Доброго дня! Коллеги, сегодня и завтра последняя возможность присоединиться к семинару «Пограничная структура личности. Диагностика, построение интервью, терапевтическая рамка, техника терапии и клинические трудности. Психоаналитический и юнгианский подход». Семинар для дипломированных психологов и студентов психологических факультетов.
Состоится 27.04 10/14 по мск.
Подробнее по ссылке:
https://stellagusarova.ru/seminar27/04

Терапевтические отношения становятся связью, которое объединяет в себе поддержку и риск для личности. Такие отношения допускают болезненные повторения переживаний ранней травмы, но не позволяют им оставаться слепым повторением прошлого. Мы поговорим про терапевтические отношения, которые должны быть безопасными, но не слишком, где психолога/психоаналитик выражает и обеспокоенность эмоциональной безопасностью клиента, и заинтересованность в его «выздоровлении» даже несмотря на то, что процесс терапии неизбежно сопряжен с эмоциональной болью.

Запись встречи «Кто я и чем наполнен» вводная часть модели психики по К.Г. Юнгу, структура бессознательного, основные архетипы и их символы, движущие силы развития психики и индивидуацию.
Два формата записи - видео и аудио.

25 июня 18:00 - 19:30 следующая бесплатная встреча «Трансцендентная функция и Гермес, как посредник между мирами». Поговорим про суть ТФ, взгляд Юнга и других аналитиков, про лиминальность и архетипическое «пространство между». О Гермесе и связи с сознанием, и отражение ТФ в повседневной жизни.

Приветствую! Сегодня выкладывала пост в IG, про подготовку психологов, не научные методы психотерапии, мораль и этику, дублирую в статью.

https://dzen.ru/media/id/6120f773fce7ec67bef130da/ljepsihologi-663112c766994836ab6be448

Личный список этических и моральных вопросов:
1. Как я могу прожить жизнь с максимально возможной целостностью и подлинностью?
2. Какова моя ответственность перед обществом и другими людьми?
3. Где лежат пределы того, что я считаю приемлемым для себя и других?
4. Как мне балансировать между собственными потребностями и потребностями других?
5. Как я могу отличить истинное сострадание от жалости?
6. Когда оправданно пожертвовать моими моральными принципами ради большего блага?
7. Какова роль совести в принятии этических решений?
8. Могу ли я простить тех, кто причинил мне боль, и двигаться дальше без чувства горечи?
9. Каковы мои обязательства перед будущими поколениями?
10. Как я могу создать наследие, которым буду гордиться и которое окажет положительное влияние на мир?

​Вчера очно выступала на мероприятии тату комьюнити, как приглашенный спикер с темой «Творческий кризис: признаки, причины и способы преодоления». Поговорили с участниками на тему кризиса, я отвечала на вопросы, и вот несколько выдержек с лекции:

——
Весь наш жизненный путь проходит через кризисы, сначала мы их не осознаем, их видят наши родители, но рано или поздно мы начинаем сталкиваться с этим самостоятельно. Например, кризис первого года жизни, развитие ходьбы, расширение пространства отделения себя и взрослого. С концом кризиса первого года жизни приходят стабильно ранние детство, это возраст от года до трёх лет и заканчивается кризисом трёх лет. В нем появляется взаимосвязь физического и психического развития, индивидуальный темп развития, высокая ранимость ребёнка, требования к его воспитанию. После этого мы переходим к кризису шести-семи лет, далее подростковость, юношество, раняя взрослость, взрослость, кризис середины жизни, старение. Все это сопровождается большими эмоциональными преобразованиями, потрясениями, потерями, пересмотром себя и своей жизни.

Человек, переживающий жизненный кризис, не может оставаться прежним: возникает необходимость преодолеть устоявшиеся установки и отказаться от привычных форм поведения. Он стоит перед необходимостью осмыслить, переработать и присвоить новый опыт. Эти изменения могут носить как позитивный характер, так и негативный. И первое и второе — поиск иного варианта адаптивности. Тревога - это состояние человека, сталкивающегося со своей свободой.

Чтобы сохранить социальную идентичность, человек не может уйти от себя, не ощущая никаких последствий. Идентификация с социальной ролью часто становится причиной кризиса, ибо она препятствует адаптации человека к конкретной ситуации, выходящей за ограничения, предписанные социальной ролью. Кто я такой без маски? Есть ли кто-то у меня внутри?

В кризисной ситуации человек стоит перед выбором своего пути. Человек постоянно осуществляет выбор между безопасностью и развитием. В ситуации кризиса требования этого выбора становятся особенно жесткими.

Выбор в пользу развития — это, на мой взгляд, и есть настоящий выход из кризиса любой сферы жизни.

Каждый шаг взросления, неизбежно сопровождается нормальным эмоциональным кризисом постольку, поскольку во внутреннем и внешнем мире должны быть изменены компоненты отношений к Собственному Я. Каждый кризис может или облегчить психический рост, или выдвинуть на передний план фиксацию на ранней фазе развития.

Когда мимо нас проходят неразрешенные внутренние проблемы, этот процесс выйдет там, что нам наиболее дорого сейчас. Например, работа, отношения, интересы, творчество. На протяжении жизни ничто никуда из нас не девается. Оно ждет нужного момента, нужной зрелости, чтобы с этим справиться, осознать и ассимилировать это.

То, что вам сейчас кажется невозможным и невыносимым, на самом деле, как раз возможное и выносимое. Возможно, вы дошли до момента когда можете осознать и преобразовать прошлый опыт.

Кризисный период заканчивается тогда, когда мы принимаем реальность.

Многие кризисы в нашей жизни имеют долгую бессознательную историю. Мы проходим ее шаг за шагом, не сознавая опасности, которая накапливается. Но то, что мы сознательно стараемся не замечать, часто улавливается нашим бессознательным, которое передает информацию в виде посланий, главное их научиться читать. Карл Юнг

Кризис - это послание. Как вам его расценивать, решать вам.

Подборка книг на тему кризисов, смыслов, поиска себя:

— Джеймс Холлис «Душевные омыты», «Под тенью Сатурна» для мужчин, «Перевал в середине пути как преодолеть кризис среднего возраста и найти новый смысл жизни»;
— Роберт Джонсон «Внутреннее золото»;
— Эрик Эриксон «Идентичность. Юность и кризис»;
— Ирвин Ялом «Все мы творения на день»;
— Виктор Франкл «Сказать жизни да», его же книга «Человек в поисках смысла»;
— Урсула Вирц «Жажда смысла. Человек в экстремальных ситуациях. Пределы психотерапии»;
— Симона Мацлиах-Ханох «Сказки обратимой смерти. Депрессия как целительная сила»;

Архетип Инвалида или психологическая инвалидизация

Как проницательно говорил Юнг:

«Если героизм становится хроническим, он превращается в спазм, спазм ведет к катастрофе, неврозу или к ним обоим»

В каждом из нас есть некая сила, энергия, которая иногда берет верх над нашим стремлением к развитию. Порой, в нашей жизни случаются такие периоды, когда "нечто" болезненные в себе мы ставим на передний план. Особенно, когда это касается изменений и кризисов.

Слово «калека, немощный, инвалид» этимологически связано с выражениями «еле тащить ноги, ползти, с трудом передвигаться, скрипеть», «мурашки по коже», «подлец, сволочь»; по своему происхождению оно также связано с выражениями «скрюченный, кривой», «спереть», «поворот, крюк, посох, излучина русла», «плут, обманщик». От лат. invalidus «немощный, слабый». Инвалидность — постоянное болезненное состояние, разумеется, оно всегда было с нами.

Если мы считаем, что отщепление невыносимого внутреннего «увечья» могло бы нас разгрузить, и поэтому отрицаем, вытесняем или проецируем его, то парадоксальным образом, его вес сгибает нас в итоге еще сильнее. Если же мы разворачиваемся и встречаемся с нашими несовершенствами, то мы можем их подтвердить, признать и реалистично понять их ценность.

Так или иначе, все наши физические, умственные и психические функции оказываются поврежденными. Мы вынуждены жить с этими несовершенствами и реагировать на них — таков типичный удел человеческого существования, такова типичная человеческая ситуация. А если мы еще и идем в психотерапию, мы обнаруживаем то, что выросли в деструктивных семьях, у нас есть психические травмы, психические расстройства и более того, часть из них передается что ни на есть по наследству.

Допустив существование Архетипа Инвалида, следует предположить, что должен существовать также и инвалидный комплекс, так как архетипы притягивают к себе части души и психические переживания.

Личность, являющаяся «калекой» в отношении чувств, всегда будет зависеть от тех людей, которые обладают «здоровым» чувством по отношению к жизни. Цель полной независимости просто недостижима.

Подробнее в статье
#аналитическаяпсихология
#яндексдзен

​Причина, по которой мужчина ищет свою аниму, заключается в его желании найти свой собственный, принадлежащий только ему, образ внутренней женщины, войти в контакт с Эросом и познать суть отношений. По началу всё это находится во власти его анимы. Что касается женщины, то она ищет анимус для того, чтобы он привёл её к Логосу, то есть, к её бессознательному уму, что в итоге позволит ей обрести собственное мировоззрение. Когда она начинает этот путь, всё это находится в руках её анимуса. Проще говоря: мужчина хочет ясно понимать, что он чувствует, а женщине необходимо распознать свои собственные мысли.

В целом, можно сказать, что мужчина всегда проецирует на женщину функцию отношений, а женщина проецирует на мужчину свой ум. Цель работы с анимой и анимусом заключается в том, чтобы изъять эти традиционные проекции.

Основная задача женщины — развитие и интеграция женского духа, то есть, внутреннего Логоса. Она должна ассимилировать этот принцип, чтобы он стал неотъемлемой частью её внешней жизни, что приведёт к расцвету гармоничного сотрудничества. Тогда и умственно-интеллектуальная и инстинктивная части не будут вытеснены в тень.

Именно поэтому для женщины совершенно бесценна творческая деятельность. Она не сможет выражать себя творчески, не обладая прямым контактом с собственным умом, но во многих случаях именно эта часть ума сначала находится в бессознательном. Вот почему так много женщин предпочитают, чтобы их мужья выполняли за них творческую работу. Или, как отмечает Эмма Юнг, женщинам проще завести очередного ребёнка.

Мировоззрение женщины состоит из традиционных убеждений, которые она тщательно собирает на протяжении всей своей жизни до тех пор, пока её контролирует анимус. Это мнения её отца или других авторитетных лиц мужского пола, с которыми ей доводилось встречаться во времена юности. Если ей повезло иметь брата, то эти убеждения становятся не такими закостенелыми, а более живыми. В наши революционные времена идеи «её братьев» могут быть точно противоположными тому, что она получила в наследство от отца или других взрослых авторитетных мужчин. Но эти идеи приносят не так уж много пользы, как может показаться в начале, потому что всё равно они представляют собой ни что иное, как такое же одностороннее мнение, только более новаторского характера. В нём также отсутствует напряжение, возникающее из-за парадокса, который имеет первостепенное значение в работе с анимусом.

Женщины, чьи анимусы наполнены традиционными убеждениями, обычно, прячась за подобными установками, используют их, как стратегию для достижения своих желаний или того, что они принимают за таковые. Надо отметить, что и сейчас таких дам не так уж мало даже среди младшего поколения.

Например, за строгими правилами викторианских норм поведения жена скрывает своё сильное желание иметь власть над собственным мужем. В результате ей не приходится видеть свои собственные отрицательные черты характера, свою ревность или страстное желание следовать собственному пути. К чему бы это привело, если бы она позволила неблагородным побуждениям вести её? Она всего лишь придерживается традиционных устоев и неоспоримо «правильному» образу жизни. Ревность, если мужчина или женщина не осознают её, пожалуй, может превратиться в самую опасную и разрушительную силу в мире. Юнг считал причиной ревности недостаток любви и способности любить. Несомненно, что так оно и есть. Но, если человек осознаёт свою ревность и страдает от этого, то до некоторой степени он платит за это. Вы больше не сможете утешаться, представляя себя самоотверженным ангелом, если осознаете, что внутри вас раздирают такие скверные силы, как ревность и чувство собственности.

📖 Барбара Ханна «Анимус и эрос»

«Что же нужно современному молодому человеку? — Я бы сказал так — может быть, несколько парадоксальным образом — молодость есть единственное время, когда мы можем взрослеть. Взрослеть — это значит принадлежать к веку и миру просвещения. Я напомню старое определение просвещения — это вовсе не сумма знаний, распространяемая в народе. Европейское понимание просвещения сводится к утверждению, что просвещение есть взрослое состояние человечества, способность человека обходиться без внешних авторитетов, мыслить своим умом и не нуждаться в помочах. Вся тяжесть просвещения, тяжесть взрослости падает на нашу молодежь. Потому что это единственное время, когда можно повзрослеть, когда есть еще энергия, молодая энергия на то, чтобы встать вертикально. Когда есть еще энергия на поиски того, что лежит только в конце пути.»
Мераб Мамардашвили «Как я понимаю философию»
#философия

Друзья, еще из новостей готовится к изданию журнал ПСАП «Аналитическая психология: теория и практика», в том числе, там будет возможность почитать мою статью, по докладу с конференции 2023 года «Алхимия жизни. В поиска смысла».
Название доклада: «Per speculum translucidum» - психологический кризис и пути восстановления.

Беседа с психоаналитиком

После первых встреч, когда основные проблемы уже обсуждены, или, точнее озвучены в слух, некоторые анализанды внезапно обнаруживают, что не знают, о чем им говорить дальше.

Говорите о том, что Вам кажется в настоящий момент наиболее важным. Если Вас беспокоит сразу несколько вещей, то не старайтесь выбрать самую важную. Вы можете сказать и то и другое, пространство сессии развернется для вас естественным путем.

Целью является установление более глубокого уровня понимания всей Вашей жизни, а не только её отдельной части. Это осознание может прийти через разговор обо всем, что значимо для Вас. Постарайтесь говорить о себе прямо, а не как о третьем лице, используя местоимение «Я», как сложно бы Вам не было.

Чем более конкретным будет описание Вашего опыта, чем более оживленно будут проходить встречи с аналитиком, тем выше конечные перспективы понимания Вас.

Постарайтесь говорить о вещах так, как Вы о них думаете. Не наводите «глянец» на свои мысли, прежде чем представить их психоаналитику, не пытайтесь выразить их в вежливой форме. Если Вы психолог, старайтесь не использовать терминологию. Пусть Ваши мысли и чувства придут так, как Вы их испытываете.

Постарайтесь быть максимально открытым, не смущайтесь и не стыдитесь, что бы Вы ни сказали. Если Ваши чувства душат Вас, они должны быть извлечены наружу, для того, чтобы научиться справляться с ними. Если Вам некомфортно или в голову приходят странные мысли и чувства, говорите о них!

Чем больше Вы сможете высказать, тем меньше страхов Вы будете испытывать в последующем.

Терапия начинается с ощущения, что тебя слушает кто-то, кто хочет тебя понять.

Если аналитик может воспринять огромность того, что случилось с анализандом, внутренне и внешне, но не быть затопленным этим, есть возможность воссоздать мир, в котором есть смысл. Хотя и кажется, что смысла говорить о чувствах или/и ситуации нет.

#психоанализ
Часть текста «Лабиринт психотерапии, вход и выход из терапии», Мириам Эренберг/Отто Эренберг, 1986 год.

Одиссей как воплощение архетипа Трикстера в героическом мифе

Способность Одиссея контактировать с людьми и служить посредником в их контактах вместе с его высокой мобильностью и постоянным поиском приключений напоминает Гермеса. А долгое возвращение Одиссея в свое царство описывается как возвращение самого царства к законности и порядку под управлением добродетельного правителя.

#аналитическаяпсихология #мифология