🧬 Башкирский язык вошёл в новую эпоху — эпоху искусственного интеллекта.

🐈 Сегодня появился первый башкирский ИИ-бот — Аҡйондоҙ.

Он не просто отвечает на вопросы или помогает в переписках.
Это символ того, что наш язык живёт и развивается вместе с технологиями.

➡️Аҡйондоҙ можно добавить и в личный чат, и в группу.

➡️Он переводит, помогает, общается, защищает от спама и умеет немного шутить.

➡️Для каналов он станет голосом в комментариях — где под каждым постом появится перевод или мнение.

🖥 Это шаг к тому, чтобы башкирский язык звучал в цифровом мире не реже, чем в реальном.

🎁 А для первых пользователей подготовлены приятные бонусы.

Попробуй прямо сейчас - @Ak_Yondoz_bot

Постановления шариатской политики

Шариатские политические решения — это законы религии, которые неразрывно связаны с реальностью и учитывают изменчивые обстоятельства.

🟢Связь между Шариатом и политикой

Вынесение решений в шариатской политике состоит из трёх этапов:

1. Знание неизменных принципов Шариата, его основ и правил.
2. Анализ конкретной ситуации, требующей решения.
3. Применение шариатских норм к этой ситуации после глубокого понимания.

Так муджтахид приходит к верному решению (или, по крайней мере, получает награду за старание — даже если ошибётся, ведь «учёному, допустившему ошибку, полагается одна награда, а тому, кто прав — две»).

🟢Два вида шариатских постановлений

1️⃣Неизменные — их причины и условия фиксированы. Например:
· Правила поклонения (ибадат),
· Наследственное право,
· Многие нормы торговли и сделок.
📎Пример: Законы омовения (тахара) одинаковы во все времена.

2️⃣Изменяемые — связаны с развитием человеческой деятельности и новыми обстоятельствами. Например:
· Современные финансовые сделки,
· Новые формы управления,
· Динамичные социальные отношения.

📌 Политика относится ко второй категории. Шариат регулирует её широкими принципами, оставляя детали на усмотрение экспертов. Здесь учитываются:

· Польза и вред (масалих и мафасид),
· Мнение специалистов (опытных и знающих),
· Адаптация к контексту (обычаи, необходимость).

❓ Кто имеет право выносить решения?

Тот, кто занимается шариатской политикой, должен обладать тремя качествами:

1. Глубокие знания Шариата,
2. Понимание реальности (фикх аль-ваки),
3. Высокая богобоязненность, удерживающая от следования страстям.

🟢 Пример изменяемых правил: Шариат ясно говорит: «Если правитель впал в явное неверие (куфр аль-бавах), мусульмане обязаны свергнуть его» — это подтверждают Коран и Сунна. Однако учёные, как передаётся от кади Ияда ▫️, добавили условие: «Но они могут выступить против него только если уверены в своей способности победить».

· Кто определяет эту «способность»?
· Как измерить силу мусульман?
➡️ Ответить могут только богобоязненные эксперты (учёные) — люди с опытом, мудростью и знанием реальности.

🟢Другой пример:

То же самое касается приказа одобряемого и запрета порицаемого (аль-амр биль-ма’руф ва нахй ‘аниль-мункар). Это обязанность, но учёные поставили условие: «Действие должно привести к добру, а не к ещё большему злу». Если запрет вызовет худшие последствия — он становится харамом.

⏭️Ещё один пример: Союз с немусульманами против агрессора
Даже те, кто запрещает сотрудничество с неверными в джихаде (например, захириты), единогласно разрешают его, если мусульмане на грани уничтожения.

ℹ️ Вывод:
Шариатские законы неизменны, но их применение зависит от контекста. Политические решения — самые сложные в фикхе, так как требуют:
1. Глубокого знания Шариата,
2. Понимания текущей ситуации,
3. Расчёта пользы и вреда.

https://news.1rj.ru/str/bashkurd_batir