📕 موضوع: خیام؛ برگرفتن فلسفه شخصی از سنت فلسفی
(به مناسبت 28 اردیبهشت یادروز خیام)
✍️ نویسنده: علی غزالیفر
عموم مردم خیام (440-536 ه.ق) را شاعری بزرگ میدانند و خواص او را دانشمندی سترگ. هر دو گروه درست میگویند، اما ناقص. خیام فیلسوف هم هست و آثار فلسفی متعددی دارد، اما جنبه فلسفی او به محاق رفته است. دو چیز به این امر دامن زده. اول اینکه خیام انسان منزوی و گوشهگیری بود و مایل نبود که درس و بحث رسمی فلسفی مفصلی داشته باشد. او از پذیرفتن شاگردان امتناع میکرد و نمیخواست خلوت خود را از دست بدهد. دوم اینکه سرشت تفکر فلسفی خاص او اقتضا میکرد که در فلسفه رسمی بهطور جدی شلوغکاری نکند. فلسفههای رسمی در دوران پیشامدرن غالبا باید محکم، بلندپروازانه، یقینی و با جنگ و دعوا همراه باشند تا جدی گرفته شوند. فلیسوفی که در شناخت حقایق عالم ادعاهای بلندپروازانه نداشته باشد، مشتری پیدا نمیکند و صد البته خود چنین فیلسوفی پیشاپیش از مرید و مشتری فرار میکند. خیام نیز شاگرد نمیپذیرفت و به این چیزها اعتقادی نداشت و لذا طبیعی است که وارد نزاع و کارزار فلسفی نشود.
با وجود این، او هم به سنت رسمی و تاریخی فلسفه توجه کرد و هم فلسفه خاص خود را داشت، و البته این دو در ارتباط با یکدیگر. این مطلب درسی است که میتوان از خیام آموخت. از این جهت او یک الگوی حقیقتا خوب برای اهل فلسفه است؛ چراکه هم یک نسبت وثیق با سنت فلسفی بزرگ روزگار خود داشت و هم بهره خاص خویش را از آن گرفت. بیشتر اهل فلسفه فراموش میکنند که داد خود را از فلسفه بستانند. آنان همه آگاهی فلسفی خود را وقف یک جریان فلسفی میکنند و در نهایت فلسفهدانی میشوند مبلغ فلان فیلسوف و بهمان فلسفه و عمر خود را در دوستی و دشمنی واهی با این و آن تلف میکنند.
خیام متعلق به سنت فلسفی مشاء است. بهطور مشخص او به فلسفه مشائی ابنسینا (370-428 ه.ق) گرایش داشت و نه، مثلا، فلسفه مشائی فارابی (259-339 ه.ق). چند شاهد برای این مدعا وجود دارد: 1-خیام فلسفه ابنسینا را تدریس میکرد. 2-خیام برخی از رسالههای ابنسینا را شرح کرده است. 3- او دستکم یکی از رسالههای ابنسینا را ترجمه کرد.
بهنظر نگارنده فلسفه شکاکانه خیام از فلسفه ابنسینا نشأت میگیرد. فلسفه سینوی علیرغم عقلگرایی، منطقی بودن و اهتمام فراوان به برهان، بذرهای یک شکاکیت رادیکال را در دل خود دارد. خیام نیز این رگه را دنبال کرد و به نتایج نهایی رساند. چه بسا بتوان ادعا کرد که در دل هر فلسفهای رگهای از شکاکیت هست که اگر دنبال شود، باعث میشود کل آن فلسفه ترک بخورد و در نهایت بشکافد. همچنین، هیچ فلسفهای یک امر تمامشده نیست. نظامهای بزرگ فلسفی چارچوبهای بسته و نهایی نیستند، بلکه افقی باز به روی امکانهای متعددی هستند. اما چگونه اندیشه فلسفی خیام از فلسفه ابنسینا سرچشمه میگیرد؟
سختگیریهای معرفتشناختی ابنسینا در منطق که شرایط بسیار دشوار و پیچیدهای را در دو مبحث تعریف و استدلال بنیان گذاشت، سبب شد که برای برخی این مطلب محرز شود که اساسا حد تام و برهان دستیافتنی نیست و لذا باید از یقین دست شست و همه معرفتهای بشری را ظنی بهشمار آورد. خیام در اینباره مینویسد: «فیلسوفان به ادله عقلی صرف در قوانین منطقی طلب شناخت کردند و هیچگونه به ادله اقناعی قناعت نکردند. لیکن ایشان نیز به قوانین منطق وفا نتوانستند کرد و از آن عاجز آمدند.» این مطلبی است که نهتنها کسانی همچون خیام به آن رسیدند، بلکه حتی خود ابنسینا نیز در برخی از آثار خود، همچون "التعلیقات"، صریحا آن را اعلام میکند؛ چیزی که بیشتر اهل فلسفه اسلامی نمیخواهند بپذیرند یا حتی آن را ببیند. فلسفههای سفت و سخت و بلندپروازانه غالبا به ضد خود بدل میشوند. از این روی میتوان گفت که فلسفه خیام یکی از بسطهای ممکن فلسفه سینوی است و رباعیات او نیز یکی از محصولات فلسفه شخصی او.
با این همه، همین معرفت ناقص، محدود و ظنی تنها و حداکثر چیز ارزشمندی است که انسان میتواند به آن دست پیدا کند، آن هم با تلاش فراوان. خیام نیز به همین امر باور داشت.
در تذکرهها به نقل از داماد خیام گفتهاند که او مشغول تدریس کتاب الهیات شفای ابنسینا به جمع کوچکی از علاقمندان بود. در حین تدریس نیز خلال دندانی را به دهان گرفته بود. در بحث وحدت و کثرت بود که یکباره خلال را از دهان بیرون کشید و لای صفحات نهاد. کتاب را بست و دستها را گشود. دعا کرد: «اللهم انی عرفتك علی مبلغ امکانی، فاغفر لی. فان معرفتی ایاك وسیلتی الیك.»** گفت و درگذشت.
**ترجمه: «بار خدایا، من تو را به اندازه تواناییام شناختم، پس مرا بیامرز؛ چراکه شناختم از تو راه من به سوی توست.»
(به مناسبت 28 اردیبهشت یادروز خیام)
✍️ نویسنده: علی غزالیفر
عموم مردم خیام (440-536 ه.ق) را شاعری بزرگ میدانند و خواص او را دانشمندی سترگ. هر دو گروه درست میگویند، اما ناقص. خیام فیلسوف هم هست و آثار فلسفی متعددی دارد، اما جنبه فلسفی او به محاق رفته است. دو چیز به این امر دامن زده. اول اینکه خیام انسان منزوی و گوشهگیری بود و مایل نبود که درس و بحث رسمی فلسفی مفصلی داشته باشد. او از پذیرفتن شاگردان امتناع میکرد و نمیخواست خلوت خود را از دست بدهد. دوم اینکه سرشت تفکر فلسفی خاص او اقتضا میکرد که در فلسفه رسمی بهطور جدی شلوغکاری نکند. فلسفههای رسمی در دوران پیشامدرن غالبا باید محکم، بلندپروازانه، یقینی و با جنگ و دعوا همراه باشند تا جدی گرفته شوند. فلیسوفی که در شناخت حقایق عالم ادعاهای بلندپروازانه نداشته باشد، مشتری پیدا نمیکند و صد البته خود چنین فیلسوفی پیشاپیش از مرید و مشتری فرار میکند. خیام نیز شاگرد نمیپذیرفت و به این چیزها اعتقادی نداشت و لذا طبیعی است که وارد نزاع و کارزار فلسفی نشود.
با وجود این، او هم به سنت رسمی و تاریخی فلسفه توجه کرد و هم فلسفه خاص خود را داشت، و البته این دو در ارتباط با یکدیگر. این مطلب درسی است که میتوان از خیام آموخت. از این جهت او یک الگوی حقیقتا خوب برای اهل فلسفه است؛ چراکه هم یک نسبت وثیق با سنت فلسفی بزرگ روزگار خود داشت و هم بهره خاص خویش را از آن گرفت. بیشتر اهل فلسفه فراموش میکنند که داد خود را از فلسفه بستانند. آنان همه آگاهی فلسفی خود را وقف یک جریان فلسفی میکنند و در نهایت فلسفهدانی میشوند مبلغ فلان فیلسوف و بهمان فلسفه و عمر خود را در دوستی و دشمنی واهی با این و آن تلف میکنند.
خیام متعلق به سنت فلسفی مشاء است. بهطور مشخص او به فلسفه مشائی ابنسینا (370-428 ه.ق) گرایش داشت و نه، مثلا، فلسفه مشائی فارابی (259-339 ه.ق). چند شاهد برای این مدعا وجود دارد: 1-خیام فلسفه ابنسینا را تدریس میکرد. 2-خیام برخی از رسالههای ابنسینا را شرح کرده است. 3- او دستکم یکی از رسالههای ابنسینا را ترجمه کرد.
بهنظر نگارنده فلسفه شکاکانه خیام از فلسفه ابنسینا نشأت میگیرد. فلسفه سینوی علیرغم عقلگرایی، منطقی بودن و اهتمام فراوان به برهان، بذرهای یک شکاکیت رادیکال را در دل خود دارد. خیام نیز این رگه را دنبال کرد و به نتایج نهایی رساند. چه بسا بتوان ادعا کرد که در دل هر فلسفهای رگهای از شکاکیت هست که اگر دنبال شود، باعث میشود کل آن فلسفه ترک بخورد و در نهایت بشکافد. همچنین، هیچ فلسفهای یک امر تمامشده نیست. نظامهای بزرگ فلسفی چارچوبهای بسته و نهایی نیستند، بلکه افقی باز به روی امکانهای متعددی هستند. اما چگونه اندیشه فلسفی خیام از فلسفه ابنسینا سرچشمه میگیرد؟
سختگیریهای معرفتشناختی ابنسینا در منطق که شرایط بسیار دشوار و پیچیدهای را در دو مبحث تعریف و استدلال بنیان گذاشت، سبب شد که برای برخی این مطلب محرز شود که اساسا حد تام و برهان دستیافتنی نیست و لذا باید از یقین دست شست و همه معرفتهای بشری را ظنی بهشمار آورد. خیام در اینباره مینویسد: «فیلسوفان به ادله عقلی صرف در قوانین منطقی طلب شناخت کردند و هیچگونه به ادله اقناعی قناعت نکردند. لیکن ایشان نیز به قوانین منطق وفا نتوانستند کرد و از آن عاجز آمدند.» این مطلبی است که نهتنها کسانی همچون خیام به آن رسیدند، بلکه حتی خود ابنسینا نیز در برخی از آثار خود، همچون "التعلیقات"، صریحا آن را اعلام میکند؛ چیزی که بیشتر اهل فلسفه اسلامی نمیخواهند بپذیرند یا حتی آن را ببیند. فلسفههای سفت و سخت و بلندپروازانه غالبا به ضد خود بدل میشوند. از این روی میتوان گفت که فلسفه خیام یکی از بسطهای ممکن فلسفه سینوی است و رباعیات او نیز یکی از محصولات فلسفه شخصی او.
با این همه، همین معرفت ناقص، محدود و ظنی تنها و حداکثر چیز ارزشمندی است که انسان میتواند به آن دست پیدا کند، آن هم با تلاش فراوان. خیام نیز به همین امر باور داشت.
در تذکرهها به نقل از داماد خیام گفتهاند که او مشغول تدریس کتاب الهیات شفای ابنسینا به جمع کوچکی از علاقمندان بود. در حین تدریس نیز خلال دندانی را به دهان گرفته بود. در بحث وحدت و کثرت بود که یکباره خلال را از دهان بیرون کشید و لای صفحات نهاد. کتاب را بست و دستها را گشود. دعا کرد: «اللهم انی عرفتك علی مبلغ امکانی، فاغفر لی. فان معرفتی ایاك وسیلتی الیك.»** گفت و درگذشت.
**ترجمه: «بار خدایا، من تو را به اندازه تواناییام شناختم، پس مرا بیامرز؛ چراکه شناختم از تو راه من به سوی توست.»
🔻 #اطلاعيه ارزشيابي رايانهاي
دانشجويانگرامي:
باسلام و تشكر از همكاريشما در خصوص تکميل پرسشنامههای ارزيابي از تدريس اعضاي محترم هيأتعلمي دانشگاه در نيمسالهای تحصيلی گذشته، به اطلاع ميرساند اين ارزيابيها در نيمسال جاري از روز شنبه 29 اردیبهشت ماه لغايت روز جمعه 11 خردادماه 97 انجام ميشود. اين زمان به هيچ عنوان قابل تمديد نميباشد.
خواهشمند است فرمهاي مربوط را با مراجعه به سامانه دانشجويي به آدرس http://daneshjoo.ui.ac.ir با دقت و صداقت كامل تكميل فرمائيد.
🔸 يادآوري: انتخاب واحد ترم آينده، مشاهده نمرات، اعتراضات و ساير خدمات از طريق سامانه دانشجويي در صورتي براي شما امكانپذير است كه فرمهای الکترونيکی ارزشيابيها را تکميل کرده باشيد.
با تشكر- مدیریت برنامه ریزی ونظارت آموزشي دانشگاه
دانشجويانگرامي:
باسلام و تشكر از همكاريشما در خصوص تکميل پرسشنامههای ارزيابي از تدريس اعضاي محترم هيأتعلمي دانشگاه در نيمسالهای تحصيلی گذشته، به اطلاع ميرساند اين ارزيابيها در نيمسال جاري از روز شنبه 29 اردیبهشت ماه لغايت روز جمعه 11 خردادماه 97 انجام ميشود. اين زمان به هيچ عنوان قابل تمديد نميباشد.
خواهشمند است فرمهاي مربوط را با مراجعه به سامانه دانشجويي به آدرس http://daneshjoo.ui.ac.ir با دقت و صداقت كامل تكميل فرمائيد.
🔸 يادآوري: انتخاب واحد ترم آينده، مشاهده نمرات، اعتراضات و ساير خدمات از طريق سامانه دانشجويي در صورتي براي شما امكانپذير است كه فرمهای الکترونيکی ارزشيابيها را تکميل کرده باشيد.
با تشكر- مدیریت برنامه ریزی ونظارت آموزشي دانشگاه
Forwarded from انجمنهای علمی دانشگاه اصفهان
نحوه_رای_دادن_درانتخابات_انجمن_های_علمی.wmv
1.7 MB
توجه 📣📣📣 توجه 📣📣📣
انتخابات انجمن های علمی دانشگاه اصفهان از ساعت ۱ بامداد سه شنبه مورخ اول خرداد از طریق سامانه دانشجویی گلستان آغاز میشود و تا ساعت ۲۴ جمعه مورخ چهارم خرداد ادامه دارد.
لطفا اطلاع رسانی فرمایید.
انتخابات انجمن های علمی دانشگاه اصفهان از ساعت ۱ بامداد سه شنبه مورخ اول خرداد از طریق سامانه دانشجویی گلستان آغاز میشود و تا ساعت ۲۴ جمعه مورخ چهارم خرداد ادامه دارد.
لطفا اطلاع رسانی فرمایید.
دانشجويان گرامی
جهت انجام انتخابات انجمنهای علمی كه از طريق سيستم گلستان انجام میشود از طريق منوی:
ارزشيابی ⬅️ نظر سنجی ⬅️ پاسخگویی افراد به سوالات نظرسنجی
وارد شده و بعد از رأی دهی به افراد منتخب خود و اعمال تغییرات با کلیک بر گزینهی بازگشت به جدول اصلی، گزینهی 🔴 پايان پاسخگويی 🔴 را كليك نمایند.
❗️❗️❗️ توجه:
1⃣ هر شخص میتواند از بین یک تا پنج نفر را انتخاب کند.
2⃣ در صورت عدم کلیک بر گزینهی پایان پاسخگویی، رأی شما ثبت نمیشود.
3⃣ فرایند رأی دهی از ساعت 01:00 سه شنبه اول خرداد تا ساعت 23:00 جمعه چهارم خرداد به مدت چهار روز ادامه خواهد داشت.
لطفا به منظور آگاهی سایرین و افزایش مشارکت، برای دوستان خود ارسال نمایید.
@isf_anj
جهت انجام انتخابات انجمنهای علمی كه از طريق سيستم گلستان انجام میشود از طريق منوی:
ارزشيابی ⬅️ نظر سنجی ⬅️ پاسخگویی افراد به سوالات نظرسنجی
وارد شده و بعد از رأی دهی به افراد منتخب خود و اعمال تغییرات با کلیک بر گزینهی بازگشت به جدول اصلی، گزینهی 🔴 پايان پاسخگويی 🔴 را كليك نمایند.
❗️❗️❗️ توجه:
1⃣ هر شخص میتواند از بین یک تا پنج نفر را انتخاب کند.
2⃣ در صورت عدم کلیک بر گزینهی پایان پاسخگویی، رأی شما ثبت نمیشود.
3⃣ فرایند رأی دهی از ساعت 01:00 سه شنبه اول خرداد تا ساعت 23:00 جمعه چهارم خرداد به مدت چهار روز ادامه خواهد داشت.
لطفا به منظور آگاهی سایرین و افزایش مشارکت، برای دوستان خود ارسال نمایید.
@isf_anj
Forwarded from پایگاه اطلاع رسانی معاونت فرهنگی و اجتماعی دانشگاه اصفهان (@Mfauiacir)
انجمن علمی فیزیک و انجمن ستاره شناسی رامی برگزار میکند:
دوره ی اموزشی نجوم و رصد مقدماتی
تابستان 97
@uisaph
دوره ی اموزشی نجوم و رصد مقدماتی
تابستان 97
@uisaph
goo.gl/C4rvND
✅ اعلام نتایج اولیه کنکور ارشد ۹۷ در روز چهارشنبه
نتایج اولیه آزمون کارشناسی ارشد سال ۹۷ روز چهارشنبه ۹ خردادماه اعلام خواهد شد.
متن کامل خبر:
http://mastertest.ir/?p=38429
✅ اعلام نتایج اولیه کنکور ارشد ۹۷ در روز چهارشنبه
نتایج اولیه آزمون کارشناسی ارشد سال ۹۷ روز چهارشنبه ۹ خردادماه اعلام خواهد شد.
متن کامل خبر:
http://mastertest.ir/?p=38429
چاپ_شماره_نهم_نشریه_بیدآباد_فروردین.pdf
10.5 MB
فصلنامه علمی-فرهنگی بیدآباد درقالب ویژه نامه #فلسفه_علم_دانشگاه_اصفهان منتشر شد.
Forwarded from دکتر محمدجواد صافیان
درگذشت استاد فرزانه ، معلم وارسته، سخت کوش و متعهد جناب آقای دکتر احمد احمدی استاد بزرگوار دانشگاه تهران که عمری با همتی والا و تحسین برانگیز به تعلم و تعلیم فلسفه پرداخت و بسیاری از اهل فلسفه وام دار تلاش بی وقفه او در عرصه فعالیت فلسفه دانشگاهی و ترجمه و نشر آثار فلسفی هستند بر همه همکاران و دانشجویان و دوستداران ایشان و جامعه علمی و فلسفی کشور تسلیت باد.
حلاوت مجالس درس ایشان و دقت ها و تحلیل های موشکافانه بویژه در دروس تفسیر متون فلسفی به زبان انگلیسی را هرگز از یاد نمی برم .
آرامش ابدی و غفران و رحمت الهی نصیبشان باد
محمد جواد صافیان
حلاوت مجالس درس ایشان و دقت ها و تحلیل های موشکافانه بویژه در دروس تفسیر متون فلسفی به زبان انگلیسی را هرگز از یاد نمی برم .
آرامش ابدی و غفران و رحمت الهی نصیبشان باد
محمد جواد صافیان
Forwarded from خانه حکمت
💎 مجموعه برنامه های تابستان 97 #خانه_حکمت
🧠 #تابستان خود را #فلسفی بگذرانید
✨ شماره تماس جهت ثبت نام
09367942387
@khane_hekmat
🧠 #تابستان خود را #فلسفی بگذرانید
✨ شماره تماس جهت ثبت نام
09367942387
@khane_hekmat
لیست گواهی کارگاه های برگزار شده توسط گروه فلسفه از ۱۳۸۹الی ۱۳۹۶
درصورت مشاهده مشخصات خود درلیست برای دریافت گواهی میتوانید به دفترگروه فلسفه مراجعه فرمایید.
درصورت مشاهده مشخصات خود درلیست برای دریافت گواهی میتوانید به دفترگروه فلسفه مراجعه فرمایید.
گواهی تمامی کارگاه های برگزار شده توسط انجمن علمی فلسفه از سال۹۵تا۹۷ آماده می باشد، شرکت کنندگان میتوانند از تاریخ ۱۰تیر روزهای زوج جهت دریافت گواهی به دفترانجمن فلسفه مراجعه کنند.