Друзья, доброго дня!
Канал уйдёт на небольшую паузу, буду публиковать по возможности и доступной связи.
В отпуске☀️

Сижу в кафе уютной Балаклавы и готовлю скорый анонс осенней сновидческой группы. Это будет 4-ая группа.
В августе-сентябре будет набор в 2 группы и возможность выбора времени. Вторник и пятница, даты будут указаны в форме.
Работаем: октябрь, ноябрь, декабрь. (6 встреч) + дополнительная встреча-лекция 29 сентября посвящённая теории и практике анализа сновидений, принципам работы в сновидческой группы.
Группа до 10 человек.

Хочу познакомить вас со статьей: Фальшивая инициация как аналитическая проблема

Процесс психологической инициации является неотъемлемой частью взросления. Переход от детства к взрослому статусу требует от человека глобальной внутренней перестройки, которая активно протекает в подростковый период.

Однако в аналитической работе со взрослыми клиентами мы часто сталкиваемся со специфической группой неинициированных клиентов, выросших физически и интеллектуально, но при этом застрявших в инфантильном психологическом статусе, сохраняющих детский взгляд на амбивалентный мир. 

Такие клиенты практически сразу демонстрируют сильнейший страх перемен, а также их бессмысленность. Перемены описываются скорее как пугающая катастрофа – они лишают денег, ресурсов, возможностей, легкой жизни, - и поэтому на психологическом уровне они оказываются не связанными с прогрессом. Перемены воспринимаются, как тревожная кастрация, которой хотелось бы избежать.

Продолжение в статье!

«Сон — чем бы он нам ни казался — никогда не бывает простым повторением предшествующих событий или переживаний.»

🌀Друзья, коллеги, приглашаю в осеннюю сновидческую группу, желающих научиться понимать, осознавать, читать сновидческий материал!
Это 4-ая и 5-ая группа.

— Что даст пространство сновидческого контейнера?

• работа будет длиться 3 месяца, мы создаем сновидческое безопасное пространство, для исследования ваших символов и образов бессознательного;
• это время даст вам возможность погрузиться туда, куда самостоятельно бывает трудно, когда не хватает знаний, умений, навыков в работе с бессознательным через анализ сновидений;
• мы будем амплифицировать сновидения через символы/сказки/мифы и знания об окружающем.
• работа со сновидениями даст возможность прикоснуться к архетипам, а также поработать через символы с комплексами, вашим запросом на исследование своего глубинного слоя психики (в юнгианской парадигме).
• совместно с участниками группы, мы будем анализировать 2 сна за встречу; каждый участник сможет разобрать свой сон в порядке желания; анализируя сны других участников, вы получаете опыт работы и со своими снами;
• благодаря ведущему, групповому анализу, групповой динамике, ассоциациям, фантазиям, опыту участников, будет происходить расширение горизонта представления о сновидениях и их содержания;
• сновидеческая группа - пространство, где никто не оценит и не осудит, где вас поймут, поддержат, и дадут поле для анализа и рефлексии;
• встречи будут проходить 2 раза в месяц; у нас будет 7 встреч, из них, 6 встреч посвящены анализу сновидений, первая встреча будет посвящена вводной части, где я расскажу о структуре психики, об архетипах и образах в снах, о практической части работы со снами, структуре групповой работы;
• будет два варианта времени, две группы, вы сможете выбрать для себя подходящее время; группа до 10 человек;
• 29 сентября в 19:00-21:00 будет вводная первая встреча, будет запись.

ДАТЫ ВСТРЕЧ:
время: вторник и пятница 19:00-21:30 по московскому времени

1 ГРУППА: вторник
октябрь - 4 и 18 число
ноябрь - 1 и 15 число
декабрь - 6 и 20 число
2 ГРУППА: пятница
октябрь - 14 и 28 число
ноябрь - 4 и 18 число
декабрь - 2 и 16 число
Структура встречи: входной шеринг, анализ сновидений (по часу на сон), завершающий шеринг.

Стоимость участия:
2000 встреча/пропуски оплачиваются, оплата на месяц вперед (4000т.р) до 10 числа каждого месяца, всего 6 встреч.

❗️Перед началом работы группы, проводятся бесплатные персональные встречи-знакомства (15-20 минут) с каждым отдельным участником, для знакомства с вами, вашими намерениями, запросом, вопросы/ответы. Встречи будут проходить в сентябре. Будет доступен чат в Telegram для обратной связи, общению, информации по сновидениям.

Заявки принимаются до 31 августа.

— ОСТАВИТЬ ЗАЯВКУ, ОЗНАКОМИТЬСЯ ПОДРОБНЕЕ ПО ССЫЛКЕ👇

https://forms.gle/wdZRdAYebpvNFLzMA

​Ряд терапевтических вопросов, позволяющих мобилизировать внутренние силы исцеления кризиса. Уделите время на них, и самое важное, будьте честны перед собой.

— В чем я благополучен?
— Какие аспекты бытия, какой род деятельности, какие отношения с окружающим миром лучше всего подходят мне как личности?
— Как звучит мелодия моей жизни?
— Мотив какой песни я мог бы напевать, чтобы вечером спокойно пойти спать, а утром обрадоваться новому дню?

— Какой стиль жизни подошел бы мне лучше всего, чтобы я ощущал душевный подъем?
— Какой образ жизни я вел бы, если б мог создать такой мир, какой хочу?

Пример: представьте себе, что вы встретили фею, которая сказала, что через полгода ваша внутренняя жизнь и окружающий вас мир будут такими, как вы захотите. Вы можете изменить все, что угодно: ваши чувства, жизненные обстоятельства и т. д. Сделайте это прямо сейчас, в следующие десять минут:
— Какую жизнь вы выбрали бы себе, будь на то ваша воля?
— Какая жизнь долго бы вас радовала?
— Как это могло бы выглядеть? Представьте себе, что ваша жизнь – это роман, а вы – его автор.

Сейчас выходит его второе издание, и вы можете еще переработать эту книгу.
— Какие изменения вы внесли бы в нее, что оставили бы как есть?
— Какое жизненно важное решение, принятое вами, вы изменили бы, если б могли?
— Почему вы приняли тогда именно такое решение?
— Что это говорит вам о себе и о вашем отношении к миру?
— Можете ли вы простить себя, что приняли тогда такое решение? Если нет, то почему?
— Что вы должны сделать, чтобы простить себе то, что вы сделали?
— Что вы должны сделать, чтобы простить другим то, что они вам сделали?
— Что могло бы наполнить вашу жизнь радостью, вдохновением и смыслом?

— Какими должны быть ваши ощущения, действия и отношения с другими, чтобы вы почувствовали, что жизнь наполнена смыслом?
— Какая ваша мечта не сбылась? Где и когда вы поняли, что она неосуществима?
— Что вам мешало до сегодняшнего дня вести жизнь, наполненную смыслом?
— Если бы ваша жизнь была экспериментом, который позволяет чему-то научиться, то каким был бы урок, ко торый вам следовало бы выучить? Каков лейтмотив вашей жизни?
— Если бы вы могли слышать то, что скажут о вас друзья на похоронах, то что вам хотелось бы услышать? А что не хотелось бы?
— Какую роль вы в основном играли в своей жизни? Какие маски вам приходилось носить?
— В какие моменты жизни вы больше всего были самим собой? Что вам в этом помогало?
— Каким образом вы могли бы стать более искренним, чтобы другие вас принимали и взаимопонимание с ними улучшилось?

Доброго дня, друзья!
Плавно выхожу из отпуска, и снова возвращаюсь к вам с юнгианским полем🌀.
В августе у нас ещё запланирован дискуссионный клуб с темой «Анимы и Анимуса. Сказка: Прекрасная девушка и Лосо», он перенесён с июля, я сделаю ещё раз форму с новой датой, выложу в ближайшее время. Ориентир конец августа, без переносов.
Дискуссионный клуб будет проходить раз в месяц.

​О смысле от Виктора Франкла

Франкл пишет: «Мы осуществляем смысл бытия – мы наполняем наше бытие смыслом, каждый раз воплощая в жизни свои внутренние ценности» (Frankl, 1984, S. 204).

Свобода выбора, по его мнению, связана с необходимостью ориентироваться в жизни и проверять ценность вещей и явлений. Жизнь, наполненная смыслом, означает гибкость в восприятии ценностей. «Полнота бытия» представляет собой бесценный потенциал каждого жизненного момента, а «жить» означает «в каждой ситуации делать лучшее из возможного».

Смысл находит свое выражение в том, что человек верен своим ценностям. Смысл несет в себе то, что ценно для человека; что-то наполнено смыслом, когда оно представляет какую-то значимость для человека, когда человек взаимодействует с этим.

Франкл различает три возможности обретения смысла, в соответствии с категориями ценностей.
— Творческие ценности ведут за собой человека, когда он действует, что-либо создает, и при этом появляется осмысленная «линия поведения»; смысл возникает из действий человека.
— Ценности переживания связаны, например, с ощущением красоты природы или произведения искусства, с переживанием любви. Видеть смысл в переживании означает быть открытым по отношению к чемуто большему, чем сам человек, к «целостности».
— Ценности отношения определяют внутреннюю позицию человека в трудной ситуации, и он может изменить ее, приняв свою судьбу. Тогда для человека становится важным не от чего, а как и ради чего он страдает; важно отношение человека к тому, что он не может изменить, и в этом его отношении проявляется чувство собственного достоинства.

К основным тезисам логотерапии Франкла относится утверждение, что человек по определению ответственен, то есть призван миром и своим «органом смысла», совестью, дать ответ, потому что он – человек. Тем не менее, он свободен в выборе, давать ли миру осмысленный ответ. Перед ним жизнь ставит вопросы, а ему нужно ей ответить, принять ответственность. Поэтому смысл, несмотря на разные ответы, заключается в фундаментальной возможности принять этот вызов. Человек свободен в отношении того, как реагировать, но не от того, что он призван дать ответ на вызов жизни. Мир и жизнь ставят перед человеком задачи, и если он берет на себя ответственность, то позволяет вопросам быть заданными и дает ответ на них.

Однако логотерапия оказывается несвободной от апелляции к морали, которую пациент может переживать как сверхтребование и как непременную обязанность. Так происходит, например, если глубоко депрессивному человеку не удается найти смысл бытия и он не может поверить в какой-либо «высший» смысл.

Говоря о свободе и ответственности человека по отношению к смыслу и ценностям, Франкл ссылается на слова Ясперса: «То, каким человек является, он стал в процессе освоения и присвоения». В логотерапии основой человеческого существования считают напряжение между «бытием» и «долгом», свободой и ответственностью.

​Отношение отца к телу дочери

Женщины приходящее на анализ, не редко рассказывают жизненные истории о том, что их отец комментирует или комментировал их внешность. Это то, что всегда вызывает сильные эмоции и отреагирование. Причём, некоторые отцы позволяют себе говорить очень болезненные слова. То, у тебя грудь торчит, смени бюст, то, ноги кривые, нос не такой, волосы не так уложены, одета не в то, толстая или слишком худая, пытаются накормить или вовсе, за столом скажет: «хватит есть, посмотри на себя». В итоге, чтобы он не говорил, делает он одно, обесценивает внешность, обесценивает то, что не возможно изменить, и явно пытается доказать, что есть дочери или женщины получше. А если, там ещё и мама будет причастна, будет больно. К примеру, ты такая же как мать, или наоборот, посмотри какая у тебя мать, а ты.

Эти выражения, эти ситуации никогда не проходят бесследно. И даже то, что говорится между делом, «за чашкой чая». Все это будет жить своей жизнью в бессознательном и влиять на женщину. Из глубин, это толкает на пластические операции, одержимость телом, анорексию и булимию. Но, самое болезненное, это калечит здоровый нарциссизм, от чего вырастает неудовлетворённость собой, своим телом, комплекс неполноценности, комплекс козла отпущения и тд.

Когда женщины вспоминают слова отца, они часто осмеивают это, говоря о том, что он пошутил тогда, или не в серьез, занимая фактически ту же самую позицию, которую занимал отец по отношению к оценке их внешности. А порой, даже говорят его словами. Т.е. образ отца и его оценка настолько помещается внутрь как интроект, что женщина не знает, как она воспринимает саму себя, а только через взгляд других людей.

И, папе кажется, что он это делает из лучших побуждений, стараясь помочь дочери. Но он является для неё первым мужчиной, который формирует её представление о том, как мужчины её воспринимают и как будут воспринимать.

Зачем отец это делает? Для чего он критикует тело дочери? Почему ему важно сказать об этом? Давайте попробуем рассмотреть эти вопросы, через юнгианскую призму.

Во-первых. Помните о том, когда вам говорят что-либо, в особенности давая оценку, это через механизм проекции.
— Подробнее о нем было здесь.
Поэтому отец проецирует, свой собственный комплекс неполноценности. Ко всему прочему, ребёнка родители воспринимают как нарциссическое расширение, а значит он должен быть идеальным, успешным, красивым. Дочь, может выступать в роли собственной женской части отца, и порой проекцией его Анимы. Если отец недоволен своей женской частью, а может и вовсе с ней незнаком, своим телом, да и в целом недоволен собой, он проецирует все это содержание на дочь.

Во-вторых, если вернуться к Фрейду, и теме зависти, отец может испытывать зависть к женскому телу, и это напряжение можно снять, только обесцениванием его.

Далее, может разыгрываться сексуальный конфликт, через который проходят все. Это стадия психического развития в триадных отношениях (мать, отец, дочь) далее, в отношении отец-дочь. Это связанно с желанием и запретом на инцест. Бессознательно, она может быть желанна для отца. И чтобы справиться с этим напряжением, происходит снова обесценивание.
А также, запрет на инцест с собственной матерью. Это обостряется в Эдипов Комплекс (3-5 лет).

В-четвертных. Отец может видеть в дочери и свою детскую часть, которая могла караться его матерью/отцом. Его тело, тоже могла обесцениваться, имея травму, он ее отыгрывает, сам того не осознавая.

И да, мы об этом не думаем, и уж тем более отцы не имеющие знаний о своём бессознательном содержании. Поэтому для этого всегда начинает работать рационализация и интеллектуализация. Все логически всегда можно объяснить. У него настроение плохое, на работе проблемы, с мамой поругался и тд.

Отцу девочки важно приближаться к своей душе, а взрослым дочерям реагировать на это не буквально, а понимая свои бессознательные мотивы нахождения именно в таком контакте с отцом.

— здесь нужные вопросы для рефлексии.

Ещё раз несколько советов для отцов дочерей 👇🏻
https://news.1rj.ru/str/propsyche/375
И в комментариях отдельно продублирую.

Друзья, сводка оставшихся мест в сновидческую группу 💤

https://forms.gle/ZupYvAt5Lb5XpdaS6 форма для записи и более подробная информация о группе, там же отзывы с предыдущих групп

Доброго дня! Дисскусионный клуб состоиться 30 августа, начало в 18:30 конец в 21:00 вторник (может быть и раньше закончим, время с запасом).

Приглашаю к участию желающих быть от начала и до конца, готовых быть с включенной камерой, вести беседу, высказать свои мысли, рефлексировать на тему архетипов, символов и проживания сказки 🙌

Тема: архетип Анимы/Анимуса и обсуждение сказки народа ваи (Либерия): "Прекрасная девушка и Лосо" (The Lovely Girl and The Loso)

— регистрация новая, потому что дата другая; оставляйте свою заявку на группу; я вижу ваши отклики, ссылку на встречу вы получите за сутки, и за час до встречи.

https://forms.yandex.ru/cloud/62b59efdcadacf1143cd73bc/

Юнг был убеждён, что каждый человек, который берёт на себя обязательства договориться со злом в себе, сделает больший вклад в спасение мира, нежели любые идеалистичные внешние манипуляции.

Мария-Луиза фон Франц «Психотерапия»

​Серьезная травма вызывает переживания невыносимой беспомощности и страха.
Естественной реакцией на это является стыд. Стыд из-за ощущения подобной беспомощности и стыд за те родительские фигуры, которые заставляют человека чувствовать себя подобным образом. Лучше притвориться, что ничего не происходит, даже если стыд является единственно доступным способом ориентироваться в реальности. Когда остальные начинают верить в это притворство, то в центре существования самого человека образуется ужасная пустота.

Страх, связанный с мыслью о том, что окружающие могут увидеть, усиливает преграды на пути установления взаимоотношений с людьми. Вспомните строчки из «Моби Дика»:

«Зови меня Ишмаэль. Несколько лет тому назад – неважно как именно давно – не имея денег в кошельке и не находя ничего интересного на берегу, я подумал, что поплаваю немного под парусами и посмотрю на воды океана. Вот так я отгоняю хандру и разгоняю кровь».

То, как мы «отгоняем ярость и разгоняем кровь», зависит, по крайней мере, отчасти, от нашей способности понимать и работать со своим стыдом, устранять в достаточной степени бессознательный стыд, чтобы не препятствовать работе горя и потери. В случаях серьезной травмы в детстве тело помнит, а разум забывает, как улыбка без кота в «Алисе». Защищаясь, младенец, который не может вынести чувства уязвимости и зависимости от кого-то, причиняющего ему боль, идентифицирует себя с агрессором. Такая идентификация с агрессором служит мазохистическим целям, а также является компенсацией перенесенного исчезновения самости. Как заметил Ференци, «слабая и недостаточно развитая личность реагирует на неожиданное неприятное событие не защитой, а исполненной тревогой идентификацией и интроекцией представляющего угрозу человека или агрессора». Таким образом, в осознании того, что именно происходит, присутствует глубокий стыд, стыд из-за соучастия, в которое травмированный ребенок невольно оказался втянут вместе с ответственными за его беды людьми.

Когда ее поразила болезнь глаз, Сюзен почувствовала себя невидимой, поскольку она не могла видеть и не могла думать о том, что другие видят ее. Ее чувство невидимости оказалось неэффективной защитой: оно не оградило ее. Вместо этого она почувствовала, что ее невидимость отвергает сам факт ее существования. Когда контр-фобическая потребность Сюзен видеть наталкивается на препятствие, то она становится жертвой ранних страхов полной и унизительной беспомощности. Таким образом, может показаться, что страхи исчезновения используют защитные механизмы, чьи оградительные функции больше не действуют или ощущаются как прискорбно недостаточные.

Марк, который ребенком все время ощущал страх исчезновения, отвергнутый и «не-видимый» родителями, сказал о связи между удивлением и фантазиями об исчезновении.

«Исчезновение имеет отношение к безопасности. Как только начинаешь бороться за свое место, получаешь наказание, какое-то физическое наказание, например, бьешься головой о машину, когда садишься. Можно стукнуться или удариться, удариться очень больно. Это невозможно описать словами. Очень пугающе. Хуже всего то, что это случается абсолютно неожиданно. Всегда неожиданно. Если бы вы знали, что это случится, то вы могли бы это предупредить. Но это происходит, и оказывается просто сокрушительным».

Другой пациент видел сон, выражающий ужасающее пренебрежение и нераспознанную опасность.

«На улице был ребенок, который оказался в опасности. Мать выбежала туда, чтобы спасти его, при этом оставив своего собственного ребенка без внимания и присмотра. Затем кто-то пытается успокоить сильно плачущего младенца. На младенце своего рода костюм кота, но оформленный как Статуя Свободы. Однако, хотя младенец затих, эта женщина не сообразила, что она случайно надела на рот и нос младенца пластиковый пакет в виде маски и что ребенок задыхается. Она поняла это и сняла пакет/ маску. Младенец был почти мертв».

Продолжение в комментариях 👇🏻
Прикрепляю книгу «Исчезающие люди. Стыд и внешний облик» Бенджамин Килборн

​Нисхождение Юнга в «страну мертвых» позволило ему познакомиться со своими духовными наставниками, в результате чего с помощью Юнга создалось новое учение о деймонах и ангелах. Максима «познай себя» в понимании Юнга означает установление знакомства с деймонами, восприятие и слушание деймонов, то есть познание и различие деймонов. Чтобы человек мог проникнуть в свою внутреннюю историю, от него требуется не меньше мужества, чем от писателя, приступающего к написанию романа. Нам приходится сталкиваться с лицами, чья независимость может коренным образом изменить и даже поработить наши мысли и чувства, причем мы не помыкаем ими и им не даем полной власти. Вымышленные и реальные, они и мы соединяемся как нити в мифе, сюжете, пока нас не разлучит смерть. Требуется редкое мужество, чтобы подчиниться этой срединной сфере психической реальности, в которой предполагаемая непоколебимость факта и иллюзия вымысла меняются одеяниями.

Джеймс Хиллман — Исцеляющий вымысел \ Даймон Филимон, иллюстрация из "Красной Книги" Карла Густава Юнга.

​Интервизия для психологов (онлайн) продолжает свою работу, у нас были каникулы, после которых, мы возвращаемся к работе в сентябре.
Моя группа, имеет свои особенности, как отмечают коллеги, это тепло, принятие, развитие, применяемое на практике.

Задача группы, не обесценить или обругать, сказав о том, что все не так, а в том, чтобы расширить представление о клиенте, о слепых пятнах терапевта, показать разное видение, что к конце собирается в общее поле и смыслы.

Да, бывают ситуации, когда можно почувствовать себя уязвимо в процессе интервизии, точно также, когда клиент чувствует себя «оголенным» перед психологом. И с этим мы работает в моменте на встрече, учимся быть в этом, и понимать задачи этого состояния.

Мы следим за параллельным процессом, который позволяет учится читать поле, или третье, о чем писал Юнг, и, за контрпереносом на клиентский случай. Удивительно как бывает, когда мы проводим начальный шеринг, коллеги описывают состояние, которое синхронистично с представляемым случаем.

Сейчас нас 8 в группе, и мы из разных направлений психологии, что уникальным образом раскрывает материал клиентского кейса. Я приглашаю присоединиться коллег, разных направлений, профессионального пути, от начального до опытного.

Лично у меня, на сегодняшний день 5 супервизоров, и тренинговая супервизионная группа, что позволяет мне оставаться в поле случая, стремясь давать обратную связь придерживаясь наблюдательной, профессиональной позиции.

Буду признательна, если сможете сделать репост этой записи ☺️

Свою заявку можно оставить в гугл форме, она есть в Taplink, либо написав мне в сообщения.
В месяц у нас 2 встречи, пятница с 19:00 по 21:00 мск. Даты встреч, прописаны в форме, стоимость 2000р. в месяц 🙌🏻

«Поскольку каждый индивид представляет собой уникальное сочетание психических элементов, исследование истины должно в каждом случае начинаться заново, ибо каждый «случай» является индивидуальным и не может выводиться на основании какой-либо заданной формулы… Мы не поймем значение индивидуальной психики, если будем ее интерпретировать на основе любой фиксированной теории, как бы она нам ни нравилась.» (Jung, 1946, par. 173).

30 августа дискуссионный клуб: Архетип Анимы/Анимуса + сказка

Анима носитель мужской способности поддерживать многообразные отношения: отношения к телу, к инстинкту, к жизни чувств, к духу и, наконец, к внешней женщине. Все те энергии анимы, что остаются недоступны сознанию, будут неизбежно подвергаться вытеснению, выдавливаться в анархические области тела или выходить на поверхность в виде проекции или компульсивного поведения. Расщепление анимы, встречающееся почти у всех мужчин, является, вне всякого сомнения, той причиной, что вызывает более высокий уровень мужского суицида, алкоголизма и куда более раннюю смерть, чем у женщин. Но глубочайшая из всех ран – отчуждение от себя самого и от других людей. И пока мужчина не сможет открыться для этой внутренней жизни, его пути будут неспокойными, а его соперничество с другими мужчинами, его диалектика с женщинами будет причинять мучения и боль.


сказка: https://www.bestiary.us/fairytale/prekrasnaya-devushka-i-loso

и две статьи к встрече:
https://www.psyoffice.ru/2-0-2948.htm
https://www.psyoffice.ru/2-0-2949.htm

ссылка на заявку к встрече:
https://forms.yandex.ru/cloud/62b59efdcadacf1143cd73bc/

​Когда вы пренебрегаете собственным благополучием в поисках благополучия детей, вы оставляете детям плохое наследство, очень плохое впечатление о прошлом.
Если вы мучаете себя, чтобы создать что-то для детей, вы показываете им картину измученной жизни.
Поэтому идите прочь со всем этим.
Если вы всегда готовитесь к счастью детей, вы не знаете, как заботиться о собственном счастье, и дети не учатся заботиться о своем. Они, в свою очередь, могут продолжать готовиться к счастью ваших внуков, а внуки - к правнукам, и поэтому счастье всегда где-то в будущем.
Вы думаете, что счастье - это нечто, чего нужно достичь в будущем, что вы не можете его достичь, но ваши дети будут его иметь.
Итак, вы наполняете свою жизнь амбициями по поводу грядущего царства, а этого никогда не происходит.
Каждое поколение что-то делает в этом направлении.
Все они мучают себя, чтобы дети достигли этого, но дети растут и такими же дураками, как и мы.
Попробуйте сделать это здесь и сейчас, для себя.
Это хорошее учение. Затем дети попытаются сделать это здесь и сейчас для себя - тогда это может появиться в реальном мире.
Не ведите себя неестественно и не ищите счастья в следующих поколениях.
Если вы слишком беспокоитесь о своих детях и внуках, вы просто обременяете их долгами, которые у вас есть.
А если вы не берете долгов, а живете просто и делаете себя максимально счастливыми, вы оставляете лучшие условия своим детям.
В любом случае вы оставите хороший пример того, как позаботиться о себе.
Если родители могут позаботиться о себе, дети тоже.
Они не будут искать счастья внуков, но будут делать все необходимое, чтобы сами иметь разумное количество счастья.

Карл Густав Юнг «Семинар по Заратустре Ницше»

https://forms.gle/wdZRdAYebpvNFLzMA форма для записи

​«Признание тени... ведет к скромности, которая нужна нам, чтобы отдать дань уважения несовершенству... Человеческие отношения основываются не на дифференциации и совершенстве, они основаны, скорее, на несовершенстве, на том, что есть слабого, беспомощного и нуждающегося в поддержке... Совершенство не нуждается в других, а слабость нуждается, потому что ищет поддержки и не давит на партнера чем-то таким, что поставило бы его в ослабленную позицию и даже унизило его. Это унижение может слишком легко возни кать, если высокий идеализм играет слишком заметную роль.» (Jung)

Отдать дань уважения своим ранам означает осознать то, что эго не является началом и концом всего сущего. Это также означает признание Самости как источника, исцеляющего душу. Эго не является богом, даже если современный человек хотел бы в это верить наряду с разрушением образа Бога, или Самости. (Стоит пояснить, что Самость может быть образом Бога и переживанием божественного. Принимать Самость за Бога - это ошибка, ведущая к инфляции). Однако Юнг писал, что «...разрушение образа Бога влечет за собой обнуление человеческой личности».

Цель анализа состоит в том, чтобы открыть двери и иметь дело с препятствиями, блокирующими путь, лежащий между эго и Самостью, такими как высокомерие и страх. На этом пути главным является осознание ранености и несовершенства. И ведь именно наши комплексы несут в себе наши раны и слабости. Целесообразность, телеологический аспект комплекса состоит в том, чтобы сообщить нам, что мы ранены, что мы смертны, что мы не боги; они несут в себе психическую энергию, заслу живающую почтения.

Однако если связь эго с комплексами не налажена, если они остаются в тени автономными частями психики, то наши раны начинают нас «скрючивать». Мы можем понять внутреннего другого, нашу тень, и внешнего другого, если осознаем свои раны и несовершенства, на которые указывают наши комплексы, приводящие сознание в смущение. Тень как враг озабочена отдельностью сепарацией и дифференцией эго от внутреннего другого, от бессознательного, от внешнего другого, который несет на себе нашу теневую проекцию.

​То, что происходит в аналитических отношениях, при нарушении аналитического контейнера или выходе за его границы, в современном психоанализе описывают с помощью двух основных терминов: отыгрывание и разыгрывание.

В классическом понимании отыгрывание означает неосознаваемое (или частично осознаваемое) отступление от заданного сеттингом вербального взаимодействия; со стороны аналитика (в контрпереносе) это проявляется в таких действиях, как: «идти на поводу у пациента, писать или звонить ему, раскрывать что-то, изменять сессию, нажимать на пациента, изменять решение или проводить жесткую линию, даже выходить из себя».

Термин «отыгрывание» подчеркивает выход за пределы аналитического пространства: действие совершается вне контейнера (поэтому часто в русских переводах используется громоздкая и избыточная калька – «отыгрывание вовне»). Джойс Макдугалл подчеркивает экономический смысл этого понятия: при отыгрывании сбрасывается трудно выдерживаемое напряжение, что оказывается контрпродуктивным для анализа (МакДугалл, 2002).

Особенно мощным становится отыгрывание на самом глубоком уровне аналитического взаимодействия – по вектору «бессознательное – бессознательное», когда и пациент, и аналитик оказываются задействованными в актуализации определенного архетипа. Это состояние описано Юнгом как мистическая сопричастность (participacion mystique): и аналитик, и пациент идентифицируются с архетипом и попадают под его власть.

Термин «разыгрывание» введен для обозначения тонких неосознаваемых переносно-контрпереносных сдвигов, осуществляющихся (часто на невербальном уровне) внутри аналитического пространства. Таким образом, формально «отыгрывание» и «разыгрывание» разводятся по критерию локализации – соответственно вне или внутри аналитического контейнера. На более тонком уровне разграничение проходит по качеству осуществленности действия. Для разведения этих двух понятий предлагается закрепить за «отыгрыванием» экстрапсихический действенно-поведенческий полюс, а за «разыгрыванием» интрапсихический процессуальный полюс, связанный с субъективным переживанием переносно-контрпереносных отношений (Cambray, 2001)

Каждому аналитику приходится экспериментировать на границе между Я и Ты, вырабатывать свои собственные способы обращения с парадоксом границ – необходимостью, с одной стороны, устанавливать и поддерживать рамку, помогать пациенту мириться с фактом существования границ и внутренне принимать этот факт как должное, и, с другой стороны, помогать пациенту видеть не только эти границы, но и новые горизонты, безграничность психического на глубинном уровне «поля взаимности, выходящего за пределы обычных границ пространства и времени, внутреннего и внешнего, моего и твоего» (Стайн, 2009).

📚 25 книг на тему: «Отца, отцовской фигуры, смыслы, значения, роль». Психоаналитическая и юнгианская литература.

1. Жан-Пьер Винтер: Будущее отца. Как изменится его место в семье и обществе?
2. Юлия Зотова, Мария Летучева. Всё дело в папе. Работа с фигурой отца в психологическом консультировании»
3. Юджин Моник. Кастрация и мужская ярость: Фаллическая травма
4. Роберт Мур, Дуглас Жиллетт. Король, Воин, Маг, Любовник. Новый взгляд на архетипы зрелого мужчины
5. Юджин Моник. Потенция. Маскулинная агрессия - путь к душе мужчины
6. Верена Каст Отцы - дочери, матери - сыновья. Путь от отцовского и материнского комплексов к собственной личностной идентичности
7. Луиджи Зойя. Отец. Исторический, психологический и культурный анализ
8. Линда Шиерз Леонард. «Эмоциональная женская травма. Исцеление детской травмы, полученной дочерью в отношениях с отцом».
9. Джеймс Холлис "Под тенью Сатурна: мужские психические травмы и их исцеление". М., "Когито-Центр", 2005
10. Акивис Д. Отцовская любовь. М.: Профиздат, 1989.
11. Видра Д. Помощь разведенным родителям и их детям. М.: Институт психотерапии, 2000.
12. Голик А. Н. Босиком по снегу за отцом.
13. Кон И.С. Меняющиеся мужчины в изменяющемся мире. (Статья )
14. Кон И. С. Отец.
15. Кочубей Б.И. Мужчина и ребенок. М. 1990.
16. Селихов С. Мать и отец: кто сильнее влияет на ребенка? // Генетика, социальная и общая психология. 1996
17. Синельников А. Б. Новые тенденции структурных изменений семьи. // Семья в России.
18. Ситников B.J1. Образ ребенка в сознании детей и взрослых, Ленинградский педагогический университет.
19. Фрейд 3. Достоевский и отцеубийство.
20. Фрейд 3. Очерки по теории сексуальности.
21. Юнг. К. Структура психики и архетипы.
22. Шаллер Дж. Потеря и обретение отца. СПб 1998.
23. Калина О.Г., Холмогорова А.Б. «Роль отца в психическом развитии ребенка. Монография»
24. Шварц С. Отсутствующий отец и его влияние на дочь
25. Мердок М. Дочери своих отцов: как разорвать связующие узы.

​По следам подготовки к предстоящему дискуссионному клубу 30 августа

Мужчина и его Анима

«...рассмотрим мужчину, который внезапно ощутил раздражение по отношению к своей подруге. Если он не «отрубит хвост» своей кошке, то выплеснет свое настроение на подругу. Если же он сдержит свое раздражение и спросит себя: «Почему я так раздражен? Почему у меня возникли такие чувства?» — это означает, что он отрубил хвост своей внутренней кошке, отделив свое раздражение и затем проанализировав его. «Почему она задевает моего внутреннего «козла», когда делает то или это?» Именно так мужчине следует анализировать «хвост» своей Анимы. Спросить себя, почему его Анима вдруг стала роптать и почему у него появились такие чувства.
Обычно за таким раздражением можно найти скрытые глубокие и сложные проблемы. Для мужчины самый лучший способ совладать со своей Анимой и начать ее интегрировать — задавать вопросы своему настроению.

Например: «Почему сегодня утром я проснулся в плохом настроении?» Человек проснулся, и с самого утра у него омерзительное настроение. Завтрак уже холодный, и можно накричать на других, но затем, если проанализировать свое поведение и спросить себя: «Почему я это сделал? В чем причина? Когда это началось? Что за этим стоит?» — человек может прийти к тому, что происходит у него внутри.

«...если мужчина хочет осознать свою Аниму, он должен начать с ее хвоста — со всех своих животных или инстинктивных реакций: агрессии, сексуальных фантазий, раздражения, очарования — то есть со всех реакций, источником которых является тело, а также с ощущений и настроений, которые он испытывает во время полового акта. Вот что значит начать осознавать свою Аниму и все фантазии, которые в ней содержатся».

— Позитивная Анима мужчины создает ему магию жизни. Она является стимулом к жизни.

«...мужчина, лишенный контакта со своей Анимой, становится сухим, скучным, рациональным и не имеющим жизненной энергии. ...Все, что становится для мужчины стимулом или очаровывает его, исходит из позитивной Анимы. Именно поэтому мужчина, негативно относящийся к своей Аниме, оказывается в депрессии, не видит ни в чем удовольствия и становится критичным ко всему. Всем известны мужчины, которые, сидя за столом, начинают критиковать свою жену: или она недосолила суп, или приготовила слишком жесткое мясо и т. п., - и выливают на нее всю свою желчь. Так проявляется негативная Анима. У таких мужчин утрачен контакт со своей кошкой».

«...позитивная Анима, божественная Бастет-Анима становится стимулом, магией жизни. Чтобы Анима приняла человеческий облик, мужчина должен отрубить источник этой магии и проанализировать его.

Почему? Иначе он будет проецировать эту магию на женщин и всегда ждать, что они послужат для него стимулом к жизни и ее магией, просто потому, что он сам на это не способен. Некоторые мужчины могут быть счастливы, только если о них заботится теплая, дружелюбная и красивая женщина, а если она от них уходит, или ей нужно заняться чем-то другим, или она заболевает, то они «проваливаются в черную дыру». У них развивается инфантильная зависимость от спроецированной Анимы.

Поэтому, чтобы их Анима обрела человеческий облик, им не следует ожидать от своего партнера магии жизни. Им следует найти ее в себе и знать, что это божественный аспект их внутренней Анимы. Они должны уметь отделять ее от человеческого аспекта их внутренней Анимы, которая обращена к женщине. Тогда он сможет относиться к женщине как к индивидуальности и больше не будет одержим ее инстинктивным или божественным аспектом».

Мария - Луиза фон Франц «Кошка. Сказка об освобождении фемининности»