Думаю, что здесь без комментариев.

Все мы в детстве смотрели передачу Тимура Кизякова «Пока все дома». Теперь же этот талантливый телеведущий занялся детской благотворительностью, причем в масштабах всей страны. Записывает «видеопаспорта» сирот и таким образом помогает их усыновлять. Все бы хорошо, но на свой проект Кизяков получает от государства десятки миллионов рублей, а при этом еще и препятствует другим фондам заниматься подобной работой. Отдельно неприятно, что Кизяков борется с организациями, которые стараются устроить в семьи детей с хроническими болезнями и патологиями развития. Тогда как для своей программы телеведущий выбирает самых здоровых и красивых детишек (которых скорее всего усыновят и без помощи телевизора).

https://meduza.io/feature/2016/12/23/timur-kizyakov-poluchaet-dengi-ih-federalnogo-byudzheta-za-s-emku-detey-sirot-i-suditsya-s-blagotvoritelyami-zachem?utm_source=telegram&utm_medium=live&utm_campaign=live

Спросите себя, для чего любой диктатуре вкладывать деньги и усилия в пропаганду, направленную на своих же беспомощных, скованных, безгласных рабов, у которых нет никаких возможностей для протеста или обороны? Ответ: потому что даже самый забитый крепостной или невежественный варвар взбунтуется, если только поймёт, что его приносят в жертву не ради какой-то непонятной «великой цели», а ради примитивного, откровенного человеческого зла.

#добродетель_эгоизма

И в догонку кидаем ссылку на выступление Латыниной в Лондоне.

(Уж больно хороша)

https://openrussia.org/mobile/media/704360/

Моя мораль, мораль разума, содержится в одной аксиоме: реальность существует; в одном выборе — жить. Все остальное проистекает отсюда. Чтобы жить, человек должен считать высшими и решающими ценностями три вещи: Разум, Цель, Самоуважение. Разум как единственное орудие познания, Цель как выбор счастья, которого это орудие должно достигать, Самоуважение как нерушимая уверенность, что он способен думать, и его личность достойна счастья, что означает достойна жизни. Эти три ценности требуют всех добродетелей человека, и все его добродетели связаны с отношением существования и сознания: разумностью, независимостью, чистотой, честностью, справедливостью, эффективностью, гордостью.

#атлант_расправил_плечи

— Итак, вы считаете, что именно деньги — источник всех бед и корень зла? — спросил Франциско Д`Анкония. — А вы никогда не задумывались над тем, что является источником самих денег?

Сами по себе деньги — лишь средство обмена, существование их невозможно вне производства товаров и людей, умеющих производить. Деньги придают вес и форму основному принципу: люди, желающие иметь дело друг с другом, должны общаться посредством обмена, давая взамен одной ценности другую.

В руках бездельников и нищих, слезами вымаливающих плоды вашего труда, или бандитов, отнимающих их у вас силой, деньги теряют смысл, перестают быть средством обмена. Деньги стали возможны благодаря людям, умеющим производить. Видимо, они, по-вашему, источник всех бед?

#атлант_расправил_плечи

Всех с Новым годом 🎊

Для тех, кто не знает, чем себя занят, предлагаю посмотреть лекцию Айн Рэнд с субтитрами.

По ссылке: https://vk.com/wall-55098695_14720

Любите комиксы?

И то, что жить ей приходится среди скучных людей, она воспринимала как некую грустную случайность, с которой надлежало терпеливо мериться какое-то время. Ей удалось заглянуть в другой мир, и она знала, что он где-то существует: мир, создавший поезда, мосты, телеграфные провода и мигающие в ночи огни семафоров. Надо подождать, решила она, и дорасти до этого мира.

#атлант_расправил_плечи

По ссылке эссе студента-юриста с ответом на очень каверзный вопрос: "Who is John Galt?".

https://ari.aynrand.org/blog/2016/01/21/who-is-john-galt-law-student-john-thorpe-answers-and-wins-20000

К слову, этот парень получил за него 20000$.

Человек не может взаимодействовать с реальностью исключительно на перцептивном уровне [непосредственное отражение объективной действительности органами чувств — прим. редактора]; его выживание требует концептуализации, но концептуальное мышление требует воли. Человек может по собственному выбору мыслить концептуально или не мыслить. Большинство людей совершают переход от предварительной детской стадии концептуальности до полноценного концептуального мышления взрослого с разной степенью успеха и останавливаются на том или ином уровне сочетания двух методов. Ненавистник добра — человек, который вообще не совершил перехода. Это случай остановки в психоэпистемологическом развитии.

#возвращение_примитива

Ребята)

С завтрашнего дня вы сможете покупать книги Айн Рэнд с небольшой скидкой (дешевле, чем на озон.ру) через наших партнеров knigsobranie.ru/, а также через колонку "Товары" в нашем паблике!

— Не бойтесь ничего, братья. В этих проводах — великая сила. но они приручены. Они ваши. Мы даем их вам.

Они не двинулись.

— Мы даем вам небесную силу, — закричали мы. — Мы даем вам ключ к земле! Берите его и разрешите нам быть одним из вас! Самым ничтожным. Разрешите работать с вами, приручить эту силу, облегчить с ее помощью труд людей. Отбросим же наши свечи и наши факелы. Затопим светом наши города. Дадим человеку новый свет.

Но они смотрели на нас так, что мы вдруг испугались. Их маленькие глаза были неподвижны и злы.

#гимн

Сегодня будет очень много текста по жизни Рэнд в России. Спасибо большое Антону Вильгоцкому за его книгу "Кто такая Айн Рэнд?". А пока три фотографии Алисы Розенбаум.

Жизнь в России

Алиса Розенбаум родилась в 1905 году в Петербурге. Отец — Зиновий Захарович — был человеком "self-made". Он закончил Варшавский университет в 1899, где подучил ученую степень по химии. А через несколько лет стал управляющим аптеки (сначала на нынешнем Московском проспекте, затем на Невском). Мать — Анна Борисовна (или Ханна Берковна) — из зажиточной еврейской семьи, имевших связи в Минобороны Российской империи. И мать, и отец были из т.н. светских евреев: дома разговаривали по-русски, отмечали только крупные религиозные праздники, а дочери получали только светское образование по тогдашним канонам: немецкий и французские языки, лучшая гимназия, фортепиано, гимнастика и т.д. Но и на этом они не останавливались. Розенбаумы учили своих детей, что цивилизация и культура находятся только на Западе, одним из примером такого крайнего проявления был запрет на чтение русской литературы. Помимо этого они выезжали за границу, в частности, в Швейцарию и Австрию, когда Айн было 9 лет.

С самого раннего детства Айн Рэнд проявила себя неординарным ребёнком, разрушающим вокруг себя общепринятые нормы. В первую очередь это было связано с конфликтами с матерью. Когда семья Розенбаумов решили переехать на Невский проспект, дети какое-то время были вынуждены жить у родственников. По возвращению, Айн попросила мать купить ей мини-блузку, которую увидела у старших кузин. На просьбу последовал отказ, так как Анна считала, что девочки должны воздержать от подобных вещей. Для маленькой Рэнд этот отказ получил огромный отклик, о котором она помнила и спустя полвека. Другой случай: Анна часто устраивала встречи гостей и во время сервировки стола, Айн, скорее всего в порядке эксперимента, попросила налить ей чашку чая. Ответ был также отрицательный: детям пить чай нельзя. Тогда Рэнд воздержалась от прямого столкновения с матерью, но задалась вопросом: «Почему они не позволяют мне иметь то, что я хочу?». И сделала вывод: «Когда-нибудь у меня это будет». И возможно именно тогда и зародилась философия, которую мы знаем, как объективизм.

Отношения с отцом у Рэнд было гораздо лучше. Первое детское воспоминание: она сидит в отцовском кабинете, а за окном грохочут первые в России трамваи. Папа объясняет их устройство, а она радуется, что все понимает. Однако, ей и в голову не приходило, как близко она была к проявлению американского капитализма: трамвайные линии Петербурга были проложены американской компанией Westinghouse.

Отношения с матерью, напротив, портились. С раннего детства Айн оказалась в эпицентре семейных конфликтов — Анна соперничала с мужней сестрой. Жили они в одном доме, в каждой семье было по три девочки. Айн была незаурядным ребёнком, чем не забывала хвастаться ее мать, расхваливая ее на званных вечерах, но, когда они оставалась один на один, все было иначе. Она ругала Айн за неспособность заводить друзей, за нерешительность, за отстранённость. «Почему у тебя нет подруг?» — этот вопрос, как вспоминала позже Айн, стал навязчивым заклинанием. Подчас критика со стороны матери переходила в приступы ярости: она намеренно ломала ногу любимой детской куклы или отдавала лучшие игрушки Айн в детский приют. Она могла в открытую при детях сказать, что никогда не хотела их иметь, что сделала это из обязательства, а отец, предпочитающий в свободное время играть в вист, совсем не заботился о погоде в семейном доме.

Посл обучения на дому Айн отдали в гимназию, где владычествовали царские порядки. Замкнутость девочки все больше стали проявляться: ее не заботили игры и сплетни: «Я была застенчивой, потому что просто не представляла, о чем мне разговаривать с людьми», — писала позднее Рэнд. — «Детство — это самый худший период в жизни человека». Пока она училась в гимназии, то справлялась с помощью фантазий: представляя себе Екатериной Великой. Как и императрица, Айн считала себя избранной. Другой отдушиной были французские журналы. На их страницах она открыла для себя вечные истории о рыцарстве, любви и Прекрасной Дамы. Именно тогда она и начала сочинять собственные истории, которые позже зачитывала младшим сёстрам.

Любимый предм

ет в гимназии — арифметика. Логика и точность математических наук покорили ее разум. А ненависть к зубрежке заставили ее изучать материал с опережением, что позволяло писать свои первые опусы на уроках: сценарии с 8 лет, а прозу с 9.

В 1915 году Айн начинает учебу в престижной гимназии Марии Николаевны Стоюниной. И всем, кто любит или знает русскую философию, будет интересно узнать, что учителем Айн по логике и философии был самый известный тогдашний русский философ той эпохи Николай Лосский. Учеба там не только познакомила ее с семейством Набоковых, но и дала первые уроки: в 13 лет она написала работу по персонажам поэмы Пушкина «Евгений Онегин», после чего учитель рассказал ей о причинно-следственных связях в литературе, научил оценивать героев в связи с конкретными событиями или действиями. А кроме этого, Айн начала формулировать философию сознания путём «мышления в принципах». Чтобы облегчить себе этот путь, она завела личный и философский дневники.

В это же время мать Айн, Анна, познакомила дочь с Виктором Гюго, французским писателем-романистом, оказавшим на дочь необычайно сильное впечатление.

Революция 1917 года заставил семейство Розенбаумов покинуть столицу и отправиться в Крым (позже она возьмёт историю возвращения некогда богатого семейства из Крыма в Петроград за начало завязки сюжета в романе «Мы живые»). В крымской школе Рэнд сразу выделилась из толпы провинциальных детей: безумно одаренная, с превосходным образованием. Она, следуя примеру матери, помогала девочкам по классу с геометрией, пользуясь собственными методами в образовании, направленными не сколько на память, как инструмент обучения, но на индуктивный и дедуктивный методы анализа. Однако, это был не единственный педагогический опыт. Когда большевики добрались до Крыма, они во второй раз отобрали у него аптеку, семейство начало продавать украшения Анны, а Айн отправилась учить солдат грамоте.

Не смотря на это, в первые за долгие годы в семье царил мир и покой: Айн и Зиновий сблизились, обсуждая политику: оба были антикоммунисты, борцы за индивидуализм. Кроме этого, отец начал высоко оценивать ее интеллект, что не могло не укрепить чувство собственного достоинства дочери.

Однако, не смотря на постоянные просьбы о помощи со стороны одноклассников, их расположением она не пользовалась. Айн жутко обижалась на это: «А что, если они не любят меня потому, что я умнее? Что, если своим безразличием, они наказывают меня за мои добродетели?». Это ещё одна ласточка идеи, позже перевернувшей земного шара.

В 1920, не смотря на все мольбы Анны покинуть Россию, семейство Розенбаумов вернулось в северную столицу. Айн очень любила Петроград, в этом можно убедиться, прочитав роман «Мы живые». Новый строй же привнёс существенные коррективы в их жизнь: роскошь и высокая культура ушли, а бедность и варварство начали проявляться во всем: от оловянных ложек и картофельных печеньем и сахарина до повторного (уже в третий раз) национализации имущества отца, после чего Зиновий ушёл «в забастовку». Но жить по принципам было очень тяжело: только с 1921 по 1922 в России от голода умерло более 5 миллионов человек. Не помогала ни карточная система, ни распределение поровну. Все, что могла позволить себе огромная семья: жёлуди и жидкая каша.

Обучение в университете: в 1921 году она поступила на четырёхгодичные курсы на факультет социальной педагогики (историческое отделение),позволило ознакомиться с трудами Аристотеля, Платона, Ницше, Шиллера, Гюго, Ростана и т.д. В эти годы ее учителем снова становится Николай Лосский. Именно в его интерпретации она и восприняла единственного философа, который повлиял на ее жизнь.

Учась в университете, Рэнд всей душей влюбилась в фильмы. Она даже завела особый дневник, где записывала каждую просмотренную картину, выставляя оценки. Именно эта индустрия и открыла ей Эльдорадо — США — идеальный мира с отблесками гламура и романтического флёра. А чуть погодя, ей представился шанс: ее дальние родственники эмигрировали и стали гражданами этой страны. Теперь же они интересовались судьбой Розенбаумов. Родители ее только поддержали. Начала