Цель терапии
Серьезное отношение к таинству порождает определенную установку. В терапии — это установка почтительного отношения к встрече, предшествующей высшему или продвинутому познанию. Познание достигается лишь благодаря усилиям и спокойствию, которые необходимы, чтобы совершить много шагов, ведущих к таинству. Кроме того, состояние таинства подразумевает непреходящее изумление множеству разных путей, которые могут выбирать люди, множеству разных вариантов, которые, к счастью или на беду, всегда выходят за рамки «человеческих возможностей» в нашем их понимании. Мы допускаем, что будущее каждого человека совершенно не ограничено. Жизнь нельзя прикрепить к какому-то конкретному месту или свести к конечному числу путей, которые ведут к заранее известному результату. Терапевты становятся партнерами и союзниками, которые помогают пациентам отыскать свой путь среди множества неведомых им путей. Доверие в открытых отношениях дает шанс терапевтическому процессу.
Цель терапии включает в себя почитание состояния таинства в соответствии с мнением Вайзенхуттера, который видел цель терапии в том, чтобы «человек открылся по отношению к возможности своего творческого становления» .
Согласно формулировке К.Г. Юнга, в этом же заключается и цель терапии: встретить изменения в жизни с искрой творчества, как если бы жизнь была странствием. Но отчасти сущность творческой личности заключается в том, чтобы на время оставить поле невспаханным, под паром, навлечь на него засуху и переждать смерть. Становление творчества — это одна цель терапии; другая ее цель состоит в том, чтобы достичь внутреннего согласия на личностный рост, включающий в себя все пробы и ошибки, которые делают нас такими, кто мы есть.
Верена Каст «Концепция сопричастности»
#аналитическаяпсихология
Серьезное отношение к таинству порождает определенную установку. В терапии — это установка почтительного отношения к встрече, предшествующей высшему или продвинутому познанию. Познание достигается лишь благодаря усилиям и спокойствию, которые необходимы, чтобы совершить много шагов, ведущих к таинству. Кроме того, состояние таинства подразумевает непреходящее изумление множеству разных путей, которые могут выбирать люди, множеству разных вариантов, которые, к счастью или на беду, всегда выходят за рамки «человеческих возможностей» в нашем их понимании. Мы допускаем, что будущее каждого человека совершенно не ограничено. Жизнь нельзя прикрепить к какому-то конкретному месту или свести к конечному числу путей, которые ведут к заранее известному результату. Терапевты становятся партнерами и союзниками, которые помогают пациентам отыскать свой путь среди множества неведомых им путей. Доверие в открытых отношениях дает шанс терапевтическому процессу.
Цель терапии включает в себя почитание состояния таинства в соответствии с мнением Вайзенхуттера, который видел цель терапии в том, чтобы «человек открылся по отношению к возможности своего творческого становления» .
Согласно формулировке К.Г. Юнга, в этом же заключается и цель терапии: встретить изменения в жизни с искрой творчества, как если бы жизнь была странствием. Но отчасти сущность творческой личности заключается в том, чтобы на время оставить поле невспаханным, под паром, навлечь на него засуху и переждать смерть. Становление творчества — это одна цель терапии; другая ее цель состоит в том, чтобы достичь внутреннего согласия на личностный рост, включающий в себя все пробы и ошибки, которые делают нас такими, кто мы есть.
Верена Каст «Концепция сопричастности»
#аналитическаяпсихология
❤49💯5👏2🕊2👍1
Животное как символ замещающей связи
📝 Читать
Собаки дают полную и абсолютную любовь: они не умеют говорить, но прекрасно общаются, внимательны. Возможно, безответственность владельцев собак вызвана архаичным воскрешением ранних родительских отношений и вызывает гнев, приводящий к амбивалентности в отношении к своим животным. Можем ли мы обращаться к разным видам животных и идеализировать их? Конечно, если мы идеализируем людей, то животные получают более тонкий уровень бессознательных проекций. Потому что, ни в одних человеческих отношениях мы не можем воссоздать такой символический сосуд избыточной любви, как например, в отношениях с собакой.
В ранней привязанности между матерью и ребенком должно произойти неизбежное разделение, чтобы оставалась возможность расти и развиваться. В отношениях с домашними животными существует аналогичная потребность в разделении и развитии. Поскольку срок жизни домашнего животного намного короче человеческого, опыт сепарации с ним может способствовать исцелению раннего опыта разлуки.
Разделение и рост - постоянные аспекты нашей жизни. Однако, когда в раннем возрасте из-за тяжелой психической или психологической травмы происходит фиксация на животном и разлука не может быть урегулирована, могут возникнуть ситуации, которые приводят к соответствующей навязчивой заботе о домашних животных, а также к безутешному горю в момент потери животного. Домашнее животное тоже может быть в некотором смысле переходным объектом, то есть посредником для выражения желаний, фантазий и агрессии.
К примеру, ребенок, бьющий собаку или таскающий кошку за уши, какой тип привязанности он может сообщать? Д. У. Винникотт утверждает, что все человеческие существа начинают с переходного объекта и переходного феномена, с того, что всегда будет для них важным, то есть с нейтральной области опыта, которая не будет оспариваться. Потребности собаки и ее связи с человеком просты и естественны, если только люди ее не обижают. Поэтому общение с собакой позволяет детям отреагировать и принять определенные инстинкты, такие как сексуальное чувство, соперничество между братьями и сестрами, борьба с агрессией и естественность кишечных дефекаций. По мере того как дети развивают терпимость к ограничениям собаки, они развивают терпимость к своим собственным ограничениям. Собака может стать зеркалом, в котором дети могут увидеть себя любимыми, не такими, какими они должны быть или должны были быть, а такими, какие они есть.
#яндексдзен
Собаки дают полную и абсолютную любовь: они не умеют говорить, но прекрасно общаются, внимательны. Возможно, безответственность владельцев собак вызвана архаичным воскрешением ранних родительских отношений и вызывает гнев, приводящий к амбивалентности в отношении к своим животным. Можем ли мы обращаться к разным видам животных и идеализировать их? Конечно, если мы идеализируем людей, то животные получают более тонкий уровень бессознательных проекций. Потому что, ни в одних человеческих отношениях мы не можем воссоздать такой символический сосуд избыточной любви, как например, в отношениях с собакой.
В ранней привязанности между матерью и ребенком должно произойти неизбежное разделение, чтобы оставалась возможность расти и развиваться. В отношениях с домашними животными существует аналогичная потребность в разделении и развитии. Поскольку срок жизни домашнего животного намного короче человеческого, опыт сепарации с ним может способствовать исцелению раннего опыта разлуки.
Разделение и рост - постоянные аспекты нашей жизни. Однако, когда в раннем возрасте из-за тяжелой психической или психологической травмы происходит фиксация на животном и разлука не может быть урегулирована, могут возникнуть ситуации, которые приводят к соответствующей навязчивой заботе о домашних животных, а также к безутешному горю в момент потери животного. Домашнее животное тоже может быть в некотором смысле переходным объектом, то есть посредником для выражения желаний, фантазий и агрессии.
К примеру, ребенок, бьющий собаку или таскающий кошку за уши, какой тип привязанности он может сообщать? Д. У. Винникотт утверждает, что все человеческие существа начинают с переходного объекта и переходного феномена, с того, что всегда будет для них важным, то есть с нейтральной области опыта, которая не будет оспариваться. Потребности собаки и ее связи с человеком просты и естественны, если только люди ее не обижают. Поэтому общение с собакой позволяет детям отреагировать и принять определенные инстинкты, такие как сексуальное чувство, соперничество между братьями и сестрами, борьба с агрессией и естественность кишечных дефекаций. По мере того как дети развивают терпимость к ограничениям собаки, они развивают терпимость к своим собственным ограничениям. Собака может стать зеркалом, в котором дети могут увидеть себя любимыми, не такими, какими они должны быть или должны были быть, а такими, какие они есть.
#яндексдзен
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Дзен | Статьи
Животное как символ замещающей связи
Статья автора «Стелла Гусарова» в Дзене ✍: Каждый из нас встречался с разными типами людей в отношениях с животными.
❤50👍12❤🔥7💯5
Довербальные психические травмы
Довербальные травмы, откликаются нам во взрослом возрасте в ряде симптомов:
- это беспричинное ощущение одиночества среди людей и тоской: «чего-то хочу, но не знаю, чего», тоску эту не удается ни понять, ни компенсировать;
Из этих симптомов вырастает зависимость от чего-либо или кого-либо буквально, чтобы иметь привязку (компенсировать утраченную привязанность). Зависимость чувство наслаждения и будто «закрывает» какую-то потребность, но она скрывает в себе и другой признак раннего травматизма: стремительный регресс - как ответ на внешний или внутренний стресс.
Каждую причину травмы и её последствия, необходимо исследовать индивидуально но, есть основные симптомы:
1. страдает связь с самим собой, понимание кто я? и что я хочу?
2. мы испытываем ужасающее чувство распада: полное бессилие, паралич, ничего нельзя сказать, потому что слов еще нет;
3. из клинического: наблюдаемые признаками провалов в памяти, вы не помните себя в раннем и младшем возрасте, вы выпадаете из реальности, непроходящее чувство тревоги, самотизации, любые проявления РПП, бессонница, зависимости (еда, наркотики, алкоголь), навязчивые мысли, компульсивные действия, вы не умеете определять свои эмоции, вы агрессивны, нет навыков саморегуляции и контроля над своей жизнью и всё в подобных оттенках.
Согласно Эриксону, степень развития у ребенка чувства доверия к другим людям и миру зависит от качества получаемой им материнской заботы. «Я полагаю, что матери формируют чувство доверия у своих детей благодаря такому обращению, которое по своей сути состоит из чуткой заботы об индивидуальных потребностях ребенка и отчетливого ощущения того, что она сама — тот человек, которому можно доверять, в том понимании слова «доверие», которое существует в данной культуре применительно к данному стилю жизни. Благодаря этому у ребенка закладывается основа для чувства «все хорошо».
Подробнее в статье👇
#яндексдзен #психоанализ
https://dzen.ru/media/id/6120f773fce7ec67bef130da/doverbalnye-psihicheskie-travmy-65ce1840dcb09f3619e6de6d
Довербальные травмы, откликаются нам во взрослом возрасте в ряде симптомов:
- это беспричинное ощущение одиночества среди людей и тоской: «чего-то хочу, но не знаю, чего», тоску эту не удается ни понять, ни компенсировать;
Из этих симптомов вырастает зависимость от чего-либо или кого-либо буквально, чтобы иметь привязку (компенсировать утраченную привязанность). Зависимость чувство наслаждения и будто «закрывает» какую-то потребность, но она скрывает в себе и другой признак раннего травматизма: стремительный регресс - как ответ на внешний или внутренний стресс.
Каждую причину травмы и её последствия, необходимо исследовать индивидуально но, есть основные симптомы:
1. страдает связь с самим собой, понимание кто я? и что я хочу?
2. мы испытываем ужасающее чувство распада: полное бессилие, паралич, ничего нельзя сказать, потому что слов еще нет;
3. из клинического: наблюдаемые признаками провалов в памяти, вы не помните себя в раннем и младшем возрасте, вы выпадаете из реальности, непроходящее чувство тревоги, самотизации, любые проявления РПП, бессонница, зависимости (еда, наркотики, алкоголь), навязчивые мысли, компульсивные действия, вы не умеете определять свои эмоции, вы агрессивны, нет навыков саморегуляции и контроля над своей жизнью и всё в подобных оттенках.
Согласно Эриксону, степень развития у ребенка чувства доверия к другим людям и миру зависит от качества получаемой им материнской заботы. «Я полагаю, что матери формируют чувство доверия у своих детей благодаря такому обращению, которое по своей сути состоит из чуткой заботы об индивидуальных потребностях ребенка и отчетливого ощущения того, что она сама — тот человек, которому можно доверять, в том понимании слова «доверие», которое существует в данной культуре применительно к данному стилю жизни. Благодаря этому у ребенка закладывается основа для чувства «все хорошо».
Подробнее в статье
#яндексдзен #психоанализ
https://dzen.ru/media/id/6120f773fce7ec67bef130da/doverbalnye-psihicheskie-travmy-65ce1840dcb09f3619e6de6d
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Дзен | Статьи
Довербальные психические травмы
Статья автора «Стелла Гусарова» в Дзене ✍: Довербальные травмы - это те, которые произошли в младенчестве, о которых невозможно было сказать, осмыслить, прожить.
❤52❤🔥14🔥4
книги_по_аналитической_психологии.pdf
108.2 MB
Дорогие друзья, читатели канала!
Совсем недавно канал перешел порог подписчиков за 3000🎉 Приветствую каждого!
Думаю об этой цифре в масштабе вашего интереса к исследованию своей души в широком смысле, аналитической психологией К.Г.Юнга, и психоанализа в целом. Благодарю всех, кто читает канал, делает репосты, ставит реакции, пишет комментарии, таким образом каждый делает свой вклад в преемственность юнгианской мысли!
К этому событию, я подготовила небольшой подарок, который оформила в журнал. Это 276 книг по аналитической психологии постъюнгианцев, базовая библиотека аналитического психолога и исследователей юнгианства. Большую часть книг вы легко сможете найти в свободном доступе в электронном формате, часть книг, есть только в бумажном формате, они доступны в книжных интернет магазинах.
В этом каталоге, можно отметить книги, что у вас есть, те, что прочитаны, и предстоящие к прочтению и осмыслению. Возможно, какая-то книга не попала в список, библиотека будет дополняться постепенно, а обновлениями буду делиться.
📎 Делаюсь электронной библиотекой книг по аналитической психологии и психоанализу, там вы сможете найти ряд книг. По ссылке можно получить доступ https://stellagusarova.ru/library
Совсем недавно канал перешел порог подписчиков за 3000
Думаю об этой цифре в масштабе вашего интереса к исследованию своей души в широком смысле, аналитической психологией К.Г.Юнга, и психоанализа в целом. Благодарю всех, кто читает канал, делает репосты, ставит реакции, пишет комментарии, таким образом каждый делает свой вклад в преемственность юнгианской мысли!
К этому событию, я подготовила небольшой подарок, который оформила в журнал. Это 276 книг по аналитической психологии постъюнгианцев, базовая библиотека аналитического психолога и исследователей юнгианства. Большую часть книг вы легко сможете найти в свободном доступе в электронном формате, часть книг, есть только в бумажном формате, они доступны в книжных интернет магазинах.
В этом каталоге, можно отметить книги, что у вас есть, те, что прочитаны, и предстоящие к прочтению и осмыслению. Возможно, какая-то книга не попала в список, библиотека будет дополняться постепенно, а обновлениями буду делиться.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥130❤57👍13❤🔥10😍3👏2😱2🌚2🥰1💯1
Приветствую, друзья! #анонс
Новости с групповых процессов, в сновидческую группу освободилось 2 места. Старт группы 29.02. Подробнее https://news.1rj.ru/str/propsyche/1066
Это длительный формат, следующий набор будет в 2025 году.
Также, освободилось одно место в супервизионную группу по средам с 13:00 до 15:00, психоаналитический, юнгианский подход, это малая группа не более 6 человек, углубленная работа. Группа работает 2-й год, раз в 2 недели. Для записи/задать вопросы, можете на прямую https://news.1rj.ru/str/stellagusarova
Новости с групповых процессов, в сновидческую группу освободилось 2 места. Старт группы 29.02. Подробнее https://news.1rj.ru/str/propsyche/1066
Это длительный формат, следующий набор будет в 2025 году.
Также, освободилось одно место в супервизионную группу по средам с 13:00 до 15:00, психоаналитический, юнгианский подход, это малая группа не более 6 человек, углубленная работа. Группа работает 2-й год, раз в 2 недели. Для записи/задать вопросы, можете на прямую https://news.1rj.ru/str/stellagusarova
Telegram
Юнгианский факультатив
Приветствую, друзья! Три года подряд начало года знаменуется сновидениями, точнее формированием новой сновидческой группы 🌀 Это 7-ая по счету группа и она будет отличаться от привычного формата прошлых процессов.
#анонс
Итак, 7-ая сновидческая группа. Первый…
#анонс
Итак, 7-ая сновидческая группа. Первый…
Завершение анализа/терапии
Существует много точек зрения на то, что такое анализ – это лечение, исцеление, процесс индивидуации или образ жизни. Анализ это не медицинская услуга. Некоторые обращаются к аналитику, когда хотят разделить с кем-то важную часть путешествия по своей жизни, период личностного развития, исследования и приобретения нового опыта. Другие сами собираются стать аналитиками. Они могут осознавать свои проблемы и эмоциональные травмы, они могут даже надеяться на исцеление, некоторые пребывают в анализе многие годы, потому что там с ними «говорят на их языке» и придают значение их опыту. Анализ даёт им особый вид непрерывного эмоционального процесса вовлечённости, который позволяет им понять, кто они есть, понять свою душу.
Некоторые приходят, потому что они ищут созидания души (более глубоким переживанием событий жизни). Другие хотят учиться, потому что сначала они приходят за психотерапией, а вместо этого встречаются с Самостью, душой, которая сообщает им об их призвании. Но у всего есть завершение, абсолютно у всего.
Винникотт сказал, пациенты начинают анализ для того, чтобы рано или поздно его завершить. Кем бы ни был наш анализанд, прежде всего мы должны попробовать понять его, найти смысл в том, кто он есть и кем пытается стать. Конечно же, мы также занимаемся и облегчением симптомов, но это значит, что мы также учим пациентов уважать и ценить эти симптомы, а не просто избавляться от них с помощью лекарств или того хуже, отрицать. А для тех, кто всё-таки хочет стать «раненым целителем», процесс анализа не кончается никогда и продолжается всю жизнь.
Когда завершается анализ?👇
✉️ Читать
#яндексдзен #аналитическаяпсихология #психоанализ
Существует много точек зрения на то, что такое анализ – это лечение, исцеление, процесс индивидуации или образ жизни. Анализ это не медицинская услуга. Некоторые обращаются к аналитику, когда хотят разделить с кем-то важную часть путешествия по своей жизни, период личностного развития, исследования и приобретения нового опыта. Другие сами собираются стать аналитиками. Они могут осознавать свои проблемы и эмоциональные травмы, они могут даже надеяться на исцеление, некоторые пребывают в анализе многие годы, потому что там с ними «говорят на их языке» и придают значение их опыту. Анализ даёт им особый вид непрерывного эмоционального процесса вовлечённости, который позволяет им понять, кто они есть, понять свою душу.
Некоторые приходят, потому что они ищут созидания души (более глубоким переживанием событий жизни). Другие хотят учиться, потому что сначала они приходят за психотерапией, а вместо этого встречаются с Самостью, душой, которая сообщает им об их призвании. Но у всего есть завершение, абсолютно у всего.
Винникотт сказал, пациенты начинают анализ для того, чтобы рано или поздно его завершить. Кем бы ни был наш анализанд, прежде всего мы должны попробовать понять его, найти смысл в том, кто он есть и кем пытается стать. Конечно же, мы также занимаемся и облегчением симптомов, но это значит, что мы также учим пациентов уважать и ценить эти симптомы, а не просто избавляться от них с помощью лекарств или того хуже, отрицать. А для тех, кто всё-таки хочет стать «раненым целителем», процесс анализа не кончается никогда и продолжается всю жизнь.
Когда завершается анализ?
✉️ Читать
#яндексдзен #аналитическаяпсихология #психоанализ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Дзен | Статьи
Завершение анализа/терапии
Статья автора «Стелла Гусарова» в Дзене ✍: Существует много точек зрения на то, что такое анализ – это лечение, исцеление, процесс индивидуации или образ жизни. Анализ это не медицинская услуга.
❤48👍6🕊4
Этапы инициации мужчины
В наше время может оказаться непонятным даже само словосочетание «ритуал инициации», или «переходный ритуал». Вместе с тем у человека по-прежнему есть потребность в погружении в архетипические глубины. Сама идея перехода содержит в себе глубинный смысл, ибо любой переход подразумевает некое завершение, конец чего-то и вместе с тем некое начало, рождение нового.
Статична только смерть; основной закон жизни — изменение, и нам предстоит пройти через множество смертей и возрождений, если мы хотим прожить жизнь, наполненную смыслом.
Инициация подразумевает вступление человека в новый и таинственный мир. В связи с тем, что переходные ритуалы практически исчезли из нашей культуры, современному мужчине приходится самостоятельно доходить до понимания важности такого рода событий. В нашей культуре лишь очень немногим людям удается осуществить психологическое отделение от родительской семьи и стать взрослыми.
Повторяю: все, что нам не дала наша культура, приходится восполнять самостоятельно. Обобщенно можно представить шесть стадий переходного ритуала.
Первая стадия переходного ритуала — физическое отделение от родителей, необходимое для начала психологического отделения. Здесь у мальчика никогда не было выбора. Среди ночи его "похищали" у родителей старшие соплеменники, которые, надевая маски или раскрашивая лица, перевоплощались в богов или демонов. Тепло дома, защита и забота имеют огромную притягательную силу. Но остаться у домашнего очага, образно или реально, значит остаться ребенком и тем самым отречься от возможности стать взрослым.
Второй стадией переходного ритуала была смерть. Мальчик должен был быть символически похоронен: он проходил через темный туннель, полностью погрузившись в реальный или символический мрак, юноша переживал символическую смерть детской зависимости. Он по-настоящему страдал от утраты родительского очага. Но, несмотря на смерть, жизнь должна продолжаться.
Поэтому третья стадия представляла собой ритуал возрождения. Иногда это возрождение сопровождалось изменением имени, подтверждая появление на свет нового человека. (Христианское крещение, очевидно, символизирует такой мотив смерти — возрождения, когда во время совершения ритуала человек возвращается в родную водную среду)
Четвертая стадия инициации обычно включала в себя обучение, то есть приобретение знаний, которые требовались юноше, чтобы он мог вести себя как взрослый мужчина.
Основная задача здесь состояла в приобретении практических навыков, таких, как охота, рыболовство, умение обращаться со скотом, которые позволяли новообращенному мужчине наряду с другими мужчинами поддерживать и защищать свое сообщество. Кроме того, ему сообщали о его правах и обязанностях взрослого мужчины и члена сообщества. Стадия ощущения твердости духа и сопричастности трансцендентному миру.
Пятую стадию можно определить как суровое испытание.
По своему содержанию оно могло быть разным, но при этом мальчик должен был подвергаться мучительным страданиям из-за ухода от домашнего очага, обеспечивающего ему комфорт и защиту. Осознание приходит только через страдания - без страданий, выраженных в той или иной форме, физической, эмоциональной или духовной, мы легко удовлетворяемся прежними правилами, удобными привычками и зависимостями.
К началу последней стадии, возвращению, мальчик становился взрослым.
В традиции переходных ритуалов заключалась большая мудрость, ибо они непосредственно и глубоко влияли на энергию материнского комплекса, то есть присутствующее у каждого из нас чрезвычайно сильное стремление к зависимости. Для преодоления этой инертной силы притяжения требуется осознанное эмоциональное переживание. Ни один здравомыслящий человек не хочет добровольного отделения, а потому психологическая апатия, страх и зависимость начинают приобретать доминирующий или угрожающий характер в нашей жизни.
📖 Джеймс Холлис«Под тенью Сатурна. Мужские психические травмы и их исцеление»
#аналитическаяпсихология
В наше время может оказаться непонятным даже само словосочетание «ритуал инициации», или «переходный ритуал». Вместе с тем у человека по-прежнему есть потребность в погружении в архетипические глубины. Сама идея перехода содержит в себе глубинный смысл, ибо любой переход подразумевает некое завершение, конец чего-то и вместе с тем некое начало, рождение нового.
Статична только смерть; основной закон жизни — изменение, и нам предстоит пройти через множество смертей и возрождений, если мы хотим прожить жизнь, наполненную смыслом.
Инициация подразумевает вступление человека в новый и таинственный мир. В связи с тем, что переходные ритуалы практически исчезли из нашей культуры, современному мужчине приходится самостоятельно доходить до понимания важности такого рода событий. В нашей культуре лишь очень немногим людям удается осуществить психологическое отделение от родительской семьи и стать взрослыми.
Повторяю: все, что нам не дала наша культура, приходится восполнять самостоятельно. Обобщенно можно представить шесть стадий переходного ритуала.
Первая стадия переходного ритуала — физическое отделение от родителей, необходимое для начала психологического отделения. Здесь у мальчика никогда не было выбора. Среди ночи его "похищали" у родителей старшие соплеменники, которые, надевая маски или раскрашивая лица, перевоплощались в богов или демонов. Тепло дома, защита и забота имеют огромную притягательную силу. Но остаться у домашнего очага, образно или реально, значит остаться ребенком и тем самым отречься от возможности стать взрослым.
Второй стадией переходного ритуала была смерть. Мальчик должен был быть символически похоронен: он проходил через темный туннель, полностью погрузившись в реальный или символический мрак, юноша переживал символическую смерть детской зависимости. Он по-настоящему страдал от утраты родительского очага. Но, несмотря на смерть, жизнь должна продолжаться.
Поэтому третья стадия представляла собой ритуал возрождения. Иногда это возрождение сопровождалось изменением имени, подтверждая появление на свет нового человека. (Христианское крещение, очевидно, символизирует такой мотив смерти — возрождения, когда во время совершения ритуала человек возвращается в родную водную среду)
Четвертая стадия инициации обычно включала в себя обучение, то есть приобретение знаний, которые требовались юноше, чтобы он мог вести себя как взрослый мужчина.
Основная задача здесь состояла в приобретении практических навыков, таких, как охота, рыболовство, умение обращаться со скотом, которые позволяли новообращенному мужчине наряду с другими мужчинами поддерживать и защищать свое сообщество. Кроме того, ему сообщали о его правах и обязанностях взрослого мужчины и члена сообщества. Стадия ощущения твердости духа и сопричастности трансцендентному миру.
Пятую стадию можно определить как суровое испытание.
По своему содержанию оно могло быть разным, но при этом мальчик должен был подвергаться мучительным страданиям из-за ухода от домашнего очага, обеспечивающего ему комфорт и защиту. Осознание приходит только через страдания - без страданий, выраженных в той или иной форме, физической, эмоциональной или духовной, мы легко удовлетворяемся прежними правилами, удобными привычками и зависимостями.
К началу последней стадии, возвращению, мальчик становился взрослым.
В традиции переходных ритуалов заключалась большая мудрость, ибо они непосредственно и глубоко влияли на энергию материнского комплекса, то есть присутствующее у каждого из нас чрезвычайно сильное стремление к зависимости. Для преодоления этой инертной силы притяжения требуется осознанное эмоциональное переживание. Ни один здравомыслящий человек не хочет добровольного отделения, а потому психологическая апатия, страх и зависимость начинают приобретать доминирующий или угрожающий характер в нашей жизни.
📖 Джеймс Холлис«Под тенью Сатурна. Мужские психические травмы и их исцеление»
#аналитическаяпсихология
❤62👍19🌚4😱2👀1
Друзья, сказочники, долгожданный #анонс по юнгианской сказкотерапии. В марте состоится семинар-проживание исландской сказки «Тюленья шкура»🦭
О чем мы будем звучать?
Кража души - это процесс, когда человек постепенно теряет связь с собственной истинной природой. Это происходит, когда он начинает игнорировать свое внутреннее бессилие, продолжая жить, будто все в порядке. Он подавляет свой дискофорт, тоскуя по чему-то, чего по-настоящему ему не хватает.
Иногда человек погружается в хаос собственного существования, пытаясь заполнить пустоту чем-то внешним, утрачивая свою подлинную сущность. Но внутри каждого из нас горит свеча истинной самости, надежды, которая может облегчить тоску и восстановить связь с самим собой.
Вас убеждали когда-нибудь делать то, что полезно, а не то, что хочется? Приходилось ли игнорировать щемящие чувство дискомфорта при общении с кем-то? Терять ощущение безопасности, защищенности? А может быть вы сейчас в той точке, где вы понимаете, что проживаете отчасти не свою жизнь? Или живете вынуждено, а не по своей воли?
Я приглашаю вас на проживание исландской сказки «Тюленья шкура». Это история шотландской мифологии, о тюленьем народе, о символе тюленя. Символ тюленя олицетворяет душу излучающую чистоту. Но иногда, впадая в состояние блаженного неведения, тюлень может не знать, чего следует ожидать от людей. В сказке «Тюленья шкура» у героини крадут её тюленью шкуру, оставленную ею на берегу, пока она танцует. Она оказывается вынуждена жить среди людей, вести обычную человеческую жизнь, тоскуя по своей истинной природе, не имея возможности возвратиться назад и долго не решаясь вернуть свое себе.
На семинаре мы будем исследовать такие вопросы:
— Какая инициация не случилась в моей жизни?
— Что было украдено во мне? А главное, кем?
— Как я обхожусь со своими истинными мечтами и желаниями?
— Творю ли?
— Как выглядит дом для меня и где он? Что такое чувство дома?
— Почему эго крадет тюленью шкуру? Почему я отдала свою шкуру? Ради чего?
— Какая часть меня увядает? Нахожусь ли я в отчаянии и признаю ли я его? Какие отговорки я использую? В чем моя неудовлетворенность?
— Прячу ли я в сундуке истинную природу?
Проживая потерю тюленьей шкуры вместе с героиней сказки, мы будем разбираться, что привело к этому похищению и что происходит, если делать вид, что ничего не происходит. Архетипическое ядро сказки о тюленьей шкуре обладает особой ценностью, она задает нам ясное и точное направление, в котором нужно двигаться, чтобы иметь возможность развиваться и проложить путь для решения этих задач. Эта сказка может стать зрелым советником по пути инициации и осмысления того, что было кем-то украдено.
📌 Когда?
16 марта с 10:00 до 16:00 по мск.
📍 Где?
Онлайн/Zoom
📎 Цена семинара?
4000т.р. +1 традиционное льготное место
👥 Сколько человек в группе?
не более 10-12, не менее 6
Записаться на семинар и ознакомиться подробнее можно по ссылке 🔗
О чем мы будем звучать?
Кража души - это процесс, когда человек постепенно теряет связь с собственной истинной природой. Это происходит, когда он начинает игнорировать свое внутреннее бессилие, продолжая жить, будто все в порядке. Он подавляет свой дискофорт, тоскуя по чему-то, чего по-настоящему ему не хватает.
Иногда человек погружается в хаос собственного существования, пытаясь заполнить пустоту чем-то внешним, утрачивая свою подлинную сущность. Но внутри каждого из нас горит свеча истинной самости, надежды, которая может облегчить тоску и восстановить связь с самим собой.
Вас убеждали когда-нибудь делать то, что полезно, а не то, что хочется? Приходилось ли игнорировать щемящие чувство дискомфорта при общении с кем-то? Терять ощущение безопасности, защищенности? А может быть вы сейчас в той точке, где вы понимаете, что проживаете отчасти не свою жизнь? Или живете вынуждено, а не по своей воли?
Я приглашаю вас на проживание исландской сказки «Тюленья шкура». Это история шотландской мифологии, о тюленьем народе, о символе тюленя. Символ тюленя олицетворяет душу излучающую чистоту. Но иногда, впадая в состояние блаженного неведения, тюлень может не знать, чего следует ожидать от людей. В сказке «Тюленья шкура» у героини крадут её тюленью шкуру, оставленную ею на берегу, пока она танцует. Она оказывается вынуждена жить среди людей, вести обычную человеческую жизнь, тоскуя по своей истинной природе, не имея возможности возвратиться назад и долго не решаясь вернуть свое себе.
На семинаре мы будем исследовать такие вопросы:
— Какая инициация не случилась в моей жизни?
— Что было украдено во мне? А главное, кем?
— Как я обхожусь со своими истинными мечтами и желаниями?
— Творю ли?
— Как выглядит дом для меня и где он? Что такое чувство дома?
— Почему эго крадет тюленью шкуру? Почему я отдала свою шкуру? Ради чего?
— Какая часть меня увядает? Нахожусь ли я в отчаянии и признаю ли я его? Какие отговорки я использую? В чем моя неудовлетворенность?
— Прячу ли я в сундуке истинную природу?
Проживая потерю тюленьей шкуры вместе с героиней сказки, мы будем разбираться, что привело к этому похищению и что происходит, если делать вид, что ничего не происходит. Архетипическое ядро сказки о тюленьей шкуре обладает особой ценностью, она задает нам ясное и точное направление, в котором нужно двигаться, чтобы иметь возможность развиваться и проложить путь для решения этих задач. Эта сказка может стать зрелым советником по пути инициации и осмысления того, что было кем-то украдено.
16 марта с 10:00 до 16:00 по мск.
Онлайн/Zoom
4000т.р. +1 традиционное льготное место
не более 10-12, не менее 6
Записаться на семинар и ознакомиться подробнее можно по ссылке 🔗
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
stellagusarova.ru
Вышивальщица птиц
Семинар-проживание сказки
👍19❤9🔥5
Заражение тенью
Тень проявляется не только в том, чего мы не делаем, но и в спонтанных, ненамеренных действиях. Не успеешь подумать, а колкость прозвучала, интрига готова, неправильное решение принято - и вот результаты, которых никто не хотел и не замышлял. Более того, Тень в гораздо большей степени подвержена разрушающему коллективному влиянию, чем сознание ее владельца.
Например, когда человек один, он чувствует себя относительно в порядке. Но как только кто-то вокруг начинает заниматься дурными делами, его так и тянет к ним присоединиться из опасения, что в противном случае его сочтут за дурака. В итоге он дает волю импульсам вовсе ему не свойственным. Характерно, что при контактах с людьми одного пола на Тень каждого из нас как бы накладываются Тени присутствующих, усиливая общие недостатки.
А Тень у лиц противоположного пола нас почти не раздражает, и мы легко прощаем им ее присутствие. Вот почему в сновидениях Тень появляется в образе личности, пол которой совпадает с полом сновидца.
Мария-Луиза фон Франц «Человек и его символы»
#аналитическаяпсихология #тень #цитатыизкниг
Тень проявляется не только в том, чего мы не делаем, но и в спонтанных, ненамеренных действиях. Не успеешь подумать, а колкость прозвучала, интрига готова, неправильное решение принято - и вот результаты, которых никто не хотел и не замышлял. Более того, Тень в гораздо большей степени подвержена разрушающему коллективному влиянию, чем сознание ее владельца.
Например, когда человек один, он чувствует себя относительно в порядке. Но как только кто-то вокруг начинает заниматься дурными делами, его так и тянет к ним присоединиться из опасения, что в противном случае его сочтут за дурака. В итоге он дает волю импульсам вовсе ему не свойственным. Характерно, что при контактах с людьми одного пола на Тень каждого из нас как бы накладываются Тени присутствующих, усиливая общие недостатки.
А Тень у лиц противоположного пола нас почти не раздражает, и мы легко прощаем им ее присутствие. Вот почему в сновидениях Тень появляется в образе личности, пол которой совпадает с полом сновидца.
Мария-Луиза фон Франц «Человек и его символы»
#аналитическаяпсихология #тень #цитатыизкниг
👍53❤31🌚5❤🔥3😱3👀3😢2🙏1
СДВГ у взрослых и детей.
Друзья, с полным текстом вы можете ознакомиться на Яндекс-дзен
Синдром дефицита внимания и гиперактивности (СДВГ) представляет собой распространенное нарушение развития нервной системы, которое часто сочетается с другими психическими расстройствами и становится существенным бременем для человека, его семьи и окружения. СДВГ — классическая триада, характеризующаяся следующими основными симптомами: дефицит внимания, гиперактивность и импульсивность.
Скажу сразу, что поставить диагноз СДВГ можно в любом возрастном периоде, и выделяются следующие: дошкольный (3–5 лет); среднее детство (6–14 лет) и персистирующим течением, в среднем детстве и продолжением в подростковом возрасте, а также в подростковом или взрослом возрасте (16 лет и старше).
Почему такой «бум» в социальных сетях на СДВГ? Что не рилс, то симптомы, причем, не всегда о нашей теме.
Большую часть времени люди говорят о симптомах от импульсивности до прокрастинации. Пациенты приходят на сессии и говорят, что выявили у себя СДВГ, я спрашиваю обычно, как? Ответ один - симптомы в интернете. Как клиницист, я не воспринимаю такую поставку диагноза через самодиагностику, не приводящую к дальнейшим действиям, как юнгианец, я спрашиваю о смыслах и личном значении постановке себе диагноза.
К примеру, что для человека значат симптомы? Идентифицируясь с ними, как это определяет его? Дает ли ему это право на что-то? Снимает запреты или наоборот накладывает их? Как бы отреагировала мать, если бы он/она сказали о своем диагнозе? Почему ему важно было сказать об этом аналитику? Как пациент хочет отражаться в глазах аналитика с постановкой себе диагноза? И т.д.
Конечно, я могу порекомендовать обратиться к профильным специалистам, и тут самое интересное, человеку проще поставить диагноз по интернету, чем объективно взять ответственность за своё здоровье и диагностику. Что тогда разыгрывает человек в отношениях с «диагнозом» СДВГ? Не объектным ли он становится? Как будто сам процесс поставки себе диагноза уже становится омраченным работой комплексов, что в дальнейшем поднимает много бессознательного материала.
Меня настораживает легкомысленность во круг расстройства, и не только СДВГ, диагноз становится тривиальным, многие думают о том, что они все знают, констилируют энергию в этом, в худшем случае, диагностируют себе то, чего нет, то, что является к примеру - акцентуацией.
Пандемия разрушила структуры и адаптивные механизмы преодоления стресса, у многих людей с нелеченным СДВГ открылись глаза на проблему, стали читать и изучать. Это здорово, но все же реальность такова, что постановка диагноза имеет комплексный подход, как и комплексное лечение, потому что дело не только в психо и социо, есть еще вопросы неврологии, генетики и многие другие. Подробнее в статье.
#яндексдзен
Друзья, с полным текстом вы можете ознакомиться на Яндекс-дзен
Синдром дефицита внимания и гиперактивности (СДВГ) представляет собой распространенное нарушение развития нервной системы, которое часто сочетается с другими психическими расстройствами и становится существенным бременем для человека, его семьи и окружения. СДВГ — классическая триада, характеризующаяся следующими основными симптомами: дефицит внимания, гиперактивность и импульсивность.
Скажу сразу, что поставить диагноз СДВГ можно в любом возрастном периоде, и выделяются следующие: дошкольный (3–5 лет); среднее детство (6–14 лет) и персистирующим течением, в среднем детстве и продолжением в подростковом возрасте, а также в подростковом или взрослом возрасте (16 лет и старше).
Почему такой «бум» в социальных сетях на СДВГ? Что не рилс, то симптомы, причем, не всегда о нашей теме.
Большую часть времени люди говорят о симптомах от импульсивности до прокрастинации. Пациенты приходят на сессии и говорят, что выявили у себя СДВГ, я спрашиваю обычно, как? Ответ один - симптомы в интернете. Как клиницист, я не воспринимаю такую поставку диагноза через самодиагностику, не приводящую к дальнейшим действиям, как юнгианец, я спрашиваю о смыслах и личном значении постановке себе диагноза.
К примеру, что для человека значат симптомы? Идентифицируясь с ними, как это определяет его? Дает ли ему это право на что-то? Снимает запреты или наоборот накладывает их? Как бы отреагировала мать, если бы он/она сказали о своем диагнозе? Почему ему важно было сказать об этом аналитику? Как пациент хочет отражаться в глазах аналитика с постановкой себе диагноза? И т.д.
Конечно, я могу порекомендовать обратиться к профильным специалистам, и тут самое интересное, человеку проще поставить диагноз по интернету, чем объективно взять ответственность за своё здоровье и диагностику. Что тогда разыгрывает человек в отношениях с «диагнозом» СДВГ? Не объектным ли он становится? Как будто сам процесс поставки себе диагноза уже становится омраченным работой комплексов, что в дальнейшем поднимает много бессознательного материала.
Меня настораживает легкомысленность во круг расстройства, и не только СДВГ, диагноз становится тривиальным, многие думают о том, что они все знают, констилируют энергию в этом, в худшем случае, диагностируют себе то, чего нет, то, что является к примеру - акцентуацией.
Пандемия разрушила структуры и адаптивные механизмы преодоления стресса, у многих людей с нелеченным СДВГ открылись глаза на проблему, стали читать и изучать. Это здорово, но все же реальность такова, что постановка диагноза имеет комплексный подход, как и комплексное лечение, потому что дело не только в психо и социо, есть еще вопросы неврологии, генетики и многие другие. Подробнее в статье.
#яндексдзен
Дзен | Статьи
СДВГ у взрослых и детей. Этиология, диагностика, симптомы, лечение, психоанализ
Статья автора «Стелла Гусарова» в Дзене ✍: Синдром дефицита внимания и гиперактивности (СДВГ) представляет собой распространенное нарушение развития нервной системы, которое часто сочетается с другими
❤21💯7🔥3🙏3
Друзья, весна и лето прекрасный повод собраться на события юнгианского факультатива. Раз в месяц вас ждут увлекательные семинары и лекции, на платной и бесплатной основе. Все события во круг исследования себя, углубления в юнгианство, и конечно расширение профессиональных знаний у специалистов.
Бесплатные отмечайте в календаре, они будут проходить здесь в телеграм-канале «Юнгианский факультатив», платные в zoom. На бесплатные записываться не нужно, главное быть подписанным на канал, чтобы не пропустить анонс. Запись бесплатных встреч будет выложена в канал после эфира, главное ваше участие чтобы состоялся диалог. Все встречи будут проходить в одно и тоже время, разные только даты, с 18:00 до 21:00 по мск.
Ставьте в календарь:
🗓️ 26.03.24 Семинар-практикум «В отражении нарцисса»
— Первое, разберем отличие уровней организации личности;
— Второе, поговорим о понятиях личность, темперамент, характер, личностные черты, тип личности, стиль личности, защиты. Про что это в нашей и клиентской психической реальности?
— Третье, затронем детально клинические аспекты: психоаналитический и юнгианский подход к нарциссизму; профиль нарциссической личности; пустота, зависть нарциссической личности страх перед бессознательным; разбор мифа о Нарциссе; особенности сновидений нарциссической личности, нарциссические травмы в отношениях; перенос/контрперенос в терапевтическом альянсе, нарциссические защиты. Поговорим про терапевтический нарциссизм, как психолог/аналитик может бессознательно «использовать» клиента. В сопровождении с клиническими виньетками.
— И четвертое, трансформация и процесс индивидуации нарциссизма в целом, нарциссизма пациентов/клиентов в практике.
Стоимость участия: 3500р.
Записаться можно на сайте stellagusarova.ru
🗓️ 23.04.24 «Кто я и чем наполнен?»
Бесплатный эфир, поговорим про модель психики по Юнгу, структуру бессознательного, про основные архетипы и их символы, определение и описание архетипов, про движущие силы развития психики и индивидуацию.
🗓️ 29.05.24 Семинар-практикум «Жила была Баба-Яга и Кощей Бессмертный. Работа со сказкой в аналитическом процессе»
Анонс в апреле. Семинар посвящен русскому фольклору Бабе-Яге и Кощею Бессмертному, их психологическим, культурным и архетипическим корням. Звучать будет тема инициации, встречи с Бабой-Ягой и Кощеем Бессмертным. Сновидческие примеры. Расскажу о том, как работать со сказкой в аналитическом/терапевтическом процессе, техники, своевременность, варианты работы, подходы, прозвучит все что касается аналитического процесса и работы со сказкой. На встрече разберем пример работы со сказкой.
Стоимость участия: 3500 р.
🗓️ 25.06.24 пройдет бесплатный эфир на тему «Трансцендентная функция и Гермес, как посредник между мирами». Поговорим про суть ТФ, взгляд Юнга и других аналитиков, про лиминальность и архетипическое «пространство между». О Гермесе и связи с сознанием, и отражение ТФ в повседневной жизни.
Бесплатные отмечайте в календаре, они будут проходить здесь в телеграм-канале «Юнгианский факультатив», платные в zoom. На бесплатные записываться не нужно, главное быть подписанным на канал, чтобы не пропустить анонс. Запись бесплатных встреч будет выложена в канал после эфира, главное ваше участие чтобы состоялся диалог. Все встречи будут проходить в одно и тоже время, разные только даты, с 18:00 до 21:00 по мск.
Ставьте в календарь:
🗓️ 26.03.24 Семинар-практикум «В отражении нарцисса»
— Первое, разберем отличие уровней организации личности;
— Второе, поговорим о понятиях личность, темперамент, характер, личностные черты, тип личности, стиль личности, защиты. Про что это в нашей и клиентской психической реальности?
— Третье, затронем детально клинические аспекты: психоаналитический и юнгианский подход к нарциссизму; профиль нарциссической личности; пустота, зависть нарциссической личности страх перед бессознательным; разбор мифа о Нарциссе; особенности сновидений нарциссической личности, нарциссические травмы в отношениях; перенос/контрперенос в терапевтическом альянсе, нарциссические защиты. Поговорим про терапевтический нарциссизм, как психолог/аналитик может бессознательно «использовать» клиента. В сопровождении с клиническими виньетками.
— И четвертое, трансформация и процесс индивидуации нарциссизма в целом, нарциссизма пациентов/клиентов в практике.
Стоимость участия: 3500р.
Записаться можно на сайте stellagusarova.ru
🗓️ 23.04.24 «Кто я и чем наполнен?»
Бесплатный эфир, поговорим про модель психики по Юнгу, структуру бессознательного, про основные архетипы и их символы, определение и описание архетипов, про движущие силы развития психики и индивидуацию.
🗓️ 29.05.24 Семинар-практикум «Жила была Баба-Яга и Кощей Бессмертный. Работа со сказкой в аналитическом процессе»
Анонс в апреле. Семинар посвящен русскому фольклору Бабе-Яге и Кощею Бессмертному, их психологическим, культурным и архетипическим корням. Звучать будет тема инициации, встречи с Бабой-Ягой и Кощеем Бессмертным. Сновидческие примеры. Расскажу о том, как работать со сказкой в аналитическом/терапевтическом процессе, техники, своевременность, варианты работы, подходы, прозвучит все что касается аналитического процесса и работы со сказкой. На встрече разберем пример работы со сказкой.
Стоимость участия: 3500 р.
🗓️ 25.06.24 пройдет бесплатный эфир на тему «Трансцендентная функция и Гермес, как посредник между мирами». Поговорим про суть ТФ, взгляд Юнга и других аналитиков, про лиминальность и архетипическое «пространство между». О Гермесе и связи с сознанием, и отражение ТФ в повседневной жизни.
❤43🔥14😍5👍1🕊1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Каждая нарциссическая личность очень идентифицируется с Персоной и, как правило, надеется быть принятой, поэтому часто ее Персона вызывает жалость. Иногда в Персоне преобладают другие крайности, например, эстетическое одиночество и отчуждение. Человеку необходимо прежде всего отделить себя от Персоны, но на второй стадии трансформации появляется возможность ее повторной ассимиляции. Главным на этом пути является трансформация ощущения грандиозности.
Приглашаю желающих на семинар-практикум «В отражении нарцисса». Этот семинар мной продуман до мелочей, где сопровожу вас в мир нарциссической личности и ее возможное исцеление. Эта встреча в первую очередь будет полезна помогающим профессиям в разных возрастных периодах. Во вторую очередь, для тех, кто углубленно изучает аналитическую психологию и психоанализ.
Что будет звучать на семинаре?
1. Разберем отличие уровней организации личности, и определим на каком уровне базируется нарциссическая личность;
2. Поговорим о понятиях личность, темперамент, характер, личностные черты, тип личности, стиль личности, защиты. Про что это в нашей и клиентской психической реальности? Для того, чтобы научиться различать акцентуацию личности и расстройство;
3. Затронем детально клинические аспекты:
- психоаналитический и юнгианский подход к нарциссизму;
- профиль нарциссической личности;
- страх, пустота, зависть нарциссической личности перед бессознательным;
- разбор мифа о Нарциссе;
- особенности сновидений нарциссической личности, нарциссические травмы в отношениях;
- перенос/контрперенос в терапевтическом альянсе, нарциссические защиты.
4. Поговорим про «терапевтический нарциссизм», как психолог/аналитик может бессознательно «использовать» клиента. Затронем этические вопросы.
5. Определим профиль трансформации и процесс индивидуации нарциссической личности, этапы аналитической работы.
Дата: 26.03.24 18:00-21:00 мск
Стоимость участия: 3500р.
Online/zoom
К семинару рекомендую посмотреть фильм Стыд (Shame) 2011 г.
Запись будет для участников семинара.
Записаться
Приглашаю желающих на семинар-практикум «В отражении нарцисса». Этот семинар мной продуман до мелочей, где сопровожу вас в мир нарциссической личности и ее возможное исцеление. Эта встреча в первую очередь будет полезна помогающим профессиям в разных возрастных периодах. Во вторую очередь, для тех, кто углубленно изучает аналитическую психологию и психоанализ.
Что будет звучать на семинаре?
1. Разберем отличие уровней организации личности, и определим на каком уровне базируется нарциссическая личность;
2. Поговорим о понятиях личность, темперамент, характер, личностные черты, тип личности, стиль личности, защиты. Про что это в нашей и клиентской психической реальности? Для того, чтобы научиться различать акцентуацию личности и расстройство;
3. Затронем детально клинические аспекты:
- психоаналитический и юнгианский подход к нарциссизму;
- профиль нарциссической личности;
- страх, пустота, зависть нарциссической личности перед бессознательным;
- разбор мифа о Нарциссе;
- особенности сновидений нарциссической личности, нарциссические травмы в отношениях;
- перенос/контрперенос в терапевтическом альянсе, нарциссические защиты.
4. Поговорим про «терапевтический нарциссизм», как психолог/аналитик может бессознательно «использовать» клиента. Затронем этические вопросы.
5. Определим профиль трансформации и процесс индивидуации нарциссической личности, этапы аналитической работы.
Дата: 26.03.24 18:00-21:00 мск
Стоимость участия: 3500р.
Online/zoom
К семинару рекомендую посмотреть фильм Стыд (Shame) 2011 г.
Запись будет для участников семинара.
Записаться
👍23❤10🎉2
Доброго дня, последнее информационное письмо по теме семинара о нарциссизме, анонс выше. Кто оставлял свою заявку, проверяйте почту, рассылку отправила, если нет в основных письмах, посмотрите спам, если нет и там, пишите лично на почту g@stella-psy.ru
❤9
Ожидание и Пенелопа
Ожидание – неоднозначное чувство, и отношение к нему неоднозначное. С одной стороны ожидание часто рассматривается негативно – как пассивное, бездействие, проявление зависимости, потерю связи с реальностью. С другой стороны, ценность ожидания очень высокая, когда нужно преодолевать неопределённость обстоятельств (лиминальность), удерживать веру в результат усилий, медленно соединять свои действия, строить мосты.
Робер Рождественский писал,
«Мы в зале ожидания живем.
Любой из нас
все время ждет чего-то...Начальника у дома ждет шофер, поигрывая ключиком от «Волги»...
Вот аккуратный старичок в пенсне.
Он ждет. Он едет в Вологду за песнями.
Старуха, что-то бормоча о пенсии, блаженно улыбается во сне...
Седеющего мужа ждет жена...
Девчонка ждет любви.
Ей очень боязно.
А на девчонку смотрит старшина - и у него есть целый час до поезда...
Ждет поворота лоцман - скоро мель.
Учитель ждет решения примеров.
Ребята ожидают перемены.
Колхозы ожидают перемен.
Разбуженная, ждущая страна и целый мир, застывший в ожидании...
За нами — штормовая тишина!
За нами - нашей силы нарастание!
Мы ждем открытий.
Мы друзей зовем.
Друг другу говорим слова несладкие..
Мы в зале ожидания живем!
Но руки в ожидании не складываем!»
1963 г.
Я, как аналитик, хорошо знакома с темой ожидания, в целом тема ожидания является частью аналитической подготовки. Мы учимся читать между строк и слушать «третьим ухом», отдаем отчет о защитах Эго, Самости. Ожидание является частью этики аналитика, я не тороплюсь. Несвоевременной интерпретацией можно «спугнуть» естественный и глубинный процесс восстановления психики.
Негативный полюс ожидания тоже можно увидеть двояко: либо, это предпочтение фантазийного вместо реального, или негативное отношение к ожиданию, является жесткой оценкой Эго, которое не выдерживает неопределенности и обесценивает, лишая его смысла или выставляя как патологическое. Например, когда анализанд начинает нападать на себя или на аналитика, ожидая скорейшего облегчения, и наоборот, ожидания аналитика от анализанда.
Ожидание – неоднозначное чувство, и отношение к нему неоднозначное. С одной стороны ожидание часто рассматривается негативно – как пассивное, бездействие, проявление зависимости, потерю связи с реальностью. С другой стороны, ценность ожидания очень высокая, когда нужно преодолевать неопределённость обстоятельств (лиминальность), удерживать веру в результат усилий, медленно соединять свои действия, строить мосты.
Робер Рождественский писал,
«Мы в зале ожидания живем.
Любой из нас
все время ждет чего-то...Начальника у дома ждет шофер, поигрывая ключиком от «Волги»...
Вот аккуратный старичок в пенсне.
Он ждет. Он едет в Вологду за песнями.
Старуха, что-то бормоча о пенсии, блаженно улыбается во сне...
Седеющего мужа ждет жена...
Девчонка ждет любви.
Ей очень боязно.
А на девчонку смотрит старшина - и у него есть целый час до поезда...
Ждет поворота лоцман - скоро мель.
Учитель ждет решения примеров.
Ребята ожидают перемены.
Колхозы ожидают перемен.
Разбуженная, ждущая страна и целый мир, застывший в ожидании...
За нами — штормовая тишина!
За нами - нашей силы нарастание!
Мы ждем открытий.
Мы друзей зовем.
Друг другу говорим слова несладкие..
Мы в зале ожидания живем!
Но руки в ожидании не складываем!»
1963 г.
Я, как аналитик, хорошо знакома с темой ожидания, в целом тема ожидания является частью аналитической подготовки. Мы учимся читать между строк и слушать «третьим ухом», отдаем отчет о защитах Эго, Самости. Ожидание является частью этики аналитика, я не тороплюсь. Несвоевременной интерпретацией можно «спугнуть» естественный и глубинный процесс восстановления психики.
Негативный полюс ожидания тоже можно увидеть двояко: либо, это предпочтение фантазийного вместо реального, или негативное отношение к ожиданию, является жесткой оценкой Эго, которое не выдерживает неопределенности и обесценивает, лишая его смысла или выставляя как патологическое. Например, когда анализанд начинает нападать на себя или на аналитика, ожидая скорейшего облегчения, и наоборот, ожидания аналитика от анализанда.
❤38🔥20👍3