☀️ Шестая седмица Великого поста. Вход Госпо‌день в Иерусали‌м – 13 апреля.

📖 По­след­няя, Шестая сед­ми­ца Ве­ли­ко­го по­ста име­ет осо­бое на­зва­ние – «сед­ми­ца ва­ий». По со­дер­жа­нию бо­го­слу­же­ния она стремится к Неде­ле (Воскресенью) ва­ий, или к то­му празд­ни­ку, ко­то­рый мы на­зы­ва­ем Вхо­дом Гос­под­ним в Иеру­са­лим.

📖 В среду, 9 апреля, и в пятницу, 11 апреля Шестой седмицы, как и всех остальных седмиц Святой Четыредесятницы, служится Литургия Преждеосвященных даров.

📖 В пят­ни­цу на сед­ми­це ва­ий святая Че­ты­ре­де­сят­ни­ца кон­ча­ет­ся, мы сто­им в пред­две­рии Страст­ной сед­ми­цы.

📖 В суб­бо­ту Ла­за­ре­ву, 12 апреля, празд­ну­ет­ся вос­кре­ше­ние пра­вед­но­го Ла­за­ря. Цер­ковь про­слав­ля­ет его как до­ка­за­тель­ство Бо­же­ствен­ной си­лы Иису­са Хри­ста и как удо­сто­ве­ре­ние в вос­кре­се­нии Хри­ста и в об­щем вос­кре­се­нии всех умер­ших.

📖 В субботу вечером, за всенощным бдением совершается освящение верб.

📖 Воскресенье, 13 апреля, Вход Господень в Иерусалим, Вербное воскресенье, по­свя­ще­но вос­по­ми­на­нию тор­же­ствен­но­го Вхо­да Гос­под­ня во Иеру­са­лим, ку­да Он шел для стра­да­ний и Крест­ной смер­ти. Этот празд­ник на­зы­ва­ет­ся Неде­лей ва­ий (вет­вей), Неде­лей цве­то­нос­ной, а так­же Верб­ным вос­кре­се­ньем — от обы­чая освя­щать в этот день вербы, которые заменяют пальмовые ветви.

📖 Страст­ную сед­ми­цу и пред­ше­ству­ю­щие ей празд­ни­ки – Неде­лю ва­ий и суб­бо­ту Ла­за­ре­ву – нуж­но от­ли­чать от Ве­ли­ко­го по­ста. Ла­за­ре­ва суб­бо­та и Верб­ное вос­кре­се­нье слу­жат пе­ре­хо­дом от Че­ты­ре­де­сят­ни­цы к Страст­ной сед­ми­це. Свя­тая Че­ты­ре­де­сят­ни­ца – это вре­мя под­го­тов­ки, а Страст­ная – это уже не пост, а цель по­ста, то, к че­му мы го­то­ви­лись, и в чем мы долж­ны, под­го­то­вив­шись и по­тру­див­шись в ме­ру сво­их сил, участ­во­вать.

💡❤️ Также в этот день многие верующие причащаются Святых Христовых Таин, готовясь к этому всю предшествующую неделю.

❤️ С праздником, друзья!

https://news.1rj.ru/str/evdokia_hram/2751

❤️ Первые шаги.

Этот образ с довольно необычной иконографией можно классифицировать и как икону Господа, и как образ Божией Матери.

Самая необычная деталь этой иконы в том, что Христос, Сын Марии, уже не младенец, каким мы привыкли видеть его в классической иконографии. Спаситель написан трогательным ребенком, который совершает свои первые шаги под пристальным вниманием заботливой Матери. Он протягивает Ей Свои ручки, и она бережно страхует Его в первых попытках самостоятельных шагов. Это очень нежный образ, полный умиления. Перед образом молятся за детей, просят Царицу Небесную защитить их и оградить от всякого зла.

Подобная икона существует в греческом и румынском вариантах. В греческом (представлена выше) Спаситель сам впервые встал на ноги и делает свои первые шаги по направлению к Божией Матери, а она вытягивает руки к нему навстречу.

Румынский вариант вы можете найти сами. В нём Пречистая аккуратно ставит Богомладенца на землю, лицом от себя, и легонько подталкивает в спину, одновременно поддерживая, чтобы дитя сделало несколько шагов.

☦️ Редкие и необычные иконы.

#икона

🌸 Друзья! Завтра начинается особое время - Страстная седмица. Это дни, когда мы словно идем рядом с Христом: от радостных пальмовых ветвей до тишины Великой Субботы.

Но помним: мы уже живём в свете Пасхи! Христос воскрес и эта радость с нами всегда!

Наша задача - не «пережить страдания заново», а глубоко прочувствовать эту любовь, которая победила смерть.

Эти дни - как мост между скорбью и радостью. Пройдем по нему осознанно, чтобы в воскресенье сказать из глубины сердца: «Христос воскрес!» и ощутить, как эти слова горят в нас каждый день.

В этот период на канале не будет никаких рубрик, кроме описания дней седмиц. Хочется сосредоточится и послушать свое сердце. Надеюсь на понимание.

💡 Страстная седмица (14–19 апреля).

📖 Последняя седмица перед Пасхой. Она посвящена воспоминанию последних дней земной жизни Спасителя: Его страданий, крестной смерти и погребения. В церковнославянском языке слово «страсть» означает «страдание». Все дни Страстной седмицы называются великими.

❗️ В Великий Понедельник в богослужении особенно явственно звучат две темы: библейский патриарх Иосиф как прообраз Христа и проклятие смоковницы. Интересно, что в песнопениях, посвященных Иосифу, теме сходства его жизни с последними днями жизни Иисуса Христа посвящается гораздо меньше внимания, чем восхвалению его как образца целомудрия в противостоянии с египетской госпожой.

Другая тема – проклятие смоковницы – прямо связана с исторической ситуацией. Согласно Евангелию (Мк.11:12-26), проклятие смоковницы случилось как раз в первые два дня седмицы сразу после входа Господня в Иерусалим: в понедельник Христос увидел смоковницу и проклял, не найдя на ней плодов, во вторник же ученики обнаружили, что она засохла. Святая Церковь рассматривает это событие как науку для всех верных: человек, не приносящий плода, подвергается аналогичному проклятию и погибает.

❗️Великий Вторник – единственный день седмицы, не имеющий воспоминаний, связанных с событиями последних дней жизни Христа; в этот день всё наше внимание обращено на 2 притчи, произнесенные Христом как раз в Иерусалиме: Притчу о талантах (Мф.25:14-30) и Притчу о десяти девах (Мф.25:1-13).

Притча о талантах в идейном смысле является продолжением проклятия смоковницы, так как требует реализации дарованных нам талантов; в то же время притча о десяти девах вводит новую тему – близости Второго пришествия Спасителя.

❗️В Великую среду воспоминается жена-грешница, омывшая слезами и помазавшая драгоценным миром ноги Спасителя, когда Он был на вечери в Вифании в доме Симона прокаженного, и этим приготовившая Христа к погребению (Мф.26-6-7; Мк. 14:3-9; Лк.7:37-48; Ин.12:1-8).

Здесь же Иуда мнимой заботливостью о нищих обнаружил свое сребролюбие, а вечером решился предать Христа иудейским старейшинам за 30 сребреников (сумма, достаточная по тогдашним ценам для приобретения небольшого участка земли даже в окрестностях Иерусалима).

В Великую среду на литургии Преждеосвященных Даров, по заамвонной молитве, в последний раз произносится молитва преподобного Ефрема Сирина с тремя великими поклонами.

❗️В четверг Страстной седмицы в богослужении воспоминаются 4 важнейшие евангельские события, совершившиеся в этот день:
- Тайная вечеря, на которой Господь установил новозаветное таинство Святого Причащения (Евхаристии),
- умовение Господом ног ученикам Своим в знак глубочайшего смирения и любви к ним,
- молитва Спасителя в саду Гефсиманском и
- предательство Иуды.

В воспоминание событий этого дня после заамвонной молитвы на Литургии в кафедральных соборах при архиерейском служении совершается умилительный обряд умовения ног, который воскрешает в нашей памяти безмерное снисхождение Спасителя, умывшего ноги Своим ученикам пред Тайной вечерей.

В этот день Господь установил Таинство Причащения, поэтому все православные христиане стремятся причаститься Святых Христовых Таин на Божественной Литургии. Тропарь дня “Егда славнии ученицы на умовении вечери просвещахуся, тогда Иуда злочестивый сребролюбием недуговав омрачашеся, и беззаконным судиям Тебе праведнаго Судию предает. Виждь, имений рачителю, сих ради удавление употребивша: бежи несытыя души Учителю таковая дерзнувший. Иже о всех Благий, Господи, слава Тебе”.

❗️День Великого пятка посвящен воспоминанию осуждения на смерть, Крестных страданий и смерти Спасителя. В богослужении этого дня Церковь как бы поставляет нас у подножия Креста Христова и пред нашим благоговейным и трепетным взором изображает спасительные страдания Господа. На утрене Великого пятка (она служится в четверг вечером) читаются 12 Евангелий Завета Святых Страстей.

Литургии в Великую Пятницу не бывает, так как в этот день Сам Господь принес Себя в жертву, а совершаются Царские Часы.

Вечерня совершается в 3-м часу дня (14.00), в час смерти Иисуса Христа на кресте, в воспоминание снятия с креста тела Христова и погребения Его. При пении тропаря: “Благообразный Иосиф, с древа снем Пречистое тело Твое, плащаницею чистою обвив, и вонями во гробе нове покрыв положи. (Перевод: «Благообразный Иосиф, сняв с креста пречистое Твое Тело, обвил плащаницей и благоуханиями умастив, положил в новом гробе»)” священнослужители поднимают Плащаницу (плат с изображением Христа, лежащего во гробе) с Престола, как бы с Голгофы, и выносят ее из алтаря на середину храма в преднесении светильников и при каждении фимиамом. Плащаница полагается на особо приготовленном столе (гробнице). Затем священнослужители и все молящиеся поклоняются перед Плащаницею и лобызают язвы изображенного на ней Господа: прободенные ребра, руки и ноги Его. Вечером бывает 2-я служба с крестным ходом.

Плащаница находится на середине храма в продолжение трёх (неполных) дней, напоминая этим трехдневное нахождение Иисуса Христа во гробе.

Это день строгого поста, когда не принято есть, по крайней мере, до выноса Плащаницы.

❗️ В Великую субботу (служба начинается вечером в Великую Пятницу) Церковь воспоминает погребение Иисуса Христа, пребывание Его тела во гробе, сошествие душою во ад для возвещения там победы над смертью и избавления душ, с верою ожидавших Его пришествия, и введение благоразумного разбойника в рай.

В Великую субботу совершается литургия Василия Великого, начинающаяся вечерней. После малого входа с Евангелием (около Плащаницы) читаются пред Плащаницей 15 паримий, в которых собраны главные пророчества и прообразы, относящиеся к Иисусу Христу, как искупившему нас от греха и смерти Своей Крестной смертью и Своим Воскресением. После 6-й паримии (о чудесном переходе евреев чрез Чермное море) поется: «Славно бо прославися». Чтение паримий заключается песнью трех отроков: «Господа пойте и превозносите во вся веки». Вместо Трисвятого поется «Елицы во Христа крестистеся» и читается Апостол о таинственной силе Крещения. Эти пение и чтение служат воспоминанием обычая древней Церкви крестить в Великую субботу оглашенных.

По чтении Апостола вместо «Аллилуиа» поется по принципу великого прокимена псалом 81 с припевом: «Воскресни, Боже, суди земли». По чтении Апостола поются, вместо «Аллилуиа», 7 стихов, избранных из псалмов, содержащих пророчества о Воскресении Господа. Во время пения этих стихов священнослужители переоблачаются в светлые одежды.

Вместо Херувимской песни поется песнь «Да молчит всякая плоть человеча».

В двенадцатом часу ночи, совершается полунощница, на которой поется канон Великой Субботы.

В конце полунощницы священнослужители молча переносят Плащаницу с середины храма в алтарь Царскими Вратами и кладут ее на престол, где она и остается до праздника Вознесения Господня, в память 40-дневного пребывания Иисуса Христа на земле по воскресении Его из мертвых.

Свет Воскресения, льющийся сквозь время

Событие Пасхи, явленное миру в предрассветной тьме у гроба Распятого, преодолело границы истории, став вечным утром, которое не знает заката. Каждый миг земного бытия, отмеченный дыханием Духа, пронизан этим светом, ибо Христос, воскресший «в третий день по Писаниям», пребывает вне тления, вне ограничений временем. Его Воскресение — живая реальность, открытая верующему сердцу как непрерывное присутствие Победителя смерти.

Церковь, как тело Христово, существует в измерении восьмого дня — дня, который объемлет собой все времена. В таинстве Евхаристии, где прошлое, настоящее и грядущее сливаются в единстве Жертвы и Трапезы, христиане вкушают плод Воскресения здесь и сейчас. Чаша жизни, вознесенная над миром, становится мостом между земным и небесным, между временным и вечным. Каждое «Христос воскресе!», произнесенное в радости или скорби, утверждает победу над распадом, ибо смерть потеряла жало, а ад — побеждённую тьму.

Пасхальная радость преображает не только дух, но и плоть. Подвиг поста, молитвы, милостыни — это выражение уже совершившейся встречи с Воскресшим. Человек, облечённый во Христа в купели крещения, носит в себе залог бессмертия, как семя, которое, прорастая сквозь тернии мира, являет миру цветение Царства. Страдание, принятое с благодарностью, становится иконой преображённой материи, пронизанной нетварным светом.

Вечность, ворвавшаяся в время через пустой гроб, делает каждого христианина свидетелем и участником Божественной литургии, совершающейся вне стен храма. Любовь к врагу, прощение обид, щедрость без расчета — всё это знаки того, что эон ветхого Адама сокрушён, а новый эон, эон Церкви, уже наступил. В каждом акте милосердия, в каждом порыве к святости мерцает пасхальный огонь, напоминая, что история спасения вечно продолжается в сердцах, устремлённых к Воскресшему.

Смерть и Воскресение Христа — единый акт любви, простирающийся в вечность. Современный христианин, как путник, идущий сквозь туман веков, несёт в себе светильник, зажжённый от неугасимого пламени Пасхи. Этот свет претворяет самую обыденность в притчу о вечности, где каждое дыхание становится гимном: «Смерть! Где твоё жало? Ад! Где твоя победа?».

🤩Воистину Воскрес Христос!

#мысли

🌳 Друзья! Сегодня появляется еще одна рубрика и она эстетического характера. Это будут фото, которые делает алтарник Артем Ковригин. Он очень крутой. Я давно слежу за его работами, но только недавно осознал, насколько это талантливо. Решил, что вы тоже должны это видеть.

Ранее я уже выкладывал его работу t.me/postproect/148

#артемтворит

От поста к прозрению

Светлое Христово Воскресение наполняет сердца ликованием, но хочется вспомнить и о пройденном пути. О тех сорока днях, что вели нас к этой радости. Пост, как трудный подъём на гору, открывает неожиданные виды: где-то спотыкаешься, где-то находишь силы идти дальше, а на вершине понимаешь, что каждая ступень была даром.

Первая седмица стала испытанием для тела. Отказ от скоромного обернулся непривычной тяжестью: каши и овощи, хоть и полезные, не давали привычной сытости. Живот вздувался, мысли то и дело возвращались к еде. Зато ум, освобождённый от новостной суеты, стал яснее. Я удалил развлекательные каналы, перестал листать ленты соцсетей, выключил телевизор. Даже спортзал, вопреки усталости, остался частью распорядка. Казалось, что всё под контролем.

Но Великий Пост - это не только гастрономия и отказ от информации. Ко второй неделе внешние ограничения вошли в привычку, зато неожиданно проявилось иное: я так углубился в делание церковной газеты, молитвы, самоанализ, что незаметно отдалился от близких. Я был «здесь», но где-то очень далеко. Благие намерения обернулись стеной, и прозрение пришло через слёзы жены. «Ты с нами?» - спросила она однажды, и эти слова прозвучали как гром среди ясного неба. Я не подозревал. Сердце вдруг сжалось. От стыда.

К Пасхе душевные занозы будто выпали сами собой. За общим столом, среди крашеных яиц и куличей, я вдруг ясно увидел: моя «духовная работа» была неполной без любви к тем, кто рядом. Жена, оказывается, тоже шла своим постным путём - училась терпеть моё отсутствие, прощать невнимательность, верить, что это временно. Её тихое прощение стало для меня евангельской притчей: «Прощайте, и прощены будете».

Теперь, оглядываясь назад, понимаю: Великий Пост вёл меня не только к отказу, но и к обретению. Через телесный дискомфорт я научился ценить простую пищу. Через отрыв от шума мира - слышать тишину. Через ошибки - видеть, что семья не фон для подвигов, а живая нить, связывающая с Богом. Ведь Христос пришёл не к отшельникам, а к людям, чтобы мы любили друг друга «не словом, а делом».

Пусть этот опыт станет для кого-то поддержкой. Если в Пост вы тоже споткнулись о собственное несовершенство - не унывайте. Иногда Господь позволяет нам ошибаться, чтобы мы поняли: Его милость не в безупречности, а в умении подняться и обнять тех, кто ждёт.

🤩Христос Воскресе!

#мысли #великийпост #семья

Неделя о Фоме

Первое воскресенье после Пасхи открывает нам образ апостола Фомы. Того, чьё имя стало символом поиска. Евангельский рассказ о нём часто сводят к «неверию» (Фома неверующий), но стоит заглянуть глубже. Фома не отвергает Воскресение – он страдает от разрыва между надеждой и реальностью. Его слова: «Если не увижу… не поверю» - это крик души, потерявшей Учителя. И Христос, зная эту боль, является ученикам вновь, предлагая Фоме прикоснуться к ранам. Но в тот миг апостолу уже не нужны доказательства. Его встреча с Живым Богом преображает сомнение в исповедь: «Господь мой и Бог мой!».

Эта история о том, как Господь встречает нас в наших немощах. Разве не ищем мы порой, подобно Фоме, «осязаемых» знаков среди суеты? Ждём чуда, чтобы укрепить веру, просим ясности в молитвах. И Он отвечает нам не через громкие знамения, а через тихое присутствие. В утешении друга, в неожиданной помощи, в строке Писания, которая вдруг оживает в сердце. Сомнения не отдаляют нас от Бога, они становятся мостом к Нему, если мы, как Фома, честны перед собой и Христом.

Фома учит нас важному: вера растёт, когда мы осмеливаемся задавать вопросы. Не пряча смятение за формальными словами, а говоря прямо: «Господи, помоги моему неверию!». Тогда раны Спасителя, которые Он показывает апостолу, открывают нам главное: Бог не избегает нашей хрупкости. Он входит в запертые двери страхов, чтобы явить Себя как Любовь, победившая смерть.

Слова Христа «Блаженны невидевшие и уверовавшие» звучат как благословение для всех, кто идёт путём доверия. Вера здесь не слепая, а зрячая. Она рождается из диалога, из готовности принять свет даже в полутьме сомнений. И как Фома, ставший проповедником до края земли, мы призваны нести эту радость не столько словами, сколько жизнью, где за каждой человеческой слабостью виден Божий Промысел.

🤩Христос Воскресе!

#мысли #великийпост #фома

🌸 Друзья, новая "Весточка" Спасо-Евдокиевского храма города Казани t.me/evdokia_hram в электронном формате. Написал о Пасхальной ночи и маленьком чуде, приключившемся со мной.

🤩 С воскресным днём и приятного чтения!

#весточка

♥️ Друзья! Новый текст от Гузель (те, кто не знаком с ней t.me/postproect/31).

🏠 Это философская притча о добре, сострадании и поиске смысла жизни через помощь другим. Никаких спойлеров, приятного чтения.

+79050221947 Диляра (мама Гузель)

#гузельтворит