я создала этот канал в основном для того, чтобы учиться писать тексты. так что дисклеймер: я не знаю, о чем и правильно ли я пишу. просто пытаюсь научиться формулировать мнение по поводу прочитанного/просмотренного. найти свой — простите — голос. at least A voice of A generation, как говорила героиня данем.
если честно, мне всегда очень тяжело писать. я чувствую сопротивление. не понимаю, как выдержать баланс между искренностью и содержательностью, между "фильм — ссанина" и "фильм — мамблкор avant la lettre". стоит кидать смешные скрины или только писать рецензии? как я должна писать? для себя или для абстрактного читателя в моей голове, привыкшего к рецензиям долина? почему вообще я решила, что мне можно высказывать мнение? к тому же, редактирование для меня — сущий ад.
не знаю, в общем, что из этого всего выйдет. я вас предупредила. будем надеяться, что со времен первокурснической рецензии на фильм "батальон", озаглавленной "БАБАЛЬОН", я всё же эволюционировала.
если честно, мне всегда очень тяжело писать. я чувствую сопротивление. не понимаю, как выдержать баланс между искренностью и содержательностью, между "фильм — ссанина" и "фильм — мамблкор avant la lettre". стоит кидать смешные скрины или только писать рецензии? как я должна писать? для себя или для абстрактного читателя в моей голове, привыкшего к рецензиям долина? почему вообще я решила, что мне можно высказывать мнение? к тому же, редактирование для меня — сущий ад.
не знаю, в общем, что из этого всего выйдет. я вас предупредила. будем надеяться, что со времен первокурснической рецензии на фильм "батальон", озаглавленной "БАБАЛЬОН", я всё же эволюционировала.
посмотрела "young adult" 2011 года с Шарлиз Терон от сценаристки таких шедевров как "Джуно" и "Робоцып" Диабло Коуди. до сценарной карьеры у нее был блог Pussy Ranch о её работе стриптизершей, который потом опубликовали в виде книги. что в общем объясняет, почему героини ее сценариев именно такие (охуенные).
в фильме 37-летняя Мэвис, которая работает гострайтером серии янг-эдалт романов (основанных на подслушанных разговорах тинейджеров и ее собственной не очень взрослой жизни), возвращается в родной город, чтобы отбить у школьной любви жену. на этом всё. в этом предложении я превышу норму американизмов и скажу, что самый релейтебл момент фильм — Мэвис, плюющая в картридж, отказывающийся печатать.
самое классное, что героиня за полтора часа вообще не "эволюционирует" и это не злит. в рецензиях ее называют психически больной социопаткой, но на самом деле она просто немножко заебалась, решила, что вернуть школьного бойфренда — отличная идея, провалила этот очевидно плохой план, выслушала завистливую речь в духе "ах мэвис, мы тут все жирные, работаем в KFC и хотим быть как ты", вспомнила про свою относительную успешность и уехала обратно в большой город. без меняющих жизнь озарений.
про фильм я узнала из сборника эссе Роксаны Гей "Bad Feminist". Гей вспоминает это кино в контексте likeability персонажей. и Шарлиз Терон в этом фильме абсолютная мразь, но почему бы и нет? полтора часа из жизни суки (ака женщины, которая просто делает, что хочет) оказывают терапевтическое воздействие.
в фильме 37-летняя Мэвис, которая работает гострайтером серии янг-эдалт романов (основанных на подслушанных разговорах тинейджеров и ее собственной не очень взрослой жизни), возвращается в родной город, чтобы отбить у школьной любви жену. на этом всё. в этом предложении я превышу норму американизмов и скажу, что самый релейтебл момент фильм — Мэвис, плюющая в картридж, отказывающийся печатать.
самое классное, что героиня за полтора часа вообще не "эволюционирует" и это не злит. в рецензиях ее называют психически больной социопаткой, но на самом деле она просто немножко заебалась, решила, что вернуть школьного бойфренда — отличная идея, провалила этот очевидно плохой план, выслушала завистливую речь в духе "ах мэвис, мы тут все жирные, работаем в KFC и хотим быть как ты", вспомнила про свою относительную успешность и уехала обратно в большой город. без меняющих жизнь озарений.
про фильм я узнала из сборника эссе Роксаны Гей "Bad Feminist". Гей вспоминает это кино в контексте likeability персонажей. и Шарлиз Терон в этом фильме абсолютная мразь, но почему бы и нет? полтора часа из жизни суки (ака женщины, которая просто делает, что хочет) оказывают терапевтическое воздействие.
IMDb
Young Adult (2011) ⭐ 6.3 | Comedy, Drama
1h 34m | R
пишу эссе о женщинах в дадаизме для университета (я сейчас в дрездене, если что). раскопала удивительную женщину — баронессу Эльзу фон Фрейтаг-Лорингофен (при рождении просто Эльза Плётц).
родилась в германии, вышла замуж за берлинского архитектора, с которым у нее были открытые отношения. познакомилась с поэтом, развелась, женилась на поэте. поэт был на грани банкротства, поэтому она помогла ему имитировать суицид (!!!) и они вместе бежали в америку, где владели фермой (!!!) в кентукки. в почти 40 она, покинутая мужем, снова вышла замуж — за немецкого барона — и стала, собственно, баронессой Эльзой. муж уехал служить в немецких войсках, попал в плен к французам и, когда его выпустили через 5 лет, совершил суицид в швейцарии.
денег барон ей особо не оставил, поэтому она работала на фабрике и моделью для художников. и вообще всю жизнь была очень бедна и жила только благодаря добрым друзьям с деньгами. что не мешало ей творить.
самый, наверно, известный факт: идею для дюшановского "фонтана" подсказала скорее всего баронесса. у нее же дюшан украл идею кросс-дрессинга. она же придумала концепцию редимейдов, использую банки из под томатного супа в качестве лифчика и собирая скульптуры из мусора. она много критиковала капитализм и зажравшихся америкосов, не ценящих искусство.
еще баронесса любила устраивать перфомансы. за полвека до появления собственно настоящих перфомансов. например, рассказывают, что однажды она прошлась по улицам нью-йорка, размахивая привязанным к паху гипсовым членом. фото, к сожалению, не осталось. но пуританские штаты были в шоке.
ее часто называли сумасшедшей. подруга джейн хип — главный редактор The Little Review — в хорошем смысле. остальные считали, мягко говоря, двинутой и психически неуравновешенной (думаю, просто завидовали).
однажды она с дюшаном и мэном рэем сняла фильм "Baroness Elsa, Shaving Her Pibic Hair". про фильм известно мало, потому что рэй в процессе монтажа его испортил. но сам факт!
еще баронесса писала стихи. очень откровенные. как сообщает немецкий текст, в стихах баронесса описывала просто секс, анальный секс, оральный секс и так далее. однажды известный поэт уильям карлос уильямс (см. фильм "патерсон") отказал ей в сексе, на что она в ответила, что он боится её либидо взрослой женщины. после этого они еще пару лет засирали друг друга в стихотворной форме.
родилась в германии, вышла замуж за берлинского архитектора, с которым у нее были открытые отношения. познакомилась с поэтом, развелась, женилась на поэте. поэт был на грани банкротства, поэтому она помогла ему имитировать суицид (!!!) и они вместе бежали в америку, где владели фермой (!!!) в кентукки. в почти 40 она, покинутая мужем, снова вышла замуж — за немецкого барона — и стала, собственно, баронессой Эльзой. муж уехал служить в немецких войсках, попал в плен к французам и, когда его выпустили через 5 лет, совершил суицид в швейцарии.
денег барон ей особо не оставил, поэтому она работала на фабрике и моделью для художников. и вообще всю жизнь была очень бедна и жила только благодаря добрым друзьям с деньгами. что не мешало ей творить.
самый, наверно, известный факт: идею для дюшановского "фонтана" подсказала скорее всего баронесса. у нее же дюшан украл идею кросс-дрессинга. она же придумала концепцию редимейдов, использую банки из под томатного супа в качестве лифчика и собирая скульптуры из мусора. она много критиковала капитализм и зажравшихся америкосов, не ценящих искусство.
еще баронесса любила устраивать перфомансы. за полвека до появления собственно настоящих перфомансов. например, рассказывают, что однажды она прошлась по улицам нью-йорка, размахивая привязанным к паху гипсовым членом. фото, к сожалению, не осталось. но пуританские штаты были в шоке.
ее часто называли сумасшедшей. подруга джейн хип — главный редактор The Little Review — в хорошем смысле. остальные считали, мягко говоря, двинутой и психически неуравновешенной (думаю, просто завидовали).
однажды она с дюшаном и мэном рэем сняла фильм "Baroness Elsa, Shaving Her Pibic Hair". про фильм известно мало, потому что рэй в процессе монтажа его испортил. но сам факт!
еще баронесса писала стихи. очень откровенные. как сообщает немецкий текст, в стихах баронесса описывала просто секс, анальный секс, оральный секс и так далее. однажды известный поэт уильям карлос уильямс (см. фильм "патерсон") отказал ей в сексе, на что она в ответила, что он боится её либидо взрослой женщины. после этого они еще пару лет засирали друг друга в стихотворной форме.
вчера подруга-немка показала книгу — новый (улучшенный, видимо) перевод "котлована" платонова на немецкий. я залезла в интернет сравнить с оригиналом, потому что ну как вообще платонова можно перевести, если я его на русском еле воспринимаю. открыла текст и осознала, что уже 5 месяцев ничего на русском кроме соцсетей не читала и ужасно скучаю по языку. может, еще и поэтому мне так тяжело выражать мысли. {вставить пассаж про русскую тоску, березы и "женщина, здесь очередь"}
Я ни разу не читала Лимонова. После этого текста ( https://gorky.media/context/menya-do-sih-por-besit-natasha-rostova/ ) открыла "Великую мать любви" и меня вшытрило. Я даже не знала, что можно столько эмоций испытать просто от чтения (хорошей) литературы на родном языке. Это, конечно, совокупность таланта Лимонова и последствий постоянного нахождения в чужой языковой среде, но пиздец, я не ожидала.
все началось с обсуждения мэджик майка и закончилось клипом богдана титомира на композицию "экстралав". пока тимати выбирает потанцевать с собчак в клубе, кроватка лены темниковой делает шейк-шейк, а будущие мамы не могут перестать двигать телами, только богдан титомир остается оплотом традиционных ценностей. богдан выбирает X-LOVE
сегодняшнее погружение в культуру — 10/10.
https://www.youtube.com/watch?v=D-sbjYN6AGM
сегодняшнее погружение в культуру — 10/10.
https://www.youtube.com/watch?v=D-sbjYN6AGM
развращала душу и тело в берлине тремя главными жизненными удовольствиями: сном, едой и женщинами. купила билет обратно в россию и не могу перестать напевать великую песню:
https://www.youtube.com/watch?v=AWtCittJyr0
https://www.youtube.com/watch?v=AWtCittJyr0
если б мне кто-то в 13 дал "это я — эдичка", не пришлось бы читать про, пользуясь словами эдуарда вениаминовича, "сладостные пипки" на сайте xstory.ru. вообще я прочла уже больше половины, и это абсолютное великолепие. великий русский язык был создан для описания того, как эдичка кончает в песок.
канал быстро приобрел рейтинг 18+, но что поделать. как говорил друг моего бати, это не мы такие, это жизнь такая.
пьянство это благо и проклятье. но если эдичке можно, то чем я хуже. кончать в песок, правда, не собираюсь (песка рядом нет просто).
Сейчас будет прогон манифестационного типа, на который меня натолкнул вот этот пост в телеграме (https://news.1rj.ru/str/tehnolozhka/1048).
Иногда мне свойственно забывать, что на мои “личные” убеждения сильно влияет культура. Например, уже примерно год я замечаю за собой раздражение от цинизма, от иронии там, где она неуместна, от неспособности искренне говорить о важных вещах. Увлеченных чем-то людей высмеивают, потому что зачем делать что-то серьезно, если мы всем умрем, еще и не разгадав смысл “мема из будущего”. Я часто чувствую себя от этого неуютно, боюсь, что тоже стану объектом насмешек. Даже сейчас можно прочитать этот пост и посмеяться над моей излишней честностью, над тем, что я выставила свои страхи напоказ, что я пытаюсь как-то осмыслить априори абсурдное существование.
Короче, выяснилось, что это не я одна так чувствую и что у этого есть название. Не буду притворяться, что я что-то понимаю в философии (я нихера не понимаю в философии), поэтому просто скопирую из поста выше:
“Итак, что такое постмодернизм? Его характеризуют цинизм, дистанция и игра, потому что люди устали от больших идей и больших нарративов. <..> Что тогда метамодерн? Это когда мы воспитаны в культуре постмодерна, но нам хочется быть искренними. <..> Для нас постмодернистская ирония и цинизм были средой, с которой мы взаимодействовали по умолчанию и которая в нас въелась. Тем не менее, несмотря на это, или, скорее, благодаря этому, стремление к смыслу — искренней и конструктивной прогрессии и самовыражению — начало формировать преобладающий сегодня модус культуры. Получается, наше поколение обстебало все что только можно, а теперь созрело для того, чтобы сказать что-то важное, и с этим, конечно, есть некоторые проблемы”. И вот еще из “Манифеста метамодерниста”: “Таким образом, метамодернизм следует определить как переменчивое состояние между и за пределами иронии и искренности, наивности и осведомлённости, релятивизма и истины, оптимизма и сомнения, в поисках множественности несоизмеримых и неуловимых горизонтов. Мы должны двигаться вперёд и колебаться!”
Еще раз не буду притворяться, что знаю, как же нашему поколению все-таки научиться говорить о важном, поэтому далее все — мои личные ощущения, безотносительно уже философский концепций (в которых, третий дисклеймер уже, я не смыслю).
Мне очень сильно надоела ирония и высмеивание всякой попытки найти смыслы. Мне грустно, что я и мои близкие часто стесняемся обсудить “глупую” (очень сильные кавычки) вещь (фильм/видос на ютубе/странный случай), вызвавший глубокие эмоции, что их надо скрывать под тремя слоями шуточек. Это, извините марксергеич, нормально — конструировать смыслы. Из артхауса, из того, как на меня посмотрели в метро, из прочитанной в блоге на 30 человек истории, из блокбастера, из чего вообще угодно. И наделять смыслом свою деятельность нормально. (Классно я занимаюсь самоубеждением, да?)
Тут сразу же возникает проблема, описанная в “Манифесте модерниста”. Я писала этот пост часа 2 и с большими мучениями по поводу того, нужны ли кому-то мои мысли, достойны ли эти мысли вообще быть записанными, а уверена ли я в том, что говорю, а не является ли совершенно противоположное истиной. И так меня колбасит постоянно. Легче всего скатиться в шутки. Объясню на примере “Это я — Эдичка” (да, я читаю эту книгу вторую неделю и нет, не перестану о ней говорить).
Очень легко писать на 140 символов полуанекдотичный пост про то, как Эдичка кончает в песок или шутит про русских евреев. И да, Эдичка в книге кончает в песок и шутит про русских евреев. Очень сложно писать о том, что описание его эротических похождений порождает у меня ассоциации с “Неверием апостола Фомы” Караваджо, потому что ну ха-ха, Лиза, какую ты несешь хуйню и кому это нужно и зачем ты вот так серьезно, давай лучше пожалуйста посмеемся.
В общем, отказываюсь я так много ржать вне твиттера, поговорите со мной, пожалуйста, о серьезном, поколеблемся вместе.
Иногда мне свойственно забывать, что на мои “личные” убеждения сильно влияет культура. Например, уже примерно год я замечаю за собой раздражение от цинизма, от иронии там, где она неуместна, от неспособности искренне говорить о важных вещах. Увлеченных чем-то людей высмеивают, потому что зачем делать что-то серьезно, если мы всем умрем, еще и не разгадав смысл “мема из будущего”. Я часто чувствую себя от этого неуютно, боюсь, что тоже стану объектом насмешек. Даже сейчас можно прочитать этот пост и посмеяться над моей излишней честностью, над тем, что я выставила свои страхи напоказ, что я пытаюсь как-то осмыслить априори абсурдное существование.
Короче, выяснилось, что это не я одна так чувствую и что у этого есть название. Не буду притворяться, что я что-то понимаю в философии (я нихера не понимаю в философии), поэтому просто скопирую из поста выше:
“Итак, что такое постмодернизм? Его характеризуют цинизм, дистанция и игра, потому что люди устали от больших идей и больших нарративов. <..> Что тогда метамодерн? Это когда мы воспитаны в культуре постмодерна, но нам хочется быть искренними. <..> Для нас постмодернистская ирония и цинизм были средой, с которой мы взаимодействовали по умолчанию и которая в нас въелась. Тем не менее, несмотря на это, или, скорее, благодаря этому, стремление к смыслу — искренней и конструктивной прогрессии и самовыражению — начало формировать преобладающий сегодня модус культуры. Получается, наше поколение обстебало все что только можно, а теперь созрело для того, чтобы сказать что-то важное, и с этим, конечно, есть некоторые проблемы”. И вот еще из “Манифеста метамодерниста”: “Таким образом, метамодернизм следует определить как переменчивое состояние между и за пределами иронии и искренности, наивности и осведомлённости, релятивизма и истины, оптимизма и сомнения, в поисках множественности несоизмеримых и неуловимых горизонтов. Мы должны двигаться вперёд и колебаться!”
Еще раз не буду притворяться, что знаю, как же нашему поколению все-таки научиться говорить о важном, поэтому далее все — мои личные ощущения, безотносительно уже философский концепций (в которых, третий дисклеймер уже, я не смыслю).
Мне очень сильно надоела ирония и высмеивание всякой попытки найти смыслы. Мне грустно, что я и мои близкие часто стесняемся обсудить “глупую” (очень сильные кавычки) вещь (фильм/видос на ютубе/странный случай), вызвавший глубокие эмоции, что их надо скрывать под тремя слоями шуточек. Это, извините марксергеич, нормально — конструировать смыслы. Из артхауса, из того, как на меня посмотрели в метро, из прочитанной в блоге на 30 человек истории, из блокбастера, из чего вообще угодно. И наделять смыслом свою деятельность нормально. (Классно я занимаюсь самоубеждением, да?)
Тут сразу же возникает проблема, описанная в “Манифесте модерниста”. Я писала этот пост часа 2 и с большими мучениями по поводу того, нужны ли кому-то мои мысли, достойны ли эти мысли вообще быть записанными, а уверена ли я в том, что говорю, а не является ли совершенно противоположное истиной. И так меня колбасит постоянно. Легче всего скатиться в шутки. Объясню на примере “Это я — Эдичка” (да, я читаю эту книгу вторую неделю и нет, не перестану о ней говорить).
Очень легко писать на 140 символов полуанекдотичный пост про то, как Эдичка кончает в песок или шутит про русских евреев. И да, Эдичка в книге кончает в песок и шутит про русских евреев. Очень сложно писать о том, что описание его эротических похождений порождает у меня ассоциации с “Неверием апостола Фомы” Караваджо, потому что ну ха-ха, Лиза, какую ты несешь хуйню и кому это нужно и зачем ты вот так серьезно, давай лучше пожалуйста посмеемся.
В общем, отказываюсь я так много ржать вне твиттера, поговорите со мной, пожалуйста, о серьезном, поколеблемся вместе.
В Стокгольме 9 часов вечера. Я сижу на большом камне, на каменной возвышенности. Слева от меня пьют пиво, справа — лежат. Мы все сидим, пьем, лежим на большом камне и смотрим на воду, город и небо. Вода покрыта мелкой рябью, город светится, на небе — закат. Вдалеке темные облака разрывает дождь.
Через час сядет солнце. Через 24 часа я лечу обратно в Дрезден. Через 4 дня — самолет в Москву. Я думаю о разном.
Во-первых, я лечу в Россию и мне не страшно какой завтра будет курс.
Во-вторых,
— Я ебал вас всех, ебаные в рот суки! — говорю я и вытираю слезы кулаком. Может быть, я адресую эти слова билдингам вокруг. Я не знаю.
— Я ебал вас всех, ебаные в рот суки! Идите вы все на хуй! — шепчу я.
Через час сядет солнце. Через 24 часа я лечу обратно в Дрезден. Через 4 дня — самолет в Москву. Я думаю о разном.
Во-первых, я лечу в Россию и мне не страшно какой завтра будет курс.
Во-вторых,
— Я ебал вас всех, ебаные в рот суки! — говорю я и вытираю слезы кулаком. Может быть, я адресую эти слова билдингам вокруг. Я не знаю.
— Я ебал вас всех, ебаные в рот суки! Идите вы все на хуй! — шепчу я.