ДЛЯ РОДИТЕЛЕЙ ЖЕЛАЮЩИХ ВТОРОГО РЕБЕНКА.
Практические советы, как психологически подготовить ребенка к рождению брата/сестры.
А еще, это возможность подумать о том, чего не было у вас. Возможно, именно в этой точке, может быть травматический опыт в отношениях с родителями и братьями/сёстрами.
Практические советы, как психологически подготовить ребенка к рождению брата/сестры.
А еще, это возможность подумать о том, чего не было у вас. Возможно, именно в этой точке, может быть травматический опыт в отношениях с родителями и братьями/сёстрами.
Медуза Горгона (с др.-греч.: Μέδουσα -защитница, повелительница; Γοργών -грозный, ужасный) тяжелая история женской тёмной стороны.
Ее имя метафорично сравнивают со злостью, гневом, бесчувственностью, коварством, хладнокровием и тёмной стороной женского образа.
Горгона сравнима со Снежной Королевой, Ведьмой, Драконом. Она Герой, который находится на окраинах мира, в далеких пещерах, в темных колдовских лесах.
В мифах ее отписывают: непробиваемая чешуя, огромные руки со стальными когтями, длинные острые клыки, шипящие ядовитые змеи вместо волос, леденящий взгляд, превращающий в каменное изваяние любого, кто осмелится заглянуть в её глаза. Из капель крови Медузы, упавших в Ливию, появились змеи, уничтожившие там всё живое. Из тех, что попали в океан, – горгонарии, ярко-красные кораллы.
Продолжение в публикации ⬇️
https://www.instagram.com/p/CXEO_E3B2-L/?utm_medium=share_sheet
Ее имя метафорично сравнивают со злостью, гневом, бесчувственностью, коварством, хладнокровием и тёмной стороной женского образа.
Горгона сравнима со Снежной Королевой, Ведьмой, Драконом. Она Герой, который находится на окраинах мира, в далеких пещерах, в темных колдовских лесах.
В мифах ее отписывают: непробиваемая чешуя, огромные руки со стальными когтями, длинные острые клыки, шипящие ядовитые змеи вместо волос, леденящий взгляд, превращающий в каменное изваяние любого, кто осмелится заглянуть в её глаза. Из капель крови Медузы, упавших в Ливию, появились змеи, уничтожившие там всё живое. Из тех, что попали в океан, – горгонарии, ярко-красные кораллы.
Продолжение в публикации ⬇️
https://www.instagram.com/p/CXEO_E3B2-L/?utm_medium=share_sheet
Forwarded from Моноклер
«Персона: тёмная правда о психологических тестах» (реж. Тим Треверс Хоукинс) – недавно посмотрела документальный фильм от Warner Bros. Television. Это история о том, как одержимость тестами личности в Америке превратилась в инструмент дискриминации. В частности, всё больше компаний при приеме на работу предлагают соискателям пройти подобные тесты и отсеивают претендентов не на основе их профессиональных качеств или опыта, а на основе личных: результаты соискателей могут попасть в так называемую «красную зону», и их профили могут быть оценены ИИ как не подходящие для выполнения данной работы. Человек раз за разом может получать отказ, но при этом не будет знать, почему его не взяли. Эти тесты работодателям предоставляют крупные компании, занимающиеся разработкой таких инструментов (например, Unicru Personality Test, чья цель — «помочь компаниям клонировать идеального работника»). В большинстве случаев их опросники основаны на популярных в США типологии Майерс - Бриггс и опроснике Big Five, к использованию которых у создателей фильма много вопросов. Например, тест на определение типа личности Майерс - Бриггс не имеет под собой научной базы – он был разработан матерью и дочерью почти в домашних условиях, никто из них не был даже психологом (при этом дочь Изабель параллельно со своими изысканиями писала крайне расистские детективные романы). В этой системе все люди разделены на 16 типов — в зависимости от комбинации в их характере четырех пар качеств:
Introvert — Extravert (Интроверт — Экстраверт);
Intuitive — Sensing (Интуитивный — Сенсорный);
Thinking — Feeling (Думающий — Чувствующий);
Jugging — Perceiving (Оценивающий — Восприимчивый).
По мнению И. Майерс-Бриггс, человек рождается с типом, который предрасполагает его к определенной деятельности и который в течение жизни остается неизменным, что, конечно же, не соответствует действительности (в сентябре мы публиковали фрагмент из книги «Гибкая личность», где автор также критикует этот тест и говорит о его несостоятельности).
Тесты «большой пятерки», или Big Five, имеют под собой более крепкую научную базу, но их использование поднимает другие проблемы – этики и закона. Решение о приеме на работу принимается исходя из профиля личности, включающего в разных процентных соотношениях 5 факторов, каждый из которых, в свою очередь, объединяет группу черт.
Вот 5 основных:
Openness — открытость новому опыту;
Agreeableness — доброжелательность;
Neuroticism — нейротизм;
Consientiousness — добросовестность;
Extraversion — экстраверсия.
Проблема с использованием этого теста и основанных на нем заключается в том, что этот инструмент используется в клинической психологии для выявления психических отклонений – данных, которые ни в коем случае не должны быть открытыми и доступными, что во многих странах закреплено законодательно.
Кроме понятной и лежащей на поверхности проблемы упрощения человеческой личности и спекулятивных заключений, создатели фильма и специалисты, которые принимают в нем участие, озвучивают очень важную и тревожную мысль – использование данных, основанных на тестах личности, при подборе человека на определенную должность, – это та же евгеника. Так, юрист по правам инвалидов Лидия Х. З. Браун отмечает:
«Эти тесты полны эйблизма, сексизма, расизма, классизма, потому что составлены белыми мужчинами-натуралами без проблем со здоровьем. Они определяют, скажем, дружелюбие человека по их стандартам. Тесты могут быть хорошим интструментом познания себя, но они крайне опасны как источник данных, на основании которых принимаются решения, влияющие на чью-то жизнь… В начале прошлого века евгеника стала настолько популярна, что в некоторых городах США возникли филиалы «Общества социальной гигиены». Евгеника была «наукой будущего», наукой прогрессивных людей. Она стремилась создать лучшее общество, создав лучшего человека. И в то же время это была насквозь эйблистская наука о превосходстве белых людей. Евгеника взялась решать, какие люди заслуживают права и возможности на воспроизводство, а какие нет… ⬇️
Introvert — Extravert (Интроверт — Экстраверт);
Intuitive — Sensing (Интуитивный — Сенсорный);
Thinking — Feeling (Думающий — Чувствующий);
Jugging — Perceiving (Оценивающий — Восприимчивый).
По мнению И. Майерс-Бриггс, человек рождается с типом, который предрасполагает его к определенной деятельности и который в течение жизни остается неизменным, что, конечно же, не соответствует действительности (в сентябре мы публиковали фрагмент из книги «Гибкая личность», где автор также критикует этот тест и говорит о его несостоятельности).
Тесты «большой пятерки», или Big Five, имеют под собой более крепкую научную базу, но их использование поднимает другие проблемы – этики и закона. Решение о приеме на работу принимается исходя из профиля личности, включающего в разных процентных соотношениях 5 факторов, каждый из которых, в свою очередь, объединяет группу черт.
Вот 5 основных:
Openness — открытость новому опыту;
Agreeableness — доброжелательность;
Neuroticism — нейротизм;
Consientiousness — добросовестность;
Extraversion — экстраверсия.
Проблема с использованием этого теста и основанных на нем заключается в том, что этот инструмент используется в клинической психологии для выявления психических отклонений – данных, которые ни в коем случае не должны быть открытыми и доступными, что во многих странах закреплено законодательно.
Кроме понятной и лежащей на поверхности проблемы упрощения человеческой личности и спекулятивных заключений, создатели фильма и специалисты, которые принимают в нем участие, озвучивают очень важную и тревожную мысль – использование данных, основанных на тестах личности, при подборе человека на определенную должность, – это та же евгеника. Так, юрист по правам инвалидов Лидия Х. З. Браун отмечает:
«Эти тесты полны эйблизма, сексизма, расизма, классизма, потому что составлены белыми мужчинами-натуралами без проблем со здоровьем. Они определяют, скажем, дружелюбие человека по их стандартам. Тесты могут быть хорошим интструментом познания себя, но они крайне опасны как источник данных, на основании которых принимаются решения, влияющие на чью-то жизнь… В начале прошлого века евгеника стала настолько популярна, что в некоторых городах США возникли филиалы «Общества социальной гигиены». Евгеника была «наукой будущего», наукой прогрессивных людей. Она стремилась создать лучшее общество, создав лучшего человека. И в то же время это была насквозь эйблистская наука о превосходстве белых людей. Евгеника взялась решать, какие люди заслуживают права и возможности на воспроизводство, а какие нет… ⬇️
Моноклер
«Гибкая личность»: почему тесты не могут определить ваш психологический тип
Публикуем главу из книги "Гибкая личность" (изд. МИФ), где PhD Бенджамин Харди рассказывает, почему популярная идея о неизменных типах личности не работает.
👍1
Зачем в другом мы видим себя?
Проекция, как и любое психическое проявление имеет свой смысл, он заключен в трех важных аспектах:
1. чтобы защититься от тревоги (своё содержание еще не осознается, и поэтому вызывает тревогу);
2.сделать внутреннее содержание доступным для эго-сознания;
3.бессознательное активизировалось и ищет своего выражениях
Каждый нормальный человек , связан со своим окружением целой системой проекций.
Разделим проекцию на: активную/пассивную и идентификацию.
🌑ПАССИВНАЯ ПРОЕКЦИЯ
Пассивная проекция происходит, когда мы ничего не знаем о другом как о личности, поэтому он и становится мишенью наших фантазий о любви и ненависти. К этому виду проекций относятся предрассудки, сексизм, гомофобия, расизм и ксенофобия, все то, где нет опоры в знаниях о другом.
Это потребность найти того, кого можно отравить своим содержанием. Незнакомец становится всемогущим и колдовским, отравление и поношение - питательная среда пассивной проекции.
🌝АКТИВНАЯ ПРОЕКЦИЯ
Пассивная проекция направлена на неизвестного человека, в то время как активная проекция означает, что один человек чувствует другого, - то есть эмпатичен к нему.
Мы знаем, что эмпатия вовлекает в близость с другим. Чтобы установить такие отношения, человек отчуждает от себя содержание - например, чувство, помещает его в объект, тем самым одушевляя его, и таким образом втягивает объект в сферу субъекта (в бытовом примере, когда ребенок одушевляет игрушку). С помощью эмпатии мы пытаемся воспринять и понять, что происходит в других людях, и при этом также вполне сознательно проецируем на объект свое содержание. Мы воображаем внутренний мир другого человека, но сначала пытаемся спроецировать на него свои внутренние объекты.
🌗ИДЕНТИФИКАЦИЯ
Третий вид проекции - это идентификация, которая является нормальной на определенном этапе развития, например, нормальная идентификация малыша с родителем, когда он через него чувствует мир. Однако в дальнейшей жизни идентификация становится препятствием для индивидуального развития. Она становится патологической, если подразумевает отказ от эго, от своей независимой личности ради гармонии с другим человеком. Например, идентификация с партнером, вы живете по его правилам и установкам, с группой, идеологией, религией или лидером. Это некая «одержимость». При проективной идентификации, субъект и объект неотличимы один от другого: там говорится: «МЫ». Человек не отличает себя от другого, от объекта или от своего окружения.
Нам необходимо понять, что мы проецируем, зачем и о чем это. Проекция это НЕ патология, с помощью нее мы понимаем свой внутренний мир отраженный во внешнем, как в зеркале, это ставится ВИДИМЫМ ДЛЯ НАС, а значит доступно для осмысления осознания.
Проекция, как и любое психическое проявление имеет свой смысл, он заключен в трех важных аспектах:
1. чтобы защититься от тревоги (своё содержание еще не осознается, и поэтому вызывает тревогу);
2.сделать внутреннее содержание доступным для эго-сознания;
3.бессознательное активизировалось и ищет своего выражениях
Каждый нормальный человек , связан со своим окружением целой системой проекций.
Разделим проекцию на: активную/пассивную и идентификацию.
🌑ПАССИВНАЯ ПРОЕКЦИЯ
Пассивная проекция происходит, когда мы ничего не знаем о другом как о личности, поэтому он и становится мишенью наших фантазий о любви и ненависти. К этому виду проекций относятся предрассудки, сексизм, гомофобия, расизм и ксенофобия, все то, где нет опоры в знаниях о другом.
Это потребность найти того, кого можно отравить своим содержанием. Незнакомец становится всемогущим и колдовским, отравление и поношение - питательная среда пассивной проекции.
🌝АКТИВНАЯ ПРОЕКЦИЯ
Пассивная проекция направлена на неизвестного человека, в то время как активная проекция означает, что один человек чувствует другого, - то есть эмпатичен к нему.
Мы знаем, что эмпатия вовлекает в близость с другим. Чтобы установить такие отношения, человек отчуждает от себя содержание - например, чувство, помещает его в объект, тем самым одушевляя его, и таким образом втягивает объект в сферу субъекта (в бытовом примере, когда ребенок одушевляет игрушку). С помощью эмпатии мы пытаемся воспринять и понять, что происходит в других людях, и при этом также вполне сознательно проецируем на объект свое содержание. Мы воображаем внутренний мир другого человека, но сначала пытаемся спроецировать на него свои внутренние объекты.
🌗ИДЕНТИФИКАЦИЯ
Третий вид проекции - это идентификация, которая является нормальной на определенном этапе развития, например, нормальная идентификация малыша с родителем, когда он через него чувствует мир. Однако в дальнейшей жизни идентификация становится препятствием для индивидуального развития. Она становится патологической, если подразумевает отказ от эго, от своей независимой личности ради гармонии с другим человеком. Например, идентификация с партнером, вы живете по его правилам и установкам, с группой, идеологией, религией или лидером. Это некая «одержимость». При проективной идентификации, субъект и объект неотличимы один от другого: там говорится: «МЫ». Человек не отличает себя от другого, от объекта или от своего окружения.
Нам необходимо понять, что мы проецируем, зачем и о чем это. Проекция это НЕ патология, с помощью нее мы понимаем свой внутренний мир отраженный во внешнем, как в зеркале, это ставится ВИДИМЫМ ДЛЯ НАС, а значит доступно для осмысления осознания.
👍1
Сегодня вас 300!🌝
Спасибо вам за доверие к информации от меня)
С вами на связи юнгианский психолог, Стелла 🙌🏻
Готовлю в этот блог, серию аудиоподкастов из глубоких книг по аналитической психологии про душу и ее боль, про трансформацию и сны, тем много и они многогранны!
Скоро будет первый 🕯
https://www.instagram.com/stellasoul_/ блог инстаграмма кому интересно, там полезные рубрики в сторис и интересные темы в постах👁🗨
Спасибо вам за доверие к информации от меня)
С вами на связи юнгианский психолог, Стелла 🙌🏻
Готовлю в этот блог, серию аудиоподкастов из глубоких книг по аналитической психологии про душу и ее боль, про трансформацию и сны, тем много и они многогранны!
Скоро будет первый 🕯
https://www.instagram.com/stellasoul_/ блог инстаграмма кому интересно, там полезные рубрики в сторис и интересные темы в постах👁🗨
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
вчера был прямой эфир 📣 в inst делюсь с вами монологом на тему Анимы/Анимуса.
Анима в переводе с латинского означает- ДУША, а Анимус- ДУХ. В аналитической психологии Юнга Анима и Анимус- это структура внутри психики, которая несёт в себе содержание противоположного пола.
Другими словами:
• для мужчины- это Анима(внутренняя женщина),
• для женщины- это Анимус(внутренний мужчина).
Если мы посмотрим на структуру психики по Юнгу, то мы увидим, что Анима и Анимус находятся в личном бессознательном ниже, чем Тень.
• для мужчины в бессознательном живет Анима(то есть его внутренняя женщна),
• для женщины в бессознательном живет Анимус(то есть внутренний мужчина).
Мюррей Стайн пишет по этому поводу: "Подобно Тени, Анима и Анимус представляют собой личность внутри психики, не соответствующие саморепрезентации и самоидентификции, которые принадлежат Персоне. В то же время она отличается от Тени и не принадлежит Эго настолько, насколько ему принадлежжит Тень. Она более иная, чем Тень."
Анима в переводе с латинского означает- ДУША, а Анимус- ДУХ. В аналитической психологии Юнга Анима и Анимус- это структура внутри психики, которая несёт в себе содержание противоположного пола.
Другими словами:
• для мужчины- это Анима(внутренняя женщина),
• для женщины- это Анимус(внутренний мужчина).
Если мы посмотрим на структуру психики по Юнгу, то мы увидим, что Анима и Анимус находятся в личном бессознательном ниже, чем Тень.
• для мужчины в бессознательном живет Анима(то есть его внутренняя женщна),
• для женщины в бессознательном живет Анимус(то есть внутренний мужчина).
Мюррей Стайн пишет по этому поводу: "Подобно Тени, Анима и Анимус представляют собой личность внутри психики, не соответствующие саморепрезентации и самоидентификции, которые принадлежат Персоне. В то же время она отличается от Тени и не принадлежит Эго настолько, насколько ему принадлежжит Тень. Она более иная, чем Тень."
👍1
Сегодня в моем блоге, я подняла тему отца, в реакцию на истории, читатели поделились своей болью на тему отца. В связи с чем, мне захотелось запись подкаст на тему: «отсутствующий отец/достаточно хороший отец».
🔥1
подкаст⏩ послание недели (идеализация/совершенство/трансформация/решимость)
Друзья! 🌛17 декабря в 19.00 на лекционной площадке https://news.1rj.ru/str/club_castalia стартует мой курс по Архетипу Великой Матери!
1 встреча будет посвящена:
• Архетип, как часть человеческой психики.
Каждое настроение, охватывающее всю личность — это выражение динамического воздействия архетипа, неважно, принимается или отвергается это воздействие сознанием; остается оно бессознательным или ухватывается сознанием.
• Мы раскроем общее понятие Архетипа в юнгианской модели структуры личности.
• Кратко рассмотрим существующие Архетипы и остановимся на Великой Матери, в ее динамизме, символизме и чувственном содержании.
• Рассмотрим законы бессознательного в отражениях Великой Матери.
• Разведем мать личную и культурно-мифологическую. Углубимся в противоположность Великой Матери - Ужасная Мать
А теперь небольшой сюрприз. Мы хотим поддержать ваше праздничное настроение и первая лекция из цикла, будет доступна любому желающему совершенно бесплатно!
Для этого просто отметьтесь в форме предварительной записи: https://courses.castalia.ru/pagemailing И в день трансляции ссылки придут вам на почту
Внимание! Запись лекции уже будет полноценно продаваться! Бесплатная только трансляция, на которую вы можете попасть в обычный пятничный вечер!
1 встреча будет посвящена:
• Архетип, как часть человеческой психики.
Каждое настроение, охватывающее всю личность — это выражение динамического воздействия архетипа, неважно, принимается или отвергается это воздействие сознанием; остается оно бессознательным или ухватывается сознанием.
• Мы раскроем общее понятие Архетипа в юнгианской модели структуры личности.
• Кратко рассмотрим существующие Архетипы и остановимся на Великой Матери, в ее динамизме, символизме и чувственном содержании.
• Рассмотрим законы бессознательного в отражениях Великой Матери.
• Разведем мать личную и культурно-мифологическую. Углубимся в противоположность Великой Матери - Ужасная Мать
А теперь небольшой сюрприз. Мы хотим поддержать ваше праздничное настроение и первая лекция из цикла, будет доступна любому желающему совершенно бесплатно!
Для этого просто отметьтесь в форме предварительной записи: https://courses.castalia.ru/pagemailing И в день трансляции ссылки придут вам на почту
Внимание! Запись лекции уже будет полноценно продаваться! Бесплатная только трансляция, на которую вы можете попасть в обычный пятничный вечер!
Парадокс, пребывать в невыносимых обстоятельствах часто требует больше сил, чем выход из него. Терпеть абьюзера и агрессора сложнее, чем получить возможность самому распоряжаться своей жизнью. Выносить обесценивание сложнее, чем показать себе свою ценность. Но даже на психотерапию часто приходят не для выхода из невыносимого, а для того, чтобы получить поддержку в своей невыносимости. В подтверждение того, «как мне тут плохо».
👍5
Жадность, зависть, ревность
Классическая теория Мелани Кляйн рассматривает эти три понятия как свойства ненависти, которая возникает у младенца при отсутствии хорошего материнского объекта. Хороший объект в данном случае тот, который способен не разрушаться от деструктивного поведения младенца (детский крик, плач, нестабильность, эмоциональность и тд) и восстанавливается после них, снова как хороший родитель, способный дальше контейнировать психические и физические процессы младенца .
Терапевты имеют дело с этими качествами клиентов, выраженными в негативном переносе. Причём это может быть как прямое выражение зависти, ревности и жадности, так и помещение их в терапевта через проективную идентификацию.
Разница между ними такова:
Жадность - это желание получить больше, ещё больше, все без остатка. Ненасыщаемое высасывание всех возможных ресурсов (или того, что ими кажется) - без разбора, как пылесос. В терапевтической реальности проявляется в том, что клиент не может вовремя закончить и уйти, часто требует внимания между сессиями, «залипает» в дверях, задаёт много вопросов и т.д. В контрпереносе возможны ощущение опустошенности и фрустрации из-за невозможности насытить, вина и желание дать больше, растерянность, ощущение своей «плохости».
Зависть - деструктивное желание иметь то, что есть у объекта, связанное с потребностью разрушить это хорошее в другом, плюс поместить в него свои негативные ощущения. В терапии такой клиент будет завидовать способности терапевта поддерживать и помогать, поэтому он будет разрушать эти возможности, обесценивать терапию, делать из терапевта негативный объект, врага и холодного садиста. В отличии от жадности, зависть не интроецирует (забирает внутрь), а проецирует (помещает наружу). «Проблема не во мне, а в этом недоучке, который даже не умеет толком работать» и т.п. В контрпереносе - ощущение обесцененности, подавленности, уязвлённости, порой - злости и ненависти.
Ревность - самая «лайтовая» часть триады. Здесь необходим дополнительный объект, который забирает у человека то, что должно принадлежать ему. В позитивном варианте ревность бывает конкурентной, подталкивает к конструктивной борьбе. В негативном - это жадность, стимулируемая страхом, которая способна даже уничтожить объект соперничества, чтобы он никому не доставался. В терапии это может проявляться в форме претензий, что терапевт недорабатывает, недодаёт - с тем смыслом, что он оставляет (лучшее) себе и другим (любимым) клиентам. В контрпереносе - неловкость и смущение, вина, злость.
#психоанализ #кляйн
Классическая теория Мелани Кляйн рассматривает эти три понятия как свойства ненависти, которая возникает у младенца при отсутствии хорошего материнского объекта. Хороший объект в данном случае тот, который способен не разрушаться от деструктивного поведения младенца (детский крик, плач, нестабильность, эмоциональность и тд) и восстанавливается после них, снова как хороший родитель, способный дальше контейнировать психические и физические процессы младенца .
Терапевты имеют дело с этими качествами клиентов, выраженными в негативном переносе. Причём это может быть как прямое выражение зависти, ревности и жадности, так и помещение их в терапевта через проективную идентификацию.
Разница между ними такова:
Жадность - это желание получить больше, ещё больше, все без остатка. Ненасыщаемое высасывание всех возможных ресурсов (или того, что ими кажется) - без разбора, как пылесос. В терапевтической реальности проявляется в том, что клиент не может вовремя закончить и уйти, часто требует внимания между сессиями, «залипает» в дверях, задаёт много вопросов и т.д. В контрпереносе возможны ощущение опустошенности и фрустрации из-за невозможности насытить, вина и желание дать больше, растерянность, ощущение своей «плохости».
Зависть - деструктивное желание иметь то, что есть у объекта, связанное с потребностью разрушить это хорошее в другом, плюс поместить в него свои негативные ощущения. В терапии такой клиент будет завидовать способности терапевта поддерживать и помогать, поэтому он будет разрушать эти возможности, обесценивать терапию, делать из терапевта негативный объект, врага и холодного садиста. В отличии от жадности, зависть не интроецирует (забирает внутрь), а проецирует (помещает наружу). «Проблема не во мне, а в этом недоучке, который даже не умеет толком работать» и т.п. В контрпереносе - ощущение обесцененности, подавленности, уязвлённости, порой - злости и ненависти.
Ревность - самая «лайтовая» часть триады. Здесь необходим дополнительный объект, который забирает у человека то, что должно принадлежать ему. В позитивном варианте ревность бывает конкурентной, подталкивает к конструктивной борьбе. В негативном - это жадность, стимулируемая страхом, которая способна даже уничтожить объект соперничества, чтобы он никому не доставался. В терапии это может проявляться в форме претензий, что терапевт недорабатывает, недодаёт - с тем смыслом, что он оставляет (лучшее) себе и другим (любимым) клиентам. В контрпереносе - неловкость и смущение, вина, злость.
#психоанализ #кляйн
❤2
В блоге инстаграмм, я вела рубрику с рекомендациями книг, хочу ее поселить здесь под хештегом #книги_с_полки буду делиться тем, что прочла в бумажном и электронном виде, достойными внимания в развитие внутреннего мира!🙌🏻
Начну с книги, которая первая попалась под руку «Призраки вокруг нас» Джеймс Холлис.
В книге «Призраки вокруг нас» Джеймс Холлис повествует о том, что люди откликаются на проявления таких невидимых форм, как тени родителей и дальних предков, внутренние голоса, фантазии, импульсы, нерассказанные истории, комплексы, синхронии и таинства, которые перемещаются сквозь нас и сквозь время. Он показывает путь к их психологическому осмыслению, изучая влияние прошлого на нашу теперешнюю сознательную жизнь, и подчеркивает необходимость погрузиться в этот загадочный мир. Такое погружение может сделать нашу жизнь более углубленной, более осмысленной, более интересной.
В комментариях пару цитат из книги 📖
Начну с книги, которая первая попалась под руку «Призраки вокруг нас» Джеймс Холлис.
В книге «Призраки вокруг нас» Джеймс Холлис повествует о том, что люди откликаются на проявления таких невидимых форм, как тени родителей и дальних предков, внутренние голоса, фантазии, импульсы, нерассказанные истории, комплексы, синхронии и таинства, которые перемещаются сквозь нас и сквозь время. Он показывает путь к их психологическому осмыслению, изучая влияние прошлого на нашу теперешнюю сознательную жизнь, и подчеркивает необходимость погрузиться в этот загадочный мир. Такое погружение может сделать нашу жизнь более углубленной, более осмысленной, более интересной.
В комментариях пару цитат из книги 📖
❤1
Добрый вечер🌛 в своём блоге провожу розыгрыш призов, присоединяйтесь кому интересно 🙌🏻
Участие в посте ⤵️
https://www.instagram.com/p/CX3bkGMBE1Q/?utm_medium=copy_link
Участие в посте ⤵️
https://www.instagram.com/p/CX3bkGMBE1Q/?utm_medium=copy_link
Жить согласно идеям - значит не жить своей жизнью.
Гораздо легче пытаться быть лучше, чем ты есть, чем быть просто самой собой. Если вы стремитесь жить идеалами, вас все время преследует ощущение несоответствия.
Образ ваших мыслей должен доставлять вам какую-то радость; ведь нельзя, чтобы в жизни оставались только «должна», «нужно» и «следовало бы».
И когда наступает перелом, вам приходится признать правду: вас лично просто не было.
Так рушится карточный домик.
Если вы стараетесь следовать своим принципам и идеалам, самая важная часть жизни может просто пропасть.
И в этом заключается скрытая ирония судьбы.
... Серьезная проблема в межличностных отношениях человека, который живет идеалами, как правило, включает в себя разницу между любовью и властью.
Если такую женщину эмоционально формировала мать (или какой-то ее «заменитель» — например, муж, фирма, церковь, социальные ценности), весьма возможно, что она испытывает голод по отношению к своему «Я».
Она зависима от матери, а потому остается открытой для ее манипуляций и чувствительной к ее угрозам отвержения.
Она не взращивает сама себя и не может признавать или отвергать свои чувства.
Стабильность ее эмоций определяется реакцией на нее других людей. С одной стороны, она подвержена манипуляциям, с другой - сама является манипулятором, ибо по всем правилам ее должны любить.
Совершенно неважно, присутствуют ли в ее нынешней жизни самые первые манипуляторы; они сохранились в ее психике в качестве комплексов, и если она их не проецирует на своих «любимых», то обращает против самой себя.
📖 Мэрион Вудман «Страсть к совершенству»
Гораздо легче пытаться быть лучше, чем ты есть, чем быть просто самой собой. Если вы стремитесь жить идеалами, вас все время преследует ощущение несоответствия.
Образ ваших мыслей должен доставлять вам какую-то радость; ведь нельзя, чтобы в жизни оставались только «должна», «нужно» и «следовало бы».
И когда наступает перелом, вам приходится признать правду: вас лично просто не было.
Так рушится карточный домик.
Если вы стараетесь следовать своим принципам и идеалам, самая важная часть жизни может просто пропасть.
И в этом заключается скрытая ирония судьбы.
... Серьезная проблема в межличностных отношениях человека, который живет идеалами, как правило, включает в себя разницу между любовью и властью.
Если такую женщину эмоционально формировала мать (или какой-то ее «заменитель» — например, муж, фирма, церковь, социальные ценности), весьма возможно, что она испытывает голод по отношению к своему «Я».
Она зависима от матери, а потому остается открытой для ее манипуляций и чувствительной к ее угрозам отвержения.
Она не взращивает сама себя и не может признавать или отвергать свои чувства.
Стабильность ее эмоций определяется реакцией на нее других людей. С одной стороны, она подвержена манипуляциям, с другой - сама является манипулятором, ибо по всем правилам ее должны любить.
Совершенно неважно, присутствуют ли в ее нынешней жизни самые первые манипуляторы; они сохранились в ее психике в качестве комплексов, и если она их не проецирует на своих «любимых», то обращает против самой себя.
📖 Мэрион Вудман «Страсть к совершенству»
👍4
«В конечном счете, ценность человека выражается не в его отношениях с другими, а только в нем самом.
Потому нельзя допускать, чтобы уверенность в себе и самооценка зависели от поведения другого человека, неважно, насколько это затрагивает нас по-человечески.
Все, что происходит с нами, будучи понято правильно, возвращает к себе; словно есть некое бессознательное наставничество, цель которого в том, чтобы избавить нас от всех уз и зависимостей, чтобы мы зависели только от самих себя.
Дело в том, что зависимость от поведения других - это последний след детства, без которого, как нам кажется, не справиться.»
Из письма Карла Густава Юнга. 1930 год
С Новым годом 2022!🕯
Потому нельзя допускать, чтобы уверенность в себе и самооценка зависели от поведения другого человека, неважно, насколько это затрагивает нас по-человечески.
Все, что происходит с нами, будучи понято правильно, возвращает к себе; словно есть некое бессознательное наставничество, цель которого в том, чтобы избавить нас от всех уз и зависимостей, чтобы мы зависели только от самих себя.
Дело в том, что зависимость от поведения других - это последний след детства, без которого, как нам кажется, не справиться.»
Из письма Карла Густава Юнга. 1930 год
С Новым годом 2022!🕯
👍4
Реклама бессознательно строится на том, чтобы предоставить человеку возможность купить то, посредством чего он сможет унять свою инфантильную тревогу и тем самым реализовать свое невротическое либидо. Мир рекламы демонстрирует это со всей очевидностью.
Человеку с оральными фиксациями реклама предлагает то, что сосут, пьют, жуют, глотают. Оральная реклама – это пиво, соки и другие напитки (пепси, спрайты, севен ап, фанта и т. д.), жевательная резинка, сигареты, кофе, лекарства, и, разумеется, различная еда (все эти бесконечные чипсы и йогурты, конфеты и шоколадки, лапша доширак, супы, масло, молоко, сливки, кефир данон – тот факт, что преобладают молочные продукты, кончено, неслучаен – ведь именно материнское молоко – первоначальная пища младенца).
Точно так же как оральные объектные отношения являются наиболее инфантильными, наиболее примитивными, в этом же смысле «оральная реклама» является самой элементарной.
Человеку с анальными фиксациями, помешанному на чистоте и скупости, реклама предлагает совсем другое. «Анальная реклама» – это, прежде всего, средства для поддержания чистоты – мыла, шампуни, стиральные порошки, моющие средства, все эти знаменитые фейри и кометы; младенцам она предлагает подгузники; дамам – гигиенические прокладки.
Далее здесь широко представлена бытовая техника: прежде всего пылесосы и стиральные машины. Именно анальная реклама часто подчеркивает финансовую доступность рекламируемого изделия. (Например, стиральный порошок «Миф» – «чистит идеально и цена реальна).
Наконец человеку с фаллически нарциссическим характером, который невротически удовлетворяет свое либидо, демонстрируя красоту своего тела, реклама предлагает совсем другое.
Прежде всего, это модная одежда, в которой можно покрасоваться, далее это косметика, всяческие кремы, губные помады, шампуни (шампуни одновременно выполняют две функции – красоты и чистоты, поэтому они относятся сразу к двум психосексуальным сферам, что очень выгодно для рекламы: не купит фаллический человек, так купит анальный).
Фаллической, конечно, является реклама роскошных автомобилей, эквивалентов человеческого тела, да к тому же еще ярко выраженной фаллической формы.
В. Руднев, философ
Человеку с оральными фиксациями реклама предлагает то, что сосут, пьют, жуют, глотают. Оральная реклама – это пиво, соки и другие напитки (пепси, спрайты, севен ап, фанта и т. д.), жевательная резинка, сигареты, кофе, лекарства, и, разумеется, различная еда (все эти бесконечные чипсы и йогурты, конфеты и шоколадки, лапша доширак, супы, масло, молоко, сливки, кефир данон – тот факт, что преобладают молочные продукты, кончено, неслучаен – ведь именно материнское молоко – первоначальная пища младенца).
Точно так же как оральные объектные отношения являются наиболее инфантильными, наиболее примитивными, в этом же смысле «оральная реклама» является самой элементарной.
Человеку с анальными фиксациями, помешанному на чистоте и скупости, реклама предлагает совсем другое. «Анальная реклама» – это, прежде всего, средства для поддержания чистоты – мыла, шампуни, стиральные порошки, моющие средства, все эти знаменитые фейри и кометы; младенцам она предлагает подгузники; дамам – гигиенические прокладки.
Далее здесь широко представлена бытовая техника: прежде всего пылесосы и стиральные машины. Именно анальная реклама часто подчеркивает финансовую доступность рекламируемого изделия. (Например, стиральный порошок «Миф» – «чистит идеально и цена реальна).
Наконец человеку с фаллически нарциссическим характером, который невротически удовлетворяет свое либидо, демонстрируя красоту своего тела, реклама предлагает совсем другое.
Прежде всего, это модная одежда, в которой можно покрасоваться, далее это косметика, всяческие кремы, губные помады, шампуни (шампуни одновременно выполняют две функции – красоты и чистоты, поэтому они относятся сразу к двум психосексуальным сферам, что очень выгодно для рекламы: не купит фаллический человек, так купит анальный).
Фаллической, конечно, является реклама роскошных автомобилей, эквивалентов человеческого тела, да к тому же еще ярко выраженной фаллической формы.
В. Руднев, философ
👍12