Я как-то думал о соборности. Можно ли перевести это слово, самим звучанием однозначно присущее только русской философии, на другие языки? Видимо, нет, но можно ли найти ему, по крайней мере, соответствие, понятие, с которым его можно соотнести? И размышляя об этом, я вдруг обнаружил, что наиболее подчёркнутым соответствием ему является немецкое Gestalt — не в том значении, которое известно нам из психологии, а в том, в котором его употреблял Шпенглер: как завершённая целесообразность содержания и формы.

Гештальт есть предельное стремление Ratio, Соборность — предельное стремление Логоса. То есть, соборность и гештальт являют собой предельные стремления двух различных начал: Logos в русской культуре, и Ratio в западной, и тем соответствуют друг другу, но именно здесь прослеживается и кардинальное различие: с одной стороны — целость/единство духовное, с другой стороны — целость/единство телесное, формальное. Различие этих стремлений столь велико, что они и не находят себе выражения в других языках.

Есть что-то нелепое и в высшей степени оскорбительное в том, что те, кто поносит Россию, кто ненавидит ее самой лютой ненавистью делают это на русском языке.

Когда западные русофобы выражают свои низкие чувства о русском, то делают они это не на русском, а на своих иностранных языках. И путь, их языки стерпят всю ложь и неправду. Ведь какой-нибудь коллективный байден, когда говорит свой злой бред о России, не переходит на русский. Их прах на их голову. И язык их им помощник, он же их и могильщик.

Но когда русские о русском говорят по-русски совершенно нерусское – это какое-то невероятное извращение. Хочется воскликнуть: почему язык это терпит, почему их уста не омертвеют в своей скверне?!

Но язык терпит, давая терпеть очень долготерпеливому русскому народу, терпение которого все-таки однажды кончается. И когда оно кончится, то некоторым не то, чтобы лучше умереть, но, как говорил сатир царю Мидасу в притче Ницше, лучше тебе и вовсе было не родиться.

Мощно!

https://news.1rj.ru/str/GINTOVT_A/1848

Обычно я обхожу молчанием музыкантов, что уехали из России и поливают её оттуда стереотипными фразами. Чего о них говорить? Но тут попалась на глаза песня – вернее, даже мини-альбом – Дмитрия Спирина (иноагент), лидера панк-рок-группы «Тараканы», под названием «Чем кончается родина». Название, как бы скверно оно ни было, показалось мне всё же не лишённым остроумия, и я решил послушать.

Сперва скажу, может быть, крамолу, но музыкально – в плане ритма, мелодии, гармонии – эта песня мне даже понравилась (при том, что сами «Тараканы» мне никогда не нравились, кроме двух песен: «Русский рок» и «Я смотрю на них»). Мелодия запоминается. Что же касается содержания (а для меня оно первично) – то тут просто собраны в кучу различные релоканто-иноагентские клише, такая типичная «помойка слов о России». Ну, ладно, сочинил и сочинил – пусть себе слушают там и радуются. Я так понимаю, там все релоканты таким песням радуются. (Правда, не совсем понимаю, зачем одни выкладывают такие песни на «Яндекс.музыке», а другие – такие песни слушают на «Яндекс.музыке», да и других русских площадках.)

Но… Есть на этом мини-альбоме акустическая версия этой же песни. И вдруг в конце песни эту заглавную повторяющуюся строку поют… дети! Совсем крошечные, юные, трогательные голоса, поют: «Вот чем кончается она, родина!» И тут меня просто передёрнуло.

Вдумайтесь: эти самые люди, которые считают, что детям в детских садах на 9-ое мая нельзя петь песню «День Победы», поскольку это насилие над детьми и воспитание милитаризма, вот эти же самые люди считают уместным и допустимым, чтобы дети пели такие слова о Родине, чтобы пели такую песню, одни из первых слов которой: «Бутылкою в заднем проходе, которую так любит мент». Как? Как?? Как. Это. Вмещают. Их. Души. Кто. Вас. Допустил. До детей.

Хотел ещё что-то написать, но у меня кончились цензурные слова. Дальше сами…

Аким: Открытый Русский Космос был впервые осознан в Донецке в 2022 году. Кухня. Трое. Разговор. Образ.
Глеб: Мы собрались тогда на 10й день после убийства Даши. Не для того, чтобы рожать высокие идеи, а потому что ощущали тоску по потере общего товарища.
Андрей: Был праведный гнев и ясное сознание, что нужна дальнейшая мобилизация всех, кто понимает существо развертывающегося большого конфликта.

Аким Апачев, Глеб Эрвье и Андрей Коробов-Латынцев рассказывают историю рождения концепта #ОткрытыйРусскийКосмос . Почитайте обязательно.

35.

Что-то меняется, а что-то неизменно. И у меня всегда были, есть и будут три главных ценности: Семья, Друзья и Родина. В любой драке я всегда буду с семьёй и друзьями, в любой войне – с моей Родиной. На том и стою. И счастлив. Признаюсь, мне повезло со всем: и с родителями, братьями и сестрой, и с чудесной женой и прекрасным сыном; и с друзьями, которых я могу назвать своими братьями; и с Родиной.

Мне довелось родиться во время мучительного распада нашей России. Я был слишком мал, чтобы осознавать это. Но инерция тех событий не унималась ещё много лет. И с того момента, как в мою жизнь вошла философия и я стал осмыслять происходящее, постепенно все политические процессы стали угнетать меня. Я верил в Особый Путь России, но сверху видел лишь его опошление. При этом я полностью пропустил Донбасскую войну, ничего не знал о ней, и за это мне теперь очень стыдно. Я приветствовал Крым, но ощущал, что в целом ничего не изменилось. Я боялся. Я ужасно боялся, что Россия так и будет плестись в товарном вагоне европейского поезда, так и будет силиться стать Европой, то и дело обнаруживая в себе лишь её жалкое подобие. Я видел Закат Европы и боялся, что Россия тоже закатится вместе с ней. Я чаял революции. И вот в 2022 году революция случилась. Революция не снизу (как я ожидал), а сверху. СВО – это и есть революция.

Тогда, осмысляя онтологические причины этой войны, у меня впервые за много лет вдруг всё, что я прежде – разрозненно – носил в своей душе, обрело, наконец, целостность. Словно Достоевский и Соловьёв вдруг встали и заговорили, а с ними и сонм русских философов прошлого века; вернее, само время заговорило – и я живо ощутил всё: Закат Европы и пробуждение великой Русской культуры («всесторонний духовный пересмотр»); евразийство; философию общего дела; космизм; имяславие; софийность; соборность.

Мне посчастливилось жить и действовать в эпоху собирания нашей Родины, и я надеюсь внести, пусть и самую малую и вовсе неразличимую перед лицом истории, но лепту в дело этого собирания.

Люблю вас, родня. И как тост: да здравствует Открытый русский космос!

Ваш, переступивший границу зрелых лет, Слава.

«УЗЛЫ», конечно, мастера выдерживать длинные паузы. А вам, друзья, наверное, интересно, как у нас обстоят дела. Рассказываю.

А дела обстоят так, что прямо сейчас я тружусь над двумя альбомами, которые представляются для меня наиважнейшими в жизни. Один альбом звучанием будет в эстетике «Пересмотра», другой, задуманный и чаемый ещё в 2015 году, стараюсь сделать иначе. Какой альбом выйдет раньше – одному Богу известно. В любом случае, вряд ли между ними будет длительная пауза. Очень надеюсь, что всё получится.
Возможно, не за горами ещё кое-какие новости.

В прошлом году, когда я выложил 19 октября песню «Ураган», мой хороший друг пожелал мне, чтобы всегда я выкладывал новую песню, а ещё лучше – альбом, в День Рождения. Увы, в этом году я не смог продолжить эту традицию, но в будущем, думаю, исправлюсь.

Ваш, путь жизненный прошедший до половины, Слава.

Моего дорогого брата, земляка-сибиряка и соратника по борьбе за сложность и самобытность русской культуры Вячеслава Попова сердечно поздравляю с днем рождения! Брато, долгая и благая лета тебе и твоей семье, жене и сыну! Желаю тебе поскорее допилить диссер и защититься! (и - выпиздить из нашей академической среды всю эту просоросовскую невмендозную пиздоту!)
Впереди #ОткрытыйРусскийКосмос и #ВеликоеРусскоеИсправлениеИмён - нас ждут великие дела!
Крепко обнимаю и жму руку! Непременно как-нибудь сядим и припьем крепкого чаю в Донбассе или в Новосибирске!

https://news.1rj.ru/str/psevdokod/260

Захар Прилепин в новом выпуске "Уроков русского" высказал крайне важную мысль: «Мы ещё не победили зло на поле боя, но мы уже победили его здесь — в пространстве языка».

Это звучит удивительно, но так оно и есть, «поскольку борьба идёт не за территории, не с людьми, не с народами; борьба идёт за сохранение нашего имени, за право это русское имя нести впредь, за русскую совесть». Это и есть настоящая борьба за Логос. Война за смыслы. И в нашей современной поэзии, прозе, песне, философии с небывалой силой рождаются лучшие слова, полные трагедии, печали, сострадания, предельных переживаний и невероятного подъёма духа. Возвышается русское слово, русский логос.

«Я не умер, я сплю, и к моим сапогам подступает Азовское море...» — можно ли даже помыслить о поражении после этих слов Дмитрия Мельникова? После слов «Только грудью своей простреленной дай прикрою тебя сперва»? После «Добровольческой» Юлии Чичериной на стихи Семёна Пегова? После «Донецкого аэропорта» Глеба Корнилова на стихи его отца, Леонида Корнилова? И способен ли сказать что-то подобное по силе об этой войне Запад? Способна ли Украина? Наш язык — наше великое богатство. Медленно, крайне медленно лучшие слова прорываются сквозь баррикады захвативших культуру издателей/продюсеров и т.п., и нужно усилие со стороны государства, чтобы прополоть, наконец, поросшее бурьяном поле для свежих всходов русской культуры. Но в том, что в этих всходах много прекрасного нет никакого сомнения.

Единственное, несколько смущает и даже прельщает это слово "уже". Борьба за Логос продолжается.

Письмо (Мариуполь)
Автор идеи, автор музыки, вокал - Андрей Павлов
Слова - Дмитрий Мельников
Видео - Елизавета Мартыненко
Звукозапись - ZverevStudio

Посвящается всем солдатам и сотрудникам органов правопорядка, отдавшим жизнь за мирное небо над нашей Родиной.

Дорогие друзья! Сегодня ночью в возрасте 88 лет скончался Владимир Борисович Микушевич. Невозможно адекватно передать словами весь масштаб постигшей нас потери. Его творческое наследие мы регулярно обсуждали и еще будем обсуждать. Промыслительно, что новость о его кончине застала меня сегодня утром прямо за чтением его статьи "Освобождение от времени. Человек в поисках вечности", в которой говорится: "Любопытна мысль Владимира Соловьева, безошибочно подметившего, что животных никогда не называли смертными, хотя все животные несомненно умирают. Смертными с древнейших времен принято называть именно людей, которым свойственно маскировать смерть разными иллюзиями, так что человека можно обозначить как существо, сознающее, что оно смертно, но ведущее себя, как будто оно бессмертно. Человек не что иное, как сочетание этих принципов, исключающих друг друга. В самом деле, человек, вообще не знающий, что он умрёт, вряд ли станет вполне человеком, но, с другой стороны, и тот, кто ежесекундно сознает, что умирает, превращается в тварь дрожащую и постепенно перестаёт быть человеком".

«Важный шаг на пути единения народа в лоне глубинной русскости – это признать советское как русское».

Очень хочется, чтобы эти слова были сегодня, наконец, услышаны.

«Родина есть общее, но не мыслительно, не логически только общее, а физически и социально общее. Родина есть не то общее, которое только формулировано в голове, занумеровано, проштемпелевано и зарегистрировано в науке. Родина есть то реальное общее, которое меня реально породило с моим человеческим телом и с моей человеческой душой. Это общее – потому родное мне, родственное мне. Здесь мой отец и мать, не физически только, а для всего того, что во мне есть, и для личности моей отец и мать, и для социальности моей отец и мать, и для духовной жизни моей родители и воспитатели. Всякая философия, которая не питается учением о Родине, есть наивная и ненужная философия. Ее "обобщения" слишком узки и ничтожны; ее "познание" слишком нежизненно, ее "мир" и "бытие" – пустота и тюрьма, всезлобное исступление рассудка, безличное раскаяние живого духа на Голгофе собственного жалкого самообожествления».

А.Ф. Лосев

ДОНЕЦКИЙ ТЕКСТ

У филологов есть такие термины: Московский текст, Сибирский текст, Воронежский текст и т.д. – они используются для обозначения корпуса текстов, сосредоточенных вокруг какого-либо топоса: Москвы, Воронежа, Сибири. Грубо говоря, это тексты, объединенные каким-либо пространством. Которые писались (или пишутся) о каком-либо месте или в каком-нибудь месте. Гоголевская Шинель или достоевский Подросток – это питерский текст. «Даурия» или проза Мих. Тарковского - сибирский текст. «Пусти меня, отдай меня, Воронеж» Мандельштама, стихи Прасолова или «Епифанские шлюзы» Платонова – это Воронежский текст. А есть еще Донецкий текст. Это «Новая Америка» Александра Блока, «Молодая гвардия» Фадеева и т.д. И понятно, что с началом войны на Донбассе (Донбасской войны) Донецкий текст получает новый заряд, потому что литература всегда получает новый заряд от войны. Ниже даю ссылки, в них мои отклики на важные произведения современного Донецкого текста.

Священник Дмитрий Трибушный. «В прекрасном и юродивом мире» - https://zavtra.ru/blogs/v_prekrasnom_i_yurodivom_mire_svyashennik_dmitrij_tribushnij. О том, как возможно богословие после Донецка. И о том, как «Великая Отечественная продолжается на Донбассе».

Иван Донецкий. «Мама, если не я, то кто». https://zavtra.ru/blogs/ivan_donetckij_-_mama_esli_ne_ya_to_kto. Отличная публицистика. "Кто жил на Украине, в цирке не смеется» (цитата). И о нравственном измерении всей этой нашей войны.

Андрей Пинчук. «Контур безопасности. Генерация ДНР». - https://zavtra.ru/blogs/andrej_pinchuk_kontur_bezopasnosti_generatciya_dnr_. Мемуары первого министра гос.безопасности ДНР. В книге интересные отзывы о Стрелкове, Бородае и других героях Русской Весны.

Захар Прилепин. «Некоторые не попадут в ад». https://zavtra.ru/blogs/kak_u_gospoda_v_adu. Рецензию я назвал «Как у Господа в аду», следуя метафизической интуиции Местера Экхарта. Почему – см. в тексте рецухи.

Владимир Агранович. «По прозвищу Матрос». https://zavtra.ru/blogs/vladimir_agranovich_-_po_prozvishu_matros. Книга сына о своем отце, бойце батальона «Спарта». Основана на реальных событиях. Крутой донецкий боевик.

Александр Жучковский. «85 дней Славянска» - https://zavtra.ru/blogs/aleksandr_zhuchkovskij_85_dnej_slavyanska. Первые серьезные подступы к будущей истории нашей войны на Русский Донбасс. В книге собран огромный эмпирический материал.

И бонусом – о фильмах. Поскольку глобально кино – тоже текст (всё – текст, как говорят постмодернисты).

Интервью с создателем первого художественного фильма, снятого в Донбассе - https://zavtra.ru/blogs/zamisel_russkaya_osen_i_tajni_donetckoj_stepi

«Солнцепёк» - https://zavtra.ru/blogs/solntcepek.

Очень точные слова произнёс о. Андрей Ткачёв:

«Если бесовская идеология перепрошьет какой-то народ и какое-то государство, то только полный военный крах способен будет вызвать отрезвление и покаянную рефлексию. Так было в Германии, так будет в Украине. Не угроза поражения, не общий упадок экономики, не демографическая яма, а только полный военный крах».

Есть своя метафизика войны, есть своя метафизика победы, есть и своя метафизика поражения. Война — это столкновение идей. Идея, даже самая деструктивная, самая губительная, способна существовать и подпитываться в сердцах и умах людей и целых народов довольно долго, пока не приведёт их к окончательной гибели, если сама идея не будет повержена. И военный крах есть наивысший крах идеи; это глубокое потрясение в душе тех, кто идею в себе носил, подпитывал и лелеял. Это разрушение внутренних основ и величайшее потрясение веры. Но такое, которое только и способно привести к перемене ума, перемене мысли, к метанойе. Под шествие советских танков по Берлину. Под шествие русских танков по Киеву. Как писал Проханов: «Война на Украине завершится не раньше, чем русский танкист остановит свой танк перед Софией Киевской, выйдет из танка и припадёт устами к золотой чудотворной фреске». Только тогда.

https://news.1rj.ru/str/SonOfMonarchy/21420 Близость, почти тождественность взглядов либералов и монархистов обнаруживается постоянно. Первые, либералы, по-преимуществу, русофобы, а вторые, монархисты, как будто русофилы. Их разъединяет многое, но объединяет одно очень важное, сводящее на нет их возможные противоречия. Это радикальное вычеркивание советского, коммунистического, для одних тоталитарного, для других антихристова прошлого.

Показательно, их полное единение в оценке жизни и творчества Платонова. Для либералов (точнее, либерального платоноведения) Платонов никакой не советский и едва ли русский писатель. Он просто «замечательный писатель», как выразился недавно один известный деятель этого лагеря. Без корней, без родины, без отечества. И они вымарывают все советское из его творчества, представляя его критиком коммунистического утопизма и, разумеется, жертвой сталинской власти.

Буквально под копирку им вторят монархисты, для которых преданность Ленину и Сталину, советским ценностям – какая-то сатанинская дичь, объясняемая лишь конформизмом авторов, которые не имели возможности не то, что творить, но и вообще жить, если не высказывали собачьей преданность безбожной власти. Являясь, также жертвой этой власти.

И в том, и в другом случае, помягче бы выразиться, отсутствие историософского взгляда и понимания трагической и антиномичной сущности русской истории, русского человека, русской жизни, русской власти. И если для одномерного либерально-секулярного взгляда не видеть промыслительный характер бытия – норма, то для монархистов, которые помимо царя, вроде бы должны верить в Бога, это, увы, патологическая слепота.

И поэтому такие однобокие, черно-белые оценки русского, его безумно-непостижимой и противоречивой сущности, которую, как хорошо известно, понять нельзя.

Платонов как раз продемонстрировал на горе либералам и монархистам абсолютное тождество русского и советского, их неслиянно-нераздельное единство, без которого немыслима Россия, русская цивилизация, русское будущее.

«Можно спорить о частностях: мы пребываем в контексте Запада как цивилизация-сателлит или как культура внутри цивилизации, но, безусловно, мы пребываем именно в этом контексте последние три века, без которых мы себя не мыслим, и которые заложили основу нашего культурного здания, нашей культурной конституции. На мой взгляд, эту проблему можно решать на пути концепции другой Европы».

М.В. Ремизов на конференции «Концепция российской цивилизации»

Удивительно, конечно. В то время как за рубежом проводят различные конференции, в которых то и дело негодуют о том, что Россия откололась от единственно верной, справедливой и вообще единственно и цивилизованной (так!) Европы, у нас в России тоже продолжают звучать мысли о том, что Россия может быть мыслима лишь в рамках европейской цивилизации. Не меньшее удивление, прямо сказать, вызывают и тезисы, что мы всё-таки государство-нация, "нам комфортнее быть нацией, потому что если мы одна из наций и культур европейского круга, то мы очень крутые и большие", что нам ближе язык интересов, чем язык ценностей, и мы лишь вынуждены (именно вынуждены) переходить на цивилизационный язык, а вообще нам ближе национальный, "момент конца истории наступил", просто мутация Европы не та, а мы всё же непременно Европа...

Впрочем, посмотрев для полноты картины полное видео Пленарного заседания этой конференции, я несколько смягчился. Большого энтузиазма идея «России — Другой Европы» там не вызвала. Как не вызвало его и утверждение другого спикера о том, что история движется всё-таки не в рамках цивилизаций, а линейно. Прозвучал и резонный вопрос: «Если мы — недоцивилизация, то отчего они нас так боятся всё время?» А большим лучом света на этой конференции (без которого я бы вообще пожалел, что потратил на это время) было выступление Алексея Павловича Козырева о единстве нашей истории, наших культурных, философских и религиозных традиций, об идее Искания Царства, алкания Незримого Града, о значимости концепта России как страны-цивилизации. (Его выступление тут с 55:10 , остальное смотреть не обязательно). Особенно хочу выделить процитированный им фрагмент из философской мистерии Валериана Муравьёва «София и Китоврас», с которой я прежде не был знаком. Достаточно объёмный фрагмент оттуда я приведу следующим постом.