Процесс, когда человек из боли и замершего состояния постепенно двигается к своей предпочитаемой истории, иногда можно разделить на три части:

- Признание боли и появление запроса на изменение
- Время покоя, исцеления и накапливания ресурсов
- Изменение и рост

Это очень условное разделение, но для процесса важны все эти части. Это как наблюдать за тем, как прорастает семечка. Вначале ей нужна темнота, покой и вода. Потом из нее появляется маленький росток, который при должном уходе вырастает в прекрасное дерево.

С внутренними изменениями приблизительно также: иногда необходимо оставить себя в покое и безопасности на столько, сколько нужно. Давать себе ресурсы, время, кормить себя, обнимать себя и не требовать вырасти немедленно прямо-здесь-и-сейчас. Потому что всему нужно время.

В то время как дискурсы, которые сейчас транслируются в окружающем нас инфопространстве, или Внутренние Родители/Критики зачастую требуют противоположного: Двигайся вперед! Отбрось мешающее! Разберись с травмой! Вот прямо сейчас, возьми и разберись! Черт. Это так не работает. Если вы попытаетесь орать на семечку, деревце не вырастет прямо сейчас. Может быть это получалось у Кроули, который держал свои растения в страхе*, но это не работает так в реальности.

Человеку нужно время, чтобы из его боли выросло что-то другое. Нужно терпение. Нужно внимание к его боли, принятие и признание. Нужна эмоциональная безопасность. Хотя бы внутренняя. Если вовне человек не может сейчас встретить безопасного признания, оно должно быть хотя бы внутри - признание своего права на безопасность, боль, горе, слезы, поддержку, чувства и потребности. И тогда из семечки постепенно начинает прорастать дерево.
________________

P.S. Может быть когда-нибудь(может быть даже в ближайшее время) я начну писать тексты про то, на что можно опираться, чтобы делать активные шаги, но пока я ощущаю дисбаланс в информационном пространстве между рассказами о процессе трансформации, и признании того, что иногда важно не пытаться изо всех сил расти, когда этих сил еще нет, и мне как-то важно говорить об этом

*Отсылка к сериалу "Благие знамения"

#ИюльТекстыХаритонскиДень3

TW: тема смерти

Сегодня я думаю о страхе перед смертью. Смерть в нашей культуре это страшно. Я вначале хотел написать «смерть это страшно», но потом подумал о Японии, где к смерти готовятся с детства, а падающие лепестки особенно красивы именно потому, что они говорят об увядании, или о Мексике, где празднуют Праздник Мертвых, и смерть – это про встречу с родными по ту сторону, и понял, что не надо обобщать.

Смерть – это страшно в нашей культуре. Черная старуха, забирающая всех без разбора, токсичная и бессердечная. Но всегда ли и для всех ли она такова?

Для Пратчетта Смерть мужского рода, любит кошек, с любопытством относится к человечеству и временами проявляет сентиментальные чувства к людям.

Для последователей Кастанеды это самый мудрый советчик, что стоит за левым плечом, помнить о котором – величайшее благо.

Для кого-то из верующих – это логичное завершение длинного пути, после которого их ждет встреча с Господом.

В большинстве традиционных культур смерть – часть жизни.

Когда вы думаете о смерти, какая она? Какой в ней смысл для вас? Как это влияет на жизнь, если думать о ней?

В нашей культуре смерть в какой-то момент стала табуированной, а «То, О Чем Нельзя Говорить» может пугать куда больше, чем любая из этих идей.

Эта табуированность напоминает мне тему секса в СССР – люди что-то узнавали про это чуть ли не из под полы, не могли толком поговорить друг с другом, стыдно, неловко. Про смерть также многие люди не понимают, как о ней думать и не знают, как говорить. В то время как есть хосписы, есть то, в чем нуждаются умирающие, иногда есть необходимость подумать и поговорить заранее. Но иногда даже старые люди не могут начать говорить о завещании, а взрослые люди не могут сказать своей пожилой маме о ее диагнозе. Как будто никто не знает, как с этим обходиться.

Думать о ней может быть страшно, если вы еще о ней не думали. Но если вы обсуждали какие-то вещи словами, то вы знаете, что они обычно становятся проще и понятней. Обыденней. И в иных случаях это благо.

Тогда находится пространство и для таких вопросов, как «В чем я могу найти опору, когда я думаю о Ней?» И на первый взгляд ответы могут быть не очень логичными, но главное, чтобы они что-то меняли для вас, когда вы думаете об этом.

И выглядеть они могут по-разному – прыжки с тарзанкой, фламенко, волонтерство, чтение «Нарнии», любимый человек или любование природой, стихи, философские идеи, или просто признание своего страха и знание о том, что вы не одиноки в этом.


В статье собрал материалы про смерть в разных культурах, наверное потому что в свое время именно в этой информации я находил какие-то опоры для себя.

#ИюльТекстыХаритонскиДень4 https://telegra.ph/Tema-smerti-v-raznyh-kulturah-07-11

В тему разговора хочется поделиться мультфильмом про то, как Смерть влюбилась в Жизнь. Очень красивый и немного печальный https://youtu.be/ofnCdC8P70g Также очень в тему мультипликационный полнометражный фильм "Тайна Коко" - он про мальчика, который отправился в Царство Мертвых, и он невероятно жизнеутверждающий. Правда также и в том, что я не раз слышал, что люди плачут, смотря его. Но обычно это такие..."правильные", очень терапевтичные слезы. Сам фильм очень терапевтичный для нашей культуры.

Внутренние критики/внутренние Строгие Родители довольно часто относятся к человеку функционально. Они выстраивают к ряд определенных требований, и дотошно блюдут их исполнение. "Ты должна хорошо учиться/работать, реализовывать себя/выстроить правильные отношения/уважать старших/добиться успеха/выглядеть хорошо..." далее по тексту.

Часть из этих вещей соответствует нашим ценностям и мы действительно этого хотим. Часть - интернализированные требования родителей/общества/окружающей среды и тд. И часть из этого правда важно делать. Ключевое для меня здесь слово "часть". Если давление этой сформировавшейся Системы Требований слишком сильное - человек обычно не выдерживает и начинает или исподтишка для самого себя саботировать процесс (например, прокрастинация, и в этом случае она будет выполнять роль партизана, который отстаивает ваши права), или сгибается под гнетом требований, которым не может соответствовать на 100% - а за меньшее Внутренние Критики начинают грызть, и иногда довольно агрессивно. Этакая забота, вышедшая из под контроля и превратившаяся в агрессора.

Но поговорить я хотел про вторую сторону этой медали. Функциональный подход к себе довольно часто как будто предполагает отсутствие человеческого подхода к себе. Потому что человек - это не только эн килограммов плоти и список функций, которые она может выполнять. Человек это его чувства, эмоции, желания, ценности, способность наслаждаться закатом, сопереживать и много чего еще.

Где вы такая, какая есть? Есть ли в вашей жизни пространство и время, где вы можете позволить себе поваляться и хотя бы полчаса не думать о том, что вы "должны делать"? А просто пребывать в этом пространстве - просто идти по улице, просто бездумно пить кофе или болтать о пустяках? И если оно есть - есть ли его в вашей жизни Достаточно, чтобы можно это было назвать балансом?

Важный момент: пока мы параллельно этому думаем о том, что мы должны делать "на самом деле" - этого восстановления не происходит. То есть можно пить кофе, играть в игры и отдыхать, а можно пить кофе, играть в игры, болтать с подругой и при этом НЕ отдыхать, потому что на заднем плане бродит рычащий и оскалившийся внутренний родитель, напоминающий каждые пару минут о том, что это, конечно, все хорошо, но ты, *любая уничижительная лексика*, должен делами заниматься, а ты, такой-сякой, тут дурака валяешь...далее по тексту - и этот текст очень ярко и агрессивно звучит в моей голове, как только я начинаю думать об этом. Я сознательно выбираю его даже здесь не прописывать слишком подробно - ибо не хочу давать ему слишком много места, даже говоря о нем. Он и так обычно захватывает много пространства. Так вот много ли вы наотдыхаете с такой "поддержкой" на заднем плане?

Мне вспомнилась сказка про то, как один правитель решил проверить, а так ли мудр один мудрец, как о нем говорят - это достаточно распространенный сюжет для восточных сказок. Он посадил козла в клетку и - я сейчас не помню подробностей, но кажется, суть задания была в том, чтобы козел не потолстел. При этом его кормили как на убой. И мудрец приказал поставить рядом клетку с тигром. Козел ел, но нервная система его была так истощена соседством с тигром, что он не прибавил в весе ни грамма. Возможно, я перепутал какие-то детали, но смысл, думаю, передал.

Даете ли вы себе хоть немного в вашей жизни пространства, чтобы пожить, почувствовать себя без этого тигра на заднем плане? Как вы думаете, что изменилось бы, если бы вы давали себе больше такого времени? А если вы давали себе такого времени столько, сколько вам действительно нужно для себя?

P.S. Рычащий внутренний тигр тоже может быть иногда полезен, но это совсем другая история

#ИюльТекстыХаритонскиДень5

"Каждая история должна быть услышанной" - кажется, я третий раз привожу эту цитату в этом блоге, а все потому что я заворожен той правдой, которую ощущаю в ней.

Это было сформулировано Барбарой Мейерхофф, а потом активно было интернализировано нарративным подходом. Но я знал это и до знакомства с ним.

В нашей современной культуре (я имею в виду русскоязычную культуру сейчас, про другие просто не могу говорить, потому что не знаю, как там) ярко проявлена идея абсолютной самостоятельности. О том, что с проблемами надо справляться в одиночку, и с эмоциями надо справляться в одиночку, и с одиночеством тоже надо справляться в одиночку.

И я всегда говорю, что это очень понятная идея. Когда знаешь, что с какими-то вещами не получается справляться в одиночку, это некоторое ощущение уязвимости и отсутствия независимости.

Но мне всегда важно проговорить это. Сказать, что это нормально, что иногда необходим другой человек. И иногда необходим минимально для того, чтобы у истории были свидетели, чтобы история была рассказана и услышана. Рассказывать историю можно по-разному, и это тоже важно, но это отдельная тема.

Сейчас мне хочу сказать, что иногда правда важно, чтобы история была услышана и разделена. Разделена ее боль, разделена ее сила. Иногда важно услышать подтверждение чему-то. Или наоборот опровержение. "Нет, так нельзя". Или "Да, это было нечестно и больно". Или "Вау, это было правда круто, восхищаюсь тобой"

И это одна из причин по которой психологам тоже нужны психологи - это то, что я обычно привожу в пример. Как бы люди не были "проработаны", сколько бы знаний не было у них в голове, иногда им тоже нужен человек напротив, который будет свидетелем их истории.

Да, может быть тревожно думать об этом. Как будто проще было бы зависеть только от себя. Как будто может быть сложно это признавать. Но с другой стороны, когда я думаю об этом, это дарит мне надежду. Даже если я не справляюсь, я могу попросить о поддержке. Потому что мир так устроен. Потому что мы сообщество людей, как бы это ни было сложно иногда.

И на самом деле мне кажется за признанием этой идеи часто идет облегчение - это дает понимание, что это нормально, хотеть рассказать свою историю. Нормально хотеть быть услышанной.

Да, нам никуда не деться от того, что в каких-то переживаниях и опыте мы остаемся наедине с собой, но именно поэтому важно помнить, что в другие моменты мы можем разделить с кем-то свою историю и это может быть очень терапевтичным.

Поэтому я очень люблю идею нарративной практики расспрашивания со свидетельскими откликами, которые могут давать (по определенным правилам) люди, которые не являются терапевтами/практиками. Потому что это ценно само по себе - человек рассказывает историю, и другие люди становятся ее свидетельницами, разделяют какие-то чувства, и им может резонировать этот опыт, как близкий и понятный, он может позволить сделать свои открытия про уже свой опыт, может вдохновлять или вызывать сопереживание и сопричастность. Этот процесс не является односторонним, он важен и для той, кто рассказывает и для тех кто слушает. Это кажется мне очень красивым.

Мне хотелось рассказать вам об этом в надежде на то, что вам откликнется эта история про ценность рассказывания историй, и возможно, вы вспомните в своей жизни ситуации, когда такое рассказывание и чье-то свидетельствование и разделение вашей истории было ценным и терапевтичным для вас.

#ИюльТекстыХаритонскиДень6

В одном из недавних постов я упоминал про поиск того, на что можно опираться, чтобы делать активные шаги. Мне очень нравится тот инструмент, который дает нарративный подход для простраивания опор, чтобы двигаться к предпочитаемой истории.

Это относительно простой инструмент, который можно использовать самостоятельно. Он достаточно универсален. Бывает, что его применение требует большого количества ресурса, именно поэтому, даже зная о нем, иногда проще и удобнее делать это вдвоем с кем-то, тем не менее, это не отменяет его самостоятельного использования.

Речь идет о вопросах, которые исходят из идеи вашего желаемого результата. Если вы хотите попробовать использовать их самостоятельно, на вопросы лучше отвечать письменно.

Дисклеймер: они могут порождать какие-то эмоции или сложные эмоциональные состояния, и здесь важно обращать на это внимание, и позаботиться о себе. Ориентируйтесь на ваши ощущения, если чувствуете, что думать об этом как-то тяжело, возможно, это лучше делать с кем-то, кто может поддержать, или использовать что-то другое.

Также это может быть просто фоновое ощущение "да это бесполезно, какой смысл в этих вопросах, я что, никогда не думала об этом что ли". Так бывает, внутренний критик и обесцениватель (ох, вот про кого еще надо написать как-нибудь) не дремлют, прислушиваться к нему или внутреннему любопытству - каждая примет свое решение. Мне лично именно поэтому гораздо проще, когда вопросы задает кто-то друг_ая, а я отвечаю вслух - во время беседы гораздо меньше возможности уделять внимание критикующим и обесценивающим частям.

Итак, это могут быть такие вопросы, как

🌿Что бы я хотела видеть как результат? Формулировка запроса без частицы «не». То есть не «хочу не бояться» а «хочу быть более уверенной и найти способ преодолеть страх».

🌿Почему это важно для меня? Какие мои ценности могут реализоваться в этом результате?

🌿Что я могу сделать для того, чтобы это стало ближе?

🌿Что мне может помочь преодолеть это расстояние/приблизиться к реализации своего запроса? Какие шаги или действия?

🌿Что или кто может меня поддержать, чтобы их осуществить? Это могут быть какие-то идеи, мысли, навыки, знания, люди. Все, что угодно.

🌿Сталкивал_ась ли я раньше с похожими задачами?

🌿Как я отвечал_а на эти вызовы и ситуации? Что было ценного в именно таких ответах? Могу ли я использовать что-то подобное сейчас?

🌿Какие инструменты тут могли бы помочь? Каких инструментов мне не хватает? Что я могу использовать вместо них?

Все эти вопросы действительно предлагают вам сделать следующий шажочек, и еще следующий. К этой технике не всегда просто обращаться, потому что эти вопросы уже сами по себе требуют предпосылки, что вы можете справиться, допущение о том, что это возможно.

И это не всегда так, довольно часто в ситуации есть много эмоций, которые говорят «нет, у меня это не получится, это тупик, я не могу это сделать, все это бесполезно» - и так далее. Здесь у каждо_й может быть свой набор того, что закрывает возможность двигаться, от чего опускаются руки и блокируется мысль о возможности двигаться вперед.

И тогда можно сделать шаг назад и сказать себе, что вы можете вернуться сюда, когда будете готовы. Это не означает, что вы не справитесь. Это означает, что пока у вас другие задачи, скорее всего, более глубокие - может быть это поверить в себя, или дать себе отдохнуть и восстановить ресурсы, или пережить какую-то утрату, или найти более общие опоры. Все в порядке. Вы сможете вернуться в этому позже.

#ИюльТекстыХаритонскиДень7

Сегодня, так получилось, у меня для вас очень короткий пост. Я хочу поделиться с вами символикой одной татуировки. Со мной поделилась этим образом клиентка, и с ее позволения я делюсь им с вами.

Иван-чай - это та травка, которая первой вырастает на пепелищах.

Мне так откликается этот образ. Потому что образ руин или пепелища - это то, что мне очень знакомо. Я видел много людей, которые могли бы сказать про руины и пепелища внутри себя. Внутри меня также есть места, которые когда-то были руинами. Я очень хорошо понимаю, о чем это.

И это то, чем мне хотелось поделиться, и что кажется важным помнить - на пепелищах, которые выглядят выжженой землей, на которой никогда ничего не вырастет, со временем вырастает иван-чай. Розовый. Прекрасный.
__________

#ИюльТекстыХаритонскиДень8

Очень люблю тему полиисторичности и многомерности человека. Ее можно встретить в разных школах под разными соусами, но все они про то, что каждый из нас - не статичный заданный линейный персонаж с прописанными характеристиками, а сложная система, состоящая из разных частей, у которых могут быть разные задачи, разные взгляды на происходящее и разные эмоции на одни и те же события.

В сказкотерапии, например, эти части персонифицируются как те или иные образы - мы можем увидеть внутреннюю Ведьму, маленького заблудившегося котенка, встретившегося с Драконом, или полководца, желающего завоевать город для своей Дамы, и сотни других, о которых можно говорить в рамках различных сюжетов.

В нарративном подходе есть идея о полиисторичности человека. О том, что каждая из нас - это не одна история. Это много разных историй. И в одной из них мы можем быть плохими детьми хороших родителей. В другой - хорошими детьми плохих родителей. В третьей - амбициозными победителями, в четвертой - проигравшими, проживающими боль и потерю самого важного, в контексте чего все приобретения третьей истории - не более, чем пыль. В пятой мы можем быть кем-то, кому не важна победа и кто не нуждается в социуме, но наслаждается погружением в сюжеты Шекспира и прерафаэлитов, сериал про пони и исторические мемы. Все эти истории происходят параллельно, периодически пересекаясь друг с другом. Более того, почти каждую историю можно рассказать разными способами. И в одном из них это будет история неудач, а в другом - история развития, полная прекрасных моментов и силы. Все зависит от ракурса, а ракурс зависит от нас.

Конечно, еще есть ракурс обесценивания, и иногда он может дотянуться до самых ценных моментов, которые превращаются в прах прямо на глазах, если смотреть на них через него, но мы можем выбирать, хотим ли мы смотреть на что-то с этой точки зрения, или нет, и в качестве противодействия, можем например, задать один из нарративных вопросов - а кому выгодно, чтобы мы видели нашу историю именно так? И выгодно ли это нам?

Я люблю нарративный подход за то, что он умеет бережно и осторожно видеть разные истории, и находить за их подкладками то, что не видно с первого взгляда. Бриллианты внутренней красоты и ценностей, невидимые, но значимые ответы на внешние вызовы, подземные течения контекстов и тех драконов, с которыми бьется человек, иногда сам не признавая своих битв, а значит и затраченных усилий, и побед. Это происходит куда чаще, чем хотелось бы.

Мне кажется ценным видеть нас как действительно многогранных существ, в которых переплетены разные истории. Мы не ограничены одной или двумя, даже самыми болезненными для нас. Они могут противоречить друг другу. Но это дает возможность видеть себя целиком, и дает возможность выбирать, какие истории нам действительно подходят, а какие хочется завершить или увидеть с другого ракурса, вплетая их в другие, более предпочитаемые.

#ИюльТекстыХаритонскиДень9

Я недавно понял, что показатель того, что у меня достаточно ресурсов и того, что мне прямо хорошо - это когда у меня просыпается любопытство и я наслаждаюсь рандомными фактами и их сочетанием.

Ну например, новости говорят, что комета Неовайз максимально близко подлетела к Земле - вааау, классно, комета прилетела.

А в Британии королева Елизавета посвятила в рыцари ветерана, которому сто лет. Представляете? Вот они на лужайке - королеве около ста, и ему около ста - думал ли он когда-нибудь, что в его сто лет случатся такие значимые в масштабе целой жизни события?

А в Исландии сделали сайт, чтобы можно было проораться прямо на пляжи и скалы Исландии, в какой точке мира вы бы не находились. АААААААА Кайф же.

Какое-то время я думал, что вот, почему я не могу быть в таком настроении всегда, а потом понял, что оно у меня такое, когда большая часть вопросов, за которые я ответственен, закрыта, у меня было достаточно времени для отдыха, прямо хорошо так достаточно, от души, и я физически хорошо себя чувствую. Или часть вопросов может быть не решена, но у меня должны быть крепкие опоры - уверенность в том, что я с ними справлюсь, а если не справлюсь - что это ни разу не критично.

На мое любимое жизнерадостное любопытство к миру и кайфование от него нужны ресурсы. Много ресурсов. И опоры. Если где-то что-то проседает - то все мое внимание приковано к решению вопросов, и эмоциональных ресурсов на кайфование от посторонних фактов просто нет. Какие тут посторонние факты, если есть неуверенность в жизненно важных вопросах.

И это стало для меня некоторым открытием - какое-то время я ведь думал, что это все потому, что я вдруг вот стал таким уны...серьезным человеком, но нет. Вопрос в том, достаточно ли у меня здесь и сейчас ресурсов и крепких опор. Когда они есть - я снова могу танцевать чунга-чангу и радоваться рандомным фактам.

Люди часто корят себя, что они недостаточно "хороши" по сравнению с кем-то. Почему другие могут радоваться, быть легкими на подъем, играючи подступаться к каким-то задачам, а я нет? Почему я не такая?

Хм, возможно потому, что у вас очень разные ситуации? Возможно, кого-то изначально поддерживали и продолжают поддерживать родители? Возможно, родители не поддерживают, но поддерживает что-то другое? Возможно человек уже прошел какой-то путь, ей уже есть на что опереться, а вам пока не на что, ощущение тонкого льда под ногами, и надо на дрожащих ногах очень медленно и спокойно делать шажочек за шажочком. Некоторые ситуации могут выглядеть очень похожими внешне, но очень разными изнутри.

И мне кажется, что единственное, что мы можем делать в такой ситуации - это продолжать постепенно двигаться к своим твердым берегам. С той силой, с которой мы можем сейчас. И если мы продолжим это делать, то рано или поздно, так или иначе мы сможем танцевать на своих твердых берегах чунга-чангу(если нам того захочется, не всем хочется танцевать), но вначале, скорее всего, мы будем долго-долго отлеживаться под пальмой, восстанавливаясь после трудной дороги. Долго. Столько, сколько нужно. И только после этого чунга-чангу.

Требовать от себя чунга-чангу, жизнерадостное любопытство или какие-то навыки, умения и достижения сына-маминой-подруги в ситуации, где мы идем по тонкому льду, будучи неуверенными в себе, в своих опорах, с минимальным количеством ресурсов и сложных процессов - не надо так. Это отнимает еще больше сил, которые нужны нам, чтобы добраться до берега.

#ИюльТекстыХаритонскиДень10

Людям, делающим свои медленные шажочки по тонкому льду, иногда сложно быть уверенными в том, что они доберутся до твердых берегов.

Где можно брать - я не буду говорить сразу про уверенность, но для начала силы на то, чтобы сделать следующий шаг, и надежду на достижение берега?

Можно отмечать каждый сделанный шаг - даже 1 и 1/2 процента имеют значение. Как человек, который видел много таких путей, я могу сказать, что вначале один процент может казаться мелочью, но чаще всего в какой-то момент масса этих маленьких шажочков (если их отмечать, это важный нюанс) накапливается и превращается в твердую дорогу под ногами - иногда гораздо быстрее, чем человек того ожидает.

Можно вспоминать уже пройденные дороги, и вспоминать, как именно получилось их пройти.

Можно опираться на какие-то идеи, например "Все пройдет. И это тоже пройдет". Или "Я с трудом, но всегда выкарабкиваюсь". Или "не знаешь, что делать, посмейся и сделай то, что можешь". Какие угодно, которые могут поддержать именно вас.

Можно просить поддержку у близких людей, подруг и своих сообществ.

Можно опираться на свои ценности - ценность свободы, ценность сопротивления, ценность продолжать движение, ценность хорошего уровня жизни, ценность справедливости - ценности могут быть разными, но скорее всего среди них есть те, которые помогут найти внутренние силы для того, чтобы продолжить движение.

Можно опираться на злость и ощущение, что мы тоже имеем право на твердые берега.

Можно вспоминать про свои навыки и умения, которые вам уже помогали в жизни, и подумать, как они могут помочь здесь.

Опоры у всех разные, и поиск своих опор может быть частью запроса для работы с помогающим практиком, и он очень часто является частью работы.

Если вы ищете то, на что вы можете опереться - это уже часть вашего движения. Когда человек двигается по тонкому льду, или ищет тропинку в темноте - это нормально, что она не чувствует прямо сейчас, куда поставить ногу. Это не означает, что ногу поставить некуда.

Просто поиск того, куда сделать следующий шаг - это такая часть пути, как и сами шаги. Постепенно дорога возникает под ногами идущего. Обернитесь назад - какой-то путь вы уже прошли.

(А если кажется, что нет, то значит пришло время работать с внутренним обесцениванием, и это отдельная история, и когда-нибудь я все-таки про него напишу)

#ИюльТекстыХаритонскиДень11

На златом крыльце сидели: царь, царевич, король, королевич, сапожник, портной, кто ты будешь такой? Выбирай поскорей, не задерживай добрых и честных людей.(с) Что делать, если выбирать поскорее не получается https://telegra.ph/Na-chto-mozhno-operetsyaesli-samoe-glavnoe-zhiznennoe-prizvanie-eshche-ne-najdeno-07-30

Про нарративный подход не так много популяризаторских текстов, из которых можно понять, про что это вообще, и чем отличается от других психологических подходов, поэтому я попробую простыми словами про то, что мне в нем важно.

Это помогающая практика и подход, который является не-медицинским, в первую очередь. Это не лечение, и этот подход не исходит из предпосылки, что мы эксперты, которые знают, как все должно быть, и сейчас будут "лечить" "неправильного человека". Это довольно принципиальное различие по сравнению с медицинскими и большинством психологических подходов.

А из чего же он исходит:

1) Проблема не в человеке, а в проблеме. Человек отдельно – проблема отдельно.

Если мы рассматриваем проблему как часть структуры человека это как будто делает проблемой самого человека. Ну, например он нарцисс. Или он что-то неправильно делает, потому что он вот такой вот неправильный, надо чинить.

Экстернализация проблемы, видение ее как чего-то внешнего, помогает разделить человека и проблему. Это в свою очередь увидеть проблему, как нечто меньшее, чем мы сами и увидеть, что мы можем с этой проблемой сделать. То, что воспринимается как проблема или задача, которую надо решить - встречается у всех людей. И такой перенос ракурса иногда сам по себе оказывается очень целительным.

2) Понимание и учитывание контекста. Многие психологические подходы полностью абстрагируются от внешней ситуации, как будто любая проблема в жизни человека – это следствие проблемы внутренней. Что, человеку, например, надо научиться «брать на себя ответственность», словно принимая за норму токсичное окружение или системную дискриминацию. Словно проблема именно в том, что человеку больно(а как будто бы не должно в такой ситуации) или он_а не умеет отгородиться от кучи социальных проблем (как будто это норма и он_а должна уметь это легко делать) Но это не так. В ситуации насилия, в ситуации стигматизации и во многих других ситуациях проблема вообще не в человеке. Проблема в том, что он_а столкнулась с нездоровой/трудной/тяжелой/неадекватной ситуацией давления, зачастую длительной и тд.

И иногда это чертовски важно отделить и понять, что проблема не в вас. Это может очень поменять ракурс. И иногда просто как гора с плеч, несмотря на то, что вроде бы ничего пока в самой ситуации не изменилось. Наши ощущения, что это с нами что-то не так, что мы что-то не то делаем и что мы должны что-то изменить, а ничего не меняется (в то время как проблема не в нас) – порой являются значительным давлением. Попробуйте изменить то, что зависит не от вас - это невозможно. Это зачастую порождает ощущение бессилия, а если вам кажется, что это ваша ответственность, то еще и ощущение, что вы не справляетесь с тем, с чем должны справляться.

3) Не экспертная позиция практика. Нарративный практик не знает, как и что будет правильно для вас или как решить тот или иной вопрос в вашей жизни. Он_а не будет «лечить» или ставить диагнозы. Он_а является экспертом в том, как говорить и о чем спрашивать так, чтобы это помогало - найти внутренние ресурсы, изменить восприятие, увидеть свои ценности, которые могут быть опорой, увидеть свои навыки, какую-то скрытую часть тех историй, которые мы знаем о себе, что-то подразумеваемое, но ранее не звучавшее.

А уже это вместе это помогает двигаться в предпочитаемую для себя сторону.

Помимо решения тех или иных вопросов, мне важно еще вот что: практически всегда работа с помогающим практиком позволяет выработать новые навыки. Навыки внимания к себе и своему состоянию, заботы о себе, выстраивания границ, бережности, признанию своих достижений/ценностей и тд - разные, но все повышающие качество жизни.

#ИюльТекстыХаритонскиДень13 #НарративнаяПрактика

И я все-таки не успеваю уложиться в заданные мной самому себе 15 текстов за июль, поэтому усилием моей воли июль в этом конкретном заданном пространстве продлевается еще на пару дней✨

И казалось бы, есть еще три часа до полуночи, пиши скорее. Но я чертовски устал, и в рамках заботы о себе я склонен скорее продлить июль, чем писать через силу на важные темы. Мне кажется, что это правильно - в случае усталости дать себе отдохнуть.

*Старательно показывает пример*

А пока делюсь тем, с чем категорически согласен

Про обесценивание #ИюльТекстыХаритонскиДень14 https://telegra.ph/CHto-delat-s-obescenivayushchim-golosom-vnutri-sebya-08-01

Чем дальше, тем больше ценю идею собирания своих личных помогающих практик. У каждой из нас есть какие-то свои практики – то, что помогает и работает именно для нас. Практики поддержки, практики отдыха, практики заботы о себе, практики защиты себя – они могут быть очень разными, какие-то из них мы не выделяем как практики, но в какой-то момент это осознается – о, да, я делаю так, чтобы поддержать себя. Или когда советуем что-то подруге – чаще всего мы советуем именно то, что работает для нас.

Мне нравится идея, что мы можем расширять ассортимент практик, которые нам подходят. Когда мы думаем о том, как сделать свою жизнь лучше, довольно часто мы думаем о том, чтобы вжух - и исчезли те вещи, которые нам не нравятся. Или о том, чтобы – вжух – и появились те вещи, которые нам нравятся. Идея постепенного собирания практик и навыков, которые помогают нам, кажется разочаровывающей на этом фоне. Она куда более скучная.

Но зато она куда более надежная. Да, нам могут помогать инсайты, помогающие увидеть что-то с другой стороны. Нам может помогать новый эмоциональный опыт – происходящий в терапии или теплых поддерживающих отношениях с близкими значимыми людьми. Нам может помогать новое знание (но практически все мы знаем, что это не всегда работает)

Навыки практик, которые мы можем приобрести самостоятельно, по сравнению с этим всем куда более надежная штука. Мы никогда не знаем, когда случится новый инсайт, и поможет ли он с той или иной ситуацией. Мы не всегда можем организовать себе здесь и сейчас теплые отношения со значимыми близкими людьми. Иногда их просто нет рядом.

Но мы всегда можем пытаться делать что-то, что поддерживает нас. Можем знать о том, что нам помогает почитать любимые книги, например, и напоминать себе, что сложное состояние всегда проходит. Или что во время тревоги можно делать практики заземления. Или что когда мы чувствуем неуверенность, можно прямо перечислять себе, что мы уже сделали или что мы умеем, или вовремя попросить о поддержке. Или практики и навыки говорения о своих потребностях. Это то, что зависит от нас, и мы можем пытаться это делать раз за разом. И тогда, даже если пока волшебного Вжуха, убирающего все трудное из нашей жизни, не произошло, мы все равно начинаем чувствовать себя более уверенно и крепко стоящими на ногах. Потому что у нас есть что-то, что мы можем делать. Это важно.

#ИюльТекстыХаритонскиДень15

Про впечатления после текстового марафона, немного странно сформулированную ценность и один хороший нарративный вопрос

Во-первых, спасибо огромное всем, кто читали, лайкали, комментили и делали перепосты – это было очень поддерживающее и важно для меня. Именно благодаря вам это оказалось не так тяжело и трудно, как я думал. Мне казалось, что сложности начнутся уже в середине этого периода и мне придется преодолевать себя для того, чтобы закончить. На самом деле сложными были последние буквально три текста, и в основном благодаря происходящим параллельно вещам, которые сильно отвлекали мое внимание.

Я хотел понять, могу ли я писать как-то иначе, чем делал это раньше, и понял, что могу. То есть прямо увидел, как слова появляются там, где их не было секундой ранее, и это происходит спонтанно и как будто более естественно. Просто надо писать из другой точки себя. Получаются немного другие тексты, чем те, к которым я привык, но в них есть то, чего мне как раз не хватало. Я в них более живой. А оставаться внутренне живым – это прям точно одна из важных для меня ценностей.

"Внутренне живым" - может быть это и немного странная формулировка, но сейчас она очень отражает для меня что-то важное, и мне кажется, это главное.

Про всякие хорошие вещи внутри нас есть хороший нарративный вопрос:

Что позволяет вам делать/чувствовать/оставаться в этом/практиковать это?

Мне позволяет оставаться внутренне живым следование за своими потребностями и чувствами, наверное. Позволение себе чувствовать всякие чувства. И следование за своими импульсами в рамках возможного. Вот этот марафон - он тоже был следованием за своим импульсом.

Откликается ли вам ценность чувствовать себя внутренне живыми?
Что это для вас такое?
Что вам позволяет чувствовать себя такими?

И поделюсь с вами клипом, который мне очень откликается про тему чувствовать себя живым https://youtu.be/BgP9tzt9_Z8

На то, как мы проживаем боль, могут влиять разные идеи. В этом посте я попробовал рассмотреть те, с которыми я встречаюсь чаще всего. https://telegra.ph/Kogda-cheloveku-bolno-08-14