Forwarded from Скориков | Ультраправильный
Неужели свершилось.
В Ярославле закрывают позорнейший музей "Новой хронологии" жуликов Носовского и Фоменко.
В Ярославле закрывают позорнейший музей "Новой хронологии" жуликов Носовского и Фоменко.
🙏34👍21🔥1🤝1
Forwarded from Сергей Перевезенцев
19 ноября (2 декабря) – память Святителя Филарета, митрополита Московского и Коломенского (1867 г.).
ЕДИНОДЕРЖАВИЕ — САМОДЕРЖАВИЕ ЦАРЯ
"Как небо, бесспорно, лучше земли, и небесное лучше земного: то так же бесспорно лучшим на земле должно быть признано то, что на ней устроено по образу небесного, как и сказано было боговидцу Моисею: смотри, сделай вся по тому образцу, какой показан тебе на горе (Исх. 25:40), то есть, на высоте боговидения.
Согласно с этим Бог по образу Своего небесного единоначалия учредил на земле Царя; по образу Своего небесного вседержительства — устроил на земле Царя Самодержавного; по образу Своего Царства непреходящего продолжающегося от века и до века, поставил на земле Царя наследственного.
Не вдадимся в область умозрений и состязаний, в которой некоторые люди, неизвестно более ли других обладающие мудростью, но конечно более других доверяющие своей мудрости, — работают над изобретением и постановлением лучших, по их мнению, начал для образования и преобразования человеческих обществ. Уже более полувека образованнейшая часть рода человеческого по местам, по временам видит их преобразовательные усилия в самом действии: но еще нигде и никогда не создали они тихой и безмятежной жизни, какая словом Божиим поставлена в всегда желаемый образец земного человеческого благополучия (1 Тим. 2:2). Они умеют потрясать древние здания государств: но не умеют создать ничего прочного. Внезапно, по их чертежам составляются новые правительства: но так же внезапно уничтожаются. Они тяготятся отеческой и разумной властью Царя, и вводят слепую и жестокую власть народной толпы и бесконечные распри искателей власти. Они прельщают людей, уверяя будто ведут их к свободе: а в самом деле влекут их от законной свободы к своеволию, чтоб потом полноправно низвергнуть их в угнетение.
Надежнее самодельных умствований, должно учиться царственной истине из истории народов и царств, и особенно из преимущественно достоверной истории как писанной не страстями человеческими, а святыми пророками Божиими, то есть — из истории древле избранного и богоправимого народа Божия. Эта история показывает, что лучшее и полезнейшее для человеческих обществ обыкновенно делают не люди, а человек, не многие, а один…
Благо народу и государству, в котором единым всеобщим и вседвижущим средоточием, как солнце во вселенной, стоит Царь — свободно ограничивающий самодержавие волею Царя Небесного, мудростию яже от Бога, а также великодушием, любовью у своему народу, уважением к законам предшественников и к своим собственным, и в котором отношения подданных к верховной власти утверждаются не на вопросах ежедневно возрождающихся и не на спорах никогда нескончаемых, но на свято хранимом предании праотеческом, на наследственной и благоприобретенной любви к Царю и Отечеству, и еще глубже — на благоговении к Царю царствующих и Господу господствующих.
Всепромыслителю Господи! Ты дал сей дар верной Тебе России. Нам остается благоговейно хранить и деятельно возвращать сей дар Твой, вседушевно благодарить за оный и молить: Утверди, Боже, то, что Ты соделал для нас! (Пс. 67:29)".
Из книги: Мысли, вкратце извлеченные из проповедей Филарета, митрополита Московскаго / Собрал Порфирий Кременецкий. — М.: Издание Афонского русского Пантелеимонова монастыря, 1888.
Иллюстрации: 1. Святитель Филарет, Митрополит Московский и Коломенский. Художник В. Гау. 1854 г. 2. Святитель Филарет Московский в своей келье. Неизв. художник. 1850 г.
ЕДИНОДЕРЖАВИЕ — САМОДЕРЖАВИЕ ЦАРЯ
"Как небо, бесспорно, лучше земли, и небесное лучше земного: то так же бесспорно лучшим на земле должно быть признано то, что на ней устроено по образу небесного, как и сказано было боговидцу Моисею: смотри, сделай вся по тому образцу, какой показан тебе на горе (Исх. 25:40), то есть, на высоте боговидения.
Согласно с этим Бог по образу Своего небесного единоначалия учредил на земле Царя; по образу Своего небесного вседержительства — устроил на земле Царя Самодержавного; по образу Своего Царства непреходящего продолжающегося от века и до века, поставил на земле Царя наследственного.
Не вдадимся в область умозрений и состязаний, в которой некоторые люди, неизвестно более ли других обладающие мудростью, но конечно более других доверяющие своей мудрости, — работают над изобретением и постановлением лучших, по их мнению, начал для образования и преобразования человеческих обществ. Уже более полувека образованнейшая часть рода человеческого по местам, по временам видит их преобразовательные усилия в самом действии: но еще нигде и никогда не создали они тихой и безмятежной жизни, какая словом Божиим поставлена в всегда желаемый образец земного человеческого благополучия (1 Тим. 2:2). Они умеют потрясать древние здания государств: но не умеют создать ничего прочного. Внезапно, по их чертежам составляются новые правительства: но так же внезапно уничтожаются. Они тяготятся отеческой и разумной властью Царя, и вводят слепую и жестокую власть народной толпы и бесконечные распри искателей власти. Они прельщают людей, уверяя будто ведут их к свободе: а в самом деле влекут их от законной свободы к своеволию, чтоб потом полноправно низвергнуть их в угнетение.
Надежнее самодельных умствований, должно учиться царственной истине из истории народов и царств, и особенно из преимущественно достоверной истории как писанной не страстями человеческими, а святыми пророками Божиими, то есть — из истории древле избранного и богоправимого народа Божия. Эта история показывает, что лучшее и полезнейшее для человеческих обществ обыкновенно делают не люди, а человек, не многие, а один…
Благо народу и государству, в котором единым всеобщим и вседвижущим средоточием, как солнце во вселенной, стоит Царь — свободно ограничивающий самодержавие волею Царя Небесного, мудростию яже от Бога, а также великодушием, любовью у своему народу, уважением к законам предшественников и к своим собственным, и в котором отношения подданных к верховной власти утверждаются не на вопросах ежедневно возрождающихся и не на спорах никогда нескончаемых, но на свято хранимом предании праотеческом, на наследственной и благоприобретенной любви к Царю и Отечеству, и еще глубже — на благоговении к Царю царствующих и Господу господствующих.
Всепромыслителю Господи! Ты дал сей дар верной Тебе России. Нам остается благоговейно хранить и деятельно возвращать сей дар Твой, вседушевно благодарить за оный и молить: Утверди, Боже, то, что Ты соделал для нас! (Пс. 67:29)".
Из книги: Мысли, вкратце извлеченные из проповедей Филарета, митрополита Московскаго / Собрал Порфирий Кременецкий. — М.: Издание Афонского русского Пантелеимонова монастыря, 1888.
Иллюстрации: 1. Святитель Филарет, Митрополит Московский и Коломенский. Художник В. Гау. 1854 г. 2. Святитель Филарет Московский в своей келье. Неизв. художник. 1850 г.
🙏43❤6
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Проповедь на праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы. Объясняю, как и для чего Пресвятая Богородица вошла в Ветхозаветный храм и что это значит для нас. Ну и про жен Соломона всегда актуально
🙏54👍7❤🔥5🔥2
Forwarded from Книжный Капибаръ
Владимир Солоухин был одной из ярчайших звезд русской прозы 1960-80-х годов. Его перу принадлежат стихи и рассказы, но главную славу он снискал как писатель-публицист, писатель эссеист, говоривший о необходимости возрождения русской культуры.
Солоухин был «боевым пером» того своеобразного общественного течения, которое сегодня принято именовать Русской Партией. Символом течения было Всероссийской Общество Охраны Памятников Истории и Культуры (ВООПИК), а главным органом до увольнения редактора Анатолия Никонова в 1971 году – журнал «Молодая Гвардия» (и после этого рубежа и «Гвардия» и «Наш современник», больше тяготевший к «деревенщикам», оставались русскими патриотическими журналами, но им приходилось соблюдать большую осторожность). Ярким организатором этого направления был Валерий Ганичев.
Представители «русской партии» пытались перепрошить культурный код советского общества с идеалов интернационалистического коммунизма на русский патриотизм, обращение к традиции и корням. И во второй половине 1960-х могло казаться, что такая трансформация возможна.
Ярким памятником этого порыва стали «Письма из Русского Музея» Солоухина, опубликованные как раз в «Молодой Гвардии» в 1967 году. Автор начинает с осуждения сноса московских церквей, называет преступным разрушение Храма Христа Спасителя, издевается над советской топонимикой и осуждает переименование Вятки в Киров, Тверь в Калинин. Казалось, что советская цензура такого пропустить не может, но, все-таки, она в этот период пропускала. Ведь в декабре 1965 г. с трибуны ЦК ВЛКСМ сам Первый Космонавт, Юрий Гагарин, осудил снос Храма Христа Спасителя.
Выступает в этой книге Солоухиин и как тонкий ценитель русского искусства. Впервые для многих читателей он показал мир русской иконы. Удивительно точно и жестко он критикует сдвиг к карикатурности, принесенный передвижниками, и возвышает Нестерова, Васнецова и Сурикова, вернувших в русское искусство возвышенное, религиозно-историческое начало. Отдельно жестко и по прежнему актуально звучат насмешки Солоухина над «современным искусством». За «Письмами» последовали «Черные доски», «Время собирать камни» и другие книги, которые объединены общей темой возвращения к русскому наследию.
Во многом боевое искусствоведение Солоухина – результат его дружбы с художником и реставратором Ильей Глазуновым, горячим сторонником обращения к русской старине, пламенным монархистом. Глазунов создал несколько портретов Солоухина, они вместе издали книгу «Писатель и художник».
Дружба закончилась загадочным разрывом, зафиксированным в финале самой загадочной книги Солоухина «Последняя ступень». Это роман, рассказывающий о превращении обычного «совписа» в убежденного монархиста, антикоммуниста, защитника старой России, поклонника творчества Солженицына. Самые опасные и провокативные мысли, «за гранью фола» высказывает в этом романе друг героя, в котором трудно не узнать Глазунова. Однако книга заканчивается неожиданным финалом – устами священника писатель обвиняет художника в стукачестве и провокаторстве. Возможно, перед нами обычная для Солоухина шифровка, ведь роман написан в 1979 году. Подобно тому, как книга об иконах выдается за рассказ о коллекционерстве. Мол вся крамола это слова провокатора, возможно речь о личном конфликте, но в конце жизни писатель и художник не общались.
Но, по сути, и «Последняя ступень» и «При свете дня» о Ленине (при всей спорности некоторых второстепенных утверждений последней) – замечательные памятники русской прозы, пошедшей на решительный разрыв с коммунизмом.
В предлагаемой Вам книге собраны более «подцензурные» солоухинские вещи, которые можно было издать в СССР в конце 1980-х. Но они – замечательны, это яркий памятник русской литературы и публицистики, настоящий культурный манифест «Русской Партии».
В прибавление к книге идет мой очерк «Мы жили в России», посвященный тому, как воспринимался мир, сконструированный усилиями Русской Партии, глазами советского ребенка. Так же предлагаю свою академическую статью, посвященную взаимоотношениям Солженицына и Русской Партии.
Яндекс | Озон
Солоухин был «боевым пером» того своеобразного общественного течения, которое сегодня принято именовать Русской Партией. Символом течения было Всероссийской Общество Охраны Памятников Истории и Культуры (ВООПИК), а главным органом до увольнения редактора Анатолия Никонова в 1971 году – журнал «Молодая Гвардия» (и после этого рубежа и «Гвардия» и «Наш современник», больше тяготевший к «деревенщикам», оставались русскими патриотическими журналами, но им приходилось соблюдать большую осторожность). Ярким организатором этого направления был Валерий Ганичев.
Представители «русской партии» пытались перепрошить культурный код советского общества с идеалов интернационалистического коммунизма на русский патриотизм, обращение к традиции и корням. И во второй половине 1960-х могло казаться, что такая трансформация возможна.
Ярким памятником этого порыва стали «Письма из Русского Музея» Солоухина, опубликованные как раз в «Молодой Гвардии» в 1967 году. Автор начинает с осуждения сноса московских церквей, называет преступным разрушение Храма Христа Спасителя, издевается над советской топонимикой и осуждает переименование Вятки в Киров, Тверь в Калинин. Казалось, что советская цензура такого пропустить не может, но, все-таки, она в этот период пропускала. Ведь в декабре 1965 г. с трибуны ЦК ВЛКСМ сам Первый Космонавт, Юрий Гагарин, осудил снос Храма Христа Спасителя.
Выступает в этой книге Солоухиин и как тонкий ценитель русского искусства. Впервые для многих читателей он показал мир русской иконы. Удивительно точно и жестко он критикует сдвиг к карикатурности, принесенный передвижниками, и возвышает Нестерова, Васнецова и Сурикова, вернувших в русское искусство возвышенное, религиозно-историческое начало. Отдельно жестко и по прежнему актуально звучат насмешки Солоухина над «современным искусством». За «Письмами» последовали «Черные доски», «Время собирать камни» и другие книги, которые объединены общей темой возвращения к русскому наследию.
Во многом боевое искусствоведение Солоухина – результат его дружбы с художником и реставратором Ильей Глазуновым, горячим сторонником обращения к русской старине, пламенным монархистом. Глазунов создал несколько портретов Солоухина, они вместе издали книгу «Писатель и художник».
Дружба закончилась загадочным разрывом, зафиксированным в финале самой загадочной книги Солоухина «Последняя ступень». Это роман, рассказывающий о превращении обычного «совписа» в убежденного монархиста, антикоммуниста, защитника старой России, поклонника творчества Солженицына. Самые опасные и провокативные мысли, «за гранью фола» высказывает в этом романе друг героя, в котором трудно не узнать Глазунова. Однако книга заканчивается неожиданным финалом – устами священника писатель обвиняет художника в стукачестве и провокаторстве. Возможно, перед нами обычная для Солоухина шифровка, ведь роман написан в 1979 году. Подобно тому, как книга об иконах выдается за рассказ о коллекционерстве. Мол вся крамола это слова провокатора, возможно речь о личном конфликте, но в конце жизни писатель и художник не общались.
Но, по сути, и «Последняя ступень» и «При свете дня» о Ленине (при всей спорности некоторых второстепенных утверждений последней) – замечательные памятники русской прозы, пошедшей на решительный разрыв с коммунизмом.
В предлагаемой Вам книге собраны более «подцензурные» солоухинские вещи, которые можно было издать в СССР в конце 1980-х. Но они – замечательны, это яркий памятник русской литературы и публицистики, настоящий культурный манифест «Русской Партии».
В прибавление к книге идет мой очерк «Мы жили в России», посвященный тому, как воспринимался мир, сконструированный усилиями Русской Партии, глазами советского ребенка. Так же предлагаю свою академическую статью, посвященную взаимоотношениям Солженицына и Русской Партии.
Яндекс | Озон
❤26👏13
«...Меня поразила глубина души русских людей ...Мне хочется быть с вами, я хочу быть частью вас. Теперь я приму православие и начну свой религиозный путь!»
Увидел печальную новость, в возрасте 75 лет 4 декабря 2025 года в Санта-Барбаре в США скончался американский актёр японского происхождения Кэри-Хироюки Тагава.
12 ноября 2015 года на съёмках фильма Егора Баранова «Иерей-сан. Исповедь самурая» Тагава принял православие с именем Пантелеимон.
Он прославился как актер в роли злодея-колдуна Шан Цзуна в фильмах «Смертельная битва» (Mortal Kombat). Снимался в фильмах «Перл-Харбор», «Планета обезьян», «Мемуары гейши», «47 ронинов», «Разборка в Маниле» и других.
Упокой Господи душу раба Твоего Пантелеимона во Царствии Твоем! Хороший был человек, искренний.
Увидел печальную новость, в возрасте 75 лет 4 декабря 2025 года в Санта-Барбаре в США скончался американский актёр японского происхождения Кэри-Хироюки Тагава.
12 ноября 2015 года на съёмках фильма Егора Баранова «Иерей-сан. Исповедь самурая» Тагава принял православие с именем Пантелеимон.
Он прославился как актер в роли злодея-колдуна Шан Цзуна в фильмах «Смертельная битва» (Mortal Kombat). Снимался в фильмах «Перл-Харбор», «Планета обезьян», «Мемуары гейши», «47 ронинов», «Разборка в Маниле» и других.
Упокой Господи душу раба Твоего Пантелеимона во Царствии Твоем! Хороший был человек, искренний.
🙏131❤15🔥2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Проповедь на память Святого Благоверного князя Александра Невского
🙏49❤8
Forwarded from Книжный Капибаръ
Перед вами удивительная книга – это один из немногих созданных в XIX веке русских «истернов» - приключенческих повестей, посвященных Дальнему Востоку («Крайнему Востоку» или «Далекому Востоку», как тогда говорили).
Морской офицер и писатель Алексндр Максимов прожил недолгую жизнь, всего 45 лет. Однако совершил несколько кругосветок и создал множество повестей и рассказов в жанре дальневосточного «истерна». Названия некоторых его произведений говорят сами за себя: «Китобои»; «Пионеры и оспопрививатели», «Хищники-золотоискатели», «Бродяга Митька Грешный», «Занесённый снегом», «Охотник за пантами», «Полсуток на дереве: (Случайная встреча с тигром)», «За драгоценным корнем: (Из жизни китайских таежников)», «Унесенные в море», «На соболей».
Максимов был активным корреспондентом «Нового времени» - самой «империалистической» газеты эпохи (достаточно вспомнить роль, которую корреспондент газеты Машков сыграл в создании русско-эфиопского альянса). Он был голосом эпохи, когда Россия устремилась на Дальний Восток со всей страстью. Этот порыв во многом застопорился с неудачным исходом Русско-Японской Войны, но он принес русской литературе и таких гениев как Арсеньев, и скромных, но даровитых тружеников пера, как Максимов.
«Поп Симеон» - одно из поздних и характернейших произведений Максимова. В этом произведении есть весь жюльверновский инструментарий – суровая и красивая природа, рискованные плавания, диковинные звери, опасные каторжники.
Но необычен центральный герой повествования. Это не вдохновенный географ, не сумасбродный лорд, не отважный капитан и не мужественный майор, а русский православный священник. Реально существовавший человек. Первый священник Сахалина отец Симеон Казанский. Он прибыл на остров в начале 1860-х годов вместе со святителем Иннокентием Вениаминовым и остался на острове до 1878 г.
После своего отъезда с острова в виду расстроенного здоровья отец Симеон оставил после себя легенды – как он пешком, на лодке или на оленях преодолевал огромные расстояния от Корсакова на самом юге до Дуэ на северо-востоке острова и обратно. Как он карабкался на сопки и проходил через кишащие медведями леса, чтобы навестить свою паству – каторжников, айнов, гиляков. Атмосфера суровой и прекрасной дикости и сегодня не вполне покинула Сахалин, где мне неоднократно довелось побывать. Первозданная природа Дуэ, где отец Симеон был священником, потрясает и сегодня. Можно представить себе насколько опасным был этот мир в середине XIX века.
Максимов вылепил из священника настоящего богатыря, хотя на деле отец. Симеон был уже болен и слаб. И тем удивительней его подвиг, относящийся к последним годам пребывания на острове. 1878 г. Россия стоит у стен Константинополя. Британия угрожает войной, начиная действия против русского Дальнего Востока…
Не буду предвосхищать для вас дальнейшее содержание книги. Но, право же, жаль, что русское общество в какой-то момент почти отвернулось и от романтики Дальнего Востока, и от его героев, и от произведений о них. Проект «Тихоокеанская Россия» все никак не выйдет на полную мощность, хотя от его реализации зависит наша будущая историческая судьба.
Яндекс | Озон
Морской офицер и писатель Алексндр Максимов прожил недолгую жизнь, всего 45 лет. Однако совершил несколько кругосветок и создал множество повестей и рассказов в жанре дальневосточного «истерна». Названия некоторых его произведений говорят сами за себя: «Китобои»; «Пионеры и оспопрививатели», «Хищники-золотоискатели», «Бродяга Митька Грешный», «Занесённый снегом», «Охотник за пантами», «Полсуток на дереве: (Случайная встреча с тигром)», «За драгоценным корнем: (Из жизни китайских таежников)», «Унесенные в море», «На соболей».
Максимов был активным корреспондентом «Нового времени» - самой «империалистической» газеты эпохи (достаточно вспомнить роль, которую корреспондент газеты Машков сыграл в создании русско-эфиопского альянса). Он был голосом эпохи, когда Россия устремилась на Дальний Восток со всей страстью. Этот порыв во многом застопорился с неудачным исходом Русско-Японской Войны, но он принес русской литературе и таких гениев как Арсеньев, и скромных, но даровитых тружеников пера, как Максимов.
«Поп Симеон» - одно из поздних и характернейших произведений Максимова. В этом произведении есть весь жюльверновский инструментарий – суровая и красивая природа, рискованные плавания, диковинные звери, опасные каторжники.
Но необычен центральный герой повествования. Это не вдохновенный географ, не сумасбродный лорд, не отважный капитан и не мужественный майор, а русский православный священник. Реально существовавший человек. Первый священник Сахалина отец Симеон Казанский. Он прибыл на остров в начале 1860-х годов вместе со святителем Иннокентием Вениаминовым и остался на острове до 1878 г.
После своего отъезда с острова в виду расстроенного здоровья отец Симеон оставил после себя легенды – как он пешком, на лодке или на оленях преодолевал огромные расстояния от Корсакова на самом юге до Дуэ на северо-востоке острова и обратно. Как он карабкался на сопки и проходил через кишащие медведями леса, чтобы навестить свою паству – каторжников, айнов, гиляков. Атмосфера суровой и прекрасной дикости и сегодня не вполне покинула Сахалин, где мне неоднократно довелось побывать. Первозданная природа Дуэ, где отец Симеон был священником, потрясает и сегодня. Можно представить себе насколько опасным был этот мир в середине XIX века.
Максимов вылепил из священника настоящего богатыря, хотя на деле отец. Симеон был уже болен и слаб. И тем удивительней его подвиг, относящийся к последним годам пребывания на острове. 1878 г. Россия стоит у стен Константинополя. Британия угрожает войной, начиная действия против русского Дальнего Востока…
Не буду предвосхищать для вас дальнейшее содержание книги. Но, право же, жаль, что русское общество в какой-то момент почти отвернулось и от романтики Дальнего Востока, и от его героев, и от произведений о них. Проект «Тихоокеанская Россия» все никак не выйдет на полную мощность, хотя от его реализации зависит наша будущая историческая судьба.
Яндекс | Озон
🙏29👍14❤🔥7❤1
Forwarded from НЕ БЕЗ НАС
Машенька с мамой живут в вдвоем. Папа умер от инсульта, своей квартиры нет, снимают.
У ее мамы проблемы с венами и ногами. Она работает из дома, удаленно, но с заработком очень тяжело.
Маша родилась недоношенной и с пневмонией. У девочки большие проблемы с костями и зубами.
Просыпалась и не шла падала на пол и говорила: " Мама у меня ножки теперь не ходят".
От пневмонии остались рубцы на легких. Ей назначали реабилитации. Ее мама брала на них кредиты. Но в последний год, это стало непосильным.
Сейчас большие долги, нет средств даже на продукты, лекарства, лечение зубов ребенку, на съемную квартиру.
Перевести можно через QR код в вашем мобильном банке.
Или на карту руководителю благотворительного проекта
«НЕ БЕЗ НАС», Иващенко Вероники Николаевны.
4276 3800 6539 1943
Давайте поможем и помолимся о болящей Марии и Ирине. С Богом!
У ее мамы проблемы с венами и ногами. Она работает из дома, удаленно, но с заработком очень тяжело.
Маша родилась недоношенной и с пневмонией. У девочки большие проблемы с костями и зубами.
Просыпалась и не шла падала на пол и говорила: " Мама у меня ножки теперь не ходят".
От пневмонии остались рубцы на легких. Ей назначали реабилитации. Ее мама брала на них кредиты. Но в последний год, это стало непосильным.
Сейчас большие долги, нет средств даже на продукты, лекарства, лечение зубов ребенку, на съемную квартиру.
Перевести можно через QR код в вашем мобильном банке.
Или на карту руководителю благотворительного проекта
«НЕ БЕЗ НАС», Иващенко Вероники Николаевны.
4276 3800 6539 1943
(СБЕР)Давайте поможем и помолимся о болящей Марии и Ирине. С Богом!
🙏52❤5
Дорогие братья и сёстры! Мы продолжаем сбор на Рождественские и новогодние подарки для детей прифронтовых территорий. В прошлом году мы собрали и подарили 8,5 тысяч подарков детям из Луганска, Донецка, Северодонецка, Рубежного, Лисичанска, Кременной, Антрацита и др. городов ЛДНР. Каждому досталась книга, развивающая игра и сладкий подарок. Дети были рады! Присоединяйтесь в этом году к нам! Карта для сбора:
2202201604223483
Сбербанк МИР , Александр Александрович Т.
2202201604223483
Сбербанк МИР , Александр Александрович Т.
❤35🙏27
Forwarded from Александр Храмов
Все-таки не перестаю удивляться тому, насколько либеральное заукраинство деформирует психику. У вменяемых людей, когда-то исповедовавших ценности гуманизма, вдруг вырастают клыки, и они начинают жаждать крови.
Вот есть такая научная журналистка Наталия Демина, раньше работала в президиуме РАН и газете "Троицкий вариант".
Несколько лет назад Демина активно защищала пожилого российского физика Виктора Кудрявцева из ЦНИИмаш, которого обвиняли в госизмене. Дело там было мутное: Кудрявцев участвовал в международных проектах с ведома института, а потом в ФСБ решили, что он в каком-то отчете разгласил секретную информацию, и Кудрявцева посадили в СИЗО.
Демина тогда взывала к совести и здравому смыслу, говорила, что преследование Кудрявцева создает опасный прецедент, когда любого ученого, сотрудничающего с зарубежными коллегами, могут отправить за решетку (Кудрявцев занимался аэродинамикой, но не имел отношения к разработке гиперзвукового оружия, и доступа к гостайне у него тоже не было).
А ведь существо с клыками и одномерным мышлением на этом месте могло бы сказать: «мало ли что он ученый, следствие разберется, закон должен быть превыше всего. Если суд отправил 75-летнего дедушку с научными степенями и раком легких в СИЗО, то пущай там и посидит, суду виднее».
Но Наталия в той ситуации руководствовалась гуманизмом и интересами науки.
И тут вдруг я с удивлением вижу, что в комментариях у медиевиста Олега Воскобойникова она с жаром оправдывает арест археолога Александра Бутягина в Польше (почитайте о нем у Васильева). Мол, а не фига в «оккупированном Крыму» было копать. Да, я знаю, что он не черный копатель, а специалист мирового уровня, который работал в Крыму и до 2014 года, а все находки отправлял в крымские музеи. Ну и чо? Нарушил же украинский закон, пусть отвечает. Цитирую: «научные исследования разве обладают неким иммунитетом перед международном правом?»
В ответ на это мадам напоминают, что израильских археологов никто не арестовывает в Европе за раскопки на территории Сектора Газа и Западного берега реки Иордан, что турецких археологов никто не задерживает за раскопки на Северном Кипре.
Но она не унимается и с интонациями прокурора изрекает: «международное право нарушено и где-то его нарушение не исправлено», и хорошо мол, что исправлять это досадное упущение начали с Бутягина. Тут она не хочет видеть произвол и абсурд, который прикрывается буквой закона. Тут решение суда об аресте в ее глазах - непогрешимая истина в последней инстанции.
В отличие от истории с Кудрявцевым, арест Бутягина не кажется ей опасным прецедентом, позволяющим и впредь брать ученых в заложники, предъявляя им политически мотивированные обвинения. Ее не беспокоит, что дальше за пределами РФ могут начать арестовывать вообще всех, кто ведет научную деятельность в Крыму – например, моих коллег из Палеонтологического института, которые раскапывают древних гиен и носорогов в пещере Таврида.
И, к сожалению, Наталия не одна такая. Критическое мышление вдруг отключается у многих людей в белом пальто, убежденных, что они находятся на правильной стороне истории.
Вот есть такая научная журналистка Наталия Демина, раньше работала в президиуме РАН и газете "Троицкий вариант".
Несколько лет назад Демина активно защищала пожилого российского физика Виктора Кудрявцева из ЦНИИмаш, которого обвиняли в госизмене. Дело там было мутное: Кудрявцев участвовал в международных проектах с ведома института, а потом в ФСБ решили, что он в каком-то отчете разгласил секретную информацию, и Кудрявцева посадили в СИЗО.
Демина тогда взывала к совести и здравому смыслу, говорила, что преследование Кудрявцева создает опасный прецедент, когда любого ученого, сотрудничающего с зарубежными коллегами, могут отправить за решетку (Кудрявцев занимался аэродинамикой, но не имел отношения к разработке гиперзвукового оружия, и доступа к гостайне у него тоже не было).
А ведь существо с клыками и одномерным мышлением на этом месте могло бы сказать: «мало ли что он ученый, следствие разберется, закон должен быть превыше всего. Если суд отправил 75-летнего дедушку с научными степенями и раком легких в СИЗО, то пущай там и посидит, суду виднее».
Но Наталия в той ситуации руководствовалась гуманизмом и интересами науки.
И тут вдруг я с удивлением вижу, что в комментариях у медиевиста Олега Воскобойникова она с жаром оправдывает арест археолога Александра Бутягина в Польше (почитайте о нем у Васильева). Мол, а не фига в «оккупированном Крыму» было копать. Да, я знаю, что он не черный копатель, а специалист мирового уровня, который работал в Крыму и до 2014 года, а все находки отправлял в крымские музеи. Ну и чо? Нарушил же украинский закон, пусть отвечает. Цитирую: «научные исследования разве обладают неким иммунитетом перед международном правом?»
В ответ на это мадам напоминают, что израильских археологов никто не арестовывает в Европе за раскопки на территории Сектора Газа и Западного берега реки Иордан, что турецких археологов никто не задерживает за раскопки на Северном Кипре.
Но она не унимается и с интонациями прокурора изрекает: «международное право нарушено и где-то его нарушение не исправлено», и хорошо мол, что исправлять это досадное упущение начали с Бутягина. Тут она не хочет видеть произвол и абсурд, который прикрывается буквой закона. Тут решение суда об аресте в ее глазах - непогрешимая истина в последней инстанции.
В отличие от истории с Кудрявцевым, арест Бутягина не кажется ей опасным прецедентом, позволяющим и впредь брать ученых в заложники, предъявляя им политически мотивированные обвинения. Ее не беспокоит, что дальше за пределами РФ могут начать арестовывать вообще всех, кто ведет научную деятельность в Крыму – например, моих коллег из Палеонтологического института, которые раскапывают древних гиен и носорогов в пещере Таврида.
И, к сожалению, Наталия не одна такая. Критическое мышление вдруг отключается у многих людей в белом пальто, убежденных, что они находятся на правильной стороне истории.
💯27❤20😢7😁1
13 декабря — День памяти святого апостола Андрея Первозванного. С праздником всех именинников и причастных к памяти святого!
Святой апостол Андрей Первозванный († 62), брат апостола Петра, был рыбаком из Галилеи. Первым последовал за Христом, приведя к Нему и святого Петра. После Пятидесятницы проповедовал в Малой Азии, Фракии, Македонии, прошел Крым, Причерноморье, дошел до поселений славян, где был основан Новгород.
В городе Патры, у Коринфского залива, апостол совершал многие чудеса, но правитель Эгеат приказал его распять. Два дня апостол проповедовал с креста, а перед смертью озарился небесным светом. Мощи его позже перенесли в Константинополь и положили в храме Святых Апостолов рядом с мощами святого евангелиста Луки и ученика апостола Павла – апостола Тимофея.
Подробнее на Азбуке.ру.
Святой апостол Андрей Первозванный († 62), брат апостола Петра, был рыбаком из Галилеи. Первым последовал за Христом, приведя к Нему и святого Петра. После Пятидесятницы проповедовал в Малой Азии, Фракии, Македонии, прошел Крым, Причерноморье, дошел до поселений славян, где был основан Новгород.
В городе Патры, у Коринфского залива, апостол совершал многие чудеса, но правитель Эгеат приказал его распять. Два дня апостол проповедовал с креста, а перед смертью озарился небесным светом. Мощи его позже перенесли в Константинополь и положили в храме Святых Апостолов рядом с мощами святого евангелиста Луки и ученика апостола Павла – апостола Тимофея.
Подробнее на Азбуке.ру.
🙏64👍5
Forwarded from Снежана Аэндо
Брошенные русские. И вопрос, на который все давно знают ответ.
Есть миллионы русских людей, которые никуда не уезжали.
Они не меняли страну, не искали другой судьбы, не предавали свою историю.
Просто однажды границы сдвинулись, государства исчезли, а они остались на своей земле.
Украина.
Приднестровье.
Казахстан.
Прибалтика.
Вчера это была одна страна, один народ, одна судьба.
Сегодня русские там объявлены «чужими», «наследием прошлого», «неудобным меньшинством».
Но самое горькое даже не давление со стороны новых режимов.
Самое горькое то, что Российская Федерация этих людей фактически бросила.
И это нужно сказать прямо.
Потому что РФ — это не Россия в историческом смысле.
И тем более не Российская империя.
Это государство другого типа, с другой философией и другим пониманием ответственности.
Оно мыслит договорами, формальными границами и политической осторожностью, а не судьбой народа.
Посмотрите на другие страны.
Израиль всегда вытаскивает своих.
Где бы они ни были.
США всегда вступаются за своих граждан и своих людей, иногда даже чрезмерно.
Франция, Турция, Британия делают то же самое.
Это не «агрессия».
Это нормальное поведение государства, которое считает свой народ ценностью.
И только РФ годами ведет себя как страус.
Голова в песке, взгляд в сторону, надежда, что «само рассосется».
Приднестровье ждет реальной поддержки уже 34 года!!!
Тридцать четыре года ожидания, неопределенности, подвешенного состояния.
Люди там живут, работают, держатся, остаются русскими — но живут в режиме бесконечного ожидания.
То же самое происходило и происходит с русскими в других местах.
Язык вытесняют.
Память объявляют неправильной.
Историю переписывают.
А в ответ — тишина или осторожные дипломатические формулы.
Русским говорят адаптируйтесь.
Не обостряйте.
Терпите.
Но терпение не бесконечно.
И дело даже не в конфликте.
Дело в чувстве, что тебя просто списали.
Историческая Россия понимала простую вещь.
Русские не заканчиваются на карте.
Народ важнее режима.
А брошенные всегда возвращаются в историю вопросом, на который придется отвечать.
Это не угроза.
Это не призыв.
Это констатация.
Можно долго делать вид, что проблемы нет.
Но брошенные русские никуда не исчезнут.
И память о них — это вопрос не политики, а совести.
/Послѣдній Русскій/
Есть миллионы русских людей, которые никуда не уезжали.
Они не меняли страну, не искали другой судьбы, не предавали свою историю.
Просто однажды границы сдвинулись, государства исчезли, а они остались на своей земле.
Украина.
Приднестровье.
Казахстан.
Прибалтика.
Вчера это была одна страна, один народ, одна судьба.
Сегодня русские там объявлены «чужими», «наследием прошлого», «неудобным меньшинством».
Но самое горькое даже не давление со стороны новых режимов.
Самое горькое то, что Российская Федерация этих людей фактически бросила.
И это нужно сказать прямо.
Потому что РФ — это не Россия в историческом смысле.
И тем более не Российская империя.
Это государство другого типа, с другой философией и другим пониманием ответственности.
Оно мыслит договорами, формальными границами и политической осторожностью, а не судьбой народа.
Посмотрите на другие страны.
Израиль всегда вытаскивает своих.
Где бы они ни были.
США всегда вступаются за своих граждан и своих людей, иногда даже чрезмерно.
Франция, Турция, Британия делают то же самое.
Это не «агрессия».
Это нормальное поведение государства, которое считает свой народ ценностью.
И только РФ годами ведет себя как страус.
Голова в песке, взгляд в сторону, надежда, что «само рассосется».
Приднестровье ждет реальной поддержки уже 34 года!!!
Тридцать четыре года ожидания, неопределенности, подвешенного состояния.
Люди там живут, работают, держатся, остаются русскими — но живут в режиме бесконечного ожидания.
То же самое происходило и происходит с русскими в других местах.
Язык вытесняют.
Память объявляют неправильной.
Историю переписывают.
А в ответ — тишина или осторожные дипломатические формулы.
Русским говорят адаптируйтесь.
Не обостряйте.
Терпите.
Но терпение не бесконечно.
И дело даже не в конфликте.
Дело в чувстве, что тебя просто списали.
Историческая Россия понимала простую вещь.
Русские не заканчиваются на карте.
Народ важнее режима.
А брошенные всегда возвращаются в историю вопросом, на который придется отвечать.
Это не угроза.
Это не призыв.
Это констатация.
Можно долго делать вид, что проблемы нет.
Но брошенные русские никуда не исчезнут.
И память о них — это вопрос не политики, а совести.
/Послѣдній Русскій/
🙏36❤16💯14🔥3😢2👍1😁1🤔1
Forwarded from Светлана Пикта
Это, пожалуй, самое мягкое из того, что я слышала на эту тему.
Не думала, что после майдана появится ещё одна тема "стеклянных глаз", причём на противоположной стороне.
Впрочем, старец Зосима эти "стеклянные глаза " пророчил по всей Руси, как некий вид духовной чумы .
Не думала, что после майдана появится ещё одна тема "стеклянных глаз", причём на противоположной стороне.
Впрочем, старец Зосима эти "стеклянные глаза " пророчил по всей Руси, как некий вид духовной чумы .
Telegram
Светлана Пикта
Брошенные русские. И вопрос, на который все давно знают ответ.
Есть миллионы русских людей, которые никуда не уезжали.
Они не меняли страну, не искали другой судьбы, не предавали свою историю.
Просто однажды границы сдвинулись, государства исчезли, а они…
Есть миллионы русских людей, которые никуда не уезжали.
Они не меняли страну, не искали другой судьбы, не предавали свою историю.
Просто однажды границы сдвинулись, государства исчезли, а они…
🙏28😁2❤1
Forwarded from Наталия Таньшина
Россия – Орда, Азия и азиатчина, с восточными деспотичными порядками, русские – вовсе не русские, и даже не славяне, а грязнокровки-туранцы, то есть азиаты-кочевники, место которым – в «пустынях Сибири» — все это известно очень давно.
Это классика западноевропейской и польской русофобской мысли XIX века.
Все это есть в работах русофоба-расиста Франтишека Духинского, который был просто одержим ненавистью к России. Он утверждал, что великорусы, или «москали», не относятся к славянскому и даже к арийскому племени, а составляют подвид туранского племени наравне с монголами и только присваивают себе имя русских, которое, по справедливости, принадлежит только малорусам и белорусам, близким к полякам по своему происхождению. «Москали» — не только не славяне, но и не христиане «в духе славян и других индоевропейских христиан. До сего дня они пребывают номадами <…> Да, вечно они пребудут туранцами и никогда не сделаются индоевропейцами. Московиты, крестьяне и дворяне, нравственно гораздо ближе к крестьянину и дворянину китайскому, чем к крестьянину и дворянину белорусскому и малорусскому».
Не имевшие научной основы тексты Духинского были направлены на обоснование необходимости создания буфера между «арийской» Европой и «туранской» Москвой. На роль буфера предназначалась независимая Польша, включающая украинские и белорусские земли, Литву, Прибалтику, Смоленск и Великий Новгород.
Абсолютно ненаучные тексты Духинского были с энтузиазмом восприняты не только польской эмиграцией, мечтавшей о восстановлении «Великой Польши от моря до моря», но и французскими учеными, политиками и даже крупными предпринимателями.
Так, историк и чиновник Элиас Реньо (1801-1868) в работе «Европейский вопрос» как и Духинский выступил с идеей федерализации Европы. Создание единой Европы имело для него четкую цель: вытеснить Россию за пределы Европы и лишить ее земель, которые, по его мнению, принадлежали ей незаконно. В обращении к читателю, датированном 1 августа 1863 г., он следующим образом определял границы Европы: географическая граница проходит по Днепру; в этнографическом плане славянские народы, занимающие эти территории, являются частью индоевропейской семьи, однако «московиты не являются славянами и принадлежат к азиатскому миру как по своему происхождению, так и по частным характерным чертам своей цивилизации».
Анри Мартен (1810-1883), видный политик, публицист и историк, под руководством которого вышла «История Франции» в девятнадцати томах, большой поклонник идей Духинского, 4 февраля 1864 г. адресовал ему восторженную записку, которую можно считать программной: «Московиты (отбросим это название русских, составляющее только двусмыслицу и не означающее ни нации, ни расы) — московиты, будучи туранцами по расе и духу, не принадлежат к европейскому обществу; они его только мутят и расчленяют; они никогда не будут гармоническим элементом: они должны сноситься с ним извне; их законная роль в Азии, и там она может иметь свое величие; до тех пор, пока их не обяжут решиться на это и пока не разорвут навсегда Завещание этого Петра Великого, столь пагубное для человечества, в Европе не будет ни мира, ни безопасности, ни порядка».
Вот интересно, отечественные деятели, продвигающие идеи западноевропейского расизма, делают это по незнанию, расчету или тоже являются восторженными поклонниками идей Духинского и ему подобных русофобов?
https://news.1rj.ru/str/kabanovkv/6450
Это классика западноевропейской и польской русофобской мысли XIX века.
Все это есть в работах русофоба-расиста Франтишека Духинского, который был просто одержим ненавистью к России. Он утверждал, что великорусы, или «москали», не относятся к славянскому и даже к арийскому племени, а составляют подвид туранского племени наравне с монголами и только присваивают себе имя русских, которое, по справедливости, принадлежит только малорусам и белорусам, близким к полякам по своему происхождению. «Москали» — не только не славяне, но и не христиане «в духе славян и других индоевропейских христиан. До сего дня они пребывают номадами <…> Да, вечно они пребудут туранцами и никогда не сделаются индоевропейцами. Московиты, крестьяне и дворяне, нравственно гораздо ближе к крестьянину и дворянину китайскому, чем к крестьянину и дворянину белорусскому и малорусскому».
Не имевшие научной основы тексты Духинского были направлены на обоснование необходимости создания буфера между «арийской» Европой и «туранской» Москвой. На роль буфера предназначалась независимая Польша, включающая украинские и белорусские земли, Литву, Прибалтику, Смоленск и Великий Новгород.
Абсолютно ненаучные тексты Духинского были с энтузиазмом восприняты не только польской эмиграцией, мечтавшей о восстановлении «Великой Польши от моря до моря», но и французскими учеными, политиками и даже крупными предпринимателями.
Так, историк и чиновник Элиас Реньо (1801-1868) в работе «Европейский вопрос» как и Духинский выступил с идеей федерализации Европы. Создание единой Европы имело для него четкую цель: вытеснить Россию за пределы Европы и лишить ее земель, которые, по его мнению, принадлежали ей незаконно. В обращении к читателю, датированном 1 августа 1863 г., он следующим образом определял границы Европы: географическая граница проходит по Днепру; в этнографическом плане славянские народы, занимающие эти территории, являются частью индоевропейской семьи, однако «московиты не являются славянами и принадлежат к азиатскому миру как по своему происхождению, так и по частным характерным чертам своей цивилизации».
Анри Мартен (1810-1883), видный политик, публицист и историк, под руководством которого вышла «История Франции» в девятнадцати томах, большой поклонник идей Духинского, 4 февраля 1864 г. адресовал ему восторженную записку, которую можно считать программной: «Московиты (отбросим это название русских, составляющее только двусмыслицу и не означающее ни нации, ни расы) — московиты, будучи туранцами по расе и духу, не принадлежат к европейскому обществу; они его только мутят и расчленяют; они никогда не будут гармоническим элементом: они должны сноситься с ним извне; их законная роль в Азии, и там она может иметь свое величие; до тех пор, пока их не обяжут решиться на это и пока не разорвут навсегда Завещание этого Петра Великого, столь пагубное для человечества, в Европе не будет ни мира, ни безопасности, ни порядка».
Вот интересно, отечественные деятели, продвигающие идеи западноевропейского расизма, делают это по незнанию, расчету или тоже являются восторженными поклонниками идей Духинского и ему подобных русофобов?
https://news.1rj.ru/str/kabanovkv/6450
Telegram
Кирилл Кабанов
Вчера у меня состоялся крайне важный разговор о том, как, по мнению моего оппонента, должны в сегодняшних условиях развиваться и меняться национальная идея России и исторический подход к формированию государственности в нашем отечестве. Оказывается, исходя…
😡21❤7🙏4👌1