Göran Collste , born 29 October 1950 in Stockholm , is professor of applied ethics at Linköping University . Collste was chairman of Societas Ethica (European Society for Research in Ethics) 2011-2015

به نظر گوران کلست، استاد اخلاق کاربردي دانشگاه لينکوپينگ سوئد، سه اثر مهم سبب توسعه اخلاق کاربردي در اوايل دهه 1970 شدند؛ اين سه کتاب، هنوز هم به عنوان مهمترين آثار در تاريخ مدرن اخلاق کاربردي مورد توجه هستند.
نخستين کتاب، کتاب «نظريه¬اي در باب عدالت»، نوشته جان راولز(John Rawls)، است که در سال 1971 انتشار يافت. نظريه¬اي در باب عدالت، تحقيقي نظري و جامع در معنا و توجيه عدالت است. در اين اثر، راولز، تا حدودي مخالف با سودگرايي و به نفع نظريه قرارداد نوکانتي استدلال مي¬کند. علاوه براين، راولز، روشي براي توجيه عقايد اخلاقي ايجاد مي¬کند که «موازنه تأملي» ناميده شده است، که هنوز هم بيشترين تأثير را در اين حوزه دارد. با انتشار نظريه¬اي در باب عدالت، عدالت مسئله¬اي کليدي در اخلاق کاربردي مي¬شود. اين نظريه، اظهارت و انتقادات بيشماري را در پي داشته و دارد.

دومين سهم در اخلاق کاربردي از آن کتاب پيتر سينگر(Peter Singer) است با نام «اخلاق عملي» که در سال 1979 منتشر شد. در اخلاق عملي، سينگر، تعدادي از موضوعات مطرحِ اخلاقي را از منظر سودگرايي مورد بحث قرار مي دهد. در ميان مسائل بحث شده، جنگ، فقر، سقط جنين، اتانازي، رفتار با حيوانات و غيره، قرار دارد. سينگر به شکل قانع کننده¬اي دليل مي¬آورد، و ترديدي در ترسيم نتايج ريشه¬اي و اغلب نيز متضاد با شهود ندارد. نقد سينگر بر اصل ارزش انسان به مناقشات تند و تيزي منجر گشت و سبب شد او براي چند سال، از سخن گفتن علني در آلمان منع شود. واکنش رهبران آلمان به اثر سينگر نشان داد که اخلاق کاربردي، تأثير اجتماعيِ قدرتمندي دارد.

سومين کتاب، در زمينه اخلاق پزشکي است که در اين زمينه، کلاسيک مدرن است. يکي از مؤلفان، تام بوچامپ، فيلسوفي سودگرا است، در حاليکه مؤلف ديگر، جيمز چيلدرس، يک فيلسوف نوکانتي است. يکي از اهداف کتاب «اصول اخلاق زيست پزشکي» که در سال 1977 منتشر شد، ايجاد اصول اخلاقي قابل پذيرش براي مردم متعلق به سنت¬هاي اخلاقي، ديني و فکري متفاوت بود. بوچامپ و چيلدرس چهار اصل را به عنوان اصول تصميم گيري در پزشکي پيشنهاد کردند: اصل ضرر نرساندن، اصل سودرساني، اصل احترام به خودآييني و اصل عدالت. نويسندگان ديگر، اين چهار اصل را در حوزه¬هاي ديگر اخلاق کاربردي، مانند اخلاق پژوهش و اخلاق تجارت به کار بردند.
آنچه در اين سه اثر در حوزه اخلاق کاربردي به چشم مي¬خورد، اين است که هر کدام در حوزه اخلاق کاربردي، تأثير ژرفي داشته¬اند. بنابراين، آنها را مي¬توان به عنوان آثار کلاسيک در اخلاق کاربردي قلمداد کرد.

منبع:
Göran Collste, Applied and Professional Ethics, KEMANUSIAAN, Vol. 19, No.1, (2012), 17-33.

📝 اخلاق فمنیستی و ارزش های زنانه:
در دهه های اخیر نگرشی در میان پژوهشگران اخلاق کاربردی پیدا شده که اخلاق را به دو قسم زنانه و مردانه تقسیم می کند. مطابق این نگرش، اخلاق مردانه بر پایه عدالت و قانون و اخلاق زنانه بر پایه همدلی و مراقبت استوار است. بسیاری از فمنیست-های اخلاقی بر این باورند که ریشۀ اصلی تمامی بد اخلاقی-های دنیای معاصر، همانا اخلاق مردانه است؛ اخلاقی که ارمغانی به جز آشوب و جنگ و خونریزی برای بشریت نداشته است.
به نظر می رسد که این نگرش تا آنجا که به جامعه بشری نسبت به غفلت از ارزش های زنانه در مدیریت و اداره جهان هشدار می دهد، درست است و باید به آن به طور جدی بها داد. ولی آنجا که به حذف اخلاق مردانه و حتی حذف مرد از زندگی !! رهنمون می شود، به افراط گراییده است. چنین نگرشی بر شناخت کاملی از ماهیت زنانه نیز استوار نیست و ماهیت زنانگی را به عناصر احساسی و عاطفی فرو می کاهد. یادداشت زیر، تحلیلی است از آنچه روانشناسان بزرگی مثل یونگ و شاگردانش از ماهیت زن به دست داده‌اند. 👇🏻👇🏻

✅ﯾﮏ ﺯﻥ ۴ ﻧﻘﺶ ﺍﺻﻠﯽ ﯾﺎ ۴ ﺑﻌﺪ ﺷﺨﺼﯿﺘﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺯﻧﯽ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯽ ﺁﻭﺭﺩ.
ﯾﻮﻧﮓ این نقش ها ﺭﺍ ”Archetype“ ﯾﺎ “ﺍﻟﮕﻮی اصلی” ﻣﯽ ﻧﺎﻣﺪ.
ﭼﻬﺎﺭ ﺍﻟﮕﻮ یا نقش اصلی ﺯﻥ:
⚜️.1 ﻣﻌﺸﻮﻗﻪ
⚜️.2 ﻣﺎﺩﺭ
⚜️.3 ﺁﻣﺎﺯﻭﻥ
⚜️.4 ﻣﺎﺩﻭﻧﺎ ‏( ﺑﺎﻧﻮ ‏)

✅ﻣﻌﺸﻮﻗﻪ: ﺑﺨﺶ ﺟﺬﺍﺏ ﻭ ﺯﯾﺒﺎیی شناختی ﺩﺭﻭﻥ ﯾﮏ ﺯﻥ،
ﻣﯿﻞ ﺑﻪ ﺯﯾﺒﺎﯾﯽ ﻭ ﺯﯾﺒﺎ ﺑﻮﺩﻥ، ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺟﻨﺒﻪ ﻫﺎﯼ ﺟﻨﺴﯽ، ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﻫﺎ ﻭ.... ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﺗﺠﻠﯿﺎﺕ ﺍﯾﻦ ﺟﻨﺒﻪ ﺩﺭﻭﻧﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ.
ﮐﻢ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﻌﺸﻮﻗﻪ ﺩﺭ ﺯﻥ، ﺑﺎﻋﺚ ﮐﺎﻫﺶ ﺟﺬﺍﺑﯿﺖ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﻣﺮﺩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺣﺘﯽ ﺩﺭ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼﻣﻮﺍﺭﺩ ﺑﺎﻋﺚ ﻃﻼﻕ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ.
ﺍﻓﺮﺍﻁ ﺩﺭ ﻣﻌﺸﻮﻗﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﺩﺧﺘﺮ ﺩﺳﺘﺎﻭﯾﺰﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﻔﺮﯾﺢ ﭘﺴﺮ ﺷﻮﺩ!
ﻣﻌﺸﻮﻗﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺯﻥ، ﺷﺎﺩﯼ ﻭ ﺷﺎﺩﺍﺑﯽ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻣﯽ ﺁﻭﺭﺩ.
ﻣﻬﻤﺘﺮﯾﻦ ﺷﺎﺧﺺ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﺍﻓﺴﺮﺩﮔﯽ ﺯﻧﺎﻥ، ﺍﯾﻦ ﻧﯿﺮﻭﯼ ﺩﺭﻭﻧﯽ ﺷﺎﻥ ﺍﺳﺖ.
ﻣﻌﺸﻮﻗﻪ ﺟﻨﺒﻪ ﺍﯼ ﺍﺯ ﺯﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺁﻧﺮﺍ ﺳﺘﺎﯾﺶ ﻭ ﺗﺤﺴﯿﻦ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ .
✅ﻣﺎﺩﺭ
ﺣﺎﻣﯽ ﻭ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﺍﺳﺖ. ﺯﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﯽﺍﺵ ﺑﻪ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﮐﺎﻣﯿﺎﺏ ﻣﯽﺷﻮﺩ، ﺍﻭ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﺶ ﺭﺍ ﺑﺰﺭﮒ ﻣﯽﮐﻨﺪ، ﺑﻠﮑﻪ ﺳﺎﯾﺮﯾﻦ ﻭ ﺧﻮﯾﺸﺎﻭﻧﺪﺍﻥ، ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻣﺆﻧﺚ ﻭ ﻫﻤﺴﺮ ﺭﺍ ﻫﻢ ﻣﯽﭘﺮﻭﺭﺩ.
ﺟﺰﺋﯽ ﺍﺯ ﻧﻘﺶ ﺯﻧﺎﻧﻪ ﺯﻥ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺮﺩ ﺭﺍ ﻣﯽﭘﺮﻭﺭﺩ، ﺍﻭ ﺭﺍ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﻭ ﺗﺸﻮﻕ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﺗﺎ ﺭﺷﺪ ﯾﺎﺑﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩ، ﺑﻪ ﺗﻮﺍﻧﺎﯾﯽﻫﺎﯼ ﻋﻈﯿﻢ ﺧﻮﺩ ﭘﯽ ﺑﺒﺮﺩ. ﺯﻣﺎﻧﯽﮐﻪ ﺟﻨﺒﻪ ﻣﺎﺩﺭﯼ ﺑﻪ ﺣﺪ ﺍﻓﺮﺍﻁ ﺑﺮﺳﺪ ﻣﺮﺩ ﺭﺍ ﺧﻔﯿﻒ ﻭ ﺧﻮﺍﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺍﻭ ﺭﺍ ﭘﺴﺮ ﺑﭽﻪ ﻭﺣﺸﺖﺯﺩﻩ ﻭ ﻓﺎﻗﺪ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﻧﮕﻪ ﻣﯽﺩﺍﺭﺩ. ﻧﮕﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩﻥ، ﺑﺨﺸﯿﺪﻥ ﺍﻓﺮﺍﻃﯽ ﻭ ﻣﺎﺩﺭﯼ ﮐﺮﺩﻥ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﺣﺪ، ﻣﺮﺩ ﺭﺍ ﮐﻼﻓﻪ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ.

✅ﺁﻣﺎﺯﻭﻥ، که در لغت به معنی زن سلحشور و بلند قامت است: (ﻭﯾﮋﮔﯽ ﻫﺎﯼ ﻣﺮﺩﺍﻧﻪ ﯼ ﺩﺭﻭﻥ ﯾﮏ ﺯﻥ)
ﺯﻥ در نقش ﺁﻣﺎﺯﻭﻥ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺣﻮﺍﺱ ﺑﺎﻻ ﻭ ﻓﺰﻭﻥ ﺧﻮﺍﻩ ﺍﺳﺖ، ﺍﺑﺮﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﯽﮐﻨﺪ، ﻫﺪﻑﺩﺍﺭ ﻭ ﻣﺘﮑﯽ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﻭ ﺧﻮﺩﮐﻔﺎ ﺍﺳﺖ، ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻭ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺯﻧﺪﮔﯽﺍﺵ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﻫﻤﮑﺎﺭ، ﺭﻓﯿﻖ ﻭ ﺭﻗﯿﺐ ﺍﺳﺖ.
ﺯﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯﯼ ﺷﺪﯾﺪﺍً ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﺟﻨﺒﻪ ﺁﻣﺎﺯﻭﻥ ﺷﺨﺼﯿﺘﺶ ﻣﺘﻤﺎﯾﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺍﻭ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺩﺭ ﺿﺪﯾﺖ ﺑﺎ ﻋﺸﻖ ﺟﻬﺖﮔﯿﺮﯼ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻣﺎﺩﺭﯼ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﻌﻮﯾﻖ انداخته، ﺑﺎ ﻣﺎﺩﻭﻧﺎ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺪ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ، ﺩﺭ ﺗﻤﺎﺱ ﻧﯿﺴﺖ ﻭ ﺍﺯ نقش ﻣﻌﺸﻮﻗﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﻗﺼﺪ ﮐﺎﻣﺠﻮﯾﯽ ﺟﻨﺴﯽ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯽﮐﻨﺪ.
ﺯﻥ ﻣﺮﺩﺍﻧﻪ، ﻣﺮﺩﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺗﺮﺳﺎﻧﺪ. ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺳﺘﯿﺰﻩﺟﻮﯾﺎﻧﻪ ﺯﻧﺎﻥ، ﺩﺭ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻋﺠﺰ ﻭ ﻧﺎﺗﻮﺍﻧﯽ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﯽﺁﻭﺭﺩ. ﺍﺷﺘﯿﺎﻕ ﻣﺮﺩ ﺑﻪ ﺍﺩﺍﻣﻪﺀ ﺭﺍﺑﻄﻪ، ﻭﻗﺘﯽ ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﻭ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻧﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺯﻥ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﯿﺎﺯﻣﻨﺪ ﺍﺳﺖ، ﺭﻭ ﺑﻪ ﺯﻭﺍﻝ ﻣﯽﮔﺬﺍﺭﺩ. ﺯﻧﯽ ﮐﻪ ﻓﻘﻂ ﻣﺮﺩﺍﻧﮕﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﻨﺪ، ﮐﻢ ﮐﻢ ﺍﺯ ﻫﻮﯾﺖ ﺍﺻﻠﯽ ﺧﻮﺩ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ. این نتیجۀ افراط در نقش آمازون است.
در مقابل، تفریط در این نقش، زنی را می سازد که آمازون ندارد. ﺯﻧﯽ ﮐﻪ ﺁﻣﺎﺯﻭﻥ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻪ ﺷﺨﺼﯿﺘﯽ ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ‏( ﺑﻪ ﻣﺮﺩ ‏) ﻭ ﺑﯽ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ.
وضعیت معتدل و نرمال ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎﯼ ﺯﻧﺎﻧﻪ، ﺍﺯ ﯾﮑﺴﻮ ﺳﺒﺐ ﺗﻘﻮﯾﺖ ﺣﺲ ﺁﺳﯿﺐﭘﺬﯾﺮﻯ، ﭘﺬﯾﺮﻧﺪﮔﯽ ﻭ ﺟﺬﺍﺑﯿﺖ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﯽﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﯿﻞ ﺑﻪ ﺳﻄﻮﺡ ﺑﺎﻻﯾﯽ ﺍﺯ ﺳﺮﺳﭙﺮﺩﮔﯽ ﻭ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺑﺮ ﻣﯽﺍﻧﮕﯿﺰﺩ.

✅ﻣﺎﺩﻭﻧﺎ
ﻣﺘﺎﻧﺖ، ﺩﯾﺪ ﻋﻤﯿﻖ، ﺧﻼﻗﯿﺖ، ﻣﻌﻨﻮﯾﺖ، ﻗﺪﺭﺕ ﺗﺤﻠﯿﻞ.
ﺳﺮﺷﺘﯽ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺑﺨﺶ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻌﯿﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎ ﻭ ﺍﯾﺪﻩﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻣﯽﮐﻨﺪ. ﺑﺎﺯﺗﺎﺑﻨﺪﻩ ﻭ ﺗﺠﺴﻢ ﻣﺤﺴّﻨﺎﺕ ﮐﺎﻣﻞ ﺯﻧﺎﻧﻪ ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﺑﺮﺩﺑﺎﺭﻯ، ﻭﻗﺎﺭ ﻭ ﻭﻓﺎﯼ ﺑﻪ ﻋﻬﺪ ﺍﺳﺖ . ﺯﻥ در این نقش ﺩﺭ ﭘﯽ ﮐﺴﺐ ﻋﻈﻤﺖ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺩ ﻧﯿﺴﺖ، ﺍﻭ ﺗﺮﺟﯿﺤﺎً ﻣﺮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﻋﻈﻤﺖ ﻣﯽﮐﺸﺎﻧﺪ ﻭ ﺑﯽ ﻫﯿﭻ ﻗﯿﺪ ﻭ ﺷﺮﻃﯽ ﺍﺯ ﺗﻼﺵ ﻭﯼ ﺩﺭ ﺟﺴﺘﺠﻮﯼ ﮐﺴﺐ ﺧﺮﺳﻨﺪﯼ ﻭ ﻣﻮﻓﻘﯿﺖ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﻣﯽﮐﻨﺪ.
ﻣﻬﻢﺗﺮﯾﻦ ﺑﺨﺶ ﻏﺎﻟﺐ ﻣﺎﺩﻭﻧﺎﯼ ﺯﻥ، ﻭﻓﺎﯼ ﺑﻪ ﻋﻬﺪ ﺍﻭﺳﺖ . ﺍﻭ ﻣﺮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺛﺮﻭﺕ ﯾﺎ ﺗﻨﮕﺪﺳﺘﻰ، ﺩﺭ ﺧﻮﺷﯽ ﯾﺎ ﻧﺎﺧﻮﺷﯽ ﻣﯽﭘﺬﯾﺮﺩ.
ﮐﻢ ﺑﻮﺩﻥ مادﻭﻧﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎﯼ ﺑﭽﮕﺎﻧﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ. ﺗﺼﻤﯿﻤﺎﺕ ﻋﺠﻮﻻﻧﻪ ﻭ ﺑﭽﮕﺎﻧﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﺗﻔﮑﺮﺍﺕ ﺑﭽﮕﺎﻧﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ. ﺯﻭﺩ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺗﯽ ﺷﺪﻥ، ﺑﯽ ﺻﺒﺮﯼ، ﮐﻮﺗﻪ ﻓﮑﺮﯼ ﻭ...
ﺍﻓﺮﺍﻁ ﺩﺭ ﻣﺎﺩﻭﻧﺎ، ﺍﺯ ﻣﻌﺸﻮﻗﻪ ﻣﯽ ﮐﺎﻫﺪ ﻭ ﺭﺍﺑﻄﻪﺀ ﺯﻧﺎﺷﻮﯾﯽ ﺭﺍ ﺩﭼﺎﺭ ﻣﺸﮑﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ .
* ﺑﻪ ﻧﻈﺮ می رسد که نقش ﻣﺎﺩﺭ ﻭ نقش مادﻭﻧﺎ ﺧﯿﻠﯽ ﺟﺎﻫﺎ ﻫﻤﭙﻮﺷﺎﻧﯽ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻧﻤﯿﺸﻮﺩ ﺗﻔﮑﯿﮑﺸﺎﻥ ﮐﺮﺩ.

ﺯﻥ ﺑﺎﯾﺪ ﻧﻬﺎﯾﺘﺎً ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺩﻭﺭﻩﺀ ﺣﯿﺎﺗﺶ همۀ ﭼﻬﺎﺭ ﺟﻨﺒﻪﺀ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻢ ﺑﯿﺎﻣﯿﺰﺩ. ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺩﺭﻭﻥ ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ ﺧﻮﺩ ﺑﻨﮕﺮﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺟﻮﺍﻧﺒﯽ ﺍﺯ ﺷﺨﺼﯿﺘﺶ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﻧﯿﺎﺯﻣﻨﺪ ﺭﺷﺪ ﺍﺳﺖ، ﮐﺸﻒ ﮐﻨﺪ. ﻭ ﺑﯿﻦ ﺍﯾﻨﻬﺎ ﺗﻌﺎﺩﻝ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﺳﺎﺯﺩ . ﺯﯾﺮﺍ ﺍﻓﺮﺍﻁ ﺩﺭ ﯾﮑﯽ، ﺗﻔﺮﯾﻂ ﺩﺭ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺩﺍﺭﺩ .

ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ: ‏" ﺑﺎﺯﯾﮕﺮ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺑﺎﺷﯿﻢ ﻧﻪ ﺑﺎﺯﯾﭽﻪ ﺁﻥ"

✔️ درگذشت جمعی از هموطنان عزیزمان را در حادثه زلزله کرمانشاه به حادثه دیدگان و همه ملت ایران تسلیت عرض میکنیم.
🆔@practical ethics

پزشک زنی که کسی نامش را هنوز نمی‌داند، در بیمارستان قصرشیرین، به تنهایی بار رسیدگی به مصدومان زلزله را به دوش گرفته و در اغلب گزارش های تصویری، تلاش او دیده می‌شود. درود بر این اسوه اخلاق پزشکی!

🔰 مطلب دریافتی از یک امدادگر زلزله بَم

✍️ حامد حمزه پور

1️⃣ این اصل را فراموش نکنید که همیشه اولین چیزی که برای کمک به ذهن شما میرسد 10 درصد نیازهای ابتدایی مورد نیاز در شرایط اضطراری همچون زلزله است، که آن هم احتمالا به ذهن 90 درصد دیگر یاری دهندگانی همچون شما رسیده است، پس سعی کنید جز آن ده درصدی باشید که باقی 90 درصد نیازها را تشخیص داده و تامین می‌کنند.

2️⃣ لوازم بهداشتی مورد نیاز بانوان از همان 90 درصد نیازهای کمتر دیده شده است که با توجه مدیریت غالبا مردانه شرایط بحران و همچنین حیای بانوان در اعلام نیازهای اینچنینی خود به شدت مغفول می‌ماند و ایشان را با مشکلات جدی روبرو می‌کند، فراموش نکنیم بانوان در شرایط اضطراری هم نیاز به لباس زیر نو، نوار بهداشتی، شوینده‌های مخصوص و محصولات سلولزی و بهداشتی دیگر دارند.

3️⃣ بهتر است اگر تمایل به ارسال نان دارید حتما از نان های خشک برای این منظور استفاده کنید، نانهای پخت روز با توجه به فرایند کند توزیع به سرعت فاسد و بی‌استفاده می‌شود، هر چند معمولا از اولین مواردی که معمولا توسط ارتش و هلال احمر فراهم می‌شود راه اندازی نانوایی صحرایی و توزیع نان گرم است و در کل نیاز آنچنانی برای ارسال نان وجود ندارد.

4️⃣ در ارسال کنسروهای غذایی اصل تنوع را رعایت کنید خاطرم هست وفور کنسرو ماهی و لوبیا و کمبود شدید انواع دیگر کنسروها باعث دل زدگی بازماندگان و بی‌اشتهایی بیش از پیش آنها شده بود و چقدر جای کنسروهای دیگر غذایی و همینطور کنسروهای میوه خالی بود. همچنین مورادی همچون خرما، کشمش و دانه‌های مغزی مثل پسته، بادام، گردو، فندق و انواع حبوبات بسیار مفید و موثر خواهد بود. فراموش نکنیم با توجه به شرایط سخت و طاقت فرسا، دسترسی به مواد غذایی پرکالری، مغذی و متنوع بیش از پیش مورد نیاز هموطنانمان است.

5️⃣ به جد از ارسال لباسهای مندرس و کهنه پرهیز کنید! خاطرم هست کوهی از لباسهای ارسالی در انبارهای هلال احمر روزها وقت تعداد زیادی از همکارانم را برای جدا سازی می‌گرفت و این فرایند به شدت ناکارآمد و وقت گیر بود، لباسهای حتی المقدور نو و با تمرکز روی لباسهای گرم و زمستانی مثل کلاه، شال و کاپشن گزینه‌های مناسبتری هستند.

6️⃣ بهترینِ کمکها در این شرایط از دست ماشینهای راهسازی و باربری ساخته است، اگر امکانش را دارید دریغ نکنید! لودر، بولدوزر، بیل مکانیکی، وانت، نیسان، کامیون، کامیونت و... در آن شرایط کیمیاست، منتظر هماهنگی و اعلام نیاز هم نشوید. آنجا که برسید نیاز واقعی و عیار کارتان را خواهید دید.

7️⃣ اگر امکان تامین و ارسال اجاق سفری یا چراغ علاالدین را دارید درنگ نکنید.

🙏 به امید آنکه هیچگاه دوباره ویرانی حاصل از زلزله را نبینیم.

لطفا این مطلب را نشر دهید.

این عکس شاید یکی از تسلی‌بخش‌ترین عکس های این روزهای تلخ بود. خانم زلزله‌زده‌ای که همچنان در فکر کتاب‌هاست...
🆔@practical ethics

📝حلف الفضول یا پیمان جوانمردان

♻️جوانمرد، کم حرف بود و گوشه¬گیر. پرکار بود و دلسوز. سرش به کار خودش گرم بود. در کار دیگران سرک نمی¬کشید. هرگز کسی نشنیده بود که او از همگنان و رقیبانش بدگویی کرده باشد، خود را برتر از آنان دانسته باشد یا کارشان را ناچیز شمرده باشد. کاری را که در آن سررشته نداشت به عهده نمی گرفت و کاری را که به عهده می گرفت، چنان با اشتیاق و درستی و درستکاری به انجام می رساند که دارایان بسیاری مشتاق همکاری با او بودند.
شاید اوضاع زمانه، قیل و قال ها، هیاهوها، دغلکاری ها و موهوم پرستی های مردم، هر از گاهی آزارش می داد؛ ولی هر بار، ساکت و اندیشناک، بزرگوارانه می گذشت و هیچگاه در هیچ دسته بندی سیاسی ¬– اجتماعی شرکت نمی کرد و سنگ هیچ فرد، گروه یا دسته ای را به سینه نمی زد.
بعدها، میانسال تر که شد، بر آن شد که به جای همراهی یا دشمنی با اوضاع روزگار (و به اصطلاح امروز: کارسیاسی یا سیاسی کاری!) به کنجی خلوت، بر فراز یک کوه بلند پناه ببرد و در آن خلوتگاه، آرام و بی صدا حقیقت را اندیشه کند.
ولی در جوانی تنها یک اقدام اجتماعی – اخلاقی را پسندید و در آن مشارکت جست و شاید خودش سردمدار آن شد و آن «حلف الفضول» یا پیمان جوانمردان بود.
♻️♻️ماجرا از این قرار بود که شهر مکه به خاطر موقعیتی که داشت به یک شاهراه تجاری و بازرگانی تبدیل شده بود. بازرگانان از بلاد مختلف برای تجارت در مکه یا به قصد عبور از مکه به سرزمین های دیگر به این شهر می آمدند. قریشیان اما عادت ناپسندی داشتند: بازرگانی را محترم می شمردند که یا از قریش باشد یا با قریش پیمان دوستی یا خویشاوندی داشته باشد. کسانی که از قریش نبودند و آشنا و خویشاوندی هم در میان قریش نداشتند، در امان نبودند؛ نمی توانستند به سلامت از مکه گذر کنند؛ در معامله آنان را فریب می دادند و گاه حتی راهزنان مال التجاره آنان را غارت می کردند و آن بیچارگان، خوار و خفیف، دست خالی، ورشکسته و مال باخته از مکه بیرون می رفتند.
در این اوضاع بود که گروهی از جوانان شهر برای حمایت و پشتیبانی از کسانی که پشت و پناهی نداشتند با یکدیگر هم¬قسم شدند. از آن پس هر کس، از هر قوم و قبیله و نژادی، با هر رنگ و زبانی و با هر کیش و آیینی در امان بود که به مکه بیاید، کار و تجارت کند، سود ببرد و سود برساند و هر زمان که خواست از مکه به سلامت بیرون برود.

✳️این پیمان وضعیت اقتصادی مکه را رونقی بیشتر بخشید، معیشت ساکنان مکه را آسان تر نمود و امنیت تجارت و بازرگانی را تأمین کرد؛ ولی هیچکدام از این فواید، هدف اصلی جوانمردان هم¬قسم نبود؛ پیمان آنان یک پیمان اخلاقی بود، نه یک پیمان اقتصادی. هدف اخلاقی فواید اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی را بالتبع به دنبال دارد؛ ولی خود، متعالی تر از آن است که به این فواید خلاصه شود.

✳️این پیمان به خوبی ظرفیت آن را دارد که در عصر ما به عنوان مانیفست اسلامی «اخلاق تجارت»، «اخلاق توریسم و گردشگری» و «اخلاق مهاجرت» قلمداد شود.

✳️آنچه مهم تر از خود این پیمان است، روحیه ای است که در پس آن قرار دارد. روحیه ای اخلاقی که ستم و تبعیض را تاب نمی آورد و بیش از همه خود را پشتیبان ستمدیدگان یا افراد در معرض ستمی می داند که هیچ دادخواه و داد رسی ندارند. از اشارات قرآن دربارۀ زندگانی پیامبران الهی به روشنی درمی یابیم که همین روحیه است که از پیامبران شخصیت های شایستۀ پیامبری ساخته است. خداوند رسالت هدایت انسانها را بر دوش شخصیت هایی نهاده است که با این روحیه رشد کرده اند:
برای نمونه:
✅ابراهیم مردی است که با اندیشه های گوناگون با احترام برخورد می کند، او می کوشد با زبانی احترام آمیز، باورهای درست و معقول را به رسمیت بشناسد و باورهای خرافی و موهوم را نفی کند. درب خانۀ او به روی میهمانان، هر چند غریبه و نا آشنا باشند، باز است. بدون اینکه از کیش و آیین و شهر و دیار میهمانان پرسش کند، بی دریغ از آنان پذیرایی می کند. حتی وقتی که دشمنانش می خواهند او را محاکمه کنند، او را جوانمرد خطاب می کنند!
✅موسی فریادرس مظلومان است و به فریاد کسانی می رسد که فریاد رسی را طلب می کنند. او مخالف تبیض علیه زنان است، دختران شعیب را محترم می شمارد. در حمایت از آنان، مردانی را که هیچ حقی برای زنان در کشیدن آب از چاه قائل نبودند، کنار می زند و به این وسیله حق تقدم زنان را به آنان آموزش می دهد.

#حلف_الفصول
#اخلاق_جوانمردی
#اخلاق_تجارت
#اخلاق_گردشگری
#اخلاق_مهاجرت
🆔@Practicalethics

✅داستان صامن آهو؛ حقیقت یا افسانه؟!

💥ضامن آهو، یکی از القابی است که در میان توده مردم به امام هشتم حضرت امام علی بن موسی الرضا صلوات الله علیه نسبت داده شده است، و حتی برخی از محققان این لقب را برگرفته از داستان‌های گوناگونی می دانند که در کتب تاریخی نقل شده است که مشهورترین آن بدین صورت می باشد که:

💥روزی صیادی در بیابان طوس آهویی را دنبال می کند. اتفاقاً امام رضا علیه السلام در آن نواحی تشریف فرما بودند و آهو به امام پناه می برد، امام حاضر می شود مبلغی را به آن شکارچی بپردازد تا او آهو را آزاد سازد ولی صیاد نمی پذیرد. در این هنگام آهو به زبان می آید و به امام عرض می کند که من دو بچه ی شیری دارم که گرسنه اند و چشم براهند و حالا شما ضمانت مرا نزد این ظالم بفرمائید که بروم و بچگانم را شیر بدهم و برگردم و خود را تسلیم صیاد کنم. امام هم ضمانت آهو را می کند و آهو می رود و به سرعت بر می گردد ، شکارچی که این وفای به عهد آهو را می بیند و وقتی می فهمد که ضامن آهو، امام علیه السلام می باشند، منقلب می شود و آهو را آزاد می کند.

💥اما آنچه که در منابع روایی در این زمینه مورد توجه قرار گرفته است داستانی متفاوت و در عین حال معقول و موجه می باشد که علامه مجلسی (ره) آن را از برکات قبر آن امام همام دانسته و از آن به عنوان "برکات رضویه" یاد کرده است. ایشان این داستان را از کتاب « عیون اخبار الرضا » تألیف عالم و محدث شیعه، شیخ صدوق نقل کرده.
💥بدین ترتیب که ابومنصور محمد بن عبدالرزاق طوسی که حاکم طوس بوده روایت کرده : « در روزگار جوانی نظر خوشی به طرفداران این مشهد نداشتم و در راه متعرض زائران می شدم و لباس ها و خرجی و نامه ها و حواله هایشان را به ستیزه می ستاندم روزی به شکار بیرون رفتم و یوزی را به دنبال آهویی روانه کردم، یوز هم چنان دنبال آهو می دوید تا به ناچار آهو را به پای دیواری پناهید و آهو ایستاد و یوز روبرویش ایستاد ولی به او نزدیک نمی شد هرچه کوشش کردیم که یوز به آهو نزدیک شود یوز نمی جست و از جای خود تکان نمی خورد ولی هر وقت که آهو از جای خود دور می شود یوز هم او را دنبال می کرد اما همین که به دیوار پناه می برد یوز باز می گشت تا آنکه آهو به سوراخ لانه مانندی در دیوار آن مزار داخل شد من وارد رباط ( تعبیر جالبی از مزار امام رضا علیه السلام در آن عصر) شدم و از ابی نصر مقری (خادم مزار) پرسیدم که آهویی که هم الان وارد رباط شد کجاست؟ او گفت: ندیدمش.
آن وقت به همان جایی که آهو داخلش شده بود در آمدم و پشگل های آهو و رد پیشابش را دیدم ولی خود آهو را ندیدم .پس با خدای تعالی پیمانه بستم که از آن پس زائران را نیازارم و جز از راه خوبی و خوشی با آنان در نیایم و از آن پس هر گاه کار دشواری به من روی می آورد و گرفتاری پیدا می کردم بدین مشهد روی و پناه می آوردم... و هیچ گاه از خدای تبارک و تعالی در آن جا حاجتی نخواستم مگر آن که حق تعالی آن حاجت را برآورد ....»

✍به هر صورت، ظاهراً اصل داستان و روایتی که سبب ملقب ساختن حضرت امام علی بن موسی الرضا صلوات الله علیه به «ضامن آهو» شده است، باید همین داستان باشد؛ و به قراری که ملاحظه فرمودید، داستان کاملاً واقعی و موجه و معقول به نظر می‌رسد و نه تنها منافاتی با اون ویژگی رئوف و مهربانی امام ع که در داستان معروف مورد نطر هست هم ندارد؛ بلکه موید اون نیز هست.
✍نتیجه انکه اگر امام رضا ع نزد مردم ملقب به ضامن آهوست کاملا درست و صحیح است اما نه به دلیل ان داستان معروف صیاد؛ بلکه دلیل داستان دیگری است که اشاره شد.
📙برگرفته از کتاب "چهار مقاله" نوشته دکتر احمد مهدوی دامغانی؛ نشر امیر کبیر؛ 1385(با تلخیص و تصرف)

🌺کانال فرهنگی - اخلاقی #دواک🔻
🆔 @davaok

نماد اخلاق ورزشکاری!
مجسمه جهان پهلوان تختی در موزه آکادمی ورزش آمریکا.
او وقتی دید دست کشتی گیر آمریکایی آسیب دیده با یکدست کشتی گرفت.
این مجسمه ساخته شد تا تاریخ این جوانمردی او را فراموش نکند.

👆🏻👆🏻این پست را دوست و همراه مهربان و ادب دوست، جناب استاد عباس آشوری نژاد در کانال شخصی خود، موسوم به «بازگشت به کودکی» درج کرده است که با سپاس از ایشان، کانال ارزشمند ایشان را خدمت دوستان ادب دوست معرفی می کنم:
https://news.1rj.ru/str/aashoorinejad

💫کتاب 500 شخصیت تأثیرگذار مسلمان سال 2018 منتشر شد.



@Levi_athan

ویدیوی معرفی نخستین اثر تألیفی بنده و گروهی از همکاران، تحت عنوان «کتابشناخت اخلاق اسلامی» در سایت آپارات. کیفیت بهتر در لینک زیر
https://www.aparat.com/v/yPaKB

ویدیوی معرفی اثر دوم اینجانب: کتاب «اخلاق کاربردی؛ چالش ها و کاوش های نوین در اخلاق عملی در سایت آپارات: لینک زیر👇🏻👇🏻
https://www.aparat.com/v/U2wy4

ویدیوی معرفی سومین اثر بنده: «اخلاق اسلامی و کاربست قاعده تسامح در ادله سنن: پژوهشی انتقادی»... لینک زیر 👇🏻👇🏻

https://www.aparat.com/v/B4PZT

کودک عراقی به سیاستمداران دنیا اخلاق سیاسی می آموزد!
به پاس این مام گیتی از جای برمی خیزم و ایستاده با زبان خودش، زبان شیرین کرد‌ی، او را می ستایم:

شه گه دادا گیانم...! بژیت! براستی ماندوو نه بی!!

درباره کلیپ بالا👆🏻👆🏻
برخی از همراهان گرامی که از وجود یک رگه کردی در هویت بنده اطلاع دارند، به شوخی یا جدی ابراز داشته اند: چون این دخترک شیرین عراقی کرد زبان است، احساساتی شده ام و مطلب ذیل این کلیپ را نوشته ام...!!
راستش نفی نمی کنم؛ شاید بخشی از احساساتم به خاطر نوعی همزبانی باشد؛ ولی اگر به محتوای کلیپ دقت بیشتری کنید، احتمالات دیگری را هم خواهید داد: این کلیپ، همزمان به اخلاق محیط زیست، حقوق اخلاقی حیوانات و اخلاق سیاسی پرداخته است. فکر می کنم علائق زیست محیطی بنده و اهمیتی که برای اصلاح اخلاق سیاسی قائل هستم وزنی به مراتب بیشتر و سنگینتر از تعصبات زبانی و نژادی دارد.
به هر حال، به اظهار نظر دوستان و همراهان احترام می گذارم و از ایشان سپاسگزارم.

✅آقاي #رييس_جمهور سلام

✅«نيمه گمشده!»✅

آقاي رييس جمهور، سلام!
*ضمن عرض تسليت سالياد شهادت حضرت امام حسن عسكري(ع)*
——————————-
روز شهادت و رحلت هر امامي، قرین سالروز ظهور امام پسین است. بر این مبنا، غم و شادی در هر یک از این روزها در هم تنیده است، اما رفتار سنتی ما شیعیان بر منوال دیگری شکل گرفته که در هیچ یک از ایام رحلت، شادي را جايز نمي دانيم وحتي آن روزر را به دو نيمه قابل تقسيم نمي دانيم و عمدتاً حفظ حرمت امامان و پاسداشت ایشان را در برپایی تعزیه و سوگ ایشان تعریف کرده ایم. از این رو، تعظیم و تعزیت امامان از نظر زمانی و مکانی، موضوعی شناخته شده و در چهار دهه گذشته برای آن، الگوهای فراوان و نسبتاً متفاوتی، تولید و معرفي شده است.

آقاي رييس!
آنچه در فرهنگ شیعی تاکنون سرش بی کلاه مانده، بخش شادی اسلامی است که هنوز تعریف و رايج نشده و امری که از نظر فرهنگی، ترویج نگرديده باشد، شرايط الگوی ملی شدن را پيدا نخواهدكرد و رفتار در آن موضوع، بی ضابطه، شخصی و سلیقه ای باقی خواهد ماند.

جناب رييس!
فقدان تعریف الگوی شادی فقط مربوط به مناسبت های دینی و مذهبی از جمله سالروز ولادت امامان نیست، و اين محدويت سایه انداز شادی های اجتماعی نظیر عروسی ها، جشن تولدها، جشن فارغ التحصیلی و....هم شده و بیشتر از آن، سبب گردیده که صورت مسأله برخی از موضوعات و مناسبت های شادی آفرین از تاریخ و فرهنگ و عرف ما، خود به خود حذف و یا پاکسازی عرفی! شود. موضوعاتی نظیر ختنه سوران ها، حمام زایمان ها، بله برون ها، فارغ التحصیلی ها، کسب قهرمانی ها و... و یا مناسبت هایی همچون شب چلّه ها(چلّه بزرگه، چلّه کوچکه)، چهارشنبه سوری، حلول سال نو و... که در تاریخ و فرهنگ ما مقام شادی آفرینی و شادی زا داشته و دارای آیین ها، ادبیات، سنت ها، مراسم و اشکال خاص بوده اند، كلاً به بوته فراموشی سپارده شده است.

آقاي رييس!
عمر يك دولت جنابعالي سپري شد و ضرورت وساحت و تعريف شادي اجتماعي و ملي مشخص نشد. در باقيمانده دولت خود چه برنامه اي در اين زمينه داريد و دستگاه هاي سياستگذار و برنامه ريزان، كدامين دستگاه هاي دولتي هستند؟!

محمدعلی زم