Провели 4 експеримента:

1. Учасників просили згадати деякі моменти свого життя. Коли людина згадує неприємний вчинок, у неї збільшується к-ть лексики, пов'язана з очищенням.

2. Учасникам запропонували переписати від руки розповідь від першої особи, а потім оцінити продукти (мило, зубну пасту, порошок, сік, диски, батарейки тощо). Ті, хто переписував розповідь, що включала неетичний вчинок, вище оцінували засоби для чищення, ніж ті, хто писав звичайний текст.

3. Пізніше людям пропонували подарунок: серветки або олівець. Ті, хто згадав неетичний вчинок в 1., частіше обирали антисептичні серветки (67%) .

4. Далі дослідники слідкували за поведінкою учасників, що обрали серветки, і запропонували їм допомогти студентам на волонтерській основі. Ті, хто вже встиг протерти руки (змив свої моральні недосконалості) погоджувалися у 41% випадків. А ті, хто до цього не протирав руки - у 74%. Ніби волонтерством вони намагались компенсувати погані вчинки, пригадані напередодні. Але така компенсаторна поведінка вже не була потрібною групі, яка "зняла гріх" антисептиком.

"Ще невідомо, чи справді чисті руки створюють чисті помисли, але наші дослідження показують, що вони принаймні забезпечують чисту совість після зазіхань на моральність."

#статьи

Барри Пронер о психоаналитическом слушанье. Г-ну В. приснилось, что он «был в центре города». Он сказал, что разваливается на части, внутри полный бардак и хаос. Пациент занял себя делами, чтобы расписание «склеило» и удержало вместе части его Я. Список дел состоял из похода в банк, библиотеку и чтения книг. Когда он сидит дома один, то не знает, что делать без жены и аналитика. Он хотел бы уметь контролировать желание и потребность другого быть с ним. Я проинтерпретировал его слова про центр города как фразу «не обладаю кем-то» (слово «downtown» (центр города) произносится как «don’t-own» (не обладаю). Ему было больно от того, что он не может распоряжаться своими объектами, другими людьми.

#психолог #психотерапевт #василийманзар

Перечитывая Алису в Стране чудес Кэрролла. По мотивам первой встречи.

📙 Поиск имеющейся трудности:

Просто не знаю, кто я сейчас такая. Нет, я, конечно, примерно знаю, кто такая я была утром, когда встала, но с тех пор я всё время то такая, то сякая – словом, какая-то не такая.

Она всегда давала себе хорошие советы, хоть следовала им нечасто.

📕 Дополнительные прояснения:

– Что вам известно, свидетельница, по данному вопросу? – обратился Король к Алисе.
– Ничего, – сказала Алиса.
– И ничего больше? – спросил Король.
– И больше ничего, – ответила Алиса.
– Это чрезвычайно важно! – сказал Король.

📙 Налаживание контакта:

— Ничего не поделаешь, — возразил Кот. — Все мы здесь не в своем уме — и ты, и я!
— Откуда вы знаете, что я не в своем уме? — спросила Алиса.
— Конечно, не в своем, — ответил Кот. — Иначе как бы ты здесь оказалась?

📗 Установление границ:

Нельзя делать то, что нельзя.

📙 Просьба свободно ассоциировать:

Думай о смысле, а слова придут сами.

📕 Слова, которые пришли:

— С чего начинать, Ваше Величество? — спросил он.
— Начни с начала, — важно ответил Король, — продолжай, пока не дойдешь до конца. Как дойдешь — кончай!

Я расскажу все, что случилось со мной сегодня с утра, — сказала неуверенно Алиса. — А про вчера и рассказывать не буду, потому что тогда я была совсем другая.

— Как мне попасть в дом? – повторила Алиса громче.
— А стоит ли туда попадать? – сказал Лягушонок. – Вот в чем вопрос.

📗 Подведение итогов:

– Будьте любезны, в каком направлении мне идти?
– В известном тебе, – ответил Кот.
– Оно мне неизвестно.
– Значит, в неизвестном. Во всяком случае, известно, что в известное время ты окажешься та-ам или ту-ут, – мурлыкнул Кот.

У меня положение безвыходное, но я хоть брыкаться могу!

#цитаты

У людей есть естественная склонность бояться друг друга. Когда вы идёте на вечеринку и отказываетесь рядом с незнакомцем, вы склонны задавать довольно бессмысленные вопросы типа "Как поживаете?" в попытке преодолеть тревогу. Наконец кто-то даёт вам в руки бокал, и вы немного успокаиваетесь. Я помню, как слушал лекцию аналитика Евы Розенфельд, которая знала Фрейда и его семью, когда те жили в Вене, и она сказала, что у них был обычай не предлагать гостям напитки, а рассказывать анекдоты, чтобы те чувствовали себя непринуждённо.

Я боюсь всех вас; я боюсь своих родителей; я боюсь своего начальника и подчинённых, я боюсь свою жену, своих детей, своих пациентов. Этот страх перед любым другим есть страх неизвестного - и в других, и в себе самом. Уилфред Бион как-то сказал, что если вы не боитесь пациента, собирающегося прийти в ваш кабинет, то, должно быть, что-то неправильно, потому что это предполагает, что вы знаете, что произойдёт. А если вы знаете, то какой смысл в этой встрече.

Преодолеть этот страх - эмоциональная задача.

Невилл Симингтон

#психотерапевт #психолог #василийманзар

Сказки нужны для того, чтобы дети могли свои прямые непосредственные фантазии и переживания облечь в символическую форму и таким образом их вытеснить.

Поль Дени

#цитата

Всегда есть первый момент появления симптома, и это первое появление имеет решающее значение. Все происходит в первую минуту, потому что именно тогда воздействие симптома наиболее пронзительно и неизгладимо. Как будто первоначальное появление симптома лучше раскрывает его причину, чем его последующие повторные появления. Часто пренебрегают определением начала расстройства, хотя это очень важно для понимания процесса болезни. Поэтому для психоаналитика должно стать привычкой во время предварительных интервью точно определять первое появление расстройства и знать, что оно будет повторяться до тех пор, пока не будет произнесено слово, которое придаст ему истинное значение. В этом смысле давайте не будем забывать об этом: что не то, что обрело смысл в наших головах, всегда возвращается в наших действиях, а наоборот, то, что обрело смысл, перестает возвращаться. Но что значит придать смысл беспорядку? Смысл расстройства - это не что иное, как ответ на вопрос: почему это расстройство было необходимо? Какова была цепь психических событий, которые сделали его необходимым? Решением какой проблемы является расстройство?

Хуан-Давид Назио «L'inconscient, c'est la répétition!»

#цитата

Як і всі симптоми, розлад харчової поведінки відразу висловлює і бажання, і його уникнення. Наприклад, проблеми, пов'язані з масою тіла, можуть виражати нестерпне відчуття «надто багато»: занадто багато бажання, занадто багато потреб, занадто багато відчуттів, занадто сильне вторгнення об'єкта або потягу. І тоді здійснення контролю - це спроба обмежити це «надто багато» і водночас це засіб виживання.

Страх бути товстим може бути страхом бути неконтрольованим, але також страхом ненормальності, що виходить із зосередженості на частині тіла, що означає зло. Часті проблеми навколо «надто великої нижньої частини тіла» вказують на зв'язок між ротом-вагиною та анусом, жадібністю та агресією. При булімії або надмірній вазі пацієнти можуть говорити про «поїдання сміття (лайна)», що виражає анальне бажання зіпсувати хороший об'єкт і відвернутися від хорошої їжі, що походить від первинного об'єкта. Жадібність, яка підміняє потребу в об'єкті, не призводить до задоволення через агресивний і псуючий характер зв'язку з об'єктом. Компульсивне поїдання «сміття» є мазохістичним самообслуговуванням, для пацієнта здається цей шлях безпечніший, ніж покладатися на ненадійний об'єкт.

Зведення психічної реальності до проблем із їжею - це відчайдушна спроба знайти спосіб контролювати те, що здається неконтрольованим, а потреба покладатися на людину надто ризикована, і вона дискваліфікується. Пацієнти з харчовим розладом ненавидять сам апетит, інколи навіть заперечують його існування. Фактично, пацієнти з розладом харчової поведінки дуже вимогливі і постійно потребують внутрішніх об'єктів, але їх «жадібне» Над-Я, постійно вторгається і пред'являє величезні вимоги як до себе, так і до своїх об'єктів, саме це пронизує їх відчайдушні спроби не потребувати нікого. Здається, вони постійно перебувають у серцевині внутрішньої битви із собою та своїми об'єктами. Це нескінченна битва з власним тілом, яке проживається як поганий об'єкт. Садистичне Над-Я підтримує їхню постійну низьку самооцінку.

#нотатки

Сказать все (из книги Ренаты Салецл «О страхе»)

Сегодня родители под влиянием бесконечных споров о травмах и о том, как их можно предотвратить, полагают, что воспитание детей через проговаривание всех возможных травматических событиий может уберечь их от формирования травм. Из предыдущих глав понятно, что сегодня мы склонны верить в то, что нанесение удара по потенциальным источникам страха может смягчить его воздеийствие. Эти тенденции идут рука об руку с индустриеи‌ самопомощи, вместе с которои‌ они и возникли. Эта индустрия пытается дать руководство по подчинению травм и страхов. Но так ли это на самом деле, деи‌ствительно ли «сказать всё» — значит добиться желанного результата, значит предотвратить травмы детства?

Психоаналитик Катрин Матлен описывает случаи‌ семилетнего мальчика по имени Артур, которого родители привели из–за жестокости и неуправляемого поведения в школе. Во время аналитического сеанса Артур начал рисовать огромного морского дракона, чудовищного осьминога, пожирающего все вокруг, и морскую слониху, высиживающую яйца. Мальчик пояснил, что все яйца обречены на смерть, что слон их сломает, раздавит. Родителей Артура этот рисунок необычаийно расстроил, и они принялись оправдываться: мол, делали все возможное, чтобы изменить навязчивые идеи сына. Отец сказал: «Моя жена знает о психологии все на свете. Она знает, что нужно делать. Мы ничего не держим от него в секрете, ведь всем известно, что секреты — это плохо».

Родители объяснили, что краийне деликатно они раcсказали Артуру об одном травматическом событии — о том, как у его маленького братика во время родов повредился мозг. Когда он родился, врачи сказали матери, что, если он и выживет, то будет ненормальным, сломанным. Описывая эту травматичную историю, мать говорит: «Мозг раздавился, — так выразились врачи, а тут Артур рисует раздавленные яйца!». Отец в этот момент перебивает мать: «Слушай, давай лучше не будем об этом. Ты же знаешь, что каждый раз тебе становится от этого плохо. Артур и так все знает, и это ни к чему не ведет». Мать тем временем продолжает рассказывать о том, как заявила врачам, мол, если ребенок был деи‌ствительно сломан, то они должны с этим «что-то сделать». Врачи ответили, что сделать в этом случае ничего не могут. Вскоре состояние новорожденного ухудшилось, и он умер. После этого мать начала задаваться вопросом, умер ли ребенок своей смертью, или врачи выключили аппараты по поддержанию жизни после того, как она сказала, что едва ли сможет заботиться об инвалиде.

Психоаналитик пришла к выводу, что жестокость Артура, его желание кого-нибудь «зверски убить», было резонансом материнского вопроса, не была ли она убии‌цей: «Артур как бы пытался ее подбодрить, говоря, что её секрет не такой уж и чудовищный: «Я хочу их убить, и в этом нет ничего неправильного».

И хотя родители пытались говорить обо всём, чтобы уберечь Артура от травмы смерти маленького братика, они не сумели проконтролировать свое собственное бессознательное, свои собственные фантазии, свое собственное чувство вины. Рисунки Артура отразили страх матери, связанныи‌ с виной ее сверх-я: таким образом, морская слониха, давящая яйца, изображает не агрессию Артура, а его отчаянную попытку усмирить страх и вину его матери.

Этот случаи‌ придает иную перспективу той идее, что у родителей не должно быть секретов от детей, дабы предотвратить возможные травмы. Психоанализ в отношении секретов придерживается девиза «Сказать всё — не значит всё сказать». Как бы ни старались мы выразить в словах события, драмы, травмы, мы не можем контролировать проговаривающееся между строк бессознательное.

В истории Артура, можно сказать, неважно, что родители пытались ничего не держать от него в секрете, все равно они не могли всего сказать. Артур своим поведением как бы пытался справиться с тем, о чем они сказать не могли, — с бессознательными желаниями и фантазиями матери.

Представление о том, что кое-какие вещи нельзя держать от ребенка в тайне, что родители обязаны рассказывать детям буквально обо всём, что травма может быть вербализована, вытекает из того заблуждения, что в действительности можно взять и высказать всё.

#цитата

Определение психического здоровья, сформулированное Э.Фроммом в 1955 году

"Быть душевно (психически) здоровым - значит освободиться от инфантильных претензий и поверить в свои реальные, хотя и ограниченные силы.
В состоянии примириться с парадоксом, состоящим в том, что каждый из нас - наиважнейшая часть Вселенной и в то же время не важнее мухи или былинки.
Быть способным любить жизнь и вместе с тем без ужаса принимать смерть.

Переносить неопределенность в важнейших вопросах, которые ставит перед человеком жизнь, и вместе с тем быть уверенным в своих мыслях и чувствах.
Уметь оставаться наедине с собой и в то же время быть единым целым с каждым собратом на этой земле, со всем живым.
Следовать голосу своей совести, но не потворствовать себе в самобичевании."

Не-інтерпретаційні механізми в психоаналітичній терапії: "Дещо більше", ніж інтерпретація

Тривалий час ця стаття Деніела Стерна і співавторів посідала перше місце в індексі цитування в PEP-web архіві [link]. Переклала її українською, хочу поділитися з вами.

Автори зазначають, що згідно з неофіційними даними, після завершення терапії більшість пацієнтів виділяють два типи подій, завдяки яким вони змінились:
1) декілька ключових інтерпретацій , що перебудували їхній внутрішньопсихічний ландшафт, дозволили по-новому подивитись на своє життя;
2) особливі "моменти" автентичного особистісного зв'язку з терапевтом, які змінили їхні стосунки, а отже, і відчуття пацієнтом самого себе.

Не можу згадати, чи то Ірвін Ялом, чи хтось інший, якось розказав про один випадок, і пов'язував його успішність з особливо глибокою бриліантовою конструкцією із інтерпретацій, якими дуже пишався. А коли запитав клієнтку, що для неї було основним у роботі — вона пригадала, як ніжно та з гордістю він на неї дивився.

Механізм класичної інтерпретації дозволяє зробити несвідоме свідомим, і знизити напругу, що веде до витискання, це можливість перебудувати щось у свідомій сфері, або надати імена/вербальні репрезентації внутрішнім переживанням. Однак кожна людина має також неявну (імпліцитну) процедурну сферу, де, в тому числі, накопичуються знання про стосунки, і те, як це — бути з кимось іншим (схеми буття-з). Ці знання приховані, але вони ніколи не витискалися у психодинамічному сенсі, а змінені можуть бути лише в тих умовах, в яких утворилися - у міжособистісному просторі.

Психоаналітикам інтуїтивно відомо, що строгих прояснень мало (хоча вони безумовно важливі і необхідні), як мінімум ті повинні надаватися "вчасно", у певний влучний момент. Часто спеціалісти роблять "дещо більше", щось, що визначається інтерсуб'єктивним контекстом між ним і клієнтом, і лише тоді інтерпретація пускає коріння. Стерн намагається осмислити це питання та надати для нього концептуальний описовий апарат. Так з'являються "імпліцитне реляційне знання", "моменти зустрічі", "моменти зáраз" та ін. Автори кажуть, що такі моменти терапії вагітні невідомим майбутнім, яке може стати глухим кутом або можливістю. Втім, саме "моменти зустрічі" здатні змінити неявне, процедурне знання про стосунки.

"Моменти зараз настають, коли традиційні терапевтичні рамки ризикують бути зруйнованими, або вже є такими, або повинні зруйнуватись. Наприклад:
- Якщо аналітичний пацієнт зупиняє обмін фразами й запитує: "А ви мене любите?"
- Коли пацієнту вдалося змусити терапевта зробити щось незвичне, наприклад, пацієнт сказав щось дуже смішне, і обидва заливаються безперервним реготом.
- Коли пацієнт і терапевт несподівано зустрічаються в іншому контексті, наприклад, у черзі до театру, і виникає, або не виникає, новий інтерактивний та інтерсуб'єктивний рух.
- Коли в реальному житті пацієнта сталося щось важливе, хороше чи погане, і звичайна пристойність вимагає від терапевта, щоб він визнав це, і якось відреагував."

#нотатки #стаття #переклад

Луиджи и отпуск
(Из книги А. Ферро «В кабинете психоаналитика»)

Расскажу о драматическом сеансе со взрослым тяжелым пограничным пациентом перед перерывом на лето.
На время каникул я предусмотрел встречи пациента с психиатром доктором С. (в случае необходимости).

Пациент: Все, хватит, я вчера перестал есть и не могу работать, терапия ваша провалилась, неправильно меня лечите.

Аналитик: Может быть, провалилась идея, что я полностью возложу на себя ответственность за вас.

Пациент: Хватит чушь пороть, я дома всех ненавижу — брата, сестру, вас, потому что неправильно меня лечите, у меня больше нет надежды, я сеи‌час вам весь кабинет разнесу и физиономию расквашу.

Аналитик: Вы, может быть, боитесь, что я не хочу вами заниматься, потому что вчера я с вами не стал долго говорить по телефону, но нужно прояс- нить рамки наших взаимоотношении‌. Я смогу вам помочь, если вы мне создадите условия, чтобы помочь вам.

Пациент: Хватит чушь пороть, я убью всю мою семью, а потом и вас, всех укокошу, а сеи‌час вам морду разобью.

Аналитик: Мне придется попросить вас уи‌ти.

Пациент: (Наносит страшныи‌ удар кулаком по столу, готов броситься на меня. Я уже чувствую се­бя расквашенным, превращенным в месиво, мне страшно, я задыхаюсь, весь дрожу внутри, но остаюсь неподвижным и внешне бесстраст­ным.) Убью вас, потому что неправильно меня лечите, всех убью, машину вам покорежу, судьба ваша решена: я вас убью сеи‌час, или через две недели, или через месяц. Вам остается одно — заняться мною, чтобы мне стало хорошо, — или я вас убью.

Аналитик: Мне кажется, вы расстроены и очень злитесь, очень боитесь, может быть, еще и взбудоражены визитом к доктору С. и еще тем, что ваша тетя должна платить за консультацию со мнои‌.

Пациент: Тетя мне сказала открытым текстом, что вы самозванец, что вы со мнои‌ встречаетесь, чтобы деньги с меня тянуть, что вы к моим комплексам прибавляете свои. Я знаю, что вы меня видеть больше не захотите, но для вас все кончено, я вас убью.

Аналитик: Я думаю, не потому ли вы боитесь, что я вас не захочу видеть из-за того, что вы так рассердились. Но когда вы себя так ведете, вы всего лишь привносите сюда этот ваш аспект, которым — как вы боитесь — никто не станет заниматься. И если будете думать, что я буду с вами встречаться потому, что боюсь вас, то у вас, конечно, никакого доверия ко мне нет.
Никто не может заниматься этим аспектом, но мне нужно в нем разобраться, и горе вам, если вы не разберетесь.

Аналитик: Вы боитесь, что мои‌ единственныи‌ мотив вас лечить — это страх и других мотивов зани- маться вами у меня нет.

Пациент: Верно, проблема не здесь, а дома. (Плачет.) Кто может в моем городе мне помочь? Доктор X? Доктор Y? Доктор Z?

Аналитик: Я думаю, не то ли вас расстроило, что вы совершили прыжок. Вы ждали от анализа возможности считать себя жертвои‌ матери, отца, братьев и сестер, вы ждали компенсации, а приходится подписывать счета под свою ответственность и работать на тракторе, и платить мне, как ваша тетя мне заплатила, тогда как до этого все лечили вас даром. Боитесь, что спасательная сеть, которую мы предусмотрели на лето, не достаточно надежна.

Пациент: Нет надежды. (Плачет.) Вы цедите жаждущему воду по каплям.

#цитаты

Забавное толкование Фромма "Красной Шапочки", в которой он увидел триумф женщин над мужчинами и серьёзный посыл мужененавистничества. (Из книги про значение и важность символов "Забытый язык")

#аудио

А ещё интересный взгляд на "Процесс" Кафки, как если бы всё происходящее было сном Йозефа К. В котором задержание отражает задержку в развитии личности. Низведение себя до банковского винтика, за что К. чувствовал угрызения совести и сыпал бессознательными самообвинениями.

#аудио

Нарешті вийшов у світ Український психоаналітичний журнал. Майже весь присвячений важливим питанням практики під час війни та перекладам класики. Також містить безцінну статтю М. Великодної з оглядом 50 довготривалих досліджень щодо ефективності психоаналізу і порівняння його з іншими методами.

Спойлер: ефективний і незрівнянний :)

За виключенням роботи зі зниження суїцидальних спроб та серйозних самопошкоджень. І суперечливі дані по роботі з людьми з діагностованими психічними порушеннями (комусь дуже допомогло, комусь взагалі ні).

Також цікаво порівняти співвідношення запиту з частотою зустрічей та тривалістю психоаналітичної психотерапії (далі ПП).

Отримані результати
показали, що:
🔸️ 1) ефективність ПП прямо залежить від тривалості та частоти зустрічей;
🔸️ 2) відбувається додатковий приріст ефективності ПП з 6 по 24 місяці;
🔸️ 3) підтверджено
значний приріст ефективності при частоті 2–3 сесії на тиждень у порівнянні з 1 сесією;
🔸️ 4) ефективність підтримується переживанням позитивних стосунків із психотерапевтом;
🔸️ 5) існує взаємозвʼязок між клінічним синдромом та умовами терапії, які роблять її ефективною.

Щодо останнього пункту автори встановили, що при тривожній проблематиці та порушенні харчової поведінки більш важливою є частота зустрічей, ніж загальна тривалість. Однак при стресовій проблематиці та проблемах сімейної дезорганізації ефективність ПП залежить від її тривалості, а не від частоти сесій. [...] При
депресії горювання більш важливою виявилась тривалість, а при поєднанні депресії та тривоги – і тривалість, і частота зустрічей були значущими.

(Усі деталі див. у статті)

#журнал

Одного разу у твіттері режисеру Девіду Кроненбергу поставили запитання: якби у вас була можливість запросити одного з цих людей на вечерю, кого б ви обрали: Фройда, Лакана чи Рене Жирара? Канадський режисер відповів безапеляційно: Зигмунда Фройда, без сумніву!

Огляд на його "Злочини майбутнього" (2022, боді-хорор)

#фільм

Хуан-Давид Назио (Figures de la psychanalyse 2021 (n° 41): Françoise Dolto, encore). Про работу Француазы Дольто с детьми. Полный текст перевода

Из всех высказываний Дольто, которые я записал, некоторые я сейчас для вас отобрал:
— Обращаясь к ребенку, который не принес камешка в качестве символической платы за сеанс, она уточняет: «Я не увижу тебя в следующий раз, если ты не принесешь свою символическую плату. Ты хочешь, чтобы я провела эту сессию только из–за любви к тебе? Так вот, нет!» Вот Дольто, которая напоминает нам, что психоаналитик не работает из–за любви к личности своего пациента. Конечно, мы любим своих пациентов, но не привязываемся к их персоне. [...]
— Еще один пример. Обращаясь к десятимесячному малышу, сидящему на коленях у няни, который удивительно умело руками месил кусок пластилина, Дольто сочувственно говорит: «Очень трудно быть младенцем, когда ты умный!» Говоря таким образом, Дольто разделяет незрелость ребенка и огромное интуитивное знание, которым он обладает и которое опережает его возраст.
— В том же ключе, но на этот раз, обращаясь к трехлетнему мальчику, она сказала: «Я думаю, у тебя очень проворные руки. Они умеют изобразить рыбу, даже если ты не знаешь, что это рыба. Твои руки умеют рисовать фигуры, которых ты сам не знаешь». Этот тип вмешательства очень характерный для Дольто. Они обособляют часть тела — вот руки —, и приписывают ей хорошее или плохое намерение, и когда оно плохое, например, это рука, которая бьет, или рот, который кусает, или нога, которая постукивает, такое олицетворение отделенной части тела, позволяет терапевту обращаться к ребенку, не обвиняя, не унижая и не заставляя его чувствовать себя виноватым. Вот иллюстрация: «Это не ты поцарапал своего младшего брата, это твоя рука! Нельзя больше позволять ей делать все, что она хочет!».
— Или еще один пример. Обращаясь к двухлетней девочке, ставшей жертвой покушения на убийство и выглядевшей оцепенелой, Дольто откровенно намекает: «Поскольку ты решила жить, теперь ты должна жить полноценно!» А в другой уже раз, во время сеанса, как будто чтобы подстегнуть желание этой маленькой девочки жить, Дольто говорит ей: «Как же все–таки хорошо, что ты родилась?».
В этих двух вмешательствах Дольто пробуждает и укрепляет ту часть личности ребенка, которая держится за жизнь.
— Одной немой маленькой девочке, которая постоянно ворочает языком во рту, Дольто интерпретирует: «Может быть, беда с твоим языком в том, что ты хочешь говорить по-гречески так, как говорил твой папа». [...]
— Наконец, последний пример, во время первого интервью с маленьким мальчиком трех лет, тот спросил ее: «А тебя как зовут?», и она ответила: «Меня зовут Франсуаза Дольто. Я психоаналитик и говорю детям правду о жизни».

#статьи