Про глибокі травми колоніального минулого та психологію:
Майже 200 років тому у Сполучених Штатах вирішили, що нащадкам чорношкірих рабів, які отримали свободу, місце лише на їх історичній батьківщині - в Африці. Що з цього вийшло? Одна з найперших незалежних держав континенту – Ліберія.
У 1821 р. від імені Американської колонізаційної спілки до Західної Африки прибув агент Роберт Стоктон. Він змушує місцевого короля обміняти 13 тис. квадратних кілометрів землі на 6 рушниць і ящик бісеру (ціною у 50$). Саме сюди кампанія розпочинає систематично завозити тих нащадків чорношкірих рабів Америки, які отримували свободу.
Навіть через 30 років їхня громада нараховувала лише кілька десятків тисяч осіб, що було менше 1% населення цих теренів. Це не завадило їм зайняти майже всю берегову смугу колонії Ліберія (майже 500 км.) та проголосити тут у 1847 році незалежну Республіку Ліберія.
Яку країну будуть будувати колишні раби, що нарешті отримали свободу? Лише ту, яку знають на власному досвіді - рабовласницьку.
За основу своєї незалежної держави новоприбулі американо-ліберійці взяли рабовласницький лад півдня США, який суттєво удосконалили апартеїдом. Вважаючи себе єдиними громадянами країни, вони оголосили місцеві племена безправними дикунами-язичниками. Подібно до «білих плантаторів», вони зводять собі панські маєтки, регулярно відвідують церкву, підкреслено вдягаючи жаркі фраки, креноліни й рукавички.
Щоб бути ще подібнішими до справжніх плантаторів, задовго до (африканерів Південної Африки) вони впроваджують систему апартеїду, забороняючи близькі контакти, ведення справ та шлюби з місцевим населенням. Вже дуже скоро вони створюють власні плантації рабською працею та активно продають місцевих аборигенів до сусідніх країв.
Така, в чомусь навіть карикатурна система, проіснувала майже до 80-х років ХХ ст. Закінчилась вона очікувано – військовим переворотом та кривавою війною за владу пригніченої і сегрегованої більшість у Ліберії.
Майже 200 років тому у Сполучених Штатах вирішили, що нащадкам чорношкірих рабів, які отримали свободу, місце лише на їх історичній батьківщині - в Африці. Що з цього вийшло? Одна з найперших незалежних держав континенту – Ліберія.
У 1821 р. від імені Американської колонізаційної спілки до Західної Африки прибув агент Роберт Стоктон. Він змушує місцевого короля обміняти 13 тис. квадратних кілометрів землі на 6 рушниць і ящик бісеру (ціною у 50$). Саме сюди кампанія розпочинає систематично завозити тих нащадків чорношкірих рабів Америки, які отримували свободу.
Навіть через 30 років їхня громада нараховувала лише кілька десятків тисяч осіб, що було менше 1% населення цих теренів. Це не завадило їм зайняти майже всю берегову смугу колонії Ліберія (майже 500 км.) та проголосити тут у 1847 році незалежну Республіку Ліберія.
Яку країну будуть будувати колишні раби, що нарешті отримали свободу? Лише ту, яку знають на власному досвіді - рабовласницьку.
За основу своєї незалежної держави новоприбулі американо-ліберійці взяли рабовласницький лад півдня США, який суттєво удосконалили апартеїдом. Вважаючи себе єдиними громадянами країни, вони оголосили місцеві племена безправними дикунами-язичниками. Подібно до «білих плантаторів», вони зводять собі панські маєтки, регулярно відвідують церкву, підкреслено вдягаючи жаркі фраки, креноліни й рукавички.
Щоб бути ще подібнішими до справжніх плантаторів, задовго до (африканерів Південної Африки) вони впроваджують систему апартеїду, забороняючи близькі контакти, ведення справ та шлюби з місцевим населенням. Вже дуже скоро вони створюють власні плантації рабською працею та активно продають місцевих аборигенів до сусідніх країв.
Така, в чомусь навіть карикатурна система, проіснувала майже до 80-х років ХХ ст. Закінчилась вона очікувано – військовим переворотом та кривавою війною за владу пригніченої і сегрегованої більшість у Ліберії.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Американо-ліберійці на фото кінця ХІХ - початку ХХ ст.
Японські орнаментовані стремена. 17 ст. Колекція Британського музею. У більшості "шлях самурая" асоціюється з боєм на мечах, але першочергово - благородний воїн ототожнювався саме з кінним лучником
У продовження попереднього поста про трофейне османське похідне шатро Яна ІІІ Собеського. На цей раз зображення ХІХ ст.
Forwarded from Нотатки орієнталіста. Orientalist notes
Османське похідне шатро з Королівського палацу у Вавелі. Було захоплено королем Яном ІІІ Собеським після битви з османами під Віднем у 1683 році. Вивезено в Дрезден королем Августом ІІ в 1729 році. Повернено колекціонерами до Польщі 1933 року.
Forwarded from Смак сутінок
Ночівля Янаґі (柳の宿) – перша частина ритуалу паломництва в гори Йошіно (吉野) та Кумано (熊野), який є обов’язковим етапом життя для послідовників сюгендо. Це перший з ритуалів, які подвижник повинен пройти під час паломництва
Оскільки гори – священне місце, яке існує водночас у двох вимірах та є домівкою духів, сюди неможна ступати, не прийнявши очищення. Таке очищення проводиться в першу ніч після заходу в гори
Купання в річці Йошіно повторює обряд омовіння Ідзанаґі, описаний в тексті «Коджікі» (古事記). З іншого боку, таке купання символізує смерть паломника у світі людей та його нове народження, вже в якості паломника, після закінчення шляху в Кумано. Гори Кумано в цій традиції вважаються країною мертвих
На картинках - паломники на початку шляху по горах Йошіно
#сюгендо
Оскільки гори – священне місце, яке існує водночас у двох вимірах та є домівкою духів, сюди неможна ступати, не прийнявши очищення. Таке очищення проводиться в першу ніч після заходу в гори
Купання в річці Йошіно повторює обряд омовіння Ідзанаґі, описаний в тексті «Коджікі» (古事記). З іншого боку, таке купання символізує смерть паломника у світі людей та його нове народження, вже в якості паломника, після закінчення шляху в Кумано. Гори Кумано в цій традиції вважаються країною мертвих
На картинках - паломники на початку шляху по горах Йошіно
#сюгендо