учительница литературы моей родной гимназии не любила ни Бунина, ни Чехова: оба прощали слишком много человеческих глупостей, особенно если они совершались по и из любви, а главной ценностью для Антонины Николаевны было чувство долга. а человек с чувством долга жене, как известно, не изменит, молодую девочку не совратит и вообще свои члены будет держать в одежде и спокойном состоянии. то, что человек с чувством долга неприятно напоминает человека в футляре, ей в глаза не бросалось. вероятно, нелюбовь к титанам русской литературы и чувство долга как учительницы этой самой великой русской литературы боролись в её душе, но она свою борьбу прятала от нежных школьных умов.
естественно она любила Толстого. Толстой, особенно поздний, — весь о чувстве долга, об обуздании страстей, вот это всё. да и ранний тоже. любой Толстой. меня особенно восхитили правила в его юношеском дневнике, типа — вольный пересказ — встать в 5 утра, облиться ледяной водой, съесть ложку каши и пойти изучать немецкий без перерывов и до ночи. мой свод долгов самой себе был попроще, но давал право считать себя лучше всех вокруг, ведь я читаю книги, вау (ужасно). на малой родине, в родительском доме, у моего стола до сих пор висят т.н. “правила студентов гарварда”, где есть, например, такое: “сегодняшние слюни станут завтрашними слезами”. я у мамы атлант_ка, так и не расправившая девичьи плечики. (и слава богу).
как же я теперь свяжу Толстого и Чехова и себя, подумали вы. а эссе Татьянникитишны Толстой о Чехове и любви и свяжу! эссе отличное, про “даму с собачкой”. читайте, наслаждайтесь, не за что, я не жадная.
http://www.ru.thinking-approach.org/text/2015-03-26-14-24-18
естественно она любила Толстого. Толстой, особенно поздний, — весь о чувстве долга, об обуздании страстей, вот это всё. да и ранний тоже. любой Толстой. меня особенно восхитили правила в его юношеском дневнике, типа — вольный пересказ — встать в 5 утра, облиться ледяной водой, съесть ложку каши и пойти изучать немецкий без перерывов и до ночи. мой свод долгов самой себе был попроще, но давал право считать себя лучше всех вокруг, ведь я читаю книги, вау (ужасно). на малой родине, в родительском доме, у моего стола до сих пор висят т.н. “правила студентов гарварда”, где есть, например, такое: “сегодняшние слюни станут завтрашними слезами”. я у мамы атлант_ка, так и не расправившая девичьи плечики. (и слава богу).
как же я теперь свяжу Толстого и Чехова и себя, подумали вы. а эссе Татьянникитишны Толстой о Чехове и любви и свяжу! эссе отличное, про “даму с собачкой”. читайте, наслаждайтесь, не за что, я не жадная.
http://www.ru.thinking-approach.org/text/2015-03-26-14-24-18
ru.thinking-approach.org
Любовь и море - Татьяна Толстая
В чеховском рассказе «Дама с собачкой» есть загадочный пассаж.«В Ореанде [они] сидели на скамье, недалеко от церкви, смотрели вниз на море и молчали....
Forwarded from Будни картофеля
В который раз перечитываю текст Иры Ролдугиной «Из истории раннесоветской квир-эмансипации». Она там рассказывает о письмах квир людей Бехтереву.
Есть одно очень обстоятельное, в котором 21 летний мужчина рассказывает о своей жизни, о своем партнере, с которым вместе уже 26 лет, с 1907 года.
Так вот этож какая же жопа, что я могу провести параллель между гей парой, живущей 111 лет назад с собой сегодня.
Он рассказывает, что они случайно познакомились в театре. «Из театра он проводил меня до дома. Он остался у меня на ночь. С этого времени между нами завязались самые близкие отношения». Дальше они придумывали методы «узаконить» свои отношения:
«После полуторных лет нашей жизни мы зажили уже одним хозяйством. Исчезли между нами сомнения и недоверия. Денежные счеты тоже уже не существовали. Все, что мы, вернее сказать я, так как на военной службе он получал только 8 рублей в месяц, зарабатывал, было наше общее. В это время мы подписали брачные условия, полагая в то время, что это будет наиболее тесным звеном связи между нами».
Сам он говорит о себе, что был неграмотен, но благодаря увлеченному наукой партнеру «через два года нашей совместной жизни я разбирался уже во многом». Они вместе уезжают в Ленинград, т.к считают, что в большом городе легче жить двум мужчинам, соседи не знают тебя и не лезут, а в деревне было совсем никак им быть вместе. Накануне Первой Мировой они уезжают в Германию учиться. Их, правда, сажают на 3 года за подозрение в шпионаже.
«Одиночное заключение не прошло для нас даром. Мы перечитали всю тюремную библиотеку, из которой почерпнули немало знаний. (...) Тут я увидел всю границу между нашей родиной и Германией. Меня возмущало то, что все наши прежние правители, бывавшие здесь и большинство из них принадлежавшие к этой нации, не обращали никакого внимания на свою страну. Половая жизнь в это время у нас совершенно замерла на почве сильного недоедания».
Короче, пара знакомится, переезжает в большой город и ищет возможности уехать из страны совсем. Все это сопровождается вынужденным самообразованием по теме, ложью всем окружающим, страхом и подстраиванием своей жизни под патриархальные нормы. В 2018 году я делаю тоже самое, что он в 1907. Разница в том, что им на самом деле дали 3 года лагерей за мужеложство, а я всего лишь постоянно боюсь статьи 6.21 КоАП РФ, гомофобов, испорченной репутации и запрета работать с детьми.
«Где же достижение той культуры, которой мы так чванимся. Такое отношение к нам власти, власти, законы которой должны быть построены на науке и логике, совершенно не справедливы, власти, за существование которой большинство из нас боролись с первого времени ее существования, и теперь, когда началась мирная жизнь, оказалось, что мы не имеем права на такое же существование, как другие. Что же нам делать? Неужели такое отношение будет продолжаться бесконечно, неужели здравый смысл не победит отжившие средневековые предрассудки?»
http://www.colta.ru/galleries/specials/17030
Есть одно очень обстоятельное, в котором 21 летний мужчина рассказывает о своей жизни, о своем партнере, с которым вместе уже 26 лет, с 1907 года.
Так вот этож какая же жопа, что я могу провести параллель между гей парой, живущей 111 лет назад с собой сегодня.
Он рассказывает, что они случайно познакомились в театре. «Из театра он проводил меня до дома. Он остался у меня на ночь. С этого времени между нами завязались самые близкие отношения». Дальше они придумывали методы «узаконить» свои отношения:
«После полуторных лет нашей жизни мы зажили уже одним хозяйством. Исчезли между нами сомнения и недоверия. Денежные счеты тоже уже не существовали. Все, что мы, вернее сказать я, так как на военной службе он получал только 8 рублей в месяц, зарабатывал, было наше общее. В это время мы подписали брачные условия, полагая в то время, что это будет наиболее тесным звеном связи между нами».
Сам он говорит о себе, что был неграмотен, но благодаря увлеченному наукой партнеру «через два года нашей совместной жизни я разбирался уже во многом». Они вместе уезжают в Ленинград, т.к считают, что в большом городе легче жить двум мужчинам, соседи не знают тебя и не лезут, а в деревне было совсем никак им быть вместе. Накануне Первой Мировой они уезжают в Германию учиться. Их, правда, сажают на 3 года за подозрение в шпионаже.
«Одиночное заключение не прошло для нас даром. Мы перечитали всю тюремную библиотеку, из которой почерпнули немало знаний. (...) Тут я увидел всю границу между нашей родиной и Германией. Меня возмущало то, что все наши прежние правители, бывавшие здесь и большинство из них принадлежавшие к этой нации, не обращали никакого внимания на свою страну. Половая жизнь в это время у нас совершенно замерла на почве сильного недоедания».
Короче, пара знакомится, переезжает в большой город и ищет возможности уехать из страны совсем. Все это сопровождается вынужденным самообразованием по теме, ложью всем окружающим, страхом и подстраиванием своей жизни под патриархальные нормы. В 2018 году я делаю тоже самое, что он в 1907. Разница в том, что им на самом деле дали 3 года лагерей за мужеложство, а я всего лишь постоянно боюсь статьи 6.21 КоАП РФ, гомофобов, испорченной репутации и запрета работать с детьми.
«Где же достижение той культуры, которой мы так чванимся. Такое отношение к нам власти, власти, законы которой должны быть построены на науке и логике, совершенно не справедливы, власти, за существование которой большинство из нас боролись с первого времени ее существования, и теперь, когда началась мирная жизнь, оказалось, что мы не имеем права на такое же существование, как другие. Что же нам делать? Неужели такое отношение будет продолжаться бесконечно, неужели здравый смысл не победит отжившие средневековые предрассудки?»
http://www.colta.ru/galleries/specials/17030
www.colta.ru
«Никакие законы, никакие условности не убедят нас, что наши поступки преступны и ненормальны»
Из истории раннесоветской квир-эмансипации
надеюсь, я ни для кого не являюсь единственным рупором феминизма, но если все же да, то сегодня не день весны, а день борьбы за права женщин, взаимоподдержки и сестринства. для меня нет никого важнее подруг, люблю их ПИПОН как. всем любви и эмансипации 💖🌷💖 (и я выпила пива, поэтому пост такой вот, сорре. надеюсь вы тоже празднуете ПРАВИЛЬНЫЙ праздник)
я люблю танцевать и часто и подолгу танцую дома одна. танец — лучшая деятельность для активации накопленного, которое боится чистого листа и специально выделенного времени. невозможно — и ненужно — танцевать и думать, но через движение и тактильное познание пространства проступают из темноты и тумана и мысли. танец — особенно дома в одиночестве, если стесняешься — дает свободу, убирает умственные зажимы. как известно, не только положительная эмоция вызывает улыбку, но и улыбка — положительную эмоцию. связь физического и умственного не так проста, как кажется.
ещё я часто пишу и танцую одновременно. вернее, танцую и где-то на фоне пролетают мысли о тексте. когда приходят на ум хорошие фразы или еще что — записываю. работает идеально, особенно когда жопа уже затекла и особенно если этот текст не диплом. нашла отличное эссе, где зейди смит рассуждает о связи письма и танца, почитайте.
https://www.theguardian.com/books/2016/oct/29/zadie-smith-what-beyonce-taught-me
ещё я часто пишу и танцую одновременно. вернее, танцую и где-то на фоне пролетают мысли о тексте. когда приходят на ум хорошие фразы или еще что — записываю. работает идеально, особенно когда жопа уже затекла и особенно если этот текст не диплом. нашла отличное эссе, где зейди смит рассуждает о связи письма и танца, почитайте.
https://www.theguardian.com/books/2016/oct/29/zadie-smith-what-beyonce-taught-me
the Guardian
Zadie Smith: dance lessons for writers
From Fred Astaire’s elegance to Beyoncé’s power, Zadie Smith is inspired by dancers as much she is by other writers
обещала себе, что на канале не будет злых телег, но нарушу и пойду крестовым походом на материал SNС и геев старой формации. прикройтесь, полетит желчь.
российский глянец образца нулевых должен был, казалось, давно умереть, и по костям его — гордо промаршировать блюпринт и бюро, но всё никак, всё заседает российский конде наст на большой дмитровке, acmg на столярном и высирают материалы. в частности — “исторический” (история действительно запомнит, как у меня бомбануло) материал, “путеводитель по гей-сообществам москвы”, где описываются “гомосексуалисты” (матчасть авторка так и не выучила) и места их обитания.
ну во-первых, Л и Г и Б и Т сидели на трубе. Л упало, Т пропало, Б не существует определись пожалуйста, кто остался на трубе? на трубе, конечно, остались только геи, главная буква, лицо всего комьюнити (и его же жопа). гей-сообщество — бойз онли клуб. гей-парады — они тоже исключительно для геев. меня и в Берлине, и в Стокгольме не пустили на парады как негея. мама, мама, почему я не мужчина? зачем ты лишила меня главной привилегии?
в канале психо дейли павел вардишвили в подводке к материалу утверждает, что “в Москве геям живется не то что нормально, а вполне себе вольготно”. действительно, вольготно, как описывает путеводитель: у геев, смотрите-ка, три загончика есть, они там друг другу анусы вылизывают, а наша корреспондентка даже зашла в вольерчик, оценила обстановочку и составила гидик, как же им всем солнышко ярко светит. давайте расскажу (голосом тов. Дроздова), какие же подвиды геев водятся на московских улицах и в подворотнях. вот справа медведи волосатые, слева выдры, прямо по курсу — вход в ад для всех, кто любит протипировать геев. добро пожаловать в 2018, дорогие!
пошариться по тусовочке — не исследование. (пунктуация — не закон). опросить знакомых стилистов и фэшионист, где они в 90-х свободный член искали и как же им живется сейчас, и выпустить “путеводитель” — сраное говно, а не работа журналиста. позволю себе процитировать и откомментировать один абзац про мое поколение:
“Модная и центровая молодежь не боится обниматься в общественных местах и без проблем чекинится на гей-тусовках. Ты – парень в прозрачной блузке с бантом на шее? В пределах Бульварного кольца скажут: «Круто». Старшее поколение объясняет свободу нравов неумирающей темой подросткового бунта: «Молодежь эпатирует в силу возраста». А мы добавим — всяческий активизм на диком топе. Бороться за права, даже с помощью постов и бантов, модно.”
не бояться целовать в центре столицы — эпатаж? активизм — на диком топе? бороться за права с помощью бантов? иди нахуй, SNC. комментарий окончен.
раздел “каких геев не любят геи?” — вообще мрак. я даже не знаю, что сказать. девочку можно вытащить из космо, но космо из девочки не вытащишь, и она будет блевать текстами, где мужики снова расскажут, кому как что и где можно и нельзя выпячивать.
почему меня так разозлил этот материал? потому что он идеально иллюстрирует отношение к ЛГБТ среди прогрессивных кругов. мы всех принимаем, в ваши загончики периодически заходим, серию руполз дрэг рейс глянули, че вам еще надо? я не хочу танцевать в трех выделенных для меня клубах. я не хочу знакомиться в закрытых чатах. я не хочу, чтобы гей-сообщество ассоциировалось исключительно с геями или исключительно с их ночной жизнью. я не хочу быть богатой, чтобы мне “жилось вольготно” в Москве. я хочу тут просто жить, целоваться, где хочу, есть в каких хочу бургерных и не быть экзотическим животным, которого надо изучать. мизогинные геи старой формации скоро помрут, Россия узнает о существовании лесбиянок и станет свободной (коммуной, ха).
пост написан при поддержке глории гейнер и композиции i will survive.
http://www.sncmedia.ru/entertainment/istoricheskiy-moment-putevoditel-po-gey-soobshchestvam-moskvy/
российский глянец образца нулевых должен был, казалось, давно умереть, и по костям его — гордо промаршировать блюпринт и бюро, но всё никак, всё заседает российский конде наст на большой дмитровке, acmg на столярном и высирают материалы. в частности — “исторический” (история действительно запомнит, как у меня бомбануло) материал, “путеводитель по гей-сообществам москвы”, где описываются “гомосексуалисты” (матчасть авторка так и не выучила) и места их обитания.
ну во-первых, Л и Г и Б и Т сидели на трубе. Л упало, Т пропало, Б не существует определись пожалуйста, кто остался на трубе? на трубе, конечно, остались только геи, главная буква, лицо всего комьюнити (и его же жопа). гей-сообщество — бойз онли клуб. гей-парады — они тоже исключительно для геев. меня и в Берлине, и в Стокгольме не пустили на парады как негея. мама, мама, почему я не мужчина? зачем ты лишила меня главной привилегии?
в канале психо дейли павел вардишвили в подводке к материалу утверждает, что “в Москве геям живется не то что нормально, а вполне себе вольготно”. действительно, вольготно, как описывает путеводитель: у геев, смотрите-ка, три загончика есть, они там друг другу анусы вылизывают, а наша корреспондентка даже зашла в вольерчик, оценила обстановочку и составила гидик, как же им всем солнышко ярко светит. давайте расскажу (голосом тов. Дроздова), какие же подвиды геев водятся на московских улицах и в подворотнях. вот справа медведи волосатые, слева выдры, прямо по курсу — вход в ад для всех, кто любит протипировать геев. добро пожаловать в 2018, дорогие!
пошариться по тусовочке — не исследование. (пунктуация — не закон). опросить знакомых стилистов и фэшионист, где они в 90-х свободный член искали и как же им живется сейчас, и выпустить “путеводитель” — сраное говно, а не работа журналиста. позволю себе процитировать и откомментировать один абзац про мое поколение:
“Модная и центровая молодежь не боится обниматься в общественных местах и без проблем чекинится на гей-тусовках. Ты – парень в прозрачной блузке с бантом на шее? В пределах Бульварного кольца скажут: «Круто». Старшее поколение объясняет свободу нравов неумирающей темой подросткового бунта: «Молодежь эпатирует в силу возраста». А мы добавим — всяческий активизм на диком топе. Бороться за права, даже с помощью постов и бантов, модно.”
не бояться целовать в центре столицы — эпатаж? активизм — на диком топе? бороться за права с помощью бантов? иди нахуй, SNC. комментарий окончен.
раздел “каких геев не любят геи?” — вообще мрак. я даже не знаю, что сказать. девочку можно вытащить из космо, но космо из девочки не вытащишь, и она будет блевать текстами, где мужики снова расскажут, кому как что и где можно и нельзя выпячивать.
почему меня так разозлил этот материал? потому что он идеально иллюстрирует отношение к ЛГБТ среди прогрессивных кругов. мы всех принимаем, в ваши загончики периодически заходим, серию руполз дрэг рейс глянули, че вам еще надо? я не хочу танцевать в трех выделенных для меня клубах. я не хочу знакомиться в закрытых чатах. я не хочу, чтобы гей-сообщество ассоциировалось исключительно с геями или исключительно с их ночной жизнью. я не хочу быть богатой, чтобы мне “жилось вольготно” в Москве. я хочу тут просто жить, целоваться, где хочу, есть в каких хочу бургерных и не быть экзотическим животным, которого надо изучать. мизогинные геи старой формации скоро помрут, Россия узнает о существовании лесбиянок и станет свободной (коммуной, ха).
пост написан при поддержке глории гейнер и композиции i will survive.
http://www.sncmedia.ru/entertainment/istoricheskiy-moment-putevoditel-po-gey-soobshchestvam-moskvy/
положила у кровати блокнот для записи гениальных мыслей, обыкновенно посещающих где-то на границе сна и были. с утра заглянула. там одна фраза:
ШЛЁПАНЦЫ НА КАБЛУКАХ
ШЛЁПАНЦЫ НА КАБЛУКАХ
два коротких поста, один — длинный: канал победоносным ритмом точка точка тире (или — по морзе — V, то есть victory, то есть победа, то есть та-да-да-даам бетховена) восстает из тьмы отупляющего знания на свет постом о поэзии.
Кто дал мне право писать стихи?
кто дал мне право
писать
стихи
Этот текст должен быть записан в строчку.
этот текст должен
быть
записан в строчку
Чувствуете разницу?
чувствуете
разницу?
это было (вс/от)ступление, теперь тело. что такое поэзия? вот наикратчайший ответ, что я смогла найти. процитирую часть:
Поэзия, как и вообще искусство, производит непонимание из понимания (мы что-то знали о мире, но стихи заставляют нас посмотреть на это иначе) — и она же производит понимание из непонимания, обнаруживая и выстраивая новые смыслы и их пересечения.
помимо этого, поэзия теснее прозы взаимодействует с тканью языка, значит — с мышлением. концентрированность смыслов при отсутствии необходимости рассказывать историю делает — для меня — поэзию, особенно современную, привлекательной. в стихах форма и содержание настолько едины, насколько вообще возможно их единение, и этот ком сильно бьет по голове, если он правильно слеплен.
абстрактно рассказывать, почему стихи — классно, невозможно и бессмысленно, поэтому я решила сделать небольшой список части своих любимых (или не очень мне близких, но интересных в плане работы с языком) поэтов/поэтесс, в основном живых и пишущих. список не претендует на полноту охвата, но возможно кто-нибудь из вас через него поймёт, что современная поэзия это нестрашно, и я буду очень рада. (если это случится или если вы хотите поделиться со мной своими любимыми поэтами и — ещё лучше — поэтессами, тоже буду рада, не стесняйтесь, пожалуйста).
оксана васякина раз, два, любимое
вася бородин сборник
лида юсупова подборка
владимир бурич сборник
леонид аронзон ничего лучше аронзона нет поэтому помогите собрать на переиздание его двухтомника
анна горенко сборник
вера павлова раз, два
михаил гронас сборник
Кто дал мне право писать стихи?
кто дал мне право
писать
стихи
Этот текст должен быть записан в строчку.
этот текст должен
быть
записан в строчку
Чувствуете разницу?
чувствуете
разницу?
это было (вс/от)ступление, теперь тело. что такое поэзия? вот наикратчайший ответ, что я смогла найти. процитирую часть:
Поэзия, как и вообще искусство, производит непонимание из понимания (мы что-то знали о мире, но стихи заставляют нас посмотреть на это иначе) — и она же производит понимание из непонимания, обнаруживая и выстраивая новые смыслы и их пересечения.
помимо этого, поэзия теснее прозы взаимодействует с тканью языка, значит — с мышлением. концентрированность смыслов при отсутствии необходимости рассказывать историю делает — для меня — поэзию, особенно современную, привлекательной. в стихах форма и содержание настолько едины, насколько вообще возможно их единение, и этот ком сильно бьет по голове, если он правильно слеплен.
абстрактно рассказывать, почему стихи — классно, невозможно и бессмысленно, поэтому я решила сделать небольшой список части своих любимых (или не очень мне близких, но интересных в плане работы с языком) поэтов/поэтесс, в основном живых и пишущих. список не претендует на полноту охвата, но возможно кто-нибудь из вас через него поймёт, что современная поэзия это нестрашно, и я буду очень рада. (если это случится или если вы хотите поделиться со мной своими любимыми поэтами и — ещё лучше — поэтессами, тоже буду рада, не стесняйтесь, пожалуйста).
оксана васякина раз, два, любимое
вася бородин сборник
лида юсупова подборка
владимир бурич сборник
леонид аронзон ничего лучше аронзона нет поэтому помогите собрать на переиздание его двухтомника
анна горенко сборник
вера павлова раз, два
михаил гронас сборник
Радио Свобода
"Я разгребаю свое семейное кладбище"
"Ветер ярости" поэта Оксаны Васякиной
ещё я завела канал для всякого инфомусора, цитат, ссылок и так далее, потому что теряются в сохраненных сообщениях, закладках и тд. вдруг кому-то интересно
https://news.1rj.ru/str/letterlitter
https://news.1rj.ru/str/letterlitter
Telegram
из какого сора
всё что надо забыть чтобы потом вспомнить
я не знаю, как правильно восстанавливать регулярное вещание, но напомню сама себе цель канала: писать чаще о том, что интересно мне, преодолевая страх, что интересно только мне. последние дни мне интересна я, конкретнее — моя тревожность и моё состояние, единственная, кажется, возможность побороть которое — описать его: для описания нужно находиться либо очень в, либо очень вне — и любой из вариантов предполагает смену позиции (что мне и нужно). читаю сейчас крис краус “aliens & anorexia” (книга ни о том, ни о другом, а, как обычно у к.к., — обо всём). она пишет о симоне вайль и её трагической эмпатии (the panic of altruism, паника, спровоцировавшая у вайль отвращение к еде и анорексию), стирающей границе между человеком и миром, о грусти, которая всегда внутри, ждет момента, чтобы проявить себя. грусть “лучше” тревоги, грусть предполагает возможность острого переживания мира — внешнего или внутреннего, тревога же, напротив, сворачивает мир в пару навязчивых страхов, или, ещё хуже, не вербализует эти страхи вообще, и тело становится сжатой пружиной, мозг — сломавшимся механизмом незапуска. тревожность лишает не просто голоса, но — права голоса, превращает в немую тварь, дрожащую перед распадающейся на звенья системой, перед личным апокалипсисом бытового и банального, чья цель и сущность — никогда не распадаться.
вообще ощущение права на голос, права на высказывание важно, и обидно отбирать его у себя самой (и этот пост — попытка это ощущение возвратить).
вообще ощущение права на голос, права на высказывание важно, и обидно отбирать его у себя самой (и этот пост — попытка это ощущение возвратить).
одногруппник рассказал про один кейс из немецкой политической жизни, совпавший с моими размышлениями про неоднородность ЛГБТ-сообщества. кейс такой:
на выборах в бундестаг в 2017 году правая партия “Альтернатива для Германия” набрала 12,6% — отвратительно много для подобной партии, но объяснимо миграционным кризисом и турбулентностью в ЕС. по традиции все партии, участвующие в выборах, назначают возможных кандидатов на пост федерального канцлера. от АдГ их было два — престарелый Александр Гауланд, типичный представитель стиля “германия для немцев, а не для вонючего ислама”, и — тут сюжетный поворот — 38-летняя лесбиянка Алиса Вайдель. до ее выдвижения информации о ней было совсем мало: бывшая финансистка голдман сакс, занималась деловым консалтингом, состоит в зарегистрированном гражданском партнерстве (разрешенном в германии с 2001 года) с швейцарской кинопродюсеркой шри-ланкийского происхождения, вместе они воспитывают двоих детей в Швейцарии.
Вайдель кажется абсолютной противоположностью идеалам АдГ: лесбиянка, платит налоги Швейцарии, космополитка (6 лет работала в Китае, например). при этом такой выбор партии объясним. с помощью Вайдель она надеется привлечь немецкое ЛГБТ-сообщество, часть которого опасается беженцев и пришедшего с ними ислама, угрожающего их свободной жизни. АдГ, казалось бы, должна выступать против ЛГБТ, однако четко это в партийной программе не прописано, есть лишь приверженность традиционной семье как образцу. Вайдель же считает, что семья — там, где дети, и утверждает, что неприятие ислама является гарантом прав ЛГБТ.
получается, гауланд — для консерваторов старой закалки, вайдель — для сомневающихся в мигрантах-мусульманах молодых немцев. интересным кейс мне показался с той точки зрения, что для большинства все представители ЛГБТ — молодые и либеральные, желательно с пирсингом в носу (думаю сама уже проколоть, чтоб сообщество признало) и кофе в руке. но это — своего рода дискриминация и упрощение. гомосексуальность — в идеальном мире — должна лишь указывать на то, кого человек любит, а не на целый пакет заготовленных социальных ролей. Германия мир далеко не идеальный, но выдвижение Вайдель — даже если это лицемерный пиар-ход — свидетельствует о сломе, простите, шаблонов и о том, что каждый сам волен выбирать себе репрезентативную идентичность.
ну и ссылочка на вокс, потому что я миллениалка: https://www.vox.com/world/2017/7/5/15856998/germany-afd-alice-weidel-populist-lesbian-mom-far-right
на выборах в бундестаг в 2017 году правая партия “Альтернатива для Германия” набрала 12,6% — отвратительно много для подобной партии, но объяснимо миграционным кризисом и турбулентностью в ЕС. по традиции все партии, участвующие в выборах, назначают возможных кандидатов на пост федерального канцлера. от АдГ их было два — престарелый Александр Гауланд, типичный представитель стиля “германия для немцев, а не для вонючего ислама”, и — тут сюжетный поворот — 38-летняя лесбиянка Алиса Вайдель. до ее выдвижения информации о ней было совсем мало: бывшая финансистка голдман сакс, занималась деловым консалтингом, состоит в зарегистрированном гражданском партнерстве (разрешенном в германии с 2001 года) с швейцарской кинопродюсеркой шри-ланкийского происхождения, вместе они воспитывают двоих детей в Швейцарии.
Вайдель кажется абсолютной противоположностью идеалам АдГ: лесбиянка, платит налоги Швейцарии, космополитка (6 лет работала в Китае, например). при этом такой выбор партии объясним. с помощью Вайдель она надеется привлечь немецкое ЛГБТ-сообщество, часть которого опасается беженцев и пришедшего с ними ислама, угрожающего их свободной жизни. АдГ, казалось бы, должна выступать против ЛГБТ, однако четко это в партийной программе не прописано, есть лишь приверженность традиционной семье как образцу. Вайдель же считает, что семья — там, где дети, и утверждает, что неприятие ислама является гарантом прав ЛГБТ.
получается, гауланд — для консерваторов старой закалки, вайдель — для сомневающихся в мигрантах-мусульманах молодых немцев. интересным кейс мне показался с той точки зрения, что для большинства все представители ЛГБТ — молодые и либеральные, желательно с пирсингом в носу (думаю сама уже проколоть, чтоб сообщество признало) и кофе в руке. но это — своего рода дискриминация и упрощение. гомосексуальность — в идеальном мире — должна лишь указывать на то, кого человек любит, а не на целый пакет заготовленных социальных ролей. Германия мир далеко не идеальный, но выдвижение Вайдель — даже если это лицемерный пиар-ход — свидетельствует о сломе, простите, шаблонов и о том, что каждый сам волен выбирать себе репрезентативную идентичность.
ну и ссылочка на вокс, потому что я миллениалка: https://www.vox.com/world/2017/7/5/15856998/germany-afd-alice-weidel-populist-lesbian-mom-far-right
Vox
The German far right is faltering. They’re hoping a lesbian mom can reenergize the party.
Alice Weidel is not your mother’s far-right candidate.
мгимо успешно финишд (и я тоже немножко финишд), пора заново учиться писать тексты без “необходимо отметить” и “нельзя не упомянуть”. (спасибо всем, кто не отписался 💕).
сходила (аж два раза) в рамках фестиваля BEAT на документальный фильм о шведской реперше Сильване Имам (https://www.youtube.com/watch?v=75GekixKHXU). три режиссерки, которым надоело, что в мире кино все еще доминируют мужчины, нашли лесбиянку, антирасистку и дочь иммигрантов Сильвану, поющую злой рэп, и сняли о ней отличный фильм. история начинается в 2014 году, когда Сильвана была еще никому не известной, рассказывает красивую любовную историю (Сильвана встречается с Беатрис Эли, звездой шведской поп-сцены), показывает её брейкдаун (сломало давление славы и журналистов, задававших дурацкие вопросы в духе “ой вы выглядите такой хрупкой и вы такая нежная блондинка как же вы занимаетесь рэпом” или “каково быть женщиной-рэпершей”). последний альбом Сильваны, вышедший после перерыва, очень личный, для него прочитали тексты ее родители (на арабском и литовском), и фильм заканчивается концертом, представляющим как раз этот альбом.
после первого просмотра осталась на Q&A с режиссерками. был интересный вопрос из зала от мужчины — сознательно ли из фильма убрали самые яркие и жесткие конфликты, например не раскрыли тему с отцом-гомофобом или со шведскими нацистами — смешанный с обвинением в том, что фильм — полуторачасовая реклама Сильваны и её красивой гейской жизни. и режиссерки дали отличный ответ: конечно, это было сделано сознательно, они понимали, что все конфликты в фильм не уместить, к тому же им хотелось снять кино, которое просто nice, хорошее, и лично мне это кажется важным в контексте сотен фильмов об условно сильных женщинах или о лесбиянках или об ЛГБТКИА+, которые всегда заканчиваются чей-нибудь смертью или трагедией. конечно, они отражают реальность, но важно иметь перед глазами и примеры успеха и счастливой жизни людей (особенно когда это не сладкий зови меня своим именем, а реальная жизнь реальных женщин)
сходила (аж два раза) в рамках фестиваля BEAT на документальный фильм о шведской реперше Сильване Имам (https://www.youtube.com/watch?v=75GekixKHXU). три режиссерки, которым надоело, что в мире кино все еще доминируют мужчины, нашли лесбиянку, антирасистку и дочь иммигрантов Сильвану, поющую злой рэп, и сняли о ней отличный фильм. история начинается в 2014 году, когда Сильвана была еще никому не известной, рассказывает красивую любовную историю (Сильвана встречается с Беатрис Эли, звездой шведской поп-сцены), показывает её брейкдаун (сломало давление славы и журналистов, задававших дурацкие вопросы в духе “ой вы выглядите такой хрупкой и вы такая нежная блондинка как же вы занимаетесь рэпом” или “каково быть женщиной-рэпершей”). последний альбом Сильваны, вышедший после перерыва, очень личный, для него прочитали тексты ее родители (на арабском и литовском), и фильм заканчивается концертом, представляющим как раз этот альбом.
после первого просмотра осталась на Q&A с режиссерками. был интересный вопрос из зала от мужчины — сознательно ли из фильма убрали самые яркие и жесткие конфликты, например не раскрыли тему с отцом-гомофобом или со шведскими нацистами — смешанный с обвинением в том, что фильм — полуторачасовая реклама Сильваны и её красивой гейской жизни. и режиссерки дали отличный ответ: конечно, это было сделано сознательно, они понимали, что все конфликты в фильм не уместить, к тому же им хотелось снять кино, которое просто nice, хорошее, и лично мне это кажется важным в контексте сотен фильмов об условно сильных женщинах или о лесбиянках или об ЛГБТКИА+, которые всегда заканчиваются чей-нибудь смертью или трагедией. конечно, они отражают реальность, но важно иметь перед глазами и примеры успеха и счастливой жизни людей (особенно когда это не сладкий зови меня своим именем, а реальная жизнь реальных женщин)
YouTube
Silvana - Väck mig när ni vaknat (2017) - Officiell trailer
"Silvana - Väck mig när ni vaknat" är en unik skildring av en artists genombrott och hennes kamp med rollen som förebild och sina egna förväntningar. Eller helt enkelt Silvana Imam bakom den offentliga mediebilden.
En dokumentär av Mika Gustafsson, Olivia…
En dokumentär av Mika Gustafsson, Olivia…
прочитала ”перед восходом солнца” зощенко, понадеявшись на книжку о депрессии в советском союзе. получила книжку человека, победившего депрессию, с survivor bias, повторяющего “ничего не гарантирую, но делайте как я и будет результат”.
во вступлении зощенко обещает рассказать, как ему, прожившему лет до 30 с ужасной хандрой (= депрессией), удалось от этой болезни избавиться. спойлер: избавился он от неё причудливой смесью учения о рефлексах павлова и толкованием снов по фрейду (минус фаллосы и эдипов комплекс: у зощенко фрейд без секса). первая часть книги — тщательное изучение прошлого, вплоть до младенчества, в поисках события, сделавшего из мальчика миши унылого, набитого страхами невротичного мужчину. во второй части — нудные откровения/нотации, предваренные короткой лекцией о том, кто такой павлов и почему фрейд почти прав (почти — потому что пенисы автору ну 100% не снятся, он уверен).
зощенко утверждает, что вся проблема — в нескольких эпизодах в глубоком детстве, связавших определенные невинные вещи с определенной реакцией (страхом), впоследствии закрепленных еще несколькими случаями. разорвешь связь между этими вещами и страхом — станешь счастлив. звучит неплохо и вполне правдиво и всё бы хорошо, но в качестве иллюстраций зощенко приводит примеры людей, почему-то обратившихся к нему за консультацией (???) и там всё очень плохо. лучше бы были пенисы-сигары — так плохо.
одна из историй: к нему приходит женщина, беременная в третий раз — и в третий раз беременность скорее всего закончится абортом. заметив, что женщина недостаточно этим событием опечалена, зощенко начинает искать “условные связи”. выясняется, что она была беременна в 17 лет, скрывала это и в итоге тайно где-то в деревне родила мертвого ребенка. “Беременность и горе связались воедино, стали тождественны. Условный рефлекс остался. Нервные связи не были порваны даже тогда, когда изменилась обстановка. Мозг не отметил перемену в судьбе. Новая беременность вновь была воспринята как горе. “ через месяц она, разорвав “условные связи”, успешно родила. совместим эту историю с дальнейшими рассуждениями об издаваемых людьми волнах и о том, что страдание необходимо полностью искоренить, получим историю человека, которому удалось побороть невроз и который теперь этим методом планирует лечить всё подряд.
резюмируя: ставлю зощенко класс за поднятие тем, как сейчас бы сказали, тревожного расстройства и депрессии, но некласс за возведение *почти* когнитивно-поведенческой терапии в панацею и обещание вылечить всё что угодно силой мысли и воли.
во вступлении зощенко обещает рассказать, как ему, прожившему лет до 30 с ужасной хандрой (= депрессией), удалось от этой болезни избавиться. спойлер: избавился он от неё причудливой смесью учения о рефлексах павлова и толкованием снов по фрейду (минус фаллосы и эдипов комплекс: у зощенко фрейд без секса). первая часть книги — тщательное изучение прошлого, вплоть до младенчества, в поисках события, сделавшего из мальчика миши унылого, набитого страхами невротичного мужчину. во второй части — нудные откровения/нотации, предваренные короткой лекцией о том, кто такой павлов и почему фрейд почти прав (почти — потому что пенисы автору ну 100% не снятся, он уверен).
зощенко утверждает, что вся проблема — в нескольких эпизодах в глубоком детстве, связавших определенные невинные вещи с определенной реакцией (страхом), впоследствии закрепленных еще несколькими случаями. разорвешь связь между этими вещами и страхом — станешь счастлив. звучит неплохо и вполне правдиво и всё бы хорошо, но в качестве иллюстраций зощенко приводит примеры людей, почему-то обратившихся к нему за консультацией (???) и там всё очень плохо. лучше бы были пенисы-сигары — так плохо.
одна из историй: к нему приходит женщина, беременная в третий раз — и в третий раз беременность скорее всего закончится абортом. заметив, что женщина недостаточно этим событием опечалена, зощенко начинает искать “условные связи”. выясняется, что она была беременна в 17 лет, скрывала это и в итоге тайно где-то в деревне родила мертвого ребенка. “Беременность и горе связались воедино, стали тождественны. Условный рефлекс остался. Нервные связи не были порваны даже тогда, когда изменилась обстановка. Мозг не отметил перемену в судьбе. Новая беременность вновь была воспринята как горе. “ через месяц она, разорвав “условные связи”, успешно родила. совместим эту историю с дальнейшими рассуждениями об издаваемых людьми волнах и о том, что страдание необходимо полностью искоренить, получим историю человека, которому удалось побороть невроз и который теперь этим методом планирует лечить всё подряд.
резюмируя: ставлю зощенко класс за поднятие тем, как сейчас бы сказали, тревожного расстройства и депрессии, но некласс за возведение *почти* когнитивно-поведенческой терапии в панацею и обещание вылечить всё что угодно силой мысли и воли.
мне тут рассказали миф о спартанском мальчике, которого в моем детском сборнике мифов древней греции не было (может, потому что это и не миф вовсе, а побочная полулегенда о суровой спарте), but anyway. звучит примерно так:
по Плутарху, спартанский мальчик поймал лисенка (это, как и многое другое запрещалось, но нарушение запретов, проходившее незамеченным, напротив, поощрялось) и спрятал его в одежду. в это время его вызвал кто-то из старших и завел разговор. юный герой спокойно внимал беседе, пока не упал мертвый — лисенок прогрыз ему живот.
мораль сами придумайте (миф был упомянут в конктесте беседы о жалобах на жизнь)
по Плутарху, спартанский мальчик поймал лисенка (это, как и многое другое запрещалось, но нарушение запретов, проходившее незамеченным, напротив, поощрялось) и спрятал его в одежду. в это время его вызвал кто-то из старших и завел разговор. юный герой спокойно внимал беседе, пока не упал мертвый — лисенок прогрыз ему живот.
мораль сами придумайте (миф был упомянут в конктесте беседы о жалобах на жизнь)
во-первых, мне показали стикер из категории what i never knew i always wanted. показываю и вам: