Накидайте лайков и расскажу вам про первые впечатления от работы в доме престарелых, иншаллах

Оборотись на Расею, задавленную болью…
А она мне:
— Я соли своей решилась, я правды не боюсь. Вы за Расею не думаете, вы жидов Ленина и Троцкого спасаете…
— За жидов сейчас разговора нет, вредная гражданка. Жиды сюда не касаются.

Бабель. Конармия. Соль

Вот такого будущего хотят деколонизаторы

Для важных переговоров с самим собой.

p.s. когда-нибудь я напишу пост про дом престарелых, иншаллах

Так, прошу прощения, что так долго! Просто из-за некоторых не самых приятных событий мой героический пафос, сопровождавший меня до этого, улетел в трубу, а по-моему глубокому убеждению нет смысла писать о себе, если это не самовосхваление/фахр.* К тому же, чтобы писать про работу в доме престарелых, говно, мочу и подгузники, и чтобы при этом получился всё-таки фахр, а не унылое самоуничижение - это надо постараться, согласитесь. Это требует особого настроя и духовных усилий.

Деды израилевы.

Вот одр его — Соломона: шестьдесят дедов вокруг него, из дедов Израилевых. Все они держат по мечу, опытны в бою; у каждого меч при бедре его ради страха ночного.**

Не успел я отработать и 3-х дней посудомойщиком, как мне перезвонили из дома престарелых и предложили стать "метапелем" (активное причастие от глагола "летапель"/"לטפל" - заботиться). Так как в качестве одной из моих предполагаемых обязанностей должна была стать мойка этих самых престарелых, то я воспринял это как небывалый, стремительный карьерный рост, воскликнул "Когда нибудь я вымою самого Бога, иншалла!" и немедленно согласился. .

В целом набор обязанностей следующий: одевать дедов израилевых, вывозить немощных дедов израилевых в столовую на кресле каталке, помогать в столовой, кормить с ложечки самых немощных дедов израилевых, менять подгузники дедам израилевым, мыть дедов израилевых, перестелать постели дедам израилевым. Нужно понимать также, что в самом доме престарелых есть много нормальных самостоятельных стариков, но по долгу службы, ты в основном взаимодействуешь с 3-мя категориями:

1). Немощные, но не безумные.
В основном различные инвалиды. Некоторые не могут ходить и им нужна помощь в перемещении, смене подгузников и тд, у некоторых наоборот парализованы руки и в целом они справляются сами, но иногда им нужно помочь помыться. Категория довольно милая и безобидная, не генерирует странные ситуации. Подошёл, забрал, увёз, поменял подгузник, попрощался. Ничего интересного. Разве что от тягания неходячих может заболеть спина и нужно хорошо продумывать в каком порядке их забирать из столовой. Потому что многие обижаются, если ты забираешь их последним и говорят: "Чем я это заслужил(а)? Кто приказал тебе сделать это? Почему ты забираешь меня последним?". Зато с некоторыми можно поговорить на русском или иврите.

2). Безумные и немощные.
В основном представлена очень старыми под 100 лет людьми. Есть, например, 102-х летняя ивритоязычная негнущаяся бабушка Рут. Она абсолютный рекордсмен по поездкам в реанимацию. Уже 10 ходок и каждый раз возвращается как новенькая. Я прозвал её Тяжёлое Наследие Османской Империи. Тяжёлое наследие - потому что из-за того, что она не гнётся, её очень сложно перемещать с кровати в кресло-каталку, а Османской Империи - потому что в моих фантазиях она должна была родиться ещё при османах. Требуют всего того же, что и немощные-но-не-безумные, но добавляется обязанность кормить их с ложечки. Из-за того, что физически они ограниченны, то большого количества странных ситуаций они не генерируют.

3). Безумные, но не немощные.

Самая весёлая категория. Представлена людьми с различными психическими расстройствами, старческим слабоумием и прочим. Генерируют большое количество странных ситуаций. Например, однажды я остался один в специальном отсеке в столовой, где мы кормим немощных и безумных и где едят безумные но не немощные. Я должен был следить, чтобы Алекс не украл суп Эстер, а Ада (ах, Ада!) не съела желе Розы. Но я провалил оба задания. Также являются главным источником головной боли и неожиданных переработок. Например, мой любимый персонаж - Ада. Прозвище: Ада из Ада. Когда-то Адочка была врачом, но это не спасло её от старческого слабоумия. Теперь Ада является этаким безумным фекальным террористом. Прямо в столовой она может залезть руками в своей подгузник, измазаться дерьмом и начать ходить по столовой, жалобно произнося: "Дайте мне! Сюда дайте! Дайте сюда!" и отбирать еду у других постояльцев. Причём ест она исключительно руками, а руки её вы сами понимаете в чём. А когда ты отводишь Аду в её комнату, чтобы поменять ей подгузник и отмыть, она не менее жалобно произносит: "Что вы делаете!? Зачем вы меня раздели!? Я же голая!!!".

В целом, работа специфическая. Ты быстро перестаёшь ценить человеческую жизнь и начинаешь топить за эвтаназию. Моя психика вначале пережила некоторый шок. После первой рабочей смены меня весь день преследовал запах подгузников. Устав от этого, я выпил бутылку вина и вроде бы наваждение ушло. Но когда я вышел из автобуса на меня подул лёгкий ветерок, и о боги, он пах как чёртов обосранный подгузник. Также какое-то время меня преследовали флешбеки моего первого мытья. Как я намыливал огромные обвисшие груди Тамары, покрытые пятнами, а потом мазал ей под ними кремом от пролежней. Но со временем, психика адаптировалась и я чувствую себя в порядке.

К тому же эта работа генерирует странные ситуации, что мне по душе. Да и коллеги есть неплохие. Я думал, что я самый образованный из сотрудников этого сквада, а потом разговорился с одной девушкой, которая там тоже недавно работает. Она вообще кандидат филологических наук, как выяснилось. Защищалась в РАН. 🤷‍♂️

В общем, если мои дети решат стать айтишниками или технарям, я задушу их своими собственными руками. Гуманитарное образование рулит и точка!

p.s. Также мне удалось обнаружить одну арабскую бабушку-христианку. Хотя начальница говорила, что у них нет арабов-постояльцев. Но, наверное, она и сама об этом не знает, поскольку бабушка хорошо говорит на иврите. Но она нормальная, поэтому мы с ней максимум в столовой перекидываемся парой фраз.

*Фахр" ("فخر" - самовосхваление) - жанр традиционной арабской поэзии, где автор описывает свои лучшие качества и всячески восхваляет себя.
**Коверкаю Песнь Песней Соломона, 3: 7-8

Если ваша тусовка не похожа на эту...

Какой хороший плакат на тему вчерашнего прайда в Тель-Авиве.

Еще раз обращаюсь к военнослужащим ЧВК Рёдан. Не позволяйте гопникам и ментам использовать ваших детей, жен и стариков в качестве живого щита. Берите власть в свои руки, похоже, нам с вами будет легче договориться, чем с этой шайкой наркоманов и неонацистов, которая засела в Кремле и взяла в заложники весь российский народ!

О богобоязненности.

Есть в доме престарелых такой человек - Ханука. Позывной: Человек Праздник. В прошлом ортодоксальный еврей, а ныне - выживший из ума старик. Ханука не говорит, не узнаёт своих родственников которые приходят его навестить, а только с определённой периодичностью высовывает язык изо рта, как змейка. Вперёд-назад, вперёд-назад. Также он имеет свойство заблудиться по дороге из столовой в комнату, и раз я и вправду нашёл его в лифте с заплаканными глазами, катающимся по этажам уже долгое время.

Так вот, до недавнего момента я не слышал, чтобы Ханука говорил. Я разбудил его, чтобы отвести в столовую , но забыл надеть ему на голову кепку, которая спасает его от испепеляющего взора господа бога. Тогда Ханука произнёс своё первое слово и слово это было "кова".*

Учитывая его уровень понимания окружающего мира, что тут можно сказать... Вот это, чёрт возьми, я называю - богобоязненность.

*"כובע" - Головной убор, шляпа.

Прекрасный тик-ток, рассказывающий о поставках ЦРУ кокаина в США

Много неприятного произошло в Израиле в последние недели, и не в последнюю очередь – оправдание судом полицейского, который в 2020 году застрелил в Иерусалиме палестинца с аутизмом. Полицейский утверждает, что перепутал Ияда аль-Халака, который посещал школу для людей с особыми потребностями и нуждался в очень существенной помощи, с террористом. Полицейские погнались за ним, загнали в помещение для мусора, где один из них его застрелил.

Примечательно, что все это произошло у Львиных ворот Старого города в Иерусалиме – одном из самых охраняемых мест города. И надо же такому случиться, что как раз в это время все камеры наблюдения, которые могли бы запечатлеть инцидент – не работали.

В суде один из двух полицейских, погнавшихся за аль-Халаком, признал, что тот не представлял для них угрозы. Однако его подчиненный рассудил иначе и убил безоружного и невиновного человека с особыми потребностями, несмотря на то, что психолог, которая сопровождала аль-Халака, пыталась это остановить. Суд решил, что полицейский совершил ошибку и не заслуживает наказания.

Точно так же, как не заслуживают наказания израильские военные, причастные к смерти 80-летнего палестинца в прошлом году. Старик был задержан на импровизированном контрольно-пропускном пункте на Западном берегу. Расследование показало, что его держали со связанными руками, с повязкой на глазах и кляпом во рту более часа. К тому же, дело было в январе, и он мог страдать от переохлаждения. В конце концов солдаты просто оставили его там – по-видимому, без сознания, не оказав ему медицинской помощи.

Таких случаев – множество. За убийство палестинской журналистки Ширин Абу-Акле, которая освещала рейд израильской армии на Западном берегу и была одета с жилет с надписью «ПРЕССА», тоже никто не понес наказания – хотя даже ЦАХАЛ уже не отрицает, что она была убита израильским огнем. И вот – новые сообщения: палестинские журналисты утверждают (и есть подтверждающее видео), что израильские военные стреляли по ним во время последней операции в Дженине.

Помню, как во времена не столь далекие – в 2016 году – израильский сержант Эльор Азария выстрелил в голову уже задержанному, связанному и лежащему на земле палестинцу, который пытался совершить теракт. Несмотря на количество поддержки, в том числе со стороны политиков и публичных персон, которую Азария тогда получил, он все же был осужден и отбыл срок в тюрьме.

Видимо, он просто опередил свое время.

А я тут тоже тряхну политической аналитикой. Мы все знаем, как работают мусора, эта публика когда-то придумала себя красивый термин "силовики", но уже сейчас по кремлевской прачке, если верить сообщения, выпрыгивая из штанов, дает показания его же коллега. Мусор - это всегда ебаный мусор, кусок говна с полномочиями. Мусора глупы и трусливы. Работать они не любят. А когда работают, то за палку, за отчетность. Политические мусора не исключение.

Оппозиция, нетвойнисты и прочее в России сильно сократились, уехали, сидят, затаились. А кого-то сажать ведь надо, палка сама себя не нарисует, к каждой статье должен быть человечек. И желательно такое количество человечков, чтобы не меньше как за прошлый отчетный период. А кто интересует политических мусоров? Интересуют их люди с активной гражданской позицией, за них галку дают. За Васю из перди у которого предел интересов поллитра - сложнее получить, его ж обучать придется, время тратить, заставлять заучивать всякое. Те же кто более-менее следит за политикой - неважно каких они взглядов. Они подойдут, им вбить проще.

Сперва придут за теми у кого есть какие-то реальные косяки и имущество. Ну как сейчас происходит. Потом явятся за остальными, никто не безупречен. Ругал Шойгу, Герасимова, критиковал конституционный строй, все это легко превратится в уголовные дела и в целые сети недовольных, которых нужно обезвредить и получить галку.

Это просто логика репрессивной машины, ей нужно кормить саму себя, а то, что они считали реальными угрозами почти исчезло.

Как говорится: привет, советские!

На арест Стрелкова тоже хорошо ложится тезис.

Мотивация для изучающих иврит.

Рассказывают, что Зайд ибн Сабит ал-Ансари – да будет доволен им Аллах – сказал: «Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – приказал мне выучить язык иудеев, и я за некоторое время овладел им. И я переводил их разговоры с посланником Аллаха».

Этот же хадис передал ат-Тирмизи, 2715 и сказал: «Хадис хороший, достоверный».
Так же подобный хадис передали Ахмад 5/186, Абу Дауд 3645, ат-Тирмизи 2715, аль-Хаким 1/75, аль-Факихи в «Хадис» 1/14/2. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4582, «ас-Сильсиля ас-сахиха».

О непреодолимости белого супремасизма.

Гуляли сегодня по парку. Парк большой. В парке можно арендовать что-то вроде гольф-мобиля за немалые деньги дабы лучше рассмотреть его красоты, перемещаясь с комфортом в условиях сурового ближневосточного лета.

И вот мимо нас проезжает как раз такой гольф-мобиль. 2 места спереди и 2 места сзади. За рулём белый ашкеназский мужчина, сзади - 2 чорных как соевый соус™ эфиопа. Наблюдая эту картину, начинаю шутить, мол, наверное белый мужчина и на колени перед ними встаёт и их ноги целует, ужас. Как пала белая раса!

Гольф-мобиль заворачивает за угол. Вскоре и мы, обделенные на жизненном пиру, но всё же участвующие в этом пире, достигаем следующего поворота. И вот всё тот же гольф-мобиль: белый мужчина за рулём разворачивается и проезжает мимо нас, двигаясь в обратную сторону. Чорные эфиопы же вышли и уже начинают стричь большие и разные кусты этого парка. Их огромные ножницы-секаторы блестят под солнечным светом.

Занавес.

А вот ещё объявление: на русском и на амхарском.

Думойте.

в связи с позорной империалистической военной кампанией,
которую россия ведет в украине,
в интернете часто стали писать, что, может быть,
никакой россии вовсе и нет,
а есть, например, поморье,
столица — город архангельск.
в архангельске есть, например,
исторический район соломбала,
славный своими верфями, традициями чаепития
и деревянным небоскребом.
когда-то я, надо признаться, избегал соломбалы,
потому что известна она еще и традициями мордобоя,
но потом бродил там и не нашел ни каких-то особых верфей,
ни мордобоя, ни деревянного небоскреба.
на въезде в район стоят огромные буквы «соломбала».
что они означают?
есть еще третий лесозавод, я туда ездил на репетиции,
хрюкать в своей дэт-метал группе.
там меня гопнули как-то за дреды и сказали,
что это «у нас тут третий лесозавод».
поэтому, я думаю, третий лесозавод существует на самом деле,
хотя о нем в интернете, вроде, речи не шло.
а проспект дзержинского, где я вырос?
проспект этот — одно название, дворы и шиномонтажки,
гаражи, пустыри со шприцами, крапивные кущи.
да и что за название? дзержинский ведь был чекист
и противник права народов на самоопределение,
так что, скорее всего, не существовало его,
а проспекта такого нету вдвойне —
а по всему архангельску, кстати, висят билборды
с портретами и изречениями михайлы васильевича ломоносова
о достоинствах русского языка и величии российской державы.
он, кстати, как из поморья уехал учиться,
так и не возвращался никогда больше.

— это получается,
я написал имперское стихотворение о том,
что регионы — лишь пустыри со шприцами,
в отличие от россии, в которой есть там чего-то еще?
очень смешно, учитывая,
что на хую я вертел не только архангельск,
но и россию — с равным, товарищи, рвением.
я вообще не мыслил подобных в категориях
и представлял весь мир пустырем со шприцами
до тех пор,
пока все это националистическое говно
не стало иметь некое символическое значение
в связи с позорной империалистической военной кампанией,
которую россия ведет в украине.

О музеях в Рамалле.

На днях всё же добрался до музеев в Рамалле, фактической столице Палестины. До этого всё никак не мог попасть вовремя. Но сейчас можно поделиться впечатлениями.

Начну с музея Махмуда Дарвиша. На самом деле, это сложно назвать музеем, а скорее это мемориал или мавзолей. Есть его могила, есть красиво обустроенное пространство возле могилы, есть небольшая пирамида с одним залом, посвящённым ему, а в пирамиде напротив - туалет. 🤷🏽‍♂️ Внутри музейной пирамиды -только один зал с различными артефактами. Вроде его израильского паспорта, советского диплома, премии Ленина, потом уже палестинского паспорта и т.д.

Но это исключительно одна комната, на этом всё и заканчивается. В общем, как-то маловато. Хотя если рассматривать весь мемориал комплексно, то дань памяти отдана с размахом, конечно. Расстраивает, что в в самом музее нет никаких упоминаний о его возлюбленной-израильтянке, которую он бросил, после того как она ушла служить в армии. Но при этом часто вспоминал в своих стихах. В общем-то, об этом стоило бы рассказать.

Музей Ясира Арафата устроен сложнее и с претензией. Претензия в том, что на протяжении всего музея ты восходишь вверх по коридорам. Снизу вверх. На протяжении всего похода, ты видишь разные исторические фотографии, можешь ознакомиться с историей зарождения палестинского национального самосознания и как оно вступало в противоречия с сионистским проектом, о трагедии Накбы, потом провальном панарабском проекте, появлении уже исключительно палестинского проекта (тут где-то и появляется Арафат и ООП), потом к интифадам и тд.

Ну и вот ты восходишь вверх по истории 20-го и 21-го века, однако ты никуда не приходишь. Никакого катарсиса в конце - нет. Всё обрывется на второй интифаде, вину на которую за наиболее одиозные её проявления музейная экспозиция возлагает на Хамас. Это оставляет немного в замешательстве. А потом тебя провожают в место, где Арафат провёл последние годы жизни, то есть в израильской осаде своей резиденции. Там можно поглазеть на его скромный быт, автоматы и рпг (в осаждённом подвале шмалять самое то, конечно).

Ну и в целом вообще непонятно зачем я шёл всё это время вверх по музею. Ради чего? Движение вверх подразумевает какую-то надежду в конце. Тут же явно сбой матрицы, или, наверное, эта планировка музея задумывалась под иной исторический исход. Ведь столько лет прошло, а палестинское государство так и не создано в полной мере. А всё больше и больше израильских поселений на западном берегу делают его создание всё менее возможным с каждым днём.

В общем, ты восходишь вверх - чтобы прийти в никуда. А я-то думал выйду заряженный палестинским национальным мифом, но вышел в недоумении. Похоже, что палестинцы - это недоумевающая нация. Недоумение, как национальная идея.

Пара тематических травел-блогов.

1. Интересный блогер, израильский еврей, который путешествует в том числе по западному берегу и в страны, куда израильтянам теоретически нельзя (в Ирак, например). Отличается бомжеватостью, объясняя это тем, что долгое время жил на улице, несколько пацанскими повадками, умением находить общий язык со всеми подряд, а также любовью к шаверме. Язык - английский.

https://www.youtube.com/watch?v=iAssx99qkYw

2. Сомалиец из Сирии, ставший беженцем в Швеции и получивший паспорт Евросоюза. Снимает видео про Швецию и про путешествия. В частности, есть интересная серия видео про Палестину. Отличается набожностью (плачет когда видит Аль-Аксу на храмовой горе, например) и прямо-таки строгой приверженностью арабскому нарративу, что проявляется в его фразе "Вот это и есть оккупация, это вот и есть оккупация!"*, которую он произносит к месту и не к месту. Помимо практики языка, интересно смотреть, как реагирует араб-иностранец на происходящее. Хотя местами он перевирает многое, например, когда говорит, что на долгую допроверку в аэропорту по прилёту отправляют только арабов :) . Это, естественно, не так, и сколько граждан снг томится в комнатке сотрудников службы безопасности - не счесть. Язык: арабский, но у некоторых видео есть английские субтитры.

*"هذا هو الاحتلال, هذا هو الاحتلال..."

https://www.youtube.com/watch?v=WVEskZyre2I

p.s. кстати, насчёт 2-го блога. Есть знатоки, кто может сказать, что у него за диалект? Я так понимаю, что это какой-то язык образованных арабов, на базе левантийского диалекта? То есть грамматика скорее как в диалекте, но лексика ближе к литературному?