Уже вторую неделю после премьеры на телеканале "Спас" фильма "Мумия" кипят, ерзают и не могут успокоиться разного рода политруки и им сочувствующие
Значит авторы киноленты попали в яблочко. Зло должно быть названо своим именем, и все разговоры о недопустимости сеять рознь в патриотическом крыле - от лукавого. Иначе это самое зло подкараулит в будущем наших детей и внуков.
Припадки негодования не утихают. Дошло до прямого маразма: на очередном съезде КПРФ бывший мэр Новосибирска, оставивший у горожан недобрую память о своём правлении, первый секретарь новосибирского обкома КПРФ по фамилии Локоть, возмущённый антиленинским фильмом "Мумия", предложил объявить телеканал "СПАС" "иноагентом". Мало того, этот "товарищ" призвал признать "антисоветизм" экстремистской идеологией.
А главред просталинской "Русской Народной Линии" тов. Степанов обозвал всех сторонников выноса мумии из зиккурата "православными большевиками". Маразм крепчал.
На фоне всех этих безумных выпадов и обвинений авторов фильма в предательстве Родины всем защитникам мумии хочется напомнить, как лукаво и бессовестно тов. Ульянов превращал войну "империалистическую в гражданскую" (его собственное выражение из сентябрьских "тезисов о войне" 1914 года). По этому поводу точно высказался наш брат Леонид Крищенко
https://vk.com/wall330844706_85902:
"Об иноагенстве говорит член партии, основатель которой, Ульянов (Ленин), ничуть не смущался во время Первой Мировой Войны получать немалые суммы денег от враждебного государства (германского генштаба) для антивоенной пропаганды, саботажа, революционного террора на территории Российской Империи и последующей "пролетарской революции", которая должна была вывести РИ из войны.
Сама же ленинская партия выступала в качестве антирусского центра антигосударственной пропаганды и подготовки террористических кадров для дестабилизации социальной обстановки в нашей стране.
И да, самое важное, нынешняя КПРФ напрямую наследует преступной РСДРП. От теоретического наследия национального предателя Ульянова она никогда не отказывалась и до сих пор верна "заветам Ильича". Но это так, штришок к портрету."
Русский странник
Платон Караваев
Значит авторы киноленты попали в яблочко. Зло должно быть названо своим именем, и все разговоры о недопустимости сеять рознь в патриотическом крыле - от лукавого. Иначе это самое зло подкараулит в будущем наших детей и внуков.
Припадки негодования не утихают. Дошло до прямого маразма: на очередном съезде КПРФ бывший мэр Новосибирска, оставивший у горожан недобрую память о своём правлении, первый секретарь новосибирского обкома КПРФ по фамилии Локоть, возмущённый антиленинским фильмом "Мумия", предложил объявить телеканал "СПАС" "иноагентом". Мало того, этот "товарищ" призвал признать "антисоветизм" экстремистской идеологией.
А главред просталинской "Русской Народной Линии" тов. Степанов обозвал всех сторонников выноса мумии из зиккурата "православными большевиками". Маразм крепчал.
На фоне всех этих безумных выпадов и обвинений авторов фильма в предательстве Родины всем защитникам мумии хочется напомнить, как лукаво и бессовестно тов. Ульянов превращал войну "империалистическую в гражданскую" (его собственное выражение из сентябрьских "тезисов о войне" 1914 года). По этому поводу точно высказался наш брат Леонид Крищенко
https://vk.com/wall330844706_85902:
"Об иноагенстве говорит член партии, основатель которой, Ульянов (Ленин), ничуть не смущался во время Первой Мировой Войны получать немалые суммы денег от враждебного государства (германского генштаба) для антивоенной пропаганды, саботажа, революционного террора на территории Российской Империи и последующей "пролетарской революции", которая должна была вывести РИ из войны.
Сама же ленинская партия выступала в качестве антирусского центра антигосударственной пропаганды и подготовки террористических кадров для дестабилизации социальной обстановки в нашей стране.
И да, самое важное, нынешняя КПРФ напрямую наследует преступной РСДРП. От теоретического наследия национального предателя Ульянова она никогда не отказывалась и до сих пор верна "заветам Ильича". Но это так, штришок к портрету."
Русский странник
Платон Караваев
💯38❤1👍1
Forwarded from Сыны Монархии
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Почему-то мы помним лишь последние слова, сказанные декабристам Бенкендорфом, будущим шефом жандармов и русских спецслужб:
«С уголовниками пойдете, сволочи!»
Но это окончание его монолога. А вначале, когда всех арестованных декабристов привели в одну залу, Бенкендорф задал им внезапный вопрос:
«Кто из вас, борцов за свободы, освободил своих крепостных? Кто это сделал, будет освобожден, потому что поступил по совести».
В ответ последовало молчание.
И тогда Бенкендорф сказал декабристам:
Я освободил всех своих крепостных, потому что свободные люди работают лучше, чем рабы. А вам, здесь стоящим, всем власть подавай, но чтобы крепостные при вас оставались.
С уголовными по этапу пойдете, сволочи.
#русскаяистория
#русскиесупергерои
Подпишитесь на Сынов Монархии☺
«С уголовниками пойдете, сволочи!»
Но это окончание его монолога. А вначале, когда всех арестованных декабристов привели в одну залу, Бенкендорф задал им внезапный вопрос:
«Кто из вас, борцов за свободы, освободил своих крепостных? Кто это сделал, будет освобожден, потому что поступил по совести».
В ответ последовало молчание.
И тогда Бенкендорф сказал декабристам:
Я освободил всех своих крепостных, потому что свободные люди работают лучше, чем рабы. А вам, здесь стоящим, всем власть подавай, но чтобы крепостные при вас оставались.
С уголовными по этапу пойдете, сволочи.
#русскаяистория
#русскиесупергерои
Подпишитесь на Сынов Монархии
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤42👍7🔥1
Следственный комитет: за год этнопреступность выросла на 10%, а количество особо тяжких деяний приезжих - почти на 60%
А.И. Бастрыкин провел оперативное совещание по вопросам расследования преступлений в сфере миграции. Итоги неутешительны:
За 5 месяцев 2025 года количество преступлений, совершенных иностранными гражданами, в сравнении с прошлым годом увеличилось на 10% и составило 18 873 деяния.
Удельный вес преступности мигрантов в общем криминальном массиве по стране также увеличился с 4,3% до 5%.
Возросло число преступлений повышенной общественной опасности.
Так, увеличилось на 22% количество половых посягательств, совершенных мигрантами.
Одновременно возросло на 57% число особо тяжких деяний приезжих (с 3 878 до 6 000).
Всего в текущем году нарушили уголовный закон Российской Федерации почти 12,5 тысяч иностранцев.
На совещании отмечено, что за пять месяцев 2025 года увеличилось на 15% количество уголовных дел, направленных в суд органами СКР в отношении мигрантов. Наряду с преступлениями иностранных граждан территориальными подразделениями ведомства расследуются дела в отношении должностных лиц, совершивших преступления в сфере миграционного учета.
Количество таких дел возросло на 21%. В суд для рассмотрения по существу направлено 97 уголовных дел о совершении сотрудниками органов внутренних дел преступлений в области миграционного законодательства (в аналогичном периоде прошлого года – 58). К уголовной ответственности привлечены 120 фигурантов, среди которых 81 обвиняемый – это сотрудник миграционных подразделений ОВД (за 5 месяцев 2024 года – 36).
По представлениям следователей об устранении причин и условий, которые способствовали совершению преступлений мигрантами, к дисциплинарной ответственности привлечены 123 сотрудника органов внутренних дел, среди которых 82 служат в подразделениях по вопросам миграции.
Председатель СК России подчеркнул:
«Антисоциальное поведение приезжих, в том числе женщин и их детей, имеет серьезный деструктивный потенциал».
Перечислив примеры резонансных преступлений с участием мигрантов, он добавил:
«Криминальные сводки и социальные сети пополняются новыми и новыми инцидентами, которые накаляют общественное недовольство».
Также А.И. Бастрыкин отметил, что многие приезжие не только не желают соблюдать российские законы, пренебрегая общепринятыми нормами, традициями и ценностями, но и пытаются установить собственные правила поведения.
В итоге в который раз сами собой напрашиваются главные вопросы: где решительные и комплексные реформы в миграционной политике России? Что нас ждет, если ситуация будет развиваться в таком ключе?
Русский странник
Платон Караваев
А.И. Бастрыкин провел оперативное совещание по вопросам расследования преступлений в сфере миграции. Итоги неутешительны:
За 5 месяцев 2025 года количество преступлений, совершенных иностранными гражданами, в сравнении с прошлым годом увеличилось на 10% и составило 18 873 деяния.
Удельный вес преступности мигрантов в общем криминальном массиве по стране также увеличился с 4,3% до 5%.
Возросло число преступлений повышенной общественной опасности.
Так, увеличилось на 22% количество половых посягательств, совершенных мигрантами.
Одновременно возросло на 57% число особо тяжких деяний приезжих (с 3 878 до 6 000).
Всего в текущем году нарушили уголовный закон Российской Федерации почти 12,5 тысяч иностранцев.
На совещании отмечено, что за пять месяцев 2025 года увеличилось на 15% количество уголовных дел, направленных в суд органами СКР в отношении мигрантов. Наряду с преступлениями иностранных граждан территориальными подразделениями ведомства расследуются дела в отношении должностных лиц, совершивших преступления в сфере миграционного учета.
Количество таких дел возросло на 21%. В суд для рассмотрения по существу направлено 97 уголовных дел о совершении сотрудниками органов внутренних дел преступлений в области миграционного законодательства (в аналогичном периоде прошлого года – 58). К уголовной ответственности привлечены 120 фигурантов, среди которых 81 обвиняемый – это сотрудник миграционных подразделений ОВД (за 5 месяцев 2024 года – 36).
По представлениям следователей об устранении причин и условий, которые способствовали совершению преступлений мигрантами, к дисциплинарной ответственности привлечены 123 сотрудника органов внутренних дел, среди которых 82 служат в подразделениях по вопросам миграции.
Председатель СК России подчеркнул:
«Антисоциальное поведение приезжих, в том числе женщин и их детей, имеет серьезный деструктивный потенциал».
Перечислив примеры резонансных преступлений с участием мигрантов, он добавил:
«Криминальные сводки и социальные сети пополняются новыми и новыми инцидентами, которые накаляют общественное недовольство».
Также А.И. Бастрыкин отметил, что многие приезжие не только не желают соблюдать российские законы, пренебрегая общепринятыми нормами, традициями и ценностями, но и пытаются установить собственные правила поведения.
В итоге в который раз сами собой напрашиваются главные вопросы: где решительные и комплексные реформы в миграционной политике России? Что нас ждет, если ситуация будет развиваться в таком ключе?
Русский странник
Платон Караваев
😱17🤨5❤2👍2✍1💯1
Писатель Владимир Личутин
"Размышления о русском народе":
В городском доме на шестом этаже спокойнее; блочный дом лишен таинственных шорохов и шепотов, только гулко, водопадом заворчит вода – и все. Окруженный стальной арматурой и бетоном, ты лежишь в своей соте и вдруг понимаешь, что подвешен надолго, большую часть жизни ты висишь вда-
ли от земли, в том расстоянии, откуда творится птичий полет.
Наверное, постоянная подвешенность, жизнь на высоте не парализуют какие-то врожденные связи с землею, лишают материнской заботы? Что-то непонятное, непознанное, не поддающееся разгадке человеческим умом, угнетает нас, коли путаем, стреноживаем, лишаем себя последней воли, чтобы снять энергию вредного свойства.
Иные же, уловив мгновение, ходят босиком по росе, по отаве, по комковатой земле, по кошенине, сначала морщатся от боли, но принуждают себя, а после радуются, заново испытав полузабытые чувства.
Значит, не только по бедности ходили наши пращуры босиком, дубили подошвы, когда затвердевшие, потрескавшиеся плюсны стучали по полу, как копыта. (Уездный лесничий на Печоре, чином майор, всю жизнь ходил босиком от первых оттаек до сильных морозов.)
Если мы так стремимся к земле, если нам так нестерпимо хочется прикоснуться к ней беззащитным телом и почерпнуть сил, то не кроются ли тут невидимые, но неразрывные корни родства с материнским лоном, постоянно и накрепко связывающие с роженицей. Люди – ходячие деревья...
Наверное, нет большей тоски, чем тоска по земле.
В воспоминаниях ты почему-то всегда молод и лежишь в июльской траве, запрокинув руки за голову, а взглядом утопая в сверкающем небе. Ты – травина, цветок, собрат среди бессчетных братьев, прорастающий на воле: на душе восторг, совершенно щенячий, и во всем теле праздник.
Русский странник
Платон Караваев
"Размышления о русском народе":
В городском доме на шестом этаже спокойнее; блочный дом лишен таинственных шорохов и шепотов, только гулко, водопадом заворчит вода – и все. Окруженный стальной арматурой и бетоном, ты лежишь в своей соте и вдруг понимаешь, что подвешен надолго, большую часть жизни ты висишь вда-
ли от земли, в том расстоянии, откуда творится птичий полет.
Наверное, постоянная подвешенность, жизнь на высоте не парализуют какие-то врожденные связи с землею, лишают материнской заботы? Что-то непонятное, непознанное, не поддающееся разгадке человеческим умом, угнетает нас, коли путаем, стреноживаем, лишаем себя последней воли, чтобы снять энергию вредного свойства.
Иные же, уловив мгновение, ходят босиком по росе, по отаве, по комковатой земле, по кошенине, сначала морщатся от боли, но принуждают себя, а после радуются, заново испытав полузабытые чувства.
Значит, не только по бедности ходили наши пращуры босиком, дубили подошвы, когда затвердевшие, потрескавшиеся плюсны стучали по полу, как копыта. (Уездный лесничий на Печоре, чином майор, всю жизнь ходил босиком от первых оттаек до сильных морозов.)
Если мы так стремимся к земле, если нам так нестерпимо хочется прикоснуться к ней беззащитным телом и почерпнуть сил, то не кроются ли тут невидимые, но неразрывные корни родства с материнским лоном, постоянно и накрепко связывающие с роженицей. Люди – ходячие деревья...
Наверное, нет большей тоски, чем тоска по земле.
В воспоминаниях ты почему-то всегда молод и лежишь в июльской траве, запрокинув руки за голову, а взглядом утопая в сверкающем небе. Ты – травина, цветок, собрат среди бессчетных братьев, прорастающий на воле: на душе восторг, совершенно щенячий, и во всем теле праздник.
Русский странник
Платон Караваев
👍24❤12🥴2
Forwarded from Дни Достоевского в Оптиной пустыни
🩵Уже завтра открытие проекта Дни Достоевского в Оптиной пустыни.
🕐Гала-концерт начнется 11 июля в 19:00 на Прихрамовой территории с. Губино.
🎤 Для вас выступят: Александр Маршал, Ираклий Пирцхалава & Metamorphosi, Елизавета Арзамасова, Сводный Хор Дней Достоевского в Оптиной пустыни и многие другие.
Бесплатная регистрация и более подробная программа на сайте - https://dostoevsky.optina.ru
Проект реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив
@pfci_grants
🕐Гала-концерт начнется 11 июля в 19:00 на Прихрамовой территории с. Губино.
🎤 Для вас выступят: Александр Маршал, Ираклий Пирцхалава & Metamorphosi, Елизавета Арзамасова, Сводный Хор Дней Достоевского в Оптиной пустыни и многие другие.
Бесплатная регистрация и более подробная программа на сайте - https://dostoevsky.optina.ru
Проект реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив
@pfci_grants
👍13❤1
Актуально в преддверии фестиваля Достоевского в Оптиной пустыни
О ростках его веры во Христа
В январе 1850 года по пути на каторгу писатель встретил жен декабристов, которые последовали за ними в сибирскую ссылку. Одна из них, Наталья Фонвизина, подарила ему Евангелие, единственную книгу, которую он читал в течение всего своего четырехлетнего заключения.
Через четыре года Достоевский написал Фонвизиной известное письмо, которое свидетельствует о развитии его веры:
"Я слышал от многих, что Вы очень религиозны, Н<аталья> Д<митриевна>. Не потому, что Вы религиозны, но потому, что сам пережил и прочувствовал это, скажу Вам, что в такие минуты жаждешь, как "трава иссохшая", веры, и находишь ее, собственно потому, что в несчастье яснеет истина.
Я скажу Вам про себя, что я - дитя века, дитя неверия и сомнения до сих пор и даже (я знаю это) до гробовой крышки. Каких страшных мучений стоила и стоит мне теперь эта жажда верить, которая тем сильнее в душе моей, чем более во мне доводов противных.
И, однако же, Бог посылает мне иногда минуты, в которые я совершенно спокоен; в эти минуты я люблю и нахожу, что другими любим, и в такие-то минуты я сложил в себе символ веры, в котором всё для меня ясно и свято.
Этот символ очень прост, вот он: верить, что нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, разумнее, мужественнее и совершеннее Христа, и не только нет, но с ревнивою любовью говорю себе, что и не может быть. Мало того, если б кто мне доказал, что Христос вне истины, и действительно было бы, что истина вне Христа, то мне лучше хотелось бы оставаться со Христом, нежели с истиной."
Русский странник
Платон Караваев
О ростках его веры во Христа
В январе 1850 года по пути на каторгу писатель встретил жен декабристов, которые последовали за ними в сибирскую ссылку. Одна из них, Наталья Фонвизина, подарила ему Евангелие, единственную книгу, которую он читал в течение всего своего четырехлетнего заключения.
Через четыре года Достоевский написал Фонвизиной известное письмо, которое свидетельствует о развитии его веры:
"Я слышал от многих, что Вы очень религиозны, Н<аталья> Д<митриевна>. Не потому, что Вы религиозны, но потому, что сам пережил и прочувствовал это, скажу Вам, что в такие минуты жаждешь, как "трава иссохшая", веры, и находишь ее, собственно потому, что в несчастье яснеет истина.
Я скажу Вам про себя, что я - дитя века, дитя неверия и сомнения до сих пор и даже (я знаю это) до гробовой крышки. Каких страшных мучений стоила и стоит мне теперь эта жажда верить, которая тем сильнее в душе моей, чем более во мне доводов противных.
И, однако же, Бог посылает мне иногда минуты, в которые я совершенно спокоен; в эти минуты я люблю и нахожу, что другими любим, и в такие-то минуты я сложил в себе символ веры, в котором всё для меня ясно и свято.
Этот символ очень прост, вот он: верить, что нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, разумнее, мужественнее и совершеннее Христа, и не только нет, но с ревнивою любовью говорю себе, что и не может быть. Мало того, если б кто мне доказал, что Христос вне истины, и действительно было бы, что истина вне Христа, то мне лучше хотелось бы оставаться со Христом, нежели с истиной."
Русский странник
Платон Караваев
❤27🙏7🕊1
Завтра, 12 июля, Русский Мир отмечает праздник славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла.
На Руси по старому календарю этот день был последним июньским праздником, которому предшествует Апостольский пост (как говаривали про разговенье, "в Петров день барашка в лоб").
Ученики Христовы Петр и Павел проповедовали Евангелие по всему миру, пока не приняли мученическую смерть за веру с разницей в один год.
У наших предков в сей день починались "гулянки-Петровки". Хороводы Петровские на посельщине водили вплоть до августовского Медового Спаса, несмотря на тяжелую страдную пору.
Сродичи устраивали друг другу "обетныя угощения". Как пишет русский этнограф XIX века Аполлон Коринфский,
"принашивали приносы петровские зятьям тещи, на угощенье напрашивались: кумовья крестников спроведывали, с пирогами со пшеничными прихаживали; сватья друг друга угощали, «отводные столы» правили".
У женихов с невестами сия пора особая: девы красные с молодцами на качелях утешались на Петра-Павла с самых после-обеден до глубокой ночи.
Как ни сторонись, девка, а на петровских качелях с пареньком покачаешься!
Петровы качели - девичье веселье!
На Петров день качались, к Покрову свадьбу-радость справили!
Держался обычай на Руси устраивать по зажиточным селам петровские торжки. Но главное событие - апосля сего дня починили на посельщине второй, поздний, покос.
С Петрова дня - красное лето, зеленый покос!
Женское лето - до Петра, с Петрова дни - страдная пора!
Коли дождь на Петра - сенокос мокрый!
Поскольку апостол Петр был рыбарем, русские рыболовы почитают его за своего покровителя. Петровым днем на Руси закругляется весенняя пора рыболовная и начинается летняя.
В рыбных местах сей праздник благословляется крестным ходом на рыболовные угодья и молебном, куда жалуют ловцы со всех окрестных станов и ватаг. После богомолья богатые промышленники предлагают своим гостям угощенье, а уж апосля починают пить «могарычи» по заключенным сделкам.
И оглашались в сию пору просторы святорусские протяжным распевом убогих каликов-перехожих:
Ты вставай, Петр и Павел,
Ты бери ключи золотые.
Отмыкайте райская двери,
Запущайте живых и мертвых!
Только трех душей не запущайте:
Три души тяжко согрешили: -
Первая душа в утробе младенца затушила;
Вторая душа тяжко согрешила -
Отца-матерь... бранила;
Третия душа тяжко согрешила -
Из хлеба-соли спорину вымала.
Первой душе нет прощенья,
Во святом раю не бывати,
Самого в очи Христа не видати;
Второй душе нет прощенья,
Во святом раю не бывати,
Самого в очи Христа не видати!
Третьей душе нет прощенья,
Во святом раю не бывати,
Самого в очи Христа не видати!...
С Праздником, братья и сестры!
Русский странник
Платон Караваев
На Руси по старому календарю этот день был последним июньским праздником, которому предшествует Апостольский пост (как говаривали про разговенье, "в Петров день барашка в лоб").
Ученики Христовы Петр и Павел проповедовали Евангелие по всему миру, пока не приняли мученическую смерть за веру с разницей в один год.
У наших предков в сей день починались "гулянки-Петровки". Хороводы Петровские на посельщине водили вплоть до августовского Медового Спаса, несмотря на тяжелую страдную пору.
Сродичи устраивали друг другу "обетныя угощения". Как пишет русский этнограф XIX века Аполлон Коринфский,
"принашивали приносы петровские зятьям тещи, на угощенье напрашивались: кумовья крестников спроведывали, с пирогами со пшеничными прихаживали; сватья друг друга угощали, «отводные столы» правили".
У женихов с невестами сия пора особая: девы красные с молодцами на качелях утешались на Петра-Павла с самых после-обеден до глубокой ночи.
Как ни сторонись, девка, а на петровских качелях с пареньком покачаешься!
Петровы качели - девичье веселье!
На Петров день качались, к Покрову свадьбу-радость справили!
Держался обычай на Руси устраивать по зажиточным селам петровские торжки. Но главное событие - апосля сего дня починили на посельщине второй, поздний, покос.
С Петрова дня - красное лето, зеленый покос!
Женское лето - до Петра, с Петрова дни - страдная пора!
Коли дождь на Петра - сенокос мокрый!
Поскольку апостол Петр был рыбарем, русские рыболовы почитают его за своего покровителя. Петровым днем на Руси закругляется весенняя пора рыболовная и начинается летняя.
В рыбных местах сей праздник благословляется крестным ходом на рыболовные угодья и молебном, куда жалуют ловцы со всех окрестных станов и ватаг. После богомолья богатые промышленники предлагают своим гостям угощенье, а уж апосля починают пить «могарычи» по заключенным сделкам.
И оглашались в сию пору просторы святорусские протяжным распевом убогих каликов-перехожих:
Ты вставай, Петр и Павел,
Ты бери ключи золотые.
Отмыкайте райская двери,
Запущайте живых и мертвых!
Только трех душей не запущайте:
Три души тяжко согрешили: -
Первая душа в утробе младенца затушила;
Вторая душа тяжко согрешила -
Отца-матерь... бранила;
Третия душа тяжко согрешила -
Из хлеба-соли спорину вымала.
Первой душе нет прощенья,
Во святом раю не бывати,
Самого в очи Христа не видати;
Второй душе нет прощенья,
Во святом раю не бывати,
Самого в очи Христа не видати!
Третьей душе нет прощенья,
Во святом раю не бывати,
Самого в очи Христа не видати!...
С Праздником, братья и сестры!
Русский странник
Платон Караваев
🙏31❤10👍1
"Люди рожают под мат и умирают под мат"
Сегодня во время Дней Достоевского в Оптиной пустыни на встрече с отцом Андреем Ткачевым каждый желающий мог напрямую задать ему вопрос.
Люди спрашивали о самом важном и самом разном. Отца Андрея часто ругают за категоричность и жёсткость в высказываниях, но именно благодаря этому для многих его проповеди звучат ярко и доходчиво, и его мысли западают глубоко в сердце. Как ни крути, он вещи называет своими именами.
Слова отца Андрея из сегодняшнего общения:
"Матом уже не ругаются, а разговаривают на нем. И страшен уже такой медицинский факт: во время рождения ребенка мамаша матерится, и первые слова, которые слышит человек - это мат!
Также и в момент смерти человек вместо призывания Господа автоматом ругается матерщиной.
Дошло до того, что люди рожают под мат и умирают под мат..."
Русский странник
Платон Караваев
Сегодня во время Дней Достоевского в Оптиной пустыни на встрече с отцом Андреем Ткачевым каждый желающий мог напрямую задать ему вопрос.
Люди спрашивали о самом важном и самом разном. Отца Андрея часто ругают за категоричность и жёсткость в высказываниях, но именно благодаря этому для многих его проповеди звучат ярко и доходчиво, и его мысли западают глубоко в сердце. Как ни крути, он вещи называет своими именами.
Слова отца Андрея из сегодняшнего общения:
"Матом уже не ругаются, а разговаривают на нем. И страшен уже такой медицинский факт: во время рождения ребенка мамаша матерится, и первые слова, которые слышит человек - это мат!
Также и в момент смерти человек вместо призывания Господа автоматом ругается матерщиной.
Дошло до того, что люди рожают под мат и умирают под мат..."
Русский странник
Платон Караваев
💯29😱14🔥2😢2
В этот день 107 лет назад в Екатеринбурге состоялось последнее богослужение в земной жизни Царственных Мучеников
В воскресный день 14 июля (1 июля по старому стилю) 1918 года, в Ипатьевском доме Литургию служил протоиерей Иоанн Сторожев и диакон Василий Буймиров.
Позже отец Иоанн вспоминал:
«… Став на свое место, мы с диаконом начали последование обедницы. По чину обедницы положено в определенном месте прочесть молитвословие: «Со святыми упокой». Почему-то на этот раз диакон, вместо прочтения, запел эту молитву, стал петь и я, несколько смущенный таким отступлением от устава. Но, едва мы запели, как я услышал, что стоявшие позади нас члены Семьи Романовых опустились на колени, и здесь я вдруг ясно ощутил то высокое духовное утешение, которое дает разделенная молитва. Еще в большей степени дано было пережить это, когда в конце богослужения я прочел молитву к Богоматери, где в высоко поэтических, трогательных словах выражается мольба страждущего человека поддержать его среди скорбей, дать ему силы достойно нести ниспосланный от Бога крест.
После богослужения все приложились ко святому Кресту, причем Императору Николаю Александровичу и Императрице Александре Федоровне о. диакон вручил по просфоре. Молча, дошли мы с о. диаконом до здания Художественной школы, и здесь вдруг о. диакон сказал мне: «Знаете, о. протоиерей, у них там что-то случилось». Так как в этих словах о. диакона было некоторое подтверждение вынесенного и мною впечатления, то я даже остановился и спросил, почему он так думает. «Да так, Они все какие-то другие точно. Да и не поет никто».
А надо сказать, что действительно за богослужением 1/14 июля впервые (о. диакон присутствовал при всех служениях, совершаемых в доме Ипатьева), никто из Семьи Романовых не пел вместе с нами».
О последних днях Царственных Мучеников камердинер Государя Т. И. Чемодуров впоследствии говорил, что «Он (Царь) как бы окаменел и не выдавал своего состояния, Государыня страдала и все молилась».
И пусть еще одно свидетельство отца Иоанна Сторожева дополнит истинный портрет Государя Николая II, написанный не тьмой бесноватых клеветников, а честными и порядочными людьми:
«Какое, братие, великое, какое неизъяснимое утешение знать и видеть, что Державный Вождь русского народа, коему вверены Богом судьбы Отечества нашего, в основание всего в своем царстве полагает не иное что, как благочестие. При этом сам лично давая пример глубокого, чисто древлерусского благочестия, любви к благолепию служб церковных, почитания русских святынь, забот и усердия к прославлению великих подвижников святой богоугодной жизни».
В ночь с 16 на 17 июля 1918 года семья Императора Николая II и не пожелавшие оставить их лица из числа прислуги были зверски расстреляны в Екатеринбурге, согласно постановлению исполкома Уральского областного Совета рабочих, крестьянских и солдатских депутатов.
Русский странник
Платон Караваев
В воскресный день 14 июля (1 июля по старому стилю) 1918 года, в Ипатьевском доме Литургию служил протоиерей Иоанн Сторожев и диакон Василий Буймиров.
Позже отец Иоанн вспоминал:
«… Став на свое место, мы с диаконом начали последование обедницы. По чину обедницы положено в определенном месте прочесть молитвословие: «Со святыми упокой». Почему-то на этот раз диакон, вместо прочтения, запел эту молитву, стал петь и я, несколько смущенный таким отступлением от устава. Но, едва мы запели, как я услышал, что стоявшие позади нас члены Семьи Романовых опустились на колени, и здесь я вдруг ясно ощутил то высокое духовное утешение, которое дает разделенная молитва. Еще в большей степени дано было пережить это, когда в конце богослужения я прочел молитву к Богоматери, где в высоко поэтических, трогательных словах выражается мольба страждущего человека поддержать его среди скорбей, дать ему силы достойно нести ниспосланный от Бога крест.
После богослужения все приложились ко святому Кресту, причем Императору Николаю Александровичу и Императрице Александре Федоровне о. диакон вручил по просфоре. Молча, дошли мы с о. диаконом до здания Художественной школы, и здесь вдруг о. диакон сказал мне: «Знаете, о. протоиерей, у них там что-то случилось». Так как в этих словах о. диакона было некоторое подтверждение вынесенного и мною впечатления, то я даже остановился и спросил, почему он так думает. «Да так, Они все какие-то другие точно. Да и не поет никто».
А надо сказать, что действительно за богослужением 1/14 июля впервые (о. диакон присутствовал при всех служениях, совершаемых в доме Ипатьева), никто из Семьи Романовых не пел вместе с нами».
О последних днях Царственных Мучеников камердинер Государя Т. И. Чемодуров впоследствии говорил, что «Он (Царь) как бы окаменел и не выдавал своего состояния, Государыня страдала и все молилась».
И пусть еще одно свидетельство отца Иоанна Сторожева дополнит истинный портрет Государя Николая II, написанный не тьмой бесноватых клеветников, а честными и порядочными людьми:
«Какое, братие, великое, какое неизъяснимое утешение знать и видеть, что Державный Вождь русского народа, коему вверены Богом судьбы Отечества нашего, в основание всего в своем царстве полагает не иное что, как благочестие. При этом сам лично давая пример глубокого, чисто древлерусского благочестия, любви к благолепию служб церковных, почитания русских святынь, забот и усердия к прославлению великих подвижников святой богоугодной жизни».
В ночь с 16 на 17 июля 1918 года семья Императора Николая II и не пожелавшие оставить их лица из числа прислуги были зверски расстреляны в Екатеринбурге, согласно постановлению исполкома Уральского областного Совета рабочих, крестьянских и солдатских депутатов.
Русский странник
Платон Караваев
🙏38👍4🕊3❤2❤🔥1
В погожий летний денек пузатый турист выберется из каменного плена на зеленый провинциальный простор, охнет на широкий среднерусский пейзаж, ахнет на дивное зодчество старинных храмов и монастырей, а потом и это наскучит - опять зевнет, подумает "все одно и то же" и примется рассуждать на тему "туристической инфраструктуры", где харчи пожирнее, ночлег поуютнее, да чтоб подешевле. Привычное средство от скуки вдали от дома.
А все от незнания. Под каждой маковкой самой ветхой церквушки в самом глухом медвежьем углу Руси скрыта история подлинной святости, которая от нас вместе с прошлым все дальше и дальше. Подметили предки: не стоит село без праведника, и город без святого.
Иной турист сам себя наказывает своим невежеством, если считает, что все это - "дела давно минувших дней", распавшиеся в прах. А кто-то и вовсе не поверит, скажет, что миф, чудесная выдумка, красивая сказка, но никак не реальность. Потому и скучает человек на родной земле, что прошлое вместе со святостью сам от себя отстраняет все дальше и дальше, что и не верит этому.
Вот в Белёвском уезде Тульской губернии притаился на грешной земле небольшой мужской монастырь на окраине лесной чащобы. Тишь, красота, сосны, целебный источник, пруд, два больших храма - но это все внешне, услада для глаз...
А тут старина седая напевает тебе свою песню для внутреннего разумения:
"Старцу Анофрию Жабынское городище под монастырь в Карманьи, да пашни... лужок церковный села Спыхова... ему ж данн бор на свечи и на ладан, а черный ему лес сечи на монастырское строение и на дрова про монастырский обиход, а не на продажу"... "на том Жабынском городищи храм воздвигнуть Введения Пресвятой Богородицы и монастырь строить". Так починилась Жабыньская пустынь, но не надолго.
Настали времена разорения: то крымские татары, то поляки да литовцы чинили тут грабежи и убийства. Пришла обитель в запустение на долгие годы, пока не послал Господь сюда преподобного Макария. Сей честной "возградитель стражда в терпении иночески плотию", претерпевая "мраз, зной, в алчбе и жажде", сызнова поднимал монастырь и призывал братию. Только в самом конце своей святой жизни закончил он устроение обители, уже схимником подвизался на кладезе Жабынце: "крайняго смирения не оставль в житии своем, великий Ангельский образ принял". И "плотию стражда", преподобный "врага человекоубийцу диавола под нозе свои покорил".
А ведь за каждым старым певучим словом - жизнь, человек, чувства, дела, смыслы, слезы, пот, кровь и наш общий итог - смерть. Абсолютно во всем - жажда святости, которая для нынешнего большинства - пустой звук, но без которой никак не понять историческую Россию. И только для открытого сердца это сущая реальность.
Русский странник
Платон Караваев
А все от незнания. Под каждой маковкой самой ветхой церквушки в самом глухом медвежьем углу Руси скрыта история подлинной святости, которая от нас вместе с прошлым все дальше и дальше. Подметили предки: не стоит село без праведника, и город без святого.
Иной турист сам себя наказывает своим невежеством, если считает, что все это - "дела давно минувших дней", распавшиеся в прах. А кто-то и вовсе не поверит, скажет, что миф, чудесная выдумка, красивая сказка, но никак не реальность. Потому и скучает человек на родной земле, что прошлое вместе со святостью сам от себя отстраняет все дальше и дальше, что и не верит этому.
Вот в Белёвском уезде Тульской губернии притаился на грешной земле небольшой мужской монастырь на окраине лесной чащобы. Тишь, красота, сосны, целебный источник, пруд, два больших храма - но это все внешне, услада для глаз...
А тут старина седая напевает тебе свою песню для внутреннего разумения:
"Старцу Анофрию Жабынское городище под монастырь в Карманьи, да пашни... лужок церковный села Спыхова... ему ж данн бор на свечи и на ладан, а черный ему лес сечи на монастырское строение и на дрова про монастырский обиход, а не на продажу"... "на том Жабынском городищи храм воздвигнуть Введения Пресвятой Богородицы и монастырь строить". Так починилась Жабыньская пустынь, но не надолго.
Настали времена разорения: то крымские татары, то поляки да литовцы чинили тут грабежи и убийства. Пришла обитель в запустение на долгие годы, пока не послал Господь сюда преподобного Макария. Сей честной "возградитель стражда в терпении иночески плотию", претерпевая "мраз, зной, в алчбе и жажде", сызнова поднимал монастырь и призывал братию. Только в самом конце своей святой жизни закончил он устроение обители, уже схимником подвизался на кладезе Жабынце: "крайняго смирения не оставль в житии своем, великий Ангельский образ принял". И "плотию стражда", преподобный "врага человекоубийцу диавола под нозе свои покорил".
А ведь за каждым старым певучим словом - жизнь, человек, чувства, дела, смыслы, слезы, пот, кровь и наш общий итог - смерть. Абсолютно во всем - жажда святости, которая для нынешнего большинства - пустой звук, но без которой никак не понять историческую Россию. И только для открытого сердца это сущая реальность.
Русский странник
Платон Караваев
❤24🙏8🔥4👍2