Когда вы пренебрегаете собственным благополучием в поисках благополучия детей, вы оставляете детям плохое наследство, очень плохое впечатление о прошлом.
Если вы мучаете себя, чтобы создать что-то для детей, вы показываете им картину измученной жизни.
Поэтому идите прочь со всем этим.
Если вы всегда готовитесь к счастью детей, вы не знаете, как заботиться о собственном счастье, и дети не учатся заботиться о своем. Они, в свою очередь, могут продолжать готовиться к счастью ваших внуков, а внуки - к правнукам, и поэтому счастье всегда где-то в будущем.
Вы думаете, что счастье - это нечто, чего нужно достичь в будущем, что вы не можете его достичь, но ваши дети будут его иметь.
Итак, вы наполняете свою жизнь амбициями по поводу грядущего царства, а этого никогда не происходит.
Каждое поколение что-то делает в этом направлении.
Все они мучают себя, чтобы дети достигли этого, но дети растут и такими же дураками, как и мы.
Попробуйте сделать это здесь и сейчас, для себя.
Это хорошее учение. Затем дети попытаются сделать это здесь и сейчас для себя - тогда это может появиться в реальном мире.
Не ведите себя неестественно и не ищите счастья в следующих поколениях.
Если вы слишком беспокоитесь о своих детях и внуках, вы просто обременяете их долгами, которые у вас есть.
А если вы не берете долгов, а живете просто и делаете себя максимально счастливыми, вы оставляете лучшие условия своим детям.
В любом случае вы оставите хороший пример того, как позаботиться о себе.
Если родители могут позаботиться о себе, дети тоже.
Они не будут искать счастья внуков, но будут делать все необходимое, чтобы сами иметь разумное количество счастья.
Карл Густав Юнг «Семинар по Заратустре Ницше»
Если вы мучаете себя, чтобы создать что-то для детей, вы показываете им картину измученной жизни.
Поэтому идите прочь со всем этим.
Если вы всегда готовитесь к счастью детей, вы не знаете, как заботиться о собственном счастье, и дети не учатся заботиться о своем. Они, в свою очередь, могут продолжать готовиться к счастью ваших внуков, а внуки - к правнукам, и поэтому счастье всегда где-то в будущем.
Вы думаете, что счастье - это нечто, чего нужно достичь в будущем, что вы не можете его достичь, но ваши дети будут его иметь.
Итак, вы наполняете свою жизнь амбициями по поводу грядущего царства, а этого никогда не происходит.
Каждое поколение что-то делает в этом направлении.
Все они мучают себя, чтобы дети достигли этого, но дети растут и такими же дураками, как и мы.
Попробуйте сделать это здесь и сейчас, для себя.
Это хорошее учение. Затем дети попытаются сделать это здесь и сейчас для себя - тогда это может появиться в реальном мире.
Не ведите себя неестественно и не ищите счастья в следующих поколениях.
Если вы слишком беспокоитесь о своих детях и внуках, вы просто обременяете их долгами, которые у вас есть.
А если вы не берете долгов, а живете просто и делаете себя максимально счастливыми, вы оставляете лучшие условия своим детям.
В любом случае вы оставите хороший пример того, как позаботиться о себе.
Если родители могут позаботиться о себе, дети тоже.
Они не будут искать счастья внуков, но будут делать все необходимое, чтобы сами иметь разумное количество счастья.
Карл Густав Юнг «Семинар по Заратустре Ницше»
👍32❤18
«Признание тени... ведет к скромности, которая нужна нам, чтобы отдать дань уважения несовершенству... Человеческие отношения основываются не на дифференциации и совершенстве, они основаны, скорее, на несовершенстве, на том, что есть слабого, беспомощного и нуждающегося в поддержке... Совершенство не нуждается в других, а слабость нуждается, потому что ищет поддержки и не давит на партнера чем-то таким, что поставило бы его в ослабленную позицию и даже унизило его. Это унижение может слишком легко возни кать, если высокий идеализм играет слишком заметную роль.» (Jung)
Отдать дань уважения своим ранам означает осознать то, что эго не является началом и концом всего сущего. Это также означает признание Самости как источника, исцеляющего душу. Эго не является богом, даже если современный человек хотел бы в это верить наряду с разрушением образа Бога, или Самости. (Стоит пояснить, что Самость может быть образом Бога и переживанием божественного. Принимать Самость за Бога - это ошибка, ведущая к инфляции). Однако Юнг писал, что «...разрушение образа Бога влечет за собой обнуление человеческой личности».
Цель анализа состоит в том, чтобы открыть двери и иметь дело с препятствиями, блокирующими путь, лежащий между эго и Самостью, такими как высокомерие и страх. На этом пути главным является осознание ранености и несовершенства. И ведь именно наши комплексы несут в себе наши раны и слабости. Целесообразность, телеологический аспект комплекса состоит в том, чтобы сообщить нам, что мы ранены, что мы смертны, что мы не боги; они несут в себе психическую энергию, заслу живающую почтения.
Однако если связь эго с комплексами не налажена, если они остаются в тени автономными частями психики, то наши раны начинают нас «скрючивать». Мы можем понять внутреннего другого, нашу тень, и внешнего другого, если осознаем свои раны и несовершенства, на которые указывают наши комплексы, приводящие сознание в смущение. Тень как враг озабочена отдельностью сепарацией и дифференцией эго от внутреннего другого, от бессознательного, от внешнего другого, который несет на себе нашу теневую проекцию.
Отдать дань уважения своим ранам означает осознать то, что эго не является началом и концом всего сущего. Это также означает признание Самости как источника, исцеляющего душу. Эго не является богом, даже если современный человек хотел бы в это верить наряду с разрушением образа Бога, или Самости. (Стоит пояснить, что Самость может быть образом Бога и переживанием божественного. Принимать Самость за Бога - это ошибка, ведущая к инфляции). Однако Юнг писал, что «...разрушение образа Бога влечет за собой обнуление человеческой личности».
Цель анализа состоит в том, чтобы открыть двери и иметь дело с препятствиями, блокирующими путь, лежащий между эго и Самостью, такими как высокомерие и страх. На этом пути главным является осознание ранености и несовершенства. И ведь именно наши комплексы несут в себе наши раны и слабости. Целесообразность, телеологический аспект комплекса состоит в том, чтобы сообщить нам, что мы ранены, что мы смертны, что мы не боги; они несут в себе психическую энергию, заслу живающую почтения.
Однако если связь эго с комплексами не налажена, если они остаются в тени автономными частями психики, то наши раны начинают нас «скрючивать». Мы можем понять внутреннего другого, нашу тень, и внешнего другого, если осознаем свои раны и несовершенства, на которые указывают наши комплексы, приводящие сознание в смущение. Тень как враг озабочена отдельностью сепарацией и дифференцией эго от внутреннего другого, от бессознательного, от внешнего другого, который несет на себе нашу теневую проекцию.
❤23👍12🔥4👏1
То, что происходит в аналитических отношениях, при нарушении аналитического контейнера или выходе за его границы, в современном психоанализе описывают с помощью двух основных терминов: отыгрывание и разыгрывание.
В классическом понимании отыгрывание означает неосознаваемое (или частично осознаваемое) отступление от заданного сеттингом вербального взаимодействия; со стороны аналитика (в контрпереносе) это проявляется в таких действиях, как: «идти на поводу у пациента, писать или звонить ему, раскрывать что-то, изменять сессию, нажимать на пациента, изменять решение или проводить жесткую линию, даже выходить из себя».
Термин «отыгрывание» подчеркивает выход за пределы аналитического пространства: действие совершается вне контейнера (поэтому часто в русских переводах используется громоздкая и избыточная калька – «отыгрывание вовне»). Джойс Макдугалл подчеркивает экономический смысл этого понятия: при отыгрывании сбрасывается трудно выдерживаемое напряжение, что оказывается контрпродуктивным для анализа (МакДугалл, 2002).
Особенно мощным становится отыгрывание на самом глубоком уровне аналитического взаимодействия – по вектору «бессознательное – бессознательное», когда и пациент, и аналитик оказываются задействованными в актуализации определенного архетипа. Это состояние описано Юнгом как мистическая сопричастность (participacion mystique): и аналитик, и пациент идентифицируются с архетипом и попадают под его власть.
Термин «разыгрывание» введен для обозначения тонких неосознаваемых переносно-контрпереносных сдвигов, осуществляющихся (часто на невербальном уровне) внутри аналитического пространства. Таким образом, формально «отыгрывание» и «разыгрывание» разводятся по критерию локализации – соответственно вне или внутри аналитического контейнера. На более тонком уровне разграничение проходит по качеству осуществленности действия. Для разведения этих двух понятий предлагается закрепить за «отыгрыванием» экстрапсихический действенно-поведенческий полюс, а за «разыгрыванием» интрапсихический процессуальный полюс, связанный с субъективным переживанием переносно-контрпереносных отношений (Cambray, 2001)
Каждому аналитику приходится экспериментировать на границе между Я и Ты, вырабатывать свои собственные способы обращения с парадоксом границ – необходимостью, с одной стороны, устанавливать и поддерживать рамку, помогать пациенту мириться с фактом существования границ и внутренне принимать этот факт как должное, и, с другой стороны, помогать пациенту видеть не только эти границы, но и новые горизонты, безграничность психического на глубинном уровне «поля взаимности, выходящего за пределы обычных границ пространства и времени, внутреннего и внешнего, моего и твоего» (Стайн, 2009).
В классическом понимании отыгрывание означает неосознаваемое (или частично осознаваемое) отступление от заданного сеттингом вербального взаимодействия; со стороны аналитика (в контрпереносе) это проявляется в таких действиях, как: «идти на поводу у пациента, писать или звонить ему, раскрывать что-то, изменять сессию, нажимать на пациента, изменять решение или проводить жесткую линию, даже выходить из себя».
Термин «отыгрывание» подчеркивает выход за пределы аналитического пространства: действие совершается вне контейнера (поэтому часто в русских переводах используется громоздкая и избыточная калька – «отыгрывание вовне»). Джойс Макдугалл подчеркивает экономический смысл этого понятия: при отыгрывании сбрасывается трудно выдерживаемое напряжение, что оказывается контрпродуктивным для анализа (МакДугалл, 2002).
Особенно мощным становится отыгрывание на самом глубоком уровне аналитического взаимодействия – по вектору «бессознательное – бессознательное», когда и пациент, и аналитик оказываются задействованными в актуализации определенного архетипа. Это состояние описано Юнгом как мистическая сопричастность (participacion mystique): и аналитик, и пациент идентифицируются с архетипом и попадают под его власть.
Термин «разыгрывание» введен для обозначения тонких неосознаваемых переносно-контрпереносных сдвигов, осуществляющихся (часто на невербальном уровне) внутри аналитического пространства. Таким образом, формально «отыгрывание» и «разыгрывание» разводятся по критерию локализации – соответственно вне или внутри аналитического контейнера. На более тонком уровне разграничение проходит по качеству осуществленности действия. Для разведения этих двух понятий предлагается закрепить за «отыгрыванием» экстрапсихический действенно-поведенческий полюс, а за «разыгрыванием» интрапсихический процессуальный полюс, связанный с субъективным переживанием переносно-контрпереносных отношений (Cambray, 2001)
Каждому аналитику приходится экспериментировать на границе между Я и Ты, вырабатывать свои собственные способы обращения с парадоксом границ – необходимостью, с одной стороны, устанавливать и поддерживать рамку, помогать пациенту мириться с фактом существования границ и внутренне принимать этот факт как должное, и, с другой стороны, помогать пациенту видеть не только эти границы, но и новые горизонты, безграничность психического на глубинном уровне «поля взаимности, выходящего за пределы обычных границ пространства и времени, внутреннего и внешнего, моего и твоего» (Стайн, 2009).
❤19👍4
📚 25 книг на тему: «Отца, отцовской фигуры, смыслы, значения, роль». Психоаналитическая и юнгианская литература.
1. Жан-Пьер Винтер: Будущее отца. Как изменится его место в семье и обществе?
2. Юлия Зотова, Мария Летучева. Всё дело в папе. Работа с фигурой отца в психологическом консультировании»
3. Юджин Моник. Кастрация и мужская ярость: Фаллическая травма
4. Роберт Мур, Дуглас Жиллетт. Король, Воин, Маг, Любовник. Новый взгляд на архетипы зрелого мужчины
5. Юджин Моник. Потенция. Маскулинная агрессия - путь к душе мужчины
6. Верена Каст Отцы - дочери, матери - сыновья. Путь от отцовского и материнского комплексов к собственной личностной идентичности
7. Луиджи Зойя. Отец. Исторический, психологический и культурный анализ
8. Линда Шиерз Леонард. «Эмоциональная женская травма. Исцеление детской травмы, полученной дочерью в отношениях с отцом».
9. Джеймс Холлис "Под тенью Сатурна: мужские психические травмы и их исцеление". М., "Когито-Центр", 2005
10. Акивис Д. Отцовская любовь. М.: Профиздат, 1989.
11. Видра Д. Помощь разведенным родителям и их детям. М.: Институт психотерапии, 2000.
12. Голик А. Н. Босиком по снегу за отцом.
13. Кон И.С. Меняющиеся мужчины в изменяющемся мире. (Статья )
14. Кон И. С. Отец.
15. Кочубей Б.И. Мужчина и ребенок. М. 1990.
16. Селихов С. Мать и отец: кто сильнее влияет на ребенка? // Генетика, социальная и общая психология. 1996
17. Синельников А. Б. Новые тенденции структурных изменений семьи. // Семья в России.
18. Ситников B.J1. Образ ребенка в сознании детей и взрослых, Ленинградский педагогический университет.
19. Фрейд 3. Достоевский и отцеубийство.
20. Фрейд 3. Очерки по теории сексуальности.
21. Юнг. К. Структура психики и архетипы.
22. Шаллер Дж. Потеря и обретение отца. СПб 1998.
23. Калина О.Г., Холмогорова А.Б. «Роль отца в психическом развитии ребенка. Монография»
24. Шварц С. Отсутствующий отец и его влияние на дочь
25. Мердок М. Дочери своих отцов: как разорвать связующие узы.
1. Жан-Пьер Винтер: Будущее отца. Как изменится его место в семье и обществе?
2. Юлия Зотова, Мария Летучева. Всё дело в папе. Работа с фигурой отца в психологическом консультировании»
3. Юджин Моник. Кастрация и мужская ярость: Фаллическая травма
4. Роберт Мур, Дуглас Жиллетт. Король, Воин, Маг, Любовник. Новый взгляд на архетипы зрелого мужчины
5. Юджин Моник. Потенция. Маскулинная агрессия - путь к душе мужчины
6. Верена Каст Отцы - дочери, матери - сыновья. Путь от отцовского и материнского комплексов к собственной личностной идентичности
7. Луиджи Зойя. Отец. Исторический, психологический и культурный анализ
8. Линда Шиерз Леонард. «Эмоциональная женская травма. Исцеление детской травмы, полученной дочерью в отношениях с отцом».
9. Джеймс Холлис "Под тенью Сатурна: мужские психические травмы и их исцеление". М., "Когито-Центр", 2005
10. Акивис Д. Отцовская любовь. М.: Профиздат, 1989.
11. Видра Д. Помощь разведенным родителям и их детям. М.: Институт психотерапии, 2000.
12. Голик А. Н. Босиком по снегу за отцом.
13. Кон И.С. Меняющиеся мужчины в изменяющемся мире. (Статья )
14. Кон И. С. Отец.
15. Кочубей Б.И. Мужчина и ребенок. М. 1990.
16. Селихов С. Мать и отец: кто сильнее влияет на ребенка? // Генетика, социальная и общая психология. 1996
17. Синельников А. Б. Новые тенденции структурных изменений семьи. // Семья в России.
18. Ситников B.J1. Образ ребенка в сознании детей и взрослых, Ленинградский педагогический университет.
19. Фрейд 3. Достоевский и отцеубийство.
20. Фрейд 3. Очерки по теории сексуальности.
21. Юнг. К. Структура психики и архетипы.
22. Шаллер Дж. Потеря и обретение отца. СПб 1998.
23. Калина О.Г., Холмогорова А.Б. «Роль отца в психическом развитии ребенка. Монография»
24. Шварц С. Отсутствующий отец и его влияние на дочь
25. Мердок М. Дочери своих отцов: как разорвать связующие узы.
👍36🔥13❤4
По следам подготовки к предстоящему дискуссионному клубу 30 августа
Мужчина и его Анима
«...рассмотрим мужчину, который внезапно ощутил раздражение по отношению к своей подруге. Если он не «отрубит хвост» своей кошке, то выплеснет свое настроение на подругу. Если же он сдержит свое раздражение и спросит себя: «Почему я так раздражен? Почему у меня возникли такие чувства?» — это означает, что он отрубил хвост своей внутренней кошке, отделив свое раздражение и затем проанализировав его. «Почему она задевает моего внутреннего «козла», когда делает то или это?» Именно так мужчине следует анализировать «хвост» своей Анимы. Спросить себя, почему его Анима вдруг стала роптать и почему у него появились такие чувства.
Обычно за таким раздражением можно найти скрытые глубокие и сложные проблемы. Для мужчины самый лучший способ совладать со своей Анимой и начать ее интегрировать — задавать вопросы своему настроению.
Например: «Почему сегодня утром я проснулся в плохом настроении?» Человек проснулся, и с самого утра у него омерзительное настроение. Завтрак уже холодный, и можно накричать на других, но затем, если проанализировать свое поведение и спросить себя: «Почему я это сделал? В чем причина? Когда это началось? Что за этим стоит?» — человек может прийти к тому, что происходит у него внутри.
«...если мужчина хочет осознать свою Аниму, он должен начать с ее хвоста — со всех своих животных или инстинктивных реакций: агрессии, сексуальных фантазий, раздражения, очарования — то есть со всех реакций, источником которых является тело, а также с ощущений и настроений, которые он испытывает во время полового акта. Вот что значит начать осознавать свою Аниму и все фантазии, которые в ней содержатся».
— Позитивная Анима мужчины создает ему магию жизни. Она является стимулом к жизни.
«...мужчина, лишенный контакта со своей Анимой, становится сухим, скучным, рациональным и не имеющим жизненной энергии. ...Все, что становится для мужчины стимулом или очаровывает его, исходит из позитивной Анимы. Именно поэтому мужчина, негативно относящийся к своей Аниме, оказывается в депрессии, не видит ни в чем удовольствия и становится критичным ко всему. Всем известны мужчины, которые, сидя за столом, начинают критиковать свою жену: или она недосолила суп, или приготовила слишком жесткое мясо и т. п., - и выливают на нее всю свою желчь. Так проявляется негативная Анима. У таких мужчин утрачен контакт со своей кошкой».
«...позитивная Анима, божественная Бастет-Анима становится стимулом, магией жизни. Чтобы Анима приняла человеческий облик, мужчина должен отрубить источник этой магии и проанализировать его.
Почему? Иначе он будет проецировать эту магию на женщин и всегда ждать, что они послужат для него стимулом к жизни и ее магией, просто потому, что он сам на это не способен. Некоторые мужчины могут быть счастливы, только если о них заботится теплая, дружелюбная и красивая женщина, а если она от них уходит, или ей нужно заняться чем-то другим, или она заболевает, то они «проваливаются в черную дыру». У них развивается инфантильная зависимость от спроецированной Анимы.
Поэтому, чтобы их Анима обрела человеческий облик, им не следует ожидать от своего партнера магии жизни. Им следует найти ее в себе и знать, что это божественный аспект их внутренней Анимы. Они должны уметь отделять ее от человеческого аспекта их внутренней Анимы, которая обращена к женщине. Тогда он сможет относиться к женщине как к индивидуальности и больше не будет одержим ее инстинктивным или божественным аспектом».
Мария - Луиза фон Франц «Кошка. Сказка об освобождении фемининности»
Мужчина и его Анима
«...рассмотрим мужчину, который внезапно ощутил раздражение по отношению к своей подруге. Если он не «отрубит хвост» своей кошке, то выплеснет свое настроение на подругу. Если же он сдержит свое раздражение и спросит себя: «Почему я так раздражен? Почему у меня возникли такие чувства?» — это означает, что он отрубил хвост своей внутренней кошке, отделив свое раздражение и затем проанализировав его. «Почему она задевает моего внутреннего «козла», когда делает то или это?» Именно так мужчине следует анализировать «хвост» своей Анимы. Спросить себя, почему его Анима вдруг стала роптать и почему у него появились такие чувства.
Обычно за таким раздражением можно найти скрытые глубокие и сложные проблемы. Для мужчины самый лучший способ совладать со своей Анимой и начать ее интегрировать — задавать вопросы своему настроению.
Например: «Почему сегодня утром я проснулся в плохом настроении?» Человек проснулся, и с самого утра у него омерзительное настроение. Завтрак уже холодный, и можно накричать на других, но затем, если проанализировать свое поведение и спросить себя: «Почему я это сделал? В чем причина? Когда это началось? Что за этим стоит?» — человек может прийти к тому, что происходит у него внутри.
«...если мужчина хочет осознать свою Аниму, он должен начать с ее хвоста — со всех своих животных или инстинктивных реакций: агрессии, сексуальных фантазий, раздражения, очарования — то есть со всех реакций, источником которых является тело, а также с ощущений и настроений, которые он испытывает во время полового акта. Вот что значит начать осознавать свою Аниму и все фантазии, которые в ней содержатся».
— Позитивная Анима мужчины создает ему магию жизни. Она является стимулом к жизни.
«...мужчина, лишенный контакта со своей Анимой, становится сухим, скучным, рациональным и не имеющим жизненной энергии. ...Все, что становится для мужчины стимулом или очаровывает его, исходит из позитивной Анимы. Именно поэтому мужчина, негативно относящийся к своей Аниме, оказывается в депрессии, не видит ни в чем удовольствия и становится критичным ко всему. Всем известны мужчины, которые, сидя за столом, начинают критиковать свою жену: или она недосолила суп, или приготовила слишком жесткое мясо и т. п., - и выливают на нее всю свою желчь. Так проявляется негативная Анима. У таких мужчин утрачен контакт со своей кошкой».
«...позитивная Анима, божественная Бастет-Анима становится стимулом, магией жизни. Чтобы Анима приняла человеческий облик, мужчина должен отрубить источник этой магии и проанализировать его.
Почему? Иначе он будет проецировать эту магию на женщин и всегда ждать, что они послужат для него стимулом к жизни и ее магией, просто потому, что он сам на это не способен. Некоторые мужчины могут быть счастливы, только если о них заботится теплая, дружелюбная и красивая женщина, а если она от них уходит, или ей нужно заняться чем-то другим, или она заболевает, то они «проваливаются в черную дыру». У них развивается инфантильная зависимость от спроецированной Анимы.
Поэтому, чтобы их Анима обрела человеческий облик, им не следует ожидать от своего партнера магии жизни. Им следует найти ее в себе и знать, что это божественный аспект их внутренней Анимы. Они должны уметь отделять ее от человеческого аспекта их внутренней Анимы, которая обращена к женщине. Тогда он сможет относиться к женщине как к индивидуальности и больше не будет одержим ее инстинктивным или божественным аспектом».
Мария - Луиза фон Франц «Кошка. Сказка об освобождении фемининности»
👍31❤2🤔2
Друзья, хочу ввести новую рубрику, и взаимодействовать с вами через Оракул Шаманов. Архетипы и Тени, пока отдохнут.
Я буду вытаскивать один Аркан в неделю. Чтобы наше поле было живым, предлагаю взаимодействовать с Арканом в комментариях. У каждой есть описание, сразу выкладывать не буду, чтобы вы смогли соотнести послание с вашим запросом.
Самое важное, когда вы получаете Аркан на свой запрос, почувствуете ее, что внутри вас происходит? Какие реакции она вызывает? Как вы можете применить это послание? О чем для вас поласкаете?
К примеру: «Будет ли моя работа длительной?»
Я вытянула Аркан, называемый «Внутреннее путешествие. Этот Аркан советует уважать путешествие души и не сосредотачиваться на результате. Это позволит подумать о ваших действиях.
Вы перекладываете его, на ваш запрос 🙌🏻
Будем пробовать 🔥
Я буду вытаскивать один Аркан в неделю. Чтобы наше поле было живым, предлагаю взаимодействовать с Арканом в комментариях. У каждой есть описание, сразу выкладывать не буду, чтобы вы смогли соотнести послание с вашим запросом.
Самое важное, когда вы получаете Аркан на свой запрос, почувствуете ее, что внутри вас происходит? Какие реакции она вызывает? Как вы можете применить это послание? О чем для вас поласкаете?
К примеру: «Будет ли моя работа длительной?»
Я вытянула Аркан, называемый «Внутреннее путешествие. Этот Аркан советует уважать путешествие души и не сосредотачиваться на результате. Это позволит подумать о ваших действиях.
Вы перекладываете его, на ваш запрос 🙌🏻
Будем пробовать 🔥
🔥23
#оракулшаманов интерпретация
Аркан 3. МЕДЛЕННО, НО ВЕРНО
Не торопите события. Чаще всего божественное время и время, когда мы хотим воплощения желаемого, не совпадают! Когда вы пытаетесь ускорить жизненный опыт, отношения или даже проект, вы обходите необходимые переживания или уроки на своем жизненном пути, которые способствовали бы идеальному результату. Знайте, что где бы вы ни находились, это идеальное место для вас на данный момент. Если ситуация и местоположение вызывают у вас беспокойство - прекрасно. Теперь вы можете заглянуть внутрь и спросить себя, почему. Каковы ваши страхи, связанные с этой предполагаемой задержкой в до стижении того, что вы хотите сделать? Что самое худшее, что может случиться? Что самое лучшее, что может случиться? Что, если вы уберете из своего лексикона слова "лучший" и "худший" и просто позволите событиям развиваться в своем собственном темпе, не прилагая дополнительных суждений?
Аркан 3. МЕДЛЕННО, НО ВЕРНО
Не торопите события. Чаще всего божественное время и время, когда мы хотим воплощения желаемого, не совпадают! Когда вы пытаетесь ускорить жизненный опыт, отношения или даже проект, вы обходите необходимые переживания или уроки на своем жизненном пути, которые способствовали бы идеальному результату. Знайте, что где бы вы ни находились, это идеальное место для вас на данный момент. Если ситуация и местоположение вызывают у вас беспокойство - прекрасно. Теперь вы можете заглянуть внутрь и спросить себя, почему. Каковы ваши страхи, связанные с этой предполагаемой задержкой в до стижении того, что вы хотите сделать? Что самое худшее, что может случиться? Что самое лучшее, что может случиться? Что, если вы уберете из своего лексикона слова "лучший" и "худший" и просто позволите событиям развиваться в своем собственном темпе, не прилагая дополнительных суждений?
❤35👍10
Путь героя не является прямым и скорым движением вперед, как по автодороге. Скорее, он похож на труднопроходимую тропу, на которой встречаются преграждающие путь камни. Рано или поздно человек должен обнаружить, что это путь не прямой, а кружной, или даже скорее спиральный, что он возвращает человека к нему самому, только на более глубоком уровне.
Герой встречается с индивидуальными и архетипическими аспектами своей тени. Я думаю, это герменевтика пути героя.
Тени на пути странника ведут его по дороге, которую нужно пройти и ногами, и головой, и она выглядит как знак Дао. Дао, или Великий Путь, является сознательным путем и одновременно способ функционирования вселенной. Это и таинственный центр, и эволюционный процесс.
На пути домой, к сути нашего бытия и смыслу нашего пути, нам нужен меч и нужна храбрость, зеркало и рефлексия, принятие и сострадание, сила и слабость, свет внешнего и фонарь, указывающий путь.
«Самость - это «лампа» для тех, кто ее «воспринимает». Ее свет невидим, если его не замечать; как будто его и нет. Он зависит и от восприятия, так же как акт восприятия зависит от освещения... Конфронтировать человека с его тенью означает показать ему его собственный свет... Всякий, кто воспринимает и свою тень, и свой свет, видит себя одновременно с двух сторон и таким образом оказы вается посередине.» К.Г. Юнг
Герой, которого каждый из нас каждую ночь отправляет в далекую, чужую страну сновидений и теней, герой, которого мы называем «сновидящим эго», нуждается в борьбе с врагами только чтобы понять, что он сражается с самим собой; и он или она встречает калеку, нуждающегося во внимании, только чтобы понять, что это его собственные слабости; и он должен обращаться с оборванным нищим с должным уважением и осознать, что именно нищий хранит ключ от ворот, ведущих его к Самости. И тихий голос, который говорит через нищего это «ключ» Самости от индивидуальности человека и его мира.
Герой, который отправляется в тень, помогает человеку различить среди шума тихий голос души, нашептывающий что-то лишь тогда, когда его не затыкают, не заслоняют слишком красивыми одеждами.
Вот почему герой должен идти по территории тени каждую ночь и каждый день, а потом на какое-то время вернуться домой, прежде чем вновь пуститься в путь по дороге жизни со все новыми трудностями, приносящими с собой смысл, который он слышит в том, что говорят голоса Самости.
«Тени на пути героя. Враг. Калека. Нищий» Эрель Шалит
Герой встречается с индивидуальными и архетипическими аспектами своей тени. Я думаю, это герменевтика пути героя.
Тени на пути странника ведут его по дороге, которую нужно пройти и ногами, и головой, и она выглядит как знак Дао. Дао, или Великий Путь, является сознательным путем и одновременно способ функционирования вселенной. Это и таинственный центр, и эволюционный процесс.
На пути домой, к сути нашего бытия и смыслу нашего пути, нам нужен меч и нужна храбрость, зеркало и рефлексия, принятие и сострадание, сила и слабость, свет внешнего и фонарь, указывающий путь.
«Самость - это «лампа» для тех, кто ее «воспринимает». Ее свет невидим, если его не замечать; как будто его и нет. Он зависит и от восприятия, так же как акт восприятия зависит от освещения... Конфронтировать человека с его тенью означает показать ему его собственный свет... Всякий, кто воспринимает и свою тень, и свой свет, видит себя одновременно с двух сторон и таким образом оказы вается посередине.» К.Г. Юнг
Герой, которого каждый из нас каждую ночь отправляет в далекую, чужую страну сновидений и теней, герой, которого мы называем «сновидящим эго», нуждается в борьбе с врагами только чтобы понять, что он сражается с самим собой; и он или она встречает калеку, нуждающегося во внимании, только чтобы понять, что это его собственные слабости; и он должен обращаться с оборванным нищим с должным уважением и осознать, что именно нищий хранит ключ от ворот, ведущих его к Самости. И тихий голос, который говорит через нищего это «ключ» Самости от индивидуальности человека и его мира.
Герой, который отправляется в тень, помогает человеку различить среди шума тихий голос души, нашептывающий что-то лишь тогда, когда его не затыкают, не заслоняют слишком красивыми одеждами.
Вот почему герой должен идти по территории тени каждую ночь и каждый день, а потом на какое-то время вернуться домой, прежде чем вновь пуститься в путь по дороге жизни со все новыми трудностями, приносящими с собой смысл, который он слышит в том, что говорят голоса Самости.
«Тени на пути героя. Враг. Калека. Нищий» Эрель Шалит
👍22❤2🤔1
— 20 книг меняющих сознание по юнгианской психологии
Еще один список👇🏻
Книги универсальны для мужчин и женщин. Сохраняйте, чтобы не потерять.
1. Джеймс Холлис «Почему хорошие люди совершают плохие поступки»;
2. Джеймс Холлис «Душевные омуты»;
3. Джеймс Холлис «Под тенью Сатурна» Мужская психология;
4. Джемс Холлис «Обретение смысла во второй половине жизни. Как наконец стать по-настоящему взрослым»;
5. Маниша Рой «Женщины. Стереотипы и архетипы»;
6. Морин Мёрдок «Дочери своих отцов: как разорвать связующие узы»;
7. Джин Шинода Болен «Боги в каждом мужчине» Мужская психология;
8. Джин Шинода Болен «Богини в каждой женщине»;
9. Роберт Джонсон «Внутреннее золото. Понимание психологической проекции»;
10. Верена Каст «Отцы и дочери. Матери и сыновья»
11. Верена Каст «Пары»
12. Роберт Джонсон «Он»; «Она»; «Мы» - три книги для мужчин и женщин;
13. Биркхойзер-Оэри Сибилл «Мать. Архетипический образ в волшебной сказке»
14. Хиллман Джеймс «Самоубийство и душа»
15. Мюррей Стайн «Принцип индивидуации. О развитии человеческого сознания»
16. Мюррей Стайн «Трансформация. Проявление самости»
17. Мюррей Стайн «В середине жизни. Юнгианский подход»
18. Вудман Марион «Сова была раньше дочкой пекаря» - про анорексию и булимию;
19. Урсула Виртц, Йорг Цобели «Жажда смысла. Человек в экстремальных условиях. Пределы психотерапии»
20. Урсула Виртц «Убийство души. Инцест и терапия»
@propsyche
Еще один список👇🏻
Книги универсальны для мужчин и женщин. Сохраняйте, чтобы не потерять.
1. Джеймс Холлис «Почему хорошие люди совершают плохие поступки»;
2. Джеймс Холлис «Душевные омуты»;
3. Джеймс Холлис «Под тенью Сатурна» Мужская психология;
4. Джемс Холлис «Обретение смысла во второй половине жизни. Как наконец стать по-настоящему взрослым»;
5. Маниша Рой «Женщины. Стереотипы и архетипы»;
6. Морин Мёрдок «Дочери своих отцов: как разорвать связующие узы»;
7. Джин Шинода Болен «Боги в каждом мужчине» Мужская психология;
8. Джин Шинода Болен «Богини в каждой женщине»;
9. Роберт Джонсон «Внутреннее золото. Понимание психологической проекции»;
10. Верена Каст «Отцы и дочери. Матери и сыновья»
11. Верена Каст «Пары»
12. Роберт Джонсон «Он»; «Она»; «Мы» - три книги для мужчин и женщин;
13. Биркхойзер-Оэри Сибилл «Мать. Архетипический образ в волшебной сказке»
14. Хиллман Джеймс «Самоубийство и душа»
15. Мюррей Стайн «Принцип индивидуации. О развитии человеческого сознания»
16. Мюррей Стайн «Трансформация. Проявление самости»
17. Мюррей Стайн «В середине жизни. Юнгианский подход»
18. Вудман Марион «Сова была раньше дочкой пекаря» - про анорексию и булимию;
19. Урсула Виртц, Йорг Цобели «Жажда смысла. Человек в экстремальных условиях. Пределы психотерапии»
20. Урсула Виртц «Убийство души. Инцест и терапия»
@propsyche
❤36👍6❤🔥1
На канале «Юнгианские чтения» https://news.1rj.ru/str/+IKGaTtn1I_ZjMmYy начинаю читать книгу: Аборты. Утрата и обновление при поиске идентичности
Ева Паттис-Зойя анализирует психологическое и символическое значение аборта в жизни женщин, столкнувшихся с необходимостью принять это непростое решение, и для этого обращается к реальному опыту женщин - к их рассказам о себе, записям в дневниках и сновидениям. Большое число абортов продолжает вызывать горячие дискуссии в обществе. Надежные средства контрацепции стали доступны, но многие женщины продолжают делать аборты. Автор рассматривает причины этого феномена и полагает, что аборт может служить средством для достижения бессознательных целей. Признавая болезненность затрагиваемой темы, автор считает, что решение сделать аборт может быть мотивировано глубинными и архаичными представлениями женщины, поэтому его не следует рассматривать с точки зрения «просвещенного» рационализма.
Ева Паттис-Зойя анализирует психологическое и символическое значение аборта в жизни женщин, столкнувшихся с необходимостью принять это непростое решение, и для этого обращается к реальному опыту женщин - к их рассказам о себе, записям в дневниках и сновидениям. Большое число абортов продолжает вызывать горячие дискуссии в обществе. Надежные средства контрацепции стали доступны, но многие женщины продолжают делать аборты. Автор рассматривает причины этого феномена и полагает, что аборт может служить средством для достижения бессознательных целей. Признавая болезненность затрагиваемой темы, автор считает, что решение сделать аборт может быть мотивировано глубинными и архаичными представлениями женщины, поэтому его не следует рассматривать с точки зрения «просвещенного» рационализма.
❤4👍3
Друзья, в сновидческую группу есть 2 места на пятницу с 19:00 по 21:30 (мск):
октябрь - 14 и 28 число
ноябрь - 4 и 18 число
декабрь - 2 и 16 число
Заполнив форму, я с вами свяжусь, мы побеседуем в сентябре на бесплатной встрече;
— 29 сентября с 19:00 по 21:00 будет семинар по сновидениям (расскажу об образах, символах, архетипах, структуре работы со снами);
С октября групповая работа.
👉🏻 форма для заполнения https://forms.gle/eARwsFrzLfK5dyN39
октябрь - 14 и 28 число
ноябрь - 4 и 18 число
декабрь - 2 и 16 число
Заполнив форму, я с вами свяжусь, мы побеседуем в сентябре на бесплатной встрече;
— 29 сентября с 19:00 по 21:00 будет семинар по сновидениям (расскажу об образах, символах, архетипах, структуре работы со снами);
С октября групповая работа.
👉🏻 форма для заполнения https://forms.gle/eARwsFrzLfK5dyN39
Определение депрессии, данное Фрейдом, имеет огромное преимущество, заключенное в его простоте: депрессия – это потеря способности любить.
На самом деле, психоанализ – это долгий разговор о любви. Он начинается с любви к самим себе, которая является обязательной, чтобы любить других. Она включает любовь к вещам, ко всему тому, что было упущено, потому что мы перестали любить, и разрастается в любовь ко всему миру, часто в форме удовольствия от осмысленной деятельности.
Медицинский подход действительно уместен в случаях, когда необходимо уменьшить депрессию, при лечении лихорадки, тошноты, физической боли. Будущее глубинной психологии связано с чем-то другим: развитием воображения, способности к любви, которая связывает нас с миром.
Вывод, которое я могу сделать из своей практики глубинной психотерапии, заключается в том, что более всего она использует набор образов, мифов, рассказов, постановок, историй, теорий, рукописей (называйте, как хотите), помогающих жить более полной жизнью. Добравшись до множества возможностей, необходимо избавиться от старых, скучных предрассудков. Один из самых надоедливых – это наша фантазия о романтической любви, трафарет, основанный на зависимости: мне нужен человек, и мне нужно, чтобы он нуждался во мне. Такое скудное представление создает массу проблем.
Разобрав этот сценарий, мы получаем ценный навык, и это тот вид образования, который предполагает глубинная психология. То, как мы общаемся с собой и с другими, зависит от того, как мы видим мир, что мы считаем возможным, что мы помним о прошлом и как создаем собственную версию того, как мы стали такими.
Ничто так не определяет качество нашей жизни в будущем, как мифы, в которые мы помещаем события нашей жизни.
Далее мы можем оценить миф как воображаемую схему, уменьшив появление в нашей жизни непреодолимых препятствий и трудностей.
Парис Джинетт
«Радость: лекарство от тревог»
На самом деле, психоанализ – это долгий разговор о любви. Он начинается с любви к самим себе, которая является обязательной, чтобы любить других. Она включает любовь к вещам, ко всему тому, что было упущено, потому что мы перестали любить, и разрастается в любовь ко всему миру, часто в форме удовольствия от осмысленной деятельности.
Медицинский подход действительно уместен в случаях, когда необходимо уменьшить депрессию, при лечении лихорадки, тошноты, физической боли. Будущее глубинной психологии связано с чем-то другим: развитием воображения, способности к любви, которая связывает нас с миром.
Вывод, которое я могу сделать из своей практики глубинной психотерапии, заключается в том, что более всего она использует набор образов, мифов, рассказов, постановок, историй, теорий, рукописей (называйте, как хотите), помогающих жить более полной жизнью. Добравшись до множества возможностей, необходимо избавиться от старых, скучных предрассудков. Один из самых надоедливых – это наша фантазия о романтической любви, трафарет, основанный на зависимости: мне нужен человек, и мне нужно, чтобы он нуждался во мне. Такое скудное представление создает массу проблем.
Разобрав этот сценарий, мы получаем ценный навык, и это тот вид образования, который предполагает глубинная психология. То, как мы общаемся с собой и с другими, зависит от того, как мы видим мир, что мы считаем возможным, что мы помним о прошлом и как создаем собственную версию того, как мы стали такими.
Ничто так не определяет качество нашей жизни в будущем, как мифы, в которые мы помещаем события нашей жизни.
Далее мы можем оценить миф как воображаемую схему, уменьшив появление в нашей жизни непреодолимых препятствий и трудностей.
Парис Джинетт
«Радость: лекарство от тревог»
❤22👍2❤🔥1
Друзья, сегодня послание от #оракулшаманов готовьте вопрос, который бы хотели задать, через пару часов выложу
👍12❤2🥰1