Человек, который научился смирению, нашел сначала страх Господень, потом богатство, славу и жизнь. Научитесь смиряться и получите богатство, славу и жизнь. А что такое смирение? Это когда человек не выставляет себя вперед. Порой думают, что если будут «якать» и много говорить, то их заметят, и они многого добьется, но это не так. Царь Соломон говорит: «За смирением следует страх Господень». Смирившийся человек сначала понимает, что у него нет ничего своего. Все, что имеем – тело, ум, – все это подарок Всевышнего. Человек смиряется и начинает бояться Бога, то есть благоговеть перед Ним, и Господь за это дает ему богатство, славу и жизнь.
Мы опять убеждаемся, что Писание не говорит нам о тех вещах, которые пытается нам внушить этот мир: христианин должен быть каким-то неполноценным и совершенно безвольным человеком. Такое представление о христианине – выдумка мира сего, цель которой опорочить христианство. Господь смиренных делает здоровыми, сильными и мудрыми, а мир, наоборот, нормального, здорового человека делает больным и безвольным. Чтобы убедиться в этом, достаточно посмотреть на старость человека, бывшего раньше в славе. Его станет жалко. Это связано с тем, что он не имел смирения, страха Господня, а потому и не получил ни богатства, ни славы, ни чести.
Иерей Даниил Сысоев
(12.01.1974 - 20.11.2009)
Мы опять убеждаемся, что Писание не говорит нам о тех вещах, которые пытается нам внушить этот мир: христианин должен быть каким-то неполноценным и совершенно безвольным человеком. Такое представление о христианине – выдумка мира сего, цель которой опорочить христианство. Господь смиренных делает здоровыми, сильными и мудрыми, а мир, наоборот, нормального, здорового человека делает больным и безвольным. Чтобы убедиться в этом, достаточно посмотреть на старость человека, бывшего раньше в славе. Его станет жалко. Это связано с тем, что он не имел смирения, страха Господня, а потому и не получил ни богатства, ни славы, ни чести.
Иерей Даниил Сысоев
(12.01.1974 - 20.11.2009)
Редкая, уникальная, красивая, оригинальная - все это по праву можно сказать об иконе Матери Божией «Семь Веселий Богоматери». Согласно христианским летописям, данная икона является исконно русской, так как была создана во второй половине XVII века на русской земле. Так как прообразом иконы считается глубоко почитающийся в католицизме образ Девы Марии «Семь Радостей», икона «Семь Веселий Богоматери» долгое время путешествовала по Литве и Польше, так как в этих странах основной религией была и есть - католическая вера. В начале XVIII века, данная икона вернулась в Россию и сразу же стала горячо любимой и глубоко почитаемой русскими людьми. На иконе изображена Пресвятая Богородица и ее семь радостей, или веселий, начиная от того момента, когда Ангел Божий принес ей благую весть о Рождении Спасителя, до момента преставления Девы Марии Господу и Вознесения на небо. Этот путь отображен на иконе чередой последовательных сюжетов. Пред образом Богородицы на православной иконе «Семь Веселий Богоматери», пристало восхвалять Пресвятую Богородицу, молить о помощи в житейских делах, и, конечно же, молить об укреплении христианской веры. Для иконы «Семь Веселий Богоматери», нет общепринятого дня почитания, ввиду ее большой редкости.
#икона
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Иису́се, непра́ведно осужде́нный, Судие́ на́ш, не осуди́ на́с по дело́м на́шим;
Иису́се, изнемога́яй на пути́ под Кресто́м, си́ло моя́, в ча́с ско́рби и озлобле́ния моего́ не оста́ви мене́.
Иису́се, взыва́яй о по́мощи ко Отцу́, Подвигополо́жниче мо́й, в не́мощи мое́й укрепи́ мя;
Иису́се, безче́стие прие́мый, Сла́во моя́, от Сла́вы Твоея́ не отри́ни мене́.
Иису́се, О́бразе Пресве́тлыя Ипоста́си О́тчия, преобрази́ мое́ нечи́стое и мра́чное житие́;
Иису́се, Сы́не Бо́жий, помяни́ на́с, егда́ прии́деши во Ца́рствии Твое́м.
#молитва
Иису́се, изнемога́яй на пути́ под Кресто́м, си́ло моя́, в ча́с ско́рби и озлобле́ния моего́ не оста́ви мене́.
Иису́се, взыва́яй о по́мощи ко Отцу́, Подвигополо́жниче мо́й, в не́мощи мое́й укрепи́ мя;
Иису́се, безче́стие прие́мый, Сла́во моя́, от Сла́вы Твоея́ не отри́ни мене́.
Иису́се, О́бразе Пресве́тлыя Ипоста́си О́тчия, преобрази́ мое́ нечи́стое и мра́чное житие́;
Иису́се, Сы́не Бо́жий, помяни́ на́с, егда́ прии́деши во Ца́рствии Твое́м.
#молитва
Любить врагов?
Призыв Христа звучит красиво, пока не сталкиваешься с реальностью: когда тебя оскорбляют, предают или унижают, внутри всё кричит: «Дай сдачи! Защитись!». И это нормально. Наше эго как радар, который мгновенно ловит угрозу и требует ответа, причем моментального. Но именно здесь начинается христианство. Не в теории, а в преодолении этого инстинкта.
Почему так сложно? Потому что спокойно ответить на зло – значит признать: «Ты не сможешь меня сломать». Это не про покорность, а про власть над своими эмоциями. Например: кто-то постоянно язвит в ваш адрес. Первая реакция – нагрубить в ответ, чтобы «поставить на место». Но если вместо этого спросить: «Тебе больно от чего-то? Может, поговорим?» - вы лишаете его власти над вашей злостью. Сначала это будет казаться поражением («Почему я должен уступать?!»), но со временем станет ясно: вы не играете по его правилам. Коллега при всех высмеял вашу идею? Внутри всё сжимается от стыда и гнева. Но если сказать: «Спасибо за критику, но давай обсудим это позже с глазу на глаз», - вы сохраняете достоинство, не опускаясь до склоки. Не множьте зло.
Где брать силы?
Помнить, что за обидой часто стоит чья-то боль. Человек, который оскорбляет, обычно сам ранен. Это не оправдание, но объяснение. Одна женщина рассказывала, как годами злилась на свекровь, пока не узнала, что та пережила предательство мужа и боится одиночества. Это не сделало их друзьями, но помогло меньше реагировать на колкости.
Так же необходимо признать, что ты не идеален. Святой Иоанн Лествичник писал, что даже монахи, ушедшие в пустыню, годами боролись с гневом. Если уж они падали и вставали, то чего стыдиться нам?
Начинать с малого. Не требовать от себя «полюбить врага» сразу. Достаточно в момент ссоры сделать паузу, чтобы не наговорить лишнего.
Представьте, что вы водитель, и вас подрезали на дороге. Первый порыв – сигналить, орать, материться. И вы сделали это. Прямо по порядку. Что изменилось? Получили ли вы удовлетворение от потока мата? Вряд ли. Изменили ли вы его поведение? Нет. А может, у этого человека сейчас беда, и он торопится. А может, он просто не воспитан, но чья это проблема? Разве ваша? Совершив негативные действия, вы сделали эту проблему своей. Отказавшись, вы освободились от яда злости.
Христианство не обещает, что все сразу станут добрее, если вы перестанете мстить. Оно обещает другое – вы перестанете быть рабом чужого поведения. Каждый раз, когда вы выбираете не отвечать злом на зло, вы отвоевываете кусочек своей свободы. Это трудно, мучительно, иногда кажется невозможным. Но даже попытки – это уже маленькая победа. Как писал апостол Павел: «Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12:20-21). Не для того, чтобы сжечь, а чтобы растопить лёд. Хотя бы в себе.
#мысли
Призыв Христа звучит красиво, пока не сталкиваешься с реальностью: когда тебя оскорбляют, предают или унижают, внутри всё кричит: «Дай сдачи! Защитись!». И это нормально. Наше эго как радар, который мгновенно ловит угрозу и требует ответа, причем моментального. Но именно здесь начинается христианство. Не в теории, а в преодолении этого инстинкта.
Почему так сложно? Потому что спокойно ответить на зло – значит признать: «Ты не сможешь меня сломать». Это не про покорность, а про власть над своими эмоциями. Например: кто-то постоянно язвит в ваш адрес. Первая реакция – нагрубить в ответ, чтобы «поставить на место». Но если вместо этого спросить: «Тебе больно от чего-то? Может, поговорим?» - вы лишаете его власти над вашей злостью. Сначала это будет казаться поражением («Почему я должен уступать?!»), но со временем станет ясно: вы не играете по его правилам. Коллега при всех высмеял вашу идею? Внутри всё сжимается от стыда и гнева. Но если сказать: «Спасибо за критику, но давай обсудим это позже с глазу на глаз», - вы сохраняете достоинство, не опускаясь до склоки. Не множьте зло.
Где брать силы?
Помнить, что за обидой часто стоит чья-то боль. Человек, который оскорбляет, обычно сам ранен. Это не оправдание, но объяснение. Одна женщина рассказывала, как годами злилась на свекровь, пока не узнала, что та пережила предательство мужа и боится одиночества. Это не сделало их друзьями, но помогло меньше реагировать на колкости.
Так же необходимо признать, что ты не идеален. Святой Иоанн Лествичник писал, что даже монахи, ушедшие в пустыню, годами боролись с гневом. Если уж они падали и вставали, то чего стыдиться нам?
Начинать с малого. Не требовать от себя «полюбить врага» сразу. Достаточно в момент ссоры сделать паузу, чтобы не наговорить лишнего.
Представьте, что вы водитель, и вас подрезали на дороге. Первый порыв – сигналить, орать, материться. И вы сделали это. Прямо по порядку. Что изменилось? Получили ли вы удовлетворение от потока мата? Вряд ли. Изменили ли вы его поведение? Нет. А может, у этого человека сейчас беда, и он торопится. А может, он просто не воспитан, но чья это проблема? Разве ваша? Совершив негативные действия, вы сделали эту проблему своей. Отказавшись, вы освободились от яда злости.
Христианство не обещает, что все сразу станут добрее, если вы перестанете мстить. Оно обещает другое – вы перестанете быть рабом чужого поведения. Каждый раз, когда вы выбираете не отвечать злом на зло, вы отвоевываете кусочек своей свободы. Это трудно, мучительно, иногда кажется невозможным. Но даже попытки – это уже маленькая победа. Как писал апостол Павел: «Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12:20-21). Не для того, чтобы сжечь, а чтобы растопить лёд. Хотя бы в себе.
#мысли
На иконе лик Спасителя, тихий и вневременной. В зыбком зеркале красок, среди золотых бликов, проступают силуэты священников, замерших в молитве. Словно сама вечность отражает мгновение.
Небо говорит через символы, земля отвечает молитвой. И в этом кадре – сокровенная встреча: Христос взирает из глубины веков, а священники, как живой сосуд, несут Его взгляд сквозь время. Не они главные, но через них явлено Главное.
Так и мы, как зеркала. Наши поступки и слова показывают не нас самих, а то, что мы впустили в свое сердце. Очень важно, чтобы внутри горел добрый свет. Любовь, честность, милосердие. Потому что именно это мы будем "отражать" в мир.
📷 Фото: Артем Ковригин
#мысли
Небо говорит через символы, земля отвечает молитвой. И в этом кадре – сокровенная встреча: Христос взирает из глубины веков, а священники, как живой сосуд, несут Его взгляд сквозь время. Не они главные, но через них явлено Главное.
Так и мы, как зеркала. Наши поступки и слова показывают не нас самих, а то, что мы впустили в свое сердце. Очень важно, чтобы внутри горел добрый свет. Любовь, честность, милосердие. Потому что именно это мы будем "отражать" в мир.
📷 Фото: Артем Ковригин
#мысли
6 апреля 2025 года.pdf
3.8 MB
Вашему вниманию - электронная Весточка Спасо-Евдокиевского храма t.me/evdokia_hram.
Подготовил для вас материалы:
• Размышления о Пятой седмице Великого поста;
• Радость Благовещения - как встретить праздник с чистым сердцем?
• Моя статья о врагах - для тех, кто кто пропустил ранее
#весточка
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
📖 Последняя, Шестая седмица Великого поста имеет особое название – «седмица ваий». По содержанию богослужения она стремится к Неделе (Воскресенью) ваий, или к тому празднику, который мы называем Входом Господним в Иерусалим.
📖 В среду, 9 апреля, и в пятницу, 11 апреля Шестой седмицы, как и всех остальных седмиц Святой Четыредесятницы, служится Литургия Преждеосвященных даров.
📖 В пятницу на седмице ваий святая Четыредесятница кончается, мы стоим в преддверии Страстной седмицы.
📖 В субботу Лазареву, 12 апреля, празднуется воскрешение праведного Лазаря. Церковь прославляет его как доказательство Божественной силы Иисуса Христа и как удостоверение в воскресении Христа и в общем воскресении всех умерших.
📖 В субботу вечером, за всенощным бдением совершается освящение верб.
📖 Воскресенье, 13 апреля, Вход Господень в Иерусалим, Вербное воскресенье, посвящено воспоминанию торжественного Входа Господня во Иерусалим, куда Он шел для страданий и Крестной смерти. Этот праздник называется Неделей ваий (ветвей), Неделей цветоносной, а также Вербным воскресеньем — от обычая освящать в этот день вербы, которые заменяют пальмовые ветви.
📖 Страстную седмицу и предшествующие ей праздники – Неделю ваий и субботу Лазареву – нужно отличать от Великого поста. Лазарева суббота и Вербное воскресенье служат переходом от Четыредесятницы к Страстной седмице. Святая Четыредесятница – это время подготовки, а Страстная – это уже не пост, а цель поста, то, к чему мы готовились, и в чем мы должны, подготовившись и потрудившись в меру своих сил, участвовать.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
Спасо-Евдокиевский храм
🕊️ Радость Благовещения: начало вечной весны
Дорогие братья и сестры во Христе! Сегодня мы славим день, когда небо коснулось земли, а вечность обняла время. Благовещение Пресвятой Богородицы – праздник преображения самой судьбы человечества. В тишине Назарета…
Дорогие братья и сестры во Христе! Сегодня мы славим день, когда небо коснулось земли, а вечность обняла время. Благовещение Пресвятой Богородицы – праздник преображения самой судьбы человечества. В тишине Назарета…
Семья: где корни, а где ветви?
«Оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одна плоть» (Быт. 2:24). Эти слова Христос повторяет в Евангелии (Мф. 19:5), подчеркивая: супружеский союз - это не просто договор, а тайна единства, подобная связи Христа и Церкви. Это не значит, что дети «второстепенны». Просто их мир строится на фундаменте родительской любви друг к другу. Представьте дом, где стены спорят между собой, сможет ли крыша устоять?
Вспомните, как Иисус в Кане Галилейской совершает первое чудо - превращает воду в вино ради семьи, спасая радость свадьбы (Ин. 2:1-11). Он словно напоминает: брак - это священное пространство, где Господь дарует благодать для всех, кто в нем живет. А когда фарисеи пытаются уловить Его вопросом о разводе, Он вновь возвращает их к изначальному замыслу: муж и жена - «уже не двое, но одна плоть» (Мф. 19:6).
Православная семья - малая Церковь. В ней, как в храме, есть иерархия: муж и жена, соединенные таинством венчания, ведут за собой детей, уча их вере не словами, а примером взаимного уважения. Если супруги отодвигают друг друга ради ребенка, они невольно учат его эгоизму. Если же сохраняют единство - дарят ему главное: уверенность, что любовь может быть нерушимой.
Нелегко принять, что ребенок уйдет, когда вырастет. Уйдет строить свою «лодку», а муж и жена останутся двумя веслами в одной лодке, которые, чтобы плыть, должны грести в такт. И тогда, глядя на них, дети поймут: любовь - это не чувство, а решение. Решение каждый день выбирать друг друга.
#мысли
«Оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одна плоть» (Быт. 2:24). Эти слова Христос повторяет в Евангелии (Мф. 19:5), подчеркивая: супружеский союз - это не просто договор, а тайна единства, подобная связи Христа и Церкви. Это не значит, что дети «второстепенны». Просто их мир строится на фундаменте родительской любви друг к другу. Представьте дом, где стены спорят между собой, сможет ли крыша устоять?
Вспомните, как Иисус в Кане Галилейской совершает первое чудо - превращает воду в вино ради семьи, спасая радость свадьбы (Ин. 2:1-11). Он словно напоминает: брак - это священное пространство, где Господь дарует благодать для всех, кто в нем живет. А когда фарисеи пытаются уловить Его вопросом о разводе, Он вновь возвращает их к изначальному замыслу: муж и жена - «уже не двое, но одна плоть» (Мф. 19:6).
Православная семья - малая Церковь. В ней, как в храме, есть иерархия: муж и жена, соединенные таинством венчания, ведут за собой детей, уча их вере не словами, а примером взаимного уважения. Если супруги отодвигают друг друга ради ребенка, они невольно учат его эгоизму. Если же сохраняют единство - дарят ему главное: уверенность, что любовь может быть нерушимой.
Нелегко принять, что ребенок уйдет, когда вырастет. Уйдет строить свою «лодку», а муж и жена останутся двумя веслами в одной лодке, которые, чтобы плыть, должны грести в такт. И тогда, глядя на них, дети поймут: любовь - это не чувство, а решение. Решение каждый день выбирать друг друга.
#мысли
🎥 Фильм "Страсти Христовы" перед Страстной седмицей раскрывает перед зрителем невероятную мощь эмоционального воздействия. Он буквально оставляет нас беззащитными. После просмотра остаётся ощущение, будто мы погрузились в самую суть происходящего. И это всего лишь экран. Фильм тяжелый. Многие просто не захотели смотреть и не захотят, потому что наша психика защищается. Но когда мы думаем о Христе, мы вообще понимаем, что произошло? В сухих фактах, точно да. Но представьте себя хоть на пол минуты в центре этих событий, зная, что произойдет дальше. Что вы чувствуете? Разве не оцепенение и глубокую печаль? «Как они могли?».
У нас, современных людей, есть удивительные "машины времени" – книги, иконы, картины, музыка, кино. Возможно, кино нам легче воспринимать, потому что оно показывает события наглядно, не напрягая наше воображение. Однако в случае с этим фильмом, это играет нам на руку. Мэл Гибсон создал нечто выдающееся, спорное и кстати с разночтениями по некоторым моментам, но мощное. Для кого-то этот фильм станет тем моментом, который принесёт глубокое понимание той невероятной жертвы, которую пришлось принести ради нашего спасения.
Бог не страдал абстрактно где-то в прошлом; благодаря этому фильму мы можем увидеть, как это примерно было. Для многих этот фильм стал и станет серьёзным поводом задуматься и пересмотреть свою жизнь.
#мысли
У нас, современных людей, есть удивительные "машины времени" – книги, иконы, картины, музыка, кино. Возможно, кино нам легче воспринимать, потому что оно показывает события наглядно, не напрягая наше воображение. Однако в случае с этим фильмом, это играет нам на руку. Мэл Гибсон создал нечто выдающееся, спорное и кстати с разночтениями по некоторым моментам, но мощное. Для кого-то этот фильм станет тем моментом, который принесёт глубокое понимание той невероятной жертвы, которую пришлось принести ради нашего спасения.
Бог не страдал абстрактно где-то в прошлом; благодаря этому фильму мы можем увидеть, как это примерно было. Для многих этот фильм стал и станет серьёзным поводом задуматься и пересмотреть свою жизнь.
#мысли
Этот образ с довольно необычной иконографией можно классифицировать и как икону Господа, и как образ Божией Матери.
Самая необычная деталь этой иконы в том, что Христос, Сын Марии, уже не младенец, каким мы привыкли видеть его в классической иконографии. Спаситель написан трогательным ребенком, который совершает свои первые шаги под пристальным вниманием заботливой Матери. Он протягивает Ей Свои ручки, и она бережно страхует Его в первых попытках самостоятельных шагов. Это очень нежный образ, полный умиления. Перед образом молятся за детей, просят Царицу Небесную защитить их и оградить от всякого зла.
Подобная икона существует в греческом и румынском вариантах. В греческом (представлена выше) Спаситель сам впервые встал на ноги и делает свои первые шаги по направлению к Божией Матери, а она вытягивает руки к нему навстречу.
Румынский вариант вы можете найти сами. В нём Пречистая аккуратно ставит Богомладенца на землю, лицом от себя, и легонько подталкивает в спину, одновременно поддерживая, чтобы дитя сделало несколько шагов.
#икона
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Но помним: мы уже живём в свете Пасхи! Христос воскрес и эта радость с нами всегда!
Наша задача - не «пережить страдания заново», а глубоко прочувствовать эту любовь, которая победила смерть.
Эти дни - как мост между скорбью и радостью. Пройдем по нему осознанно, чтобы в воскресенье сказать из глубины сердца: «Христос воскрес!» и ощутить, как эти слова горят в нас каждый день.
В этот период на канале не будет никаких рубрик, кроме описания дней седмиц. Хочется сосредоточится и послушать свое сердце. Надеюсь на понимание.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
📖 Последняя седмица перед Пасхой. Она посвящена воспоминанию последних дней земной жизни Спасителя: Его страданий, крестной смерти и погребения. В церковнославянском языке слово «страсть» означает «страдание». Все дни Страстной седмицы называются великими.
Другая тема – проклятие смоковницы – прямо связана с исторической ситуацией. Согласно Евангелию (Мк.11:12-26), проклятие смоковницы случилось как раз в первые два дня седмицы сразу после входа Господня в Иерусалим: в понедельник Христос увидел смоковницу и проклял, не найдя на ней плодов, во вторник же ученики обнаружили, что она засохла. Святая Церковь рассматривает это событие как науку для всех верных: человек, не приносящий плода, подвергается аналогичному проклятию и погибает.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Притча о талантах в идейном смысле является продолжением проклятия смоковницы, так как требует реализации дарованных нам талантов; в то же время притча о десяти девах вводит новую тему – близости Второго пришествия Спасителя.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Здесь же Иуда мнимой заботливостью о нищих обнаружил свое сребролюбие, а вечером решился предать Христа иудейским старейшинам за 30 сребреников (сумма, достаточная по тогдашним ценам для приобретения небольшого участка земли даже в окрестностях Иерусалима).
В Великую среду на литургии Преждеосвященных Даров, по заамвонной молитве, в последний раз произносится молитва преподобного Ефрема Сирина с тремя великими поклонами.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
- Тайная вечеря, на которой Господь установил новозаветное таинство Святого Причащения (Евхаристии),
- умовение Господом ног ученикам Своим в знак глубочайшего смирения и любви к ним,
- молитва Спасителя в саду Гефсиманском и
- предательство Иуды.
В воспоминание событий этого дня после заамвонной молитвы на Литургии в кафедральных соборах при архиерейском служении совершается умилительный обряд умовения ног, который воскрешает в нашей памяти безмерное снисхождение Спасителя, умывшего ноги Своим ученикам пред Тайной вечерей.
В этот день Господь установил Таинство Причащения, поэтому все православные христиане стремятся причаститься Святых Христовых Таин на Божественной Литургии. Тропарь дня “Егда славнии ученицы на умовении вечери просвещахуся, тогда Иуда злочестивый сребролюбием недуговав омрачашеся, и беззаконным судиям Тебе праведнаго Судию предает. Виждь, имений рачителю, сих ради удавление употребивша: бежи несытыя души Учителю таковая дерзнувший. Иже о всех Благий, Господи, слава Тебе”.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Литургии в Великую Пятницу не бывает, так как в этот день Сам Господь принес Себя в жертву, а совершаются Царские Часы.
Вечерня совершается в 3-м часу дня (14.00), в час смерти Иисуса Христа на кресте, в воспоминание снятия с креста тела Христова и погребения Его. При пении тропаря: “Благообразный Иосиф, с древа снем Пречистое тело Твое, плащаницею чистою обвив, и вонями во гробе нове покрыв положи. (Перевод: «Благообразный Иосиф, сняв с креста пречистое Твое Тело, обвил плащаницей и благоуханиями умастив, положил в новом гробе»)” священнослужители поднимают Плащаницу (плат с изображением Христа, лежащего во гробе) с Престола, как бы с Голгофы, и выносят ее из алтаря на середину храма в преднесении светильников и при каждении фимиамом. Плащаница полагается на особо приготовленном столе (гробнице). Затем священнослужители и все молящиеся поклоняются перед Плащаницею и лобызают язвы изображенного на ней Господа: прободенные ребра, руки и ноги Его. Вечером бывает 2-я служба с крестным ходом.
Плащаница находится на середине храма в продолжение трёх (неполных) дней, напоминая этим трехдневное нахождение Иисуса Христа во гробе.
Это день строгого поста, когда не принято есть, по крайней мере, до выноса Плащаницы.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
В Великую субботу совершается литургия Василия Великого, начинающаяся вечерней. После малого входа с Евангелием (около Плащаницы) читаются пред Плащаницей 15 паримий, в которых собраны главные пророчества и прообразы, относящиеся к Иисусу Христу, как искупившему нас от греха и смерти Своей Крестной смертью и Своим Воскресением. После 6-й паримии (о чудесном переходе евреев чрез Чермное море) поется: «Славно бо прославися». Чтение паримий заключается песнью трех отроков: «Господа пойте и превозносите во вся веки». Вместо Трисвятого поется «Елицы во Христа крестистеся» и читается Апостол о таинственной силе Крещения. Эти пение и чтение служат воспоминанием обычая древней Церкви крестить в Великую субботу оглашенных.
По чтении Апостола вместо «Аллилуиа» поется по принципу великого прокимена псалом 81 с припевом: «Воскресни, Боже, суди земли». По чтении Апостола поются, вместо «Аллилуиа», 7 стихов, избранных из псалмов, содержащих пророчества о Воскресении Господа. Во время пения этих стихов священнослужители переоблачаются в светлые одежды.
Вместо Херувимской песни поется песнь «Да молчит всякая плоть человеча».
В двенадцатом часу ночи, совершается полунощница, на которой поется канон Великой Субботы.
В конце полунощницы священнослужители молча переносят Плащаницу с середины храма в алтарь Царскими Вратами и кладут ее на престол, где она и остается до праздника Вознесения Господня, в память 40-дневного пребывания Иисуса Христа на земле по воскресении Его из мертвых.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Свет Воскресения, льющийся сквозь время
Событие Пасхи, явленное миру в предрассветной тьме у гроба Распятого, преодолело границы истории, став вечным утром, которое не знает заката. Каждый миг земного бытия, отмеченный дыханием Духа, пронизан этим светом, ибо Христос, воскресший «в третий день по Писаниям», пребывает вне тления, вне ограничений временем. Его Воскресение — живая реальность, открытая верующему сердцу как непрерывное присутствие Победителя смерти.
Церковь, как тело Христово, существует в измерении восьмого дня — дня, который объемлет собой все времена. В таинстве Евхаристии, где прошлое, настоящее и грядущее сливаются в единстве Жертвы и Трапезы, христиане вкушают плод Воскресения здесь и сейчас. Чаша жизни, вознесенная над миром, становится мостом между земным и небесным, между временным и вечным. Каждое «Христос воскресе!», произнесенное в радости или скорби, утверждает победу над распадом, ибо смерть потеряла жало, а ад — побеждённую тьму.
Пасхальная радость преображает не только дух, но и плоть. Подвиг поста, молитвы, милостыни — это выражение уже совершившейся встречи с Воскресшим. Человек, облечённый во Христа в купели крещения, носит в себе залог бессмертия, как семя, которое, прорастая сквозь тернии мира, являет миру цветение Царства. Страдание, принятое с благодарностью, становится иконой преображённой материи, пронизанной нетварным светом.
Вечность, ворвавшаяся в время через пустой гроб, делает каждого христианина свидетелем и участником Божественной литургии, совершающейся вне стен храма. Любовь к врагу, прощение обид, щедрость без расчета — всё это знаки того, что эон ветхого Адама сокрушён, а новый эон, эон Церкви, уже наступил. В каждом акте милосердия, в каждом порыве к святости мерцает пасхальный огонь, напоминая, что история спасения вечно продолжается в сердцах, устремлённых к Воскресшему.
Смерть и Воскресение Христа — единый акт любви, простирающийся в вечность. Современный христианин, как путник, идущий сквозь туман веков, несёт в себе светильник, зажжённый от неугасимого пламени Пасхи. Этот свет претворяет самую обыденность в притчу о вечности, где каждое дыхание становится гимном: «Смерть! Где твоё жало? Ад! Где твоя победа?».
🤩 Воистину Воскрес Христос!
#мысли
Событие Пасхи, явленное миру в предрассветной тьме у гроба Распятого, преодолело границы истории, став вечным утром, которое не знает заката. Каждый миг земного бытия, отмеченный дыханием Духа, пронизан этим светом, ибо Христос, воскресший «в третий день по Писаниям», пребывает вне тления, вне ограничений временем. Его Воскресение — живая реальность, открытая верующему сердцу как непрерывное присутствие Победителя смерти.
Церковь, как тело Христово, существует в измерении восьмого дня — дня, который объемлет собой все времена. В таинстве Евхаристии, где прошлое, настоящее и грядущее сливаются в единстве Жертвы и Трапезы, христиане вкушают плод Воскресения здесь и сейчас. Чаша жизни, вознесенная над миром, становится мостом между земным и небесным, между временным и вечным. Каждое «Христос воскресе!», произнесенное в радости или скорби, утверждает победу над распадом, ибо смерть потеряла жало, а ад — побеждённую тьму.
Пасхальная радость преображает не только дух, но и плоть. Подвиг поста, молитвы, милостыни — это выражение уже совершившейся встречи с Воскресшим. Человек, облечённый во Христа в купели крещения, носит в себе залог бессмертия, как семя, которое, прорастая сквозь тернии мира, являет миру цветение Царства. Страдание, принятое с благодарностью, становится иконой преображённой материи, пронизанной нетварным светом.
Вечность, ворвавшаяся в время через пустой гроб, делает каждого христианина свидетелем и участником Божественной литургии, совершающейся вне стен храма. Любовь к врагу, прощение обид, щедрость без расчета — всё это знаки того, что эон ветхого Адама сокрушён, а новый эон, эон Церкви, уже наступил. В каждом акте милосердия, в каждом порыве к святости мерцает пасхальный огонь, напоминая, что история спасения вечно продолжается в сердцах, устремлённых к Воскресшему.
Смерть и Воскресение Христа — единый акт любви, простирающийся в вечность. Современный христианин, как путник, идущий сквозь туман веков, несёт в себе светильник, зажжённый от неугасимого пламени Пасхи. Этот свет претворяет самую обыденность в притчу о вечности, где каждое дыхание становится гимном: «Смерть! Где твоё жало? Ад! Где твоя победа?».
#мысли
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Ранее я уже выкладывал его работу t.me/postproect/148
#артемтворит
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM