Очень люблю этот клип палестинского рэпера Шаб Дждида ("Новый (один) молодёжь" примерно переводится его сценический псевдоним). Из Рамаллы в Иерусалим и обратно, очень атмосферное видео, конечно.

К тому же недавно мне одна моя арабская подруга прокомментировала первые строчки трека:

"Звук "тах", звук "тах", звук "тах"
Грохот, как вечеринка посреди ночи, —
Теракт... звук угасает в домах и в Аль-Аксе
Даже если бы я не верил, стал бы молиться
Армейский джип победно въезжает на храмовую гору"

(صوت طخ صوت طخ ضوضاء زي حفلة فنص الليل
عملية بتطفي فلبيت فلاقصى عمي حتى لو بكفر اصلي تدين
جيب جيش فوت علحرم تغلب من قنابل الصوت بلتخت بتقلب)

Она выросла в небольшой арабской деревне под израильским контролем на севере, на самой границе с палестинской администрацией и очень близко к Дженину. А Дженин - это довольно специфический город. Палестинские власти там давно ничего не контролируют и фактически в городе всем заправляют различные военизированные группировки. От исламистов из Хамас и Исламского Джихада до боевого крыла коммунистов из НФОП. Ну и из их деревни на границе можно часто слышать различные звуки взрывов и выстрелов, доносящихся из Дженина. Является ли это некими внутренними разборками группировок, очередными израильскими спецоперациями или просто традиционной арабской стрельбой в воздух по случаю свадьбы или иного торжества - современному востоковедению доподлинно неизвестно, да и информанты из местных тоже теряются в догадках. Но в последний раз, когда А. была дома эти звуки опять раздавались. И её сестра сказала: "Просто представь, что это кто-то празднует и запускает фейерверки, типа как вечеринка".

Вот такая история. А Шаб Дждид - поэт от народа, конечно.

https://www.youtube.com/watch?v=oyq0PaCGnC0&ab_channel=BLTNM%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AA%D9%86%D9%85

Кстати, насчёт эмигрантских интернет-войн на тему, кто раньше уехал из Эрафии. Когда-то в юности, когда мне хотелось влиться в это движение футуризма и я зарывался в страницы, пытаясь уйти по лестнице из букв в будущее™, довелось прочесть небезынтересный роман поэта-футуриста и писателя Ильи Зданевича. Кажется, он назывался "Философия".

Там есть забавный автобиографический момент в самом начале. Главный герой Ильязд свалил ещё до того, как это стало мейнстримом, то есть до революции, и поселился в Турции. И вот он описывает свой неторопливый эмигрантский быт: как сидит с какими-то турецкими интеллектуалами в кафе, говорит с ними про язык цветов в ближневосточных сказаниях, пишет стихи и вообще хочет забыть всё что было на родине, как страшный сон.

Какой же он испытывает ужас, когда на горизонте появляются приближающиеся к Стамбулу корабли, набитые разбитыми в Крыму врангелевскими белыми. Автор описывает свои эмоции, не стесняясь в выражениях и презрении к соотечественникам. Мол, "за что, только не это, пусть они валят обратно! Пусть едут свергать своего царя, Колчака, большевиков! Нам их тут не надо! Османская империя для нормальных людей!"

Тогда этот эпизод воспринимался мной как довольно милый снобизм, с лёгким налётом гениального самодурства. Однако теперь хочется его слегка переосмыслить, уж больно легко провести аналогии с сегодняшним днём.

Если вы думаете, что вам с вашим красным паспортом стало некуда поехать, то расскажу вам про сирийцев. Не у всех граждан Сирии вообще есть паспорт. Женщины паспорт получают редко, даже после рождения детей могут всю жизнь прожить без паспорта. Мужчинам для получения этого самого паспорта приходится рисковать в прямом смысле этого слова жизнью, потому что: если ты призывной, то ты идёшь в армию. В сирийской армии, известно, долго не живут и целыми не остаются.

С сирийским паспортом поехать все равно никуда нельзя. Почти везде нужна виза. Даже там, где виза не нужна, она на самом деле нужна. Получить визу практически невозможно. Можно её купить.

Виза нужна даже в соседний Ливан, куда из Сирии долгие годы ездят на заработки. Теперь Ливан стал депортировать обратно в Сирию (и Турцию, класс, да?) беженцев.

Наверное, не нужно рассказывать про отношение к сирийцам. Их презирают везде: в Турции, в Ливане, в Ираке, на беларуско-польской границе. Быть сирийцем — это худшее, что вы можете сделать со своей жизнью. Не делайте так, не рождайтесь с сирийским паспортом.

Сейчас Автономная администрация северо-восточной Сирии создаёт комитеты для возвращения граждан Сирии из Судана и Ливана. Просит ООН открыть гуманитарный коридор для беженцев. Но у ООН чего-то просить бесполезно, полезнее попросить у Аллаха.

Да и кто там по этому коридору пойдет из Ливана в Сирию в связи с угрозой войны Израиля с Хезболлой? Тоже большой вопрос.

В общем, так как моя жизнь это генератор странных ситуаций, то расскажу тезисно о своих приключениях на рынке неквалифицированного труда в Эрец-Исраэль и не только.

Заметка о великом и могучем русском языке и о сложностях отмены русской культуры.

Посудомойщик в ресторане. У меня там был чёрный брат посудомойщик Моло, еврей из Эфиопии в кипе. Он знал некоторые фразы на русском, как то: там, здесь, смотри, сука блять и пэздэц. Ещё многие работники дразнили Моло. В частности один ивритоязычный официант, ко‌торый тоже знал некоторые фразы по-русски. Он постоянно говорил Моло: "Ты чорный", а Моло отвечал ему: "Сука блять ты дурак". Этот официант пытался втянуть меня в этот буллинг и однажды он подошёл ко мне и сказал по-русски с ивритским акцентом: "Он чорный, как соевый соус, да?". На моё замечание, что меня такие шутки не вдохновляют, он ответил: "Я расист. Ты же русский, все русские - расисты, ты чего".

Заметка о том, как я осознал, что моя жизнь - это генератор странных ситуаций.

4 часа ночи. Берег моря. Мы с Моло закрыли смену. Пустой ресторан. Моло приносит 2 пива. Мы сидим и разговариваем на ломанных языках. Я что-то пытаюсь говорить на иврите, Моло кратко выражается по-русски и поддерживает меня в моих начинаниях. Еле-еле обсудили Россию, расизм среди работников ресторанов, вопрос о наличии в Эфиопии арака и все ли русские пьют водку. В какой-то момент мы оба начинаем залипать в телефоны, устав от этого коммуникативного конфуза. Тут Моло начинает показывать мне видео с гражданской войны в Судане. "Там пэздэц" - говорит Моло. "Бэ коль хаолям пэздэц"* - говорю я. Моло кивает, спрашивает буду ли я ещё пиво. Я говорю да. Он говорит, что второе уже за 10 шмекелей. Я говорю, что тогда наверное нет. "Я тебя угощу" - говорит Моло. Шумит Средиземное море. Ночь.

*בכל העולם - пэздэц. Во всём мире пиздец.

Накидайте лайков и расскажу вам про первые впечатления от работы в доме престарелых, иншаллах

Оборотись на Расею, задавленную болью…
А она мне:
— Я соли своей решилась, я правды не боюсь. Вы за Расею не думаете, вы жидов Ленина и Троцкого спасаете…
— За жидов сейчас разговора нет, вредная гражданка. Жиды сюда не касаются.

Бабель. Конармия. Соль

Вот такого будущего хотят деколонизаторы

Для важных переговоров с самим собой.

p.s. когда-нибудь я напишу пост про дом престарелых, иншаллах

Так, прошу прощения, что так долго! Просто из-за некоторых не самых приятных событий мой героический пафос, сопровождавший меня до этого, улетел в трубу, а по-моему глубокому убеждению нет смысла писать о себе, если это не самовосхваление/фахр.* К тому же, чтобы писать про работу в доме престарелых, говно, мочу и подгузники, и чтобы при этом получился всё-таки фахр, а не унылое самоуничижение - это надо постараться, согласитесь. Это требует особого настроя и духовных усилий.

Деды израилевы.

Вот одр его — Соломона: шестьдесят дедов вокруг него, из дедов Израилевых. Все они держат по мечу, опытны в бою; у каждого меч при бедре его ради страха ночного.**

Не успел я отработать и 3-х дней посудомойщиком, как мне перезвонили из дома престарелых и предложили стать "метапелем" (активное причастие от глагола "летапель"/"לטפל" - заботиться). Так как в качестве одной из моих предполагаемых обязанностей должна была стать мойка этих самых престарелых, то я воспринял это как небывалый, стремительный карьерный рост, воскликнул "Когда нибудь я вымою самого Бога, иншалла!" и немедленно согласился. .

В целом набор обязанностей следующий: одевать дедов израилевых, вывозить немощных дедов израилевых в столовую на кресле каталке, помогать в столовой, кормить с ложечки самых немощных дедов израилевых, менять подгузники дедам израилевым, мыть дедов израилевых, перестелать постели дедам израилевым. Нужно понимать также, что в самом доме престарелых есть много нормальных самостоятельных стариков, но по долгу службы, ты в основном взаимодействуешь с 3-мя категориями:

1). Немощные, но не безумные.
В основном различные инвалиды. Некоторые не могут ходить и им нужна помощь в перемещении, смене подгузников и тд, у некоторых наоборот парализованы руки и в целом они справляются сами, но иногда им нужно помочь помыться. Категория довольно милая и безобидная, не генерирует странные ситуации. Подошёл, забрал, увёз, поменял подгузник, попрощался. Ничего интересного. Разве что от тягания неходячих может заболеть спина и нужно хорошо продумывать в каком порядке их забирать из столовой. Потому что многие обижаются, если ты забираешь их последним и говорят: "Чем я это заслужил(а)? Кто приказал тебе сделать это? Почему ты забираешь меня последним?". Зато с некоторыми можно поговорить на русском или иврите.

2). Безумные и немощные.
В основном представлена очень старыми под 100 лет людьми. Есть, например, 102-х летняя ивритоязычная негнущаяся бабушка Рут. Она абсолютный рекордсмен по поездкам в реанимацию. Уже 10 ходок и каждый раз возвращается как новенькая. Я прозвал её Тяжёлое Наследие Османской Империи. Тяжёлое наследие - потому что из-за того, что она не гнётся, её очень сложно перемещать с кровати в кресло-каталку, а Османской Империи - потому что в моих фантазиях она должна была родиться ещё при османах. Требуют всего того же, что и немощные-но-не-безумные, но добавляется обязанность кормить их с ложечки. Из-за того, что физически они ограниченны, то большого количества странных ситуаций они не генерируют.

3). Безумные, но не немощные.

Самая весёлая категория. Представлена людьми с различными психическими расстройствами, старческим слабоумием и прочим. Генерируют большое количество странных ситуаций. Например, однажды я остался один в специальном отсеке в столовой, где мы кормим немощных и безумных и где едят безумные но не немощные. Я должен был следить, чтобы Алекс не украл суп Эстер, а Ада (ах, Ада!) не съела желе Розы. Но я провалил оба задания. Также являются главным источником головной боли и неожиданных переработок. Например, мой любимый персонаж - Ада. Прозвище: Ада из Ада. Когда-то Адочка была врачом, но это не спасло её от старческого слабоумия. Теперь Ада является этаким безумным фекальным террористом. Прямо в столовой она может залезть руками в своей подгузник, измазаться дерьмом и начать ходить по столовой, жалобно произнося: "Дайте мне! Сюда дайте! Дайте сюда!" и отбирать еду у других постояльцев. Причём ест она исключительно руками, а руки её вы сами понимаете в чём. А когда ты отводишь Аду в её комнату, чтобы поменять ей подгузник и отмыть, она не менее жалобно произносит: "Что вы делаете!? Зачем вы меня раздели!? Я же голая!!!".

В целом, работа специфическая. Ты быстро перестаёшь ценить человеческую жизнь и начинаешь топить за эвтаназию. Моя психика вначале пережила некоторый шок. После первой рабочей смены меня весь день преследовал запах подгузников. Устав от этого, я выпил бутылку вина и вроде бы наваждение ушло. Но когда я вышел из автобуса на меня подул лёгкий ветерок, и о боги, он пах как чёртов обосранный подгузник. Также какое-то время меня преследовали флешбеки моего первого мытья. Как я намыливал огромные обвисшие груди Тамары, покрытые пятнами, а потом мазал ей под ними кремом от пролежней. Но со временем, психика адаптировалась и я чувствую себя в порядке.

К тому же эта работа генерирует странные ситуации, что мне по душе. Да и коллеги есть неплохие. Я думал, что я самый образованный из сотрудников этого сквада, а потом разговорился с одной девушкой, которая там тоже недавно работает. Она вообще кандидат филологических наук, как выяснилось. Защищалась в РАН. 🤷‍♂️

В общем, если мои дети решат стать айтишниками или технарям, я задушу их своими собственными руками. Гуманитарное образование рулит и точка!

p.s. Также мне удалось обнаружить одну арабскую бабушку-христианку. Хотя начальница говорила, что у них нет арабов-постояльцев. Но, наверное, она и сама об этом не знает, поскольку бабушка хорошо говорит на иврите. Но она нормальная, поэтому мы с ней максимум в столовой перекидываемся парой фраз.

*Фахр" ("فخر" - самовосхваление) - жанр традиционной арабской поэзии, где автор описывает свои лучшие качества и всячески восхваляет себя.
**Коверкаю Песнь Песней Соломона, 3: 7-8

Если ваша тусовка не похожа на эту...

Какой хороший плакат на тему вчерашнего прайда в Тель-Авиве.

Еще раз обращаюсь к военнослужащим ЧВК Рёдан. Не позволяйте гопникам и ментам использовать ваших детей, жен и стариков в качестве живого щита. Берите власть в свои руки, похоже, нам с вами будет легче договориться, чем с этой шайкой наркоманов и неонацистов, которая засела в Кремле и взяла в заложники весь российский народ!

О богобоязненности.

Есть в доме престарелых такой человек - Ханука. Позывной: Человек Праздник. В прошлом ортодоксальный еврей, а ныне - выживший из ума старик. Ханука не говорит, не узнаёт своих родственников которые приходят его навестить, а только с определённой периодичностью высовывает язык изо рта, как змейка. Вперёд-назад, вперёд-назад. Также он имеет свойство заблудиться по дороге из столовой в комнату, и раз я и вправду нашёл его в лифте с заплаканными глазами, катающимся по этажам уже долгое время.

Так вот, до недавнего момента я не слышал, чтобы Ханука говорил. Я разбудил его, чтобы отвести в столовую , но забыл надеть ему на голову кепку, которая спасает его от испепеляющего взора господа бога. Тогда Ханука произнёс своё первое слово и слово это было "кова".*

Учитывая его уровень понимания окружающего мира, что тут можно сказать... Вот это, чёрт возьми, я называю - богобоязненность.

*"כובע" - Головной убор, шляпа.

Прекрасный тик-ток, рассказывающий о поставках ЦРУ кокаина в США

Много неприятного произошло в Израиле в последние недели, и не в последнюю очередь – оправдание судом полицейского, который в 2020 году застрелил в Иерусалиме палестинца с аутизмом. Полицейский утверждает, что перепутал Ияда аль-Халака, который посещал школу для людей с особыми потребностями и нуждался в очень существенной помощи, с террористом. Полицейские погнались за ним, загнали в помещение для мусора, где один из них его застрелил.

Примечательно, что все это произошло у Львиных ворот Старого города в Иерусалиме – одном из самых охраняемых мест города. И надо же такому случиться, что как раз в это время все камеры наблюдения, которые могли бы запечатлеть инцидент – не работали.

В суде один из двух полицейских, погнавшихся за аль-Халаком, признал, что тот не представлял для них угрозы. Однако его подчиненный рассудил иначе и убил безоружного и невиновного человека с особыми потребностями, несмотря на то, что психолог, которая сопровождала аль-Халака, пыталась это остановить. Суд решил, что полицейский совершил ошибку и не заслуживает наказания.

Точно так же, как не заслуживают наказания израильские военные, причастные к смерти 80-летнего палестинца в прошлом году. Старик был задержан на импровизированном контрольно-пропускном пункте на Западном берегу. Расследование показало, что его держали со связанными руками, с повязкой на глазах и кляпом во рту более часа. К тому же, дело было в январе, и он мог страдать от переохлаждения. В конце концов солдаты просто оставили его там – по-видимому, без сознания, не оказав ему медицинской помощи.

Таких случаев – множество. За убийство палестинской журналистки Ширин Абу-Акле, которая освещала рейд израильской армии на Западном берегу и была одета с жилет с надписью «ПРЕССА», тоже никто не понес наказания – хотя даже ЦАХАЛ уже не отрицает, что она была убита израильским огнем. И вот – новые сообщения: палестинские журналисты утверждают (и есть подтверждающее видео), что израильские военные стреляли по ним во время последней операции в Дженине.

Помню, как во времена не столь далекие – в 2016 году – израильский сержант Эльор Азария выстрелил в голову уже задержанному, связанному и лежащему на земле палестинцу, который пытался совершить теракт. Несмотря на количество поддержки, в том числе со стороны политиков и публичных персон, которую Азария тогда получил, он все же был осужден и отбыл срок в тюрьме.

Видимо, он просто опередил свое время.

А я тут тоже тряхну политической аналитикой. Мы все знаем, как работают мусора, эта публика когда-то придумала себя красивый термин "силовики", но уже сейчас по кремлевской прачке, если верить сообщения, выпрыгивая из штанов, дает показания его же коллега. Мусор - это всегда ебаный мусор, кусок говна с полномочиями. Мусора глупы и трусливы. Работать они не любят. А когда работают, то за палку, за отчетность. Политические мусора не исключение.

Оппозиция, нетвойнисты и прочее в России сильно сократились, уехали, сидят, затаились. А кого-то сажать ведь надо, палка сама себя не нарисует, к каждой статье должен быть человечек. И желательно такое количество человечков, чтобы не меньше как за прошлый отчетный период. А кто интересует политических мусоров? Интересуют их люди с активной гражданской позицией, за них галку дают. За Васю из перди у которого предел интересов поллитра - сложнее получить, его ж обучать придется, время тратить, заставлять заучивать всякое. Те же кто более-менее следит за политикой - неважно каких они взглядов. Они подойдут, им вбить проще.

Сперва придут за теми у кого есть какие-то реальные косяки и имущество. Ну как сейчас происходит. Потом явятся за остальными, никто не безупречен. Ругал Шойгу, Герасимова, критиковал конституционный строй, все это легко превратится в уголовные дела и в целые сети недовольных, которых нужно обезвредить и получить галку.

Это просто логика репрессивной машины, ей нужно кормить саму себя, а то, что они считали реальными угрозами почти исчезло.

Как говорится: привет, советские!

На арест Стрелкова тоже хорошо ложится тезис.

Мотивация для изучающих иврит.

Рассказывают, что Зайд ибн Сабит ал-Ансари – да будет доволен им Аллах – сказал: «Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – приказал мне выучить язык иудеев, и я за некоторое время овладел им. И я переводил их разговоры с посланником Аллаха».

Этот же хадис передал ат-Тирмизи, 2715 и сказал: «Хадис хороший, достоверный».
Так же подобный хадис передали Ахмад 5/186, Абу Дауд 3645, ат-Тирмизи 2715, аль-Хаким 1/75, аль-Факихи в «Хадис» 1/14/2. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4582, «ас-Сильсиля ас-сахиха».