کمک به دیگران، نه تنها انجام مسئولیت، که معنابخش زندگی است.
@Practicalethics

🍀 کدام روحانی ما را به یاد پیامبر اسلام می اندازد؟

👈 احمد صدر حاج سید جوادی وزیر کشور و دادگستری دولت موقت، می‌ گوید: بعد از انقلاب، در حالی که در دولت بسیار کار داشتم، روزی آیت الله طالقانی مرا خواست و گفت: «در اطراف منزل ما یک دکان مشروب‌فروشی بود که مردم در روزهای انقلاب حمله کردند و همه وسایلش را از بین بردند... الان صاحب آن مغازه از زندگی ساقط شده است. او را پیدا کنید و کمکش دهید تا دوباره روی پای خود بایستد.» باور کنید من(وزیر کشور) تا چند روز در آن منطقه می‌گشتم تا صاحب آن مشروب‌فروشی را پیدا کنم.
(محمد اسفندیاری، پیک آفتاب، پژوهشی در کارنامۀ زندگی و فکری آیت‌الله سید محمود طالقانی، شرکت سهامی انتشار، چاپ دوم، ص۳۰۴)

@Practicalethics

🔷اخلاق زیست خانوادگی بهترین مبنای قضاوت اخلاقی در زمینه کودک همسری است

🖌دبیر مرجع ملی کنوانسیون حقوق کودک در همایش کودک همسری خانه اندیشمندان علوم انسانی: اخلاق زیست خانوادگی بهترین مبنای قضاوت اخلاقی در زمینه کودک همسری است.

📝به گزارش روابط عمومی وزارت دادگستری، دکتر محمود عباسی – استاد دانشگاه و دبیر مرجع ملی کنوانسیون حقوق کودک در همایش کودک همسری خانه اندیشمندان علوم انسانی که با همکاری کمیته زنان انجمن علوم سیاسی ایران برگزار شد در سخنرانی خود با عنوان ازدواج های زودهنگام از منظر زیست خانوادگی با اشاره به تحولات اجتماعی و تغییر رویکردها تأکید کرد: در حوزه اخلاق ما با دوران گذار و تغییر نگرش اخلاق فردی به اخلاق اجتماعی مواجهیم و برای صیانت از حقوق مردم در زمینه مسائل اجتماعی روز به روز دامنه حقوق عمومی و مداخله دولت ها گسترش می یابد. یکی از وجوه بارز این عرصه را می توان در حوزه خانواده جستجو کرد. به همین دلیل باید موضوع را از منظر اخلاق زیست خانوادگی مورد بررسی قرار داد. در پرتو این نگاه، اخلاق فردی در خانواده نیز جایگاه خود را به اخلاق اجتماعی داده است. به همین دلیل هم اعتقادد داریم که در خانواده، والدین، فرزندان و اعضای خانواده باید به زیست مشترک خود در خانواده بنگرند و در پرتوی این نگاه هیچکس به تنهایی  احساس نمی کند که باید تصمیم بگیرد.
برای استحکام خانواده و مدیریت آن از نظر اخلاقی همه مسئولند. همچنان که در سطح اجتماع نیز بسیاری از مسائل اینگونه اند؛ همانند محیط زیست که همه باید برای صیانت از آن احساس مسئولیت  کنند. این احساس مسئولیت جمعی و همگانی در اجتماع شاخصه زندگی در جامعه امروزی است. بنابراین اخلاقیات نیز همانند دیگر پدیده های اجتماعی با این رویکرد مورد توجه است. وی افزود بر اساس معیارهای چهارگانه اخلاق زیستی که عبارتند از اصل استقلال و خود مختاری، اصل سودمندی، اصل ضرر نرساندن و اصل عدالت ازدواج های زودهنگام را باید با لحاظ زمینه های فرهنگی، جامعه شناختی و روانشناختی مورد بررسی قرار داد. در بررسی ازدواج های زودهنگام در پرتو اخلاق زیست خانوادگی این سوال مطح است که آیا این نوع ازدواج ها با اصل های خودمختاری، سودمندی و ضرر نرساندن انطباق دارد و مصالح عالیه کودکان و کرامت انسانی که خود از اصول بنیادین اخلاق اند سازکار است؟ ما باید در یک فضای علمی و بدون پیش فرض های خود ساخته این مباحث را مورد مطالعه و بررسی قرار دهیم.
وی افزود: استحکام خانواده در پرتو اخلاق رقم می خورد و ضمانت اجراهای قانونی هرگز نمی توانند جایگاه اخلاق را تصاحب کنند.

‍ 📺فایل ویدیو
شعر یک دختر افغانستانی به مردم ایران که اشک همه را سرازیر کرد


محاکمه تاریخ!!!
✍️ محسن رنانی

من بر اساس سیاستی که از نخست داشته‌ام، معمولا مطالب دیگران یا پیام‌های عمومی را در کانال تلگرامی خود بازنشر نمی کنم. شاید در تمام این سال‌ها دو یا سه پیام از دیگران را بازنشر کرده ام.

اما امروز می‌خواهم شعر خوانی یک دختر نوجوان افغان خطاب به ما ایرانیان را برای شما باز پخش کنم. شعر نیست، محاکمه است. آنچه در این فیلم می بینید محاکمه تاریخ است که این جلسه اول آن است و احتمالاً برای چند نسل ادامه خواهد داشت!!

ببینید و بیاندیشید که در این جرم تاریخی که ما مرتکب شده ایم و همچنان می شویم چه کسی مجرم یا دستکم مقصر اصلی بوده است؟
انگلیسی‌های دسیسه‌ورز؟
یا حکومت انقلابی اسلامی ایدئولوژیک خودمان؟
یا خود بزرگ بینی ما فارسها، اگر نگویم نژادپرستی‌مان؟
یا شیعه‌گری سنت زده‌ی غالی؟
یا روشنفکران فرسوده و تن‌آسان؟
یا حوزه های دینی مروج نفرت مذهبی؟

آیا از این همه تجربه پر هزینه، درسی آموخته ایم؟


🆑کانال سخنرانی ها👇
🆔 https://telegram.me/joinchat/CY-w0jvwyDYIn6eR5eAaAw
🌹

👆👆سوژه ای برای اخلاق پژوهان علاقمند به موضوعاتی چون: اخلاق مهاجرت، اخلاق در روابط بین المللی و بین مذهبی.

@Practicalethics

‍ چه پاسخی به لینا داریم؟
✍️ #احمد_زیدآبادی

دختری نوجوان در افغانستان متنی شعرمانند را در مجلسی عمومی قرائت کرده و انتشار آن در یوتیوب بازتاب گسترده‌ای یافته است.
لینا روزبه حیدری شرح می‌دهد که چگونه با هزار امید و آرزو به ایران مهاجرت کرده؛ اما جز تحقیر و تبعیض و تخفیف از ایرانیان چیزی ندیده است. سخن لینا چندان تأثیرگذار است که عواطف را برمی‌انگیزد و اشک‌ها را جاری می‌کند.
اینک ما به عنوان ایرانی چه پاسخی به او داریم؟
به نظرم لینا در طول اقامت خود در ایران تجربۀ دردناکی را پشت سر گذاشته و رنجی گران به دوش کشیده است. اگر عذرخواهی ما ایرانیان از آلام روحی او می‌کاهد و سبب التیامش می‌شود؛ من به نوبۀ خود از او معذرت می‌خواهم و به دلیل رنج و دردی که متحمل شده است؛ از خداوند برایش خیر و خوبی آرزو می‌کنم.
بدون شک در ایران افرادی یافت می‌شوند که به علت نادانی و ناآگاهی و یا تبختر و تفرعنِ ناشی از رشدنیافتگی شخصیتی و عقب ماندگی فرهنگی و یا خستگی و فرسودگی مربوط به فشارهای رومرۀ زندگی، در مقابل آوارگان افغان برخورد ناپسند و مشمئز کننده‌ای دارند؛ برخوردی که بر مبنای تمام اصول اخلاق محکوم و مطرود است.
با این همه، گویا لینا تصور کرده است که رفتار این افراد منحصر به برخوردشان با مهاجران کشور همسایه است؛ در حالی که آنها با خانواده و فامیل و آشنایان و دوستان و همشهریان و هموطنان خود نیز برخوردی مشابه دارند.
من خود به عنوان فردی که به دلیل خاستگاه طبقاتی و ریشۀ روستایی‌ام، رنج تحقیر و توهین و تبعیض را از اینگونه آدمیان تا مغز استخوان‌ام لمس کرده‌ام؛ نیک می‌دانم که دختر بچه‌ای مانند لینا چه کشیده است؛ اما این را هم می‌دانم که عملکرد جمعی محدود را نباید به پای عموم مردم نوشت.
باز به عنوان فردی که از نوجوانی با مهاجران افغان همکار و دمخور بوده‌ام؛ می‌دانم که وجود افرادی در جامعۀ ایران که به افغان‌های زحمتکش و پر تلاش به دیدۀ تحقیر می‌نگرند؛ غیر قابل انکار است؛ اما این را هم تصدیق می‌کنم که بسیارند شمار ایرانیانی که جز از درِ صلح و صفا و دوستی با مهاجران افغان وارد نمی‌شوند و آنها و خانواده‌هایشان را چون اعضای خانوادۀ خود مورد مهر و حمایت قرار می‌دهند.
در هر صورت، گرچه تعمیم تجربۀ فردی لینا را به تمام ایرانیان ناروا می‌دانم؛ همانطور که تعمیم رفتار طالبان را به تمام ملت افغانستان روا نمی‌دانم؛ اما واکنش دلخراش او به رفتار برخی ایرانیان؛ خود هشداری به جامعۀ ایرانی است که گویی راه ستیز با ناکامی‌های سیاسی و اقتصادی را در توجیه تندخویی و پرخاشگری و تحقیر و توهین به دیگران جستجو می‌کند.
البته بیشتر گلایۀ لینا متوجه بخشی از سیاست‌های محدود کننده و آزاردهنده در ایران است. در این مورد او می‌داند که همدردانِ بسیاری در بینِ خودِ ایرانیان دارد. از این رو اگر او در دلنوشتۀ خود سخنی هم از این همدردی به میان می‌آورد؛ همدلی بیشتری برمی‌انگیخت.
🌹
@Practicalethics

🍒روزی ناصرالدین قاجار و همراهانش به باغ دوشان تپه رفتند، نهال گل سرخ قشنگی جلوی عمارت، نظر شاه را جلب کرد فوری کاغذ و قلم برداشت و شروع به نقاشی آن گل نمود.
تمام که شد،
آن را به درباریان نشان داد و پرسید چطور است؟

مستوفی الممالک پاسخ داد "قربان خیلی خوب است"
اقبال الدوله گفت "قربان حقیقتا عالی است"
و اعتمادالسلطنه نیز عرض کرد "قربان نظیر ندارد"
و بعد یکی دیگر گفت "این نقاشی حتی از خود گل هم طبیعی تر و زیباتر است"
نوبت به ضیاالدوله که رسید گفت "حتی عطر و بوی نقاشی قبله عالم از عطر و بوی خود گل، بیشتر و فرحناکتر است”‌، همه حضار خندیدند!

بعد از آنکه خلوت شد،
شاه به موسیو ریشار فرانسوی گفت: وضع امروز را دیدی؟ من باید با این بی ناموسها مملکت را اداره کنم!🍒

📕 چکیده تاریخ ایران
✍🏻 #حسن_نراقی

https://news.1rj.ru/str/aashoorinejad

📚دانشگاه مک گیل کانادا، 100 عنوان کتابی را که به صورت مشترک با دانشگاه تهران چاپ کرده است، به صورت رایگان منتشر کرد.
این مجموعه شامل کتاب هایی در حوزه فلسفه، الهیات، اسلام و ادبیات است.
🌐لینک دانلود کتاب ها:
http://www.mcgill.ca/islamicstudies/tehran-branch/tehran-branch-publications
🔹🔹


@Practicalethics

🍀🌺🌿 میلاد پیامبر رحمت مبارک

اسلام رحمانی یعنی همان اسلامی که پیامبرش در اوج قدرت، خطرناک ترین دشمنانش را بخشید.

🌻پس از فتح مکه فرمان داد که هر کس از مشرکان در خانه اش مانده یا به مسجد الحرام پناه آورده یا در خانه ابوسفیان پناه گرفته باشد، در امان است.

حتی وحشی، قاتل خشن و بی رحم عمویش همزه را امان داد و بخشید!

هند جگرخوار، مثله کننده جسد حمزه به مجرد اینکه همراه زنان دیگر نزد او آمد و اظهار اسلام کرد بخشیده شد!

بسیاری از فراریان که به یمن، نجران و نقاط دیگر گریخته بودند، به تدریج بازگشتند و اظهار اسلام کردند.
یکی از فراریان می گوید: ما از ترس جان خویش گریختیم تا آنکه به ما خبر دادند، تنها گفتن شهادتین باعث امنیت جانی و مالی شما می شود. آنگاه ما بازگشتیم و اسلام آوردیم.

👈 ام هانی، خواهر مولا علی (ع) دو تن از مشرکان پلید را پناه داده بود. با اعتراض مولا علی رو به رو شد. از فاطمه (س) تقاضای مساعدت کرد. ولی چون آن مشرکان خیلی پلید بودند، فاطمه نیز قبول نکرد و بر ام هانی برآشفت.
اما رسول خدا (ص) درخواست ام هانی را پذیرفت و به احترام او فرمود: کسی را که تو پناه دهی من نیز پناه می دهم.

المغازی،ج۲، ص ۸۳۰.

@Practicalethics

🔹حق دسترسی به فرصت ها از حقوق بنیادین افراد دارای معلولیت است.

🖌دکتر محمود عباسی در نخستین کنفرانس ملی کودکان دارای معلولیت اظهار داشت: مصالح عالیه کودکان، بقا و رشد، عدم تبعیض ، احترام به نظرات کودکان،حق دسترسی به فرصت ها، حق مشارکت، احترام به تفاوت ها که درباره گروه های خاص از جمله کودکان دارای معلولیت ساری و جاری است تاکید کرد حقوق کودکان دارای معلولیت در اسناد بالادستی، قوانین و مقررات و برنامه های توسعه ای مورد شناسایی قرار گرفته و وظایف و اختیارات قانونی دستگاه ها مشخص گردیده است.

📝به گزارش روابط عمومی وزارت دادگستری، دکتر محمود عباسی، معاون حقوق بشر و امور بین الملل وزارت دادگستری و دبیر مرجع ملی کنوانسیون حقوق کودک در نخستین کنفرانس ملی کودکان دارای معلولیت با اشاره به اصول و قواعد حاکم بر کودکان که عبارتند از : مصالح عالیه کودکان، بقا و رشد، عدم تبعیض ، احترام به نظرات کودکان،حق دسترسی به فرصت ها، حق مشارکت، احترام به تفاوت ها که درباره گروه های خاص از جمله کودکان دارای معلولیت ساری و جاری است تاکید کرد حقوق کودکان دارای معلولیت در اسناد بالادستی، قوانین و مقررات و برنامه های توسعه ای مورد شناسایی قرار گرفته و وظایف و اختیارات قانونی دستگاه ها مشخص گردیده است. وی افزود با وجود قوانین و مقررات در زمینه حمایت از حقوق افراد دارای معلولیت متاسفانه در بعد اجرا با مشکلات نهادی مواجهیم. تبعیض به عنوان یکی از چالش های جدی فراروی ماست. ما حتی در استخدام واژگان و اصطلاحات با مشکلاتی مواجه هستیم که نتیجه اش نقض کرامت انسانی افراد دارای معلولیت و توانخواه است. استفاده از واژه معلول توهین به کرامت انسانی افراد توانخواه است. افراد دارای معلولیت و توانخواه و کودکان دارای معلولیت توانایی های متفاوت دارند. حق دسترسی به فرصت ها برای توانخواهان ، حق ذاتی و طبیعی آن ها ست که توسط قانونگذار به رسمیت شناخته شده است. حق مشارکت افراد توانخواه حق طبیعی آن هاست که باید برای تحقق کامل آن گام برداشت. یکی از اهداف بلند تدوین و ابلاغ منشور حقوق شروندی تحقق این حق هاست که با وجود قوانین و مقررات متاسفانه بر زمین مانده بود . مواد مختلفی از منشور حقوق شهروندی به حقوق کودکان دارای معلولیت و توانخواه اختصاص دارد برخی اقدامات سازمان بهزیستی و دیگر دستگاه ها در این راستا قابل تقدیر است اما کافی نیست. اورژانس اجتماعی برای حمایت از کودکان بزه دیده و مدیریت آسیب های اجتماعی بسیار مؤثر است اما باید برای تکمیل آن گام برداشت.
معاون حقوق بشر و امور بین الملل وزارت دادگستری در بخش دیگری از سخنان خود به نوآوری های لایحه قانونی حمایت از اطفال و نوجوانان پرداخت و گفت این لایحه در حمایت از بزه دیدگان گام های بلندی برداشته است.

👆👆👆👆
نهادینه سازی اخلاق مراقبت و مددکاری اجتماعی گامی اساسی در توسعه اخلاقی جوامع امروزی محسوب می شود. تحقق این مهم نیازمند فرایندی است که علاوه بر همراهی و حمایت قانون، همکاری واقعی و دغدغه مندانه سایر نهادهای اجتماعی را دربر می گیرد.
بسیاری از کشورهای توسعه یافته، امکانات گسترده ای برای امکان حضور توانخواهان و ناتوانان و آسیب دیدگان در همه عرصه های کار و زندگی جمعی تدارک دیده اند.
این کشورها به واقع دریافته اند، حضور این اقشار در جامعه کمک شایانی به توسعه مهربانی و اخلاق مراقبت در مردم کشورشان خواهد کرد.
ایران از این نظر بسیار عقب مانده است!
@Practicalethics

‍ به حال اسلام باید گریست

✍️#مرتضي_مطهري


روضه خوانی از کجا آمده؟

✳️انسان وقتى که در تاریخ نگاه مى ‏کند، مى‏ بیند که به سر این حادثه چه ‏ها آورده ‏اند!
به خدا قسم حرف حاجى [نوری] حرف راستى است. مى‏ گوید امروز اگر کسى بخواهد بر امام حسین علیه السلام بگرید، بر این مصیبت هایش باید بگرید، بر این تحریف ها و مسخ ها و دروغ ها باید بگرید.

✳️کتابى است معروف به نام «روضة الشهداء» از ملا حسین کاشفى.
حاجى فرموده بود که این داستان زعفر جنّى و داستان عروسى قاسم، اول بار در کتاب این مرد آمده است.

✳️حقیقت این است که من این کتاب را ندیده بودم. خیال مى ‏کردم در آن یکى دو تا از این حرف هاست، بعد که این کتاب را (که به فارسى هم هست و تقریباً در پانصد سال پیش تألیف شده است) خواندم دیدم از این داستان ها زیاد است.

✳️ملا حسین کاشفى مردى است که واعظ هم هست، اتفاقاً این بی انصاف مرد باسوادى هم بوده است، کتاب هایى هم دارد، صاحب انوار سهیلى [است‏] که خیلى عبارت پردازى کرده و می گویند کلیله و دمنه را خراب کرده است. به هر حال مرد باسوادى بوده است.

✳️تاریخش را که انسان می خواند، معلوم نیست که او شیعه بوده یا سنى، و مثل اینکه اساساً یک مرد بوقلمون صفتى هم بوده است، در میان شیعه‏ ها خودش را یک شیعهء صد در صد متعصبي نشان می ‏داده و در میان سنی ها خودش را حنفى نشان می داده است. اصلًا اهل بیهق و سبزوار است. سبزوار مرکز تشیع بوده است و مردم آن هم فوق العاده متعصب اند در تشیع. اینجا که در میان سبزواری ها بود، یک شیعهء صد در صد شیعه بود. بعد می رفت هرات. آنجا که می ‏رفت، به روش اهل تسنن بود.این مرد، واعظ هم بوده است. چون در سبزوار بود، ذکر مصیبت می کرد.

✳️کتابى نوشته است به فارسى ، اولین کتابى که در مرثیه به فارسى نوشته شده همین کتاب روضة الشهداء است که در پانصد سال پیش نوشته شده است. براي مثال شیخ مفید (رضوان اللَّه علیه) کتاب ارشاد را نوشته است و چقدر متقن نوشته است.

✳️ما اگر به ارشاد شیخ مفید خودمان مراجعه کنیم، احتیاج به منبع دیگر نداریم. من نمی دانم این بی ‏انصاف چه کرده است!

✳️من وقتى این‏ کتاب را خواندم، دیدم حتى اسم ها جعلى است؛ یعنى در میان اصحاب امام حسین اسم هایى را می ‏آورد که اصلًا چنین آدم هایى وجود نداشته ‏اند؛ در میان دشمن ها اسم هایى مى ‏برد که همه جعلى است؛ داستان ها را به شکل افسانه در آورده است.

✳️چون این کتاب اولین کتابى بود که به زبان فارسى نوشته شد، [مرثیه خوان ها] که اغلب بى سواد بودند و به کتاب هاى عربى مراجعه نمی کردند، همین کتاب را می گرفتند و در مجالس از رو می ‏خواندند. این است که امروز مجلس عزادارى امام حسین را ما «روضه خوانى» می گوییم.

✳️در زمان امام حسین روضه خوانى نمى ‏گفتند، در زمان حضرت صادق هم روضه خوانى نمى‏ گفتند، در زمان امام حسن عسکرى هم روضه خوانى نمی گفتند، بعد در زمان سید مرتضى هم روضه خوانى نمی گفتند، در زمان خواجه نصیرالدین طوسى هم روضه خوانى نمى ‏گفتند. از پانصد سال پیش به این طرف اسم این کار شده «روضه خوانى». روضه خوانى یعنى خواندن کتاب روضة الشّهداء، همان کتاب دروغ.

✳️از وقتى که این کتاب در دست و بال ها افتاد، دیگر کسى تاریخ واقعى امام حسین را مطالعه نکرد و شد افسانه سازىِ روضة الشهداء خواندن. ما شدیم روضه خوان، یعنى روضة الشهداء خوان، یعنى افسانه‏ ها را نقل کردن و به تاریخ امام حسین توجه نکردن.

✳️گفت: «وَ زادَتِ التَّنْبورُ نَغْمَةً اخْرى‏»؛ بعد در شصت هفتاد سال پیش، مرحوم ملا آقاى دربندى پیدا شد. تمام حرف هاى روضة الشهداء را به اضافهء یک چیزهاى دیگر، همه را یکجا جمع کرد که دیگر واویلاست! واقعاً به حال اسلام باید گریست...

کتاب حماسه حسینی، صفحه 87-88

@Practicalethics

💢برگزاری روز «دیدار با یک مسلمان» در کالیفرنیا

🔹هدف از این اقدام، مقابله با اسلام‌هراسی و اصلاح پیش‌فرض‌های نادرست درباره اسلام ذکر شده است.

🔹در این مراسم غرفه‌هایی تدارک دیده شده بود که فعالیت‌های فرهنگی مختلفی را در آن‌ها انجام می‌دادند که باعث می‌شد سؤالاتی در ذهن دانشجویان شکل بگیرد و آنها درباره اسلام‌هراسی و پیش‌فرض‌های ذهنی نادرست درباره اسلام با دانشجویان مسلمان گفت‌وگو کنند.

🔹این مراسم در محوطه این دانشگاه برای آشنایی دانشجویان با فرهنگ اسلامی برگزار شد.

✅ گزیده‌ اخبار و اطلاعات فقهی
http://ijtihadnet.ir

@ijtihadnetwork

https://sapp.ir/ijtihad

https://eitaa.com/ijtihad

با خواندن این خبر که خبرگزاری ایسنا منتشر کرده، بیشتر به این واقعیت پی میبرید که در آلمان، سیاستمدار شدن، نون و آب ندارد. قبول یک مسئولیت خیلی بزرگ است که افراد برای ایجاد تغییر و بهبود وضعیت موجود کشورشان، زیر بار آن می روند:

آنگلا مرکل به دلیل نقص فنی هواپیمای دولتی ناچار شد با یک پرواز تجاری عادی و از طریق مادرید خود را به اجلاس سران بیست کشور جهان در آرژانتین برساند.
در این سفر مردی که از مادرید به بوئنوس آیرس می‌رفت، هنگامی که خود را همسفر صدراعظم آلمان (قدرتمندترین زن جهان) و همراهانش یافت، بسیار غافلگیر شد.
آگوستین آگوئرو، همسفر ۲۸ ساله مرکل در این پرواز ۱۳ ساعته، تصویر خود را که در کنار مرکل نشسته بود، در توییترش منتشر کرد و گفت: انتظار نداشته "قدرتمندترین زن جهان" یک فرد عادی باشد! او ماست خورد، کتاب خواند و کمی خوابید. هیچ درخواست خاصی نداشت. سپس یک ساعت قبل از فرود هواپیما به کابین خلبان رفت و با کارکنان این پرواز عکس یادگاری گرفت.
آگوئرو گفت: جرات نکردم با او صحبت کنم اما او چند بار به من نگاه کرد و لبخند زد. او خیلی آرام بود.
@Practicalethics

اخلاقی برای زندگی امروز،یافتن مبنایی مشترک میان فلسفه و دین/ریچارد رورتی/ترجمه علی سیاح/نشر چشمه/چاپ اول97/قطع رقعی/جلد شومیز/94صفحه/قیمت12000تومان

نماد عدالت و انصاف در کسب و کار.

این عکس بسیاری از خاطرات دوران کودکی و نوجوانی من در بازار قم را تجدید می کند!
آن روزگاران (دهه ۵۰ و اوایل دهه ۶۰) ازین طیف کسبه در بازار زیاد می دیدیم.

سپاس از همراه گرامی، جناب آقای دکتر فلاح برای ارسال این عکس.
@Practicalethics

نشست علمی تخصصی " اخلاق کاربردی و مدیریت کسب و کار ( با رویکرد اسلامی ) "
زمان و مکان برگزاری: سه شنبه 18دی ماه 97، ساعت 15الی 17
تهران، خیابان نجات الهی (ویلا), نبش ورشو، خانه اندیشمندان علوم انسانی، سالن خیام

👆👆
دوستان و همراهان عزیزی که تهران تشریف دارند را به این نشست دعوت می کنم.
موضوع نشست ارائه گزارشی از محتوای کتابی است که در دست تالیف داشتم و قرار است از سوی نشر پژوهشگاه ما انتشار یابد.
عنوان کتاب : "مدیریت و اخلاق: شناسایی و کاربست هنجارهای اخلاقی در مدیریت کسب و کار با رویکرد اسلامی"
با خرسندی و افتخار پذیرای نقطه نظرات اندیشمندان و صاحبنظران این حوزه هستم.
🆔@Practicalethics