И не могу не приложить немного откликов. Согласие на публикацию получено✨
Сегодня день видимости трансгендерных людей.
Возможность быть видимыми напрямую связана с безопасностью и позволяет:
1) Говорить о своих проблемах и получить поддержку
2) Чувствовать себя равноправными членами сообщества, что является важной социальной потребностью
3) Проявлять себя с той же степенью свободы, что и все окружающие люди.
Все эти три пункта важны для любых людей. Проблема в том, что люди, принадлежащие к стигматизированным группам, довольно часто имеют к этим возможностям очень ограниченный доступ, или не имеют его вообще. И это сказывается на в том числе психологическом состоянии этих людей. И это часть тех проблем, которые создают стресс меньшинств.
Стресс меньшинств - это повышенный, по сравнению с большинством уровень стресса, с которыми сталкиваются члены стигматизированных групп меньшинств. Научные исследования показали, что представители таких групп сталкиваются с таким уровнем хронического стресса, который приводит к ухудшению психического и физического здоровья.
Для чего я пишу об этом сегодня? Чтобы еще раз обратить внимание:
Если вы относитесь к какой-либо стигматизированной группе, не стоит недооценивать свой уровень стресса, и стоит понимать, что в отличие от большинства, у вас скорее всего не десять, а восемь ложек в день. Потому что две автоматически идут на то, чтобы справляться с хроническим стрессом, обусловленным социальной ситуацией.
Даже если человек не сталкивается с дискриминацией прямо здесь и сейчас, можно задать себе вопрос, сколько и какие усилия были приложены для того, чтобы ситуация была достаточно безопасной?
1) Ограниченный круг людей, которые знают об идентичности человека
2) Профессия, выбранная так, чтобы было возможно скрывать свою идентичность
3) Выстроенная "легенда" и способы "маскировки", чтобы не выделяться.
4) Отсутствие маскировок и легенд, но свои наработанные способы защищать свои идентичности, защищаться от агрессии, нападок, подколок, шуток, предвзятого отношения, мифов и тд.
5) Постоянная готовность к тому, что тебя не понимают, не признают, считают хуже, если ты скажешь что-то о себе, своей личной жизни или гендерном самоощущении.
6) Принятие того, что человеку может быть здесь и сейчас ок, но уровень дискриминации в отношении таких же людей высок, и даже если сейчас персона пребывает в благополучии, это не означает того же уровня безопасности, что и большинства людей.
Я написал то, что первое мне пришло в голову на эту тему, это очень ограниченный список самых поверхностных вещей, и это то, что требует большого количества ресурсов даже от очень устойчивого человека. А если у человека недостаточно опор, то эти пункты усиливают свое влияние.
Видимость позволяет начать говорить о своих проблемах и получать поддержку. Видимость позволяет увидеть, что человек не один и не одна. Видимость позволяет чувствовать себя свободнее.
Быть видимыми - это нормальная потребность и нормальная часть жизни человека.
Возможность быть видимыми напрямую связана с безопасностью и позволяет:
1) Говорить о своих проблемах и получить поддержку
2) Чувствовать себя равноправными членами сообщества, что является важной социальной потребностью
3) Проявлять себя с той же степенью свободы, что и все окружающие люди.
Все эти три пункта важны для любых людей. Проблема в том, что люди, принадлежащие к стигматизированным группам, довольно часто имеют к этим возможностям очень ограниченный доступ, или не имеют его вообще. И это сказывается на в том числе психологическом состоянии этих людей. И это часть тех проблем, которые создают стресс меньшинств.
Стресс меньшинств - это повышенный, по сравнению с большинством уровень стресса, с которыми сталкиваются члены стигматизированных групп меньшинств. Научные исследования показали, что представители таких групп сталкиваются с таким уровнем хронического стресса, который приводит к ухудшению психического и физического здоровья.
Для чего я пишу об этом сегодня? Чтобы еще раз обратить внимание:
Если вы относитесь к какой-либо стигматизированной группе, не стоит недооценивать свой уровень стресса, и стоит понимать, что в отличие от большинства, у вас скорее всего не десять, а восемь ложек в день. Потому что две автоматически идут на то, чтобы справляться с хроническим стрессом, обусловленным социальной ситуацией.
Даже если человек не сталкивается с дискриминацией прямо здесь и сейчас, можно задать себе вопрос, сколько и какие усилия были приложены для того, чтобы ситуация была достаточно безопасной?
1) Ограниченный круг людей, которые знают об идентичности человека
2) Профессия, выбранная так, чтобы было возможно скрывать свою идентичность
3) Выстроенная "легенда" и способы "маскировки", чтобы не выделяться.
4) Отсутствие маскировок и легенд, но свои наработанные способы защищать свои идентичности, защищаться от агрессии, нападок, подколок, шуток, предвзятого отношения, мифов и тд.
5) Постоянная готовность к тому, что тебя не понимают, не признают, считают хуже, если ты скажешь что-то о себе, своей личной жизни или гендерном самоощущении.
6) Принятие того, что человеку может быть здесь и сейчас ок, но уровень дискриминации в отношении таких же людей высок, и даже если сейчас персона пребывает в благополучии, это не означает того же уровня безопасности, что и большинства людей.
Я написал то, что первое мне пришло в голову на эту тему, это очень ограниченный список самых поверхностных вещей, и это то, что требует большого количества ресурсов даже от очень устойчивого человека. А если у человека недостаточно опор, то эти пункты усиливают свое влияние.
Видимость позволяет начать говорить о своих проблемах и получать поддержку. Видимость позволяет увидеть, что человек не один и не одна. Видимость позволяет чувствовать себя свободнее.
Быть видимыми - это нормальная потребность и нормальная часть жизни человека.
Понял, что давно не писал постов про то, что такое собственно нарративная практика. Про что она, какая она. Вот гештальт — он уже такой достаточно на слуху, чтобы представлять себе что-то. А нарративная практика — зверь пока невиданный, неслыханный. Вроде что-то там происходит, а что, далеко не всегда понятно.
Писать про нее сложно, потому что стоит она на трех китах, а киты — на черепахе. Короче, непростая конструкция, в пару фраз не уложишь. То с одной стороны подойдешь, то с другой, а в единую картинку укладывается не так просто, вначале выглядит как отдельные пазлы.
Сейчас мне больше всего про нарративную практику откликается, что это простраивание опор. Внимательное, бережное исследование того, как выстроена наша жизнь, и простраивание опор там, где оно нужно. Это, конечно, не исчерпывающая трактовка, но одна из емких.
В качестве примера — идея отсутствующего, но подразумеваемого. https://telegra.ph/Pro-otsutstvuyushchee-no-podrazumevaemoe-na-konkretnom-primere-04-06
Писать про нее сложно, потому что стоит она на трех китах, а киты — на черепахе. Короче, непростая конструкция, в пару фраз не уложишь. То с одной стороны подойдешь, то с другой, а в единую картинку укладывается не так просто, вначале выглядит как отдельные пазлы.
Сейчас мне больше всего про нарративную практику откликается, что это простраивание опор. Внимательное, бережное исследование того, как выстроена наша жизнь, и простраивание опор там, где оно нужно. Это, конечно, не исчерпывающая трактовка, но одна из емких.
В качестве примера — идея отсутствующего, но подразумеваемого. https://telegra.ph/Pro-otsutstvuyushchee-no-podrazumevaemoe-na-konkretnom-primere-04-06
Telegraph
Про отсутствующее, но подразумеваемое на конкретном примере
Вот, предположим, Ира. Ира хотела получить определенную должность, допустим менеджера по проектам в близкой ей сфере. Она нашла вакансию и уволилась ради нее с предыдущей, не очень устраивающей ее, но достаточно стабильной работы. И не прошла испытательный…
Факт, за что я люблю нарративную практику №134.
Я думаю, что все вы слышали про вашу ответственность за ваши чувства. Про то, что «ну и что, что тебя не принимают, главное, чтобы ты сама принимала» И про то, что «в обществе ты всегда будешь сталкиваться с тем, что кто-то тебя в тебя не верит, ты сама должна в себя верить» и все такое. Фокус на том, что это только ваша ответственность и прямая обязанность.
Для примера возьмем фэтфобию — но это работает не только с ней.
Посмотрите на ситуацию: общество, которое везде транслирует, что быть толстой это стремно, которое в главные роли и на подиум выпускает только исхудавших моделей. До сих пор каждый бодипозитивный пост встречает волну околохейтреских комментариев. До сих пор пара, в которой партнерка гораздо более полная, с большой долей вероятности столкнется с разными негативными или недоумевающими комментариями. До сих пор большая доля полных и толстых людей сталкивается с неуместными репликами по поводу их веса от незнакомых, знакомых людей, друзей, и давлением со стороны родственников.
Одновременно с этим, довольно часто полная персона, решившаяся говорить о том, как ей тяжело в такой обстановке, как негативно на нее влияет это давление, о своей тревожности, ощущении своей «второсортности», сталкивается с идеями из серии «просто забей», «ты не должна думать об этом и париться», «я вот не обращаю внимания, можно же не обращать внимания, почему ты до сих пор ноешь», «главное — твоя уверенность в себе, я вот знаю полную девушку, у нее отбоя от мужиков нет, а все потому, что она не ноет и уверена в себе» и тд.
Нарративный подход очень разделяет здесь ответственность и признает силу давления, с которой сталкиваются люди. Он смеет признавать и говорить о несправедливости этой ситуации. И о том, что несправедливо также возлагать на одну персону противостояние с целым обществом. Целая система работает против нее.
Но от одного человека почему-то ожидается, что она сможет это проигнорировать, выстоять, и выстроить положительную самооценку посреди бушующего моря уничижающих реплик и почти полного отсутствия положительной репрезентации. Более того, иногда это звучит как дополнительное обвинение: а почему ты обращаешь на это внимание? Почему ты не берешь на себя ответственность за свои чувства?
В нарративной практике здесь будет разговор о значимости такого давления, признание несправедливости этой ситуации и разделение ответственности — не только персона, столкнувшаяся с фэтфобией, ответственна за свою реакцию, но и те, кто транслируют фэтфобию, ответственны за нарушение границ других людей. Потому что форма и вес тела другого человека — это не их дело.
И уже после признания вклада этих дискурсов, можно находить свои способы противодействия этому давлению. Потому что пока человека обвиняют в том, что он «обвиняет кого-то, вместо того, чтобы брать ответственность на себя», пока не признана несправедливость этой ситуации и право человека переживать и расстраиваться из-за нее - это дополнительная несправедливость, которая закономерно и естественно вызывает и обиду, и ощущение непонимания и непризнания проблемы.
И отдельно по поводу ответственности за чувства - мы не можем заставить себя не злиться, или взмахом волшебной палочки убрать обиду. Даже если рационально понимаем, что было бы "логично". Мы ответственны за то, что делаем с ними - но делать с ними можно многое. Я вот выбираю поддерживать в ситуации обиды, понимать и принимать злость. И в общем и целом - дружить с ними, а не заставлять их "заткнуться" или перестать быть.
Факт, за что я люблю нарративную практику №134 — за признание ответственности и вклада доминирующих дискурсов, за признание, что проблема далеко не всегда в самом человеке. За возможность выстраивать разговор без обвинения самого человека, и с признанием происходящей несправедливости.
Я думаю, что все вы слышали про вашу ответственность за ваши чувства. Про то, что «ну и что, что тебя не принимают, главное, чтобы ты сама принимала» И про то, что «в обществе ты всегда будешь сталкиваться с тем, что кто-то тебя в тебя не верит, ты сама должна в себя верить» и все такое. Фокус на том, что это только ваша ответственность и прямая обязанность.
Для примера возьмем фэтфобию — но это работает не только с ней.
Посмотрите на ситуацию: общество, которое везде транслирует, что быть толстой это стремно, которое в главные роли и на подиум выпускает только исхудавших моделей. До сих пор каждый бодипозитивный пост встречает волну околохейтреских комментариев. До сих пор пара, в которой партнерка гораздо более полная, с большой долей вероятности столкнется с разными негативными или недоумевающими комментариями. До сих пор большая доля полных и толстых людей сталкивается с неуместными репликами по поводу их веса от незнакомых, знакомых людей, друзей, и давлением со стороны родственников.
Одновременно с этим, довольно часто полная персона, решившаяся говорить о том, как ей тяжело в такой обстановке, как негативно на нее влияет это давление, о своей тревожности, ощущении своей «второсортности», сталкивается с идеями из серии «просто забей», «ты не должна думать об этом и париться», «я вот не обращаю внимания, можно же не обращать внимания, почему ты до сих пор ноешь», «главное — твоя уверенность в себе, я вот знаю полную девушку, у нее отбоя от мужиков нет, а все потому, что она не ноет и уверена в себе» и тд.
Нарративный подход очень разделяет здесь ответственность и признает силу давления, с которой сталкиваются люди. Он смеет признавать и говорить о несправедливости этой ситуации. И о том, что несправедливо также возлагать на одну персону противостояние с целым обществом. Целая система работает против нее.
Но от одного человека почему-то ожидается, что она сможет это проигнорировать, выстоять, и выстроить положительную самооценку посреди бушующего моря уничижающих реплик и почти полного отсутствия положительной репрезентации. Более того, иногда это звучит как дополнительное обвинение: а почему ты обращаешь на это внимание? Почему ты не берешь на себя ответственность за свои чувства?
В нарративной практике здесь будет разговор о значимости такого давления, признание несправедливости этой ситуации и разделение ответственности — не только персона, столкнувшаяся с фэтфобией, ответственна за свою реакцию, но и те, кто транслируют фэтфобию, ответственны за нарушение границ других людей. Потому что форма и вес тела другого человека — это не их дело.
И уже после признания вклада этих дискурсов, можно находить свои способы противодействия этому давлению. Потому что пока человека обвиняют в том, что он «обвиняет кого-то, вместо того, чтобы брать ответственность на себя», пока не признана несправедливость этой ситуации и право человека переживать и расстраиваться из-за нее - это дополнительная несправедливость, которая закономерно и естественно вызывает и обиду, и ощущение непонимания и непризнания проблемы.
И отдельно по поводу ответственности за чувства - мы не можем заставить себя не злиться, или взмахом волшебной палочки убрать обиду. Даже если рационально понимаем, что было бы "логично". Мы ответственны за то, что делаем с ними - но делать с ними можно многое. Я вот выбираю поддерживать в ситуации обиды, понимать и принимать злость. И в общем и целом - дружить с ними, а не заставлять их "заткнуться" или перестать быть.
Факт, за что я люблю нарративную практику №134 — за признание ответственности и вклада доминирующих дискурсов, за признание, что проблема далеко не всегда в самом человеке. За возможность выстраивать разговор без обвинения самого человека, и с признанием происходящей несправедливости.
👍5❤2🔥1
Собрал в одну кучу основные пункты, по которым нарративная практика для меня отличается от психотерапии.
Это тот вопрос, который все время возникает, когда заходит речь о нарративной практике, и это почти как дао - каждый раз у меня в голове при мысли об этом возникает ощущение, что это не то, что можно объяснить словами.
Но на самом деле нет, вполне укладывается в текст, просто не в двух словах. Вот, собрал не в двух. Все равно не исчерпывающее, но если я когда-нибудь начну рассказывать про нарративную практику исчерпывающе и за раз, я буду считать, что я достиг уровня сенсея и нарративного просветления.
А пока так. Дисклеймер: Речь в тексте идет не про то, что транслируется в тех или иных терапевтических школах и направлениях, а о том, что происходит на практике. Не вся психотерапия характеризуется именно описанными вещами, и многое зависит от школы и специалиста. Тем не менее, какие-то из этих вещей выглядят достаточно системными. https://telegra.ph/CHem-otlichaetsya-narrativnaya-praktika-ot-psihoterapii-04-24
Это тот вопрос, который все время возникает, когда заходит речь о нарративной практике, и это почти как дао - каждый раз у меня в голове при мысли об этом возникает ощущение, что это не то, что можно объяснить словами.
Но на самом деле нет, вполне укладывается в текст, просто не в двух словах. Вот, собрал не в двух. Все равно не исчерпывающее, но если я когда-нибудь начну рассказывать про нарративную практику исчерпывающе и за раз, я буду считать, что я достиг уровня сенсея и нарративного просветления.
А пока так. Дисклеймер: Речь в тексте идет не про то, что транслируется в тех или иных терапевтических школах и направлениях, а о том, что происходит на практике. Не вся психотерапия характеризуется именно описанными вещами, и многое зависит от школы и специалиста. Тем не менее, какие-то из этих вещей выглядят достаточно системными. https://telegra.ph/CHem-otlichaetsya-narrativnaya-praktika-ot-psihoterapii-04-24
Telegraph
Чем отличается нарративная практика от психотерапии
У меня в голове есть такая метафора, что нарративная практика как будто следующая ступень по сравнению с психотерапией. Как волны феминизма — есть первая волна, вторая, третья. У каждой из них свои особенности, каждая — на шаг впереди предыдущей. Или даже…
«Ты не приемлема. Ты не достойна здесь быть» - это то, что говорит стыд. Сгореть от стыда, провалиться от стыда, спрятаться в домик, закрыть глаза и сделать вид, что меня здесь нет от стыда.
Стыд — эмоция социальная, но при этом максимально невербальная. Очень сложно в нем говорить. Очень сложно о нем говорить - стыдно. Очень сложно его описать. Не хочется в нем говорить, и непонятно что. Просто ощущение стыда. Без слов.
Стыдно за то, что сказала,
стыдно за то, что сделала,
стыдно за то, что не сделала,
стыдно за то, что не знаю чего-то,
стыдно за то, что попросила,
стыдно, за то, что спросила о чем-то,
стыдно, что кофточка с пятнышком, стыдно,
что прядка из идеально прилизанного хвостика выбилась,
стыдно за то, что проявилась,
стыдно за то, что появилась,
стою тут живая, дышу, хожу, гляжу,
стыдно.
В посте Дарьи вроде немножко о другом феномене написано — немного о другом, да о том же. Это стыжение. Стыжение приводит к тому, что нам стыдно. Когда другой значимый приходит и показывает пальцем - «фууу». Не просто другой, а Значимый. Тот, кто для нас важен, для кого мы хотели бы быть хорошими.
Стыдит, говорит, что я нехорошая, а что во мне нехорошего, что можно исправить? Непонятно. Я не просто что-то не так сделала, а я вообще плохая. Сама по себе. И это не исправить. Вот это ощущение и есть стыд.
И люди, живущие с этим стыдом внутри, впитывают как норму, что проявляться — плохо. Стыдно. И начинают это проецировать на других. Это они проявляются, а не я. Это им должно быть стыдно, а не мне. Это ужасно, что они тут проявляются. Отвратительно. Проявляют себя.
Стоят, живут, дышат. Ходят неидеальные. С коленями, складками, задом, грудью. С телом. Стыдно должно быть, а не не стыдятся, не прячутся. Так появляется это слово - «выпячивать». Да как они посмели быть — и не стыдиться себя.
Мы живем в культуре стыда. Там, где стыд совершенно легитимно используется в педагогике и воспитании. Там, где стыд прививают с 2-3 лет. Кого-то минует чаша сия, а для кого-то стыд становится токсичным ядом, отравляющим вкус жизни.
Для женщин эта тема дополнительно может быть связана с телесностью и сексуальностью. Для мужчин — со страхом и запретом на ошибку и темой потери статуса.
Уже в этот четверг пройдет вебинар про стыд, его причины и способы справляться с ним. Если эта тема актуальна для вас - подпишитесь на бота @Haritonsky_bot - он напомнит вам о вебинаре и пришлет ссылку на зум
Стыд — эмоция социальная, но при этом максимально невербальная. Очень сложно в нем говорить. Очень сложно о нем говорить - стыдно. Очень сложно его описать. Не хочется в нем говорить, и непонятно что. Просто ощущение стыда. Без слов.
Стыдно за то, что сказала,
стыдно за то, что сделала,
стыдно за то, что не сделала,
стыдно за то, что не знаю чего-то,
стыдно за то, что попросила,
стыдно, за то, что спросила о чем-то,
стыдно, что кофточка с пятнышком, стыдно,
что прядка из идеально прилизанного хвостика выбилась,
стыдно за то, что проявилась,
стыдно за то, что появилась,
стою тут живая, дышу, хожу, гляжу,
стыдно.
В посте Дарьи вроде немножко о другом феномене написано — немного о другом, да о том же. Это стыжение. Стыжение приводит к тому, что нам стыдно. Когда другой значимый приходит и показывает пальцем - «фууу». Не просто другой, а Значимый. Тот, кто для нас важен, для кого мы хотели бы быть хорошими.
Стыдит, говорит, что я нехорошая, а что во мне нехорошего, что можно исправить? Непонятно. Я не просто что-то не так сделала, а я вообще плохая. Сама по себе. И это не исправить. Вот это ощущение и есть стыд.
И люди, живущие с этим стыдом внутри, впитывают как норму, что проявляться — плохо. Стыдно. И начинают это проецировать на других. Это они проявляются, а не я. Это им должно быть стыдно, а не мне. Это ужасно, что они тут проявляются. Отвратительно. Проявляют себя.
Стоят, живут, дышат. Ходят неидеальные. С коленями, складками, задом, грудью. С телом. Стыдно должно быть, а не не стыдятся, не прячутся. Так появляется это слово - «выпячивать». Да как они посмели быть — и не стыдиться себя.
Мы живем в культуре стыда. Там, где стыд совершенно легитимно используется в педагогике и воспитании. Там, где стыд прививают с 2-3 лет. Кого-то минует чаша сия, а для кого-то стыд становится токсичным ядом, отравляющим вкус жизни.
Для женщин эта тема дополнительно может быть связана с телесностью и сексуальностью. Для мужчин — со страхом и запретом на ошибку и темой потери статуса.
Уже в этот четверг пройдет вебинар про стыд, его причины и способы справляться с ним. Если эта тема актуальна для вас - подпишитесь на бота @Haritonsky_bot - он напомнит вам о вебинаре и пришлет ссылку на зум
#Экспериментальный_пост
Любая отважная попытка результативна. Даже если она закончилась «провалом» и не привела к поставленной цели. Любая попытка является шагом.
Если вы начинаете все десятый раз — это уже не с нуля. Каждая попытка имеет ценность. Каждая - про преодоление внутреннего ощущение бессилия и страха, каждая дает свой опыт. Каждая попытка — отважна, даже самая маленькая.
Я терпел неудачу в своей жизни десятки раз. Часто это было связано с какими-то важными надеждами, почти каждый раз это было связано со страхом провала, иногда адским стыдом, часто бессилием.
Сейчас мой опыт таков — каждая попытка помогала мне двигаться дальше. Каждая следующая давалась чуть легче. И наконец я научился говорить «ок, не получилось в этот раз, я попробую в следующий, я попробую другое». Это впечатляюще, если вспомнить, что вначале казалось, что каждый раз как последний шанс «если не получится это — то ВСЕ».
Когда-то я даже не мог бы представить, что смогу так. Когда-то для меня было бы ужасным представить, что мне понадобятся десятки попыток, потому что казалось, что я не справлюсь с еще одной. Если бы мне кто-то сказал «Через десятки попыток ты научишься» - для меня это не было бы поддержкой. Это было бы в сторону отчаяния.
В то, что когда-нибудь все станет лучше, бывает очень сложно верить внутри переживаний, поэтому так важна группа поддержки. Свой жизненный клуб. Я часто проходил все эти вещи в одиночку, с крохами почти случайной поддержки. И знаете, что мне кажется самым главным и что помогло пройти это? Раз за разом признавать ценность любой, даже самой маленькой отважной попытки. С какого-то момента это была одна из важнейших опор, которая позволяла все двигаться и двигаться дальше.
Раз за разом говорю это, и мне ценно продолжать говорить. Потому что это именно то, что позволяет ощутить дорогу и твердую почву под ногами.
Сейчас мне уже почти сложно поверить, что когда-то было так, как я описываю. Может быть поэтому кажется ценным написать. Потому что подтверждение пути — это важная часть пути.
Фото 2020года узнаются легко и непринужденно по одной мелкой детали)
___________
Этот пост из моего инстаграма. Что я делаю в соц.сети, ориентированной на фото? Правильно, я там устроил себе текстовый марафон.
Я позволяю себе писать там гораздо свободнее, чем где бы то ни было, просто писать, что приходит в голову. Но что бы я не писал, как вы понимаете, все равно получается в 90% случаев нарративность и психология;)
Если откликается такой формат, велком - https://www.instagram.com/haritonski/
Любая отважная попытка результативна. Даже если она закончилась «провалом» и не привела к поставленной цели. Любая попытка является шагом.
Если вы начинаете все десятый раз — это уже не с нуля. Каждая попытка имеет ценность. Каждая - про преодоление внутреннего ощущение бессилия и страха, каждая дает свой опыт. Каждая попытка — отважна, даже самая маленькая.
Я терпел неудачу в своей жизни десятки раз. Часто это было связано с какими-то важными надеждами, почти каждый раз это было связано со страхом провала, иногда адским стыдом, часто бессилием.
Сейчас мой опыт таков — каждая попытка помогала мне двигаться дальше. Каждая следующая давалась чуть легче. И наконец я научился говорить «ок, не получилось в этот раз, я попробую в следующий, я попробую другое». Это впечатляюще, если вспомнить, что вначале казалось, что каждый раз как последний шанс «если не получится это — то ВСЕ».
Когда-то я даже не мог бы представить, что смогу так. Когда-то для меня было бы ужасным представить, что мне понадобятся десятки попыток, потому что казалось, что я не справлюсь с еще одной. Если бы мне кто-то сказал «Через десятки попыток ты научишься» - для меня это не было бы поддержкой. Это было бы в сторону отчаяния.
В то, что когда-нибудь все станет лучше, бывает очень сложно верить внутри переживаний, поэтому так важна группа поддержки. Свой жизненный клуб. Я часто проходил все эти вещи в одиночку, с крохами почти случайной поддержки. И знаете, что мне кажется самым главным и что помогло пройти это? Раз за разом признавать ценность любой, даже самой маленькой отважной попытки. С какого-то момента это была одна из важнейших опор, которая позволяла все двигаться и двигаться дальше.
Раз за разом говорю это, и мне ценно продолжать говорить. Потому что это именно то, что позволяет ощутить дорогу и твердую почву под ногами.
Сейчас мне уже почти сложно поверить, что когда-то было так, как я описываю. Может быть поэтому кажется ценным написать. Потому что подтверждение пути — это важная часть пути.
Фото 2020года узнаются легко и непринужденно по одной мелкой детали)
___________
Этот пост из моего инстаграма. Что я делаю в соц.сети, ориентированной на фото? Правильно, я там устроил себе текстовый марафон.
Я позволяю себе писать там гораздо свободнее, чем где бы то ни было, просто писать, что приходит в голову. Но что бы я не писал, как вы понимаете, все равно получается в 90% случаев нарративность и психология;)
Если откликается такой формат, велком - https://www.instagram.com/haritonski/
Завидовали ли вы когда-нибудь людям, которые не стесняются проявлять себя? Они свободно чувствуют себя в коллективе, они смеются и делают, казалось бы, глупости, но это смотрится весело, а не глупо. Они честно говорят, сколько денег они хотят, и чего они хотят вообще. Они знают, чего они хотят и не стесняются и не стыдятся этого.
Почему вы не проявляетесь где-то в коллективе, работе, каком-то проекте? Чаще всего потому что страшно, что «сделаю что-то не то и будет стыдно». Потому что есть стыд и есть страх, что если вы проявитесь, то вас застыдят. Потому что этот стыд есть внутри, есть представление, что проявляться можно только самым определенным, скромным, ограниченным образом. Есть представление, что сделать что-то "не так" — стыдно. Причем это "не так" бывает каждый раз новое и зависит от представлений кого-то другого. И это мешает делать что-то в принципе.
Это мешает чувствовать себя хорошо в компании. Мешает общаться, мешает сближению людей, мешает честно проявить свои амбиции и желания — потому что стыдно хотеть поддержки, стыдно хотеть повыпендриваться, стыдно хотеть больше всех(а тебе что, больше всех нужно?), поэтому лучше даже не хотеть. Мешает проявляться на работе и в учебе. Потому что стыдно ошибиться, стыдно потерпеть неудачу — поэтому лучше и не пытаться.
Поэтому появляется зависть к тем, кто может себе это позволить. Потому что им не стыдно быть собой.
Если хотите уже наконец позволить себе — любить еду, не любить авторское кино, не уметь чего-либо, лежать в выходные на диване, встречаться со сложностями, начать что-то делать, ошибаться 100500 раз и начинать снова, не сгорая от стыда. Говорить то, что думаете и чувствуете, даже если возможно, это не правильно или с вами не согласятся.
Приходите на цикл встреч про стыд — разберем его по косточкам и соберем какую-нибудь другую, более интересную историю, где для вас и ваших желаний и голоса будет место.
👉🏻 5 недель, 5 двухчасовых встреч. Более подробно расписал все на сайте, заходите - http://narrativnyharitonsky.tilda.ws/page19253141.html?fbclid=IwAR3wQb_zIRQ1iIlbYFmnhBigAuxwSHKk3eyd8Pou_HXgSx9W3d5G4FUiIto
🌠Кстати, я понял, что для тех, кому сложно оплатить за раз, надо добавить возможность рассрочки и оплаты за каждую встречу. Добавляю!
Тогда это будет стоить 2000 предоплаты, и 1400 за каждую последующую встречу (пропущенные оплачиваются)
⌚️Движение к своей предпочитаемой истории начинается во вторник, 4 мая, 20:00 по мск. Вы с нами? Зарегистрироваться можно на сайте или написав в телеграме @Haritonsky
Почему вы не проявляетесь где-то в коллективе, работе, каком-то проекте? Чаще всего потому что страшно, что «сделаю что-то не то и будет стыдно». Потому что есть стыд и есть страх, что если вы проявитесь, то вас застыдят. Потому что этот стыд есть внутри, есть представление, что проявляться можно только самым определенным, скромным, ограниченным образом. Есть представление, что сделать что-то "не так" — стыдно. Причем это "не так" бывает каждый раз новое и зависит от представлений кого-то другого. И это мешает делать что-то в принципе.
Это мешает чувствовать себя хорошо в компании. Мешает общаться, мешает сближению людей, мешает честно проявить свои амбиции и желания — потому что стыдно хотеть поддержки, стыдно хотеть повыпендриваться, стыдно хотеть больше всех(а тебе что, больше всех нужно?), поэтому лучше даже не хотеть. Мешает проявляться на работе и в учебе. Потому что стыдно ошибиться, стыдно потерпеть неудачу — поэтому лучше и не пытаться.
Поэтому появляется зависть к тем, кто может себе это позволить. Потому что им не стыдно быть собой.
Если хотите уже наконец позволить себе — любить еду, не любить авторское кино, не уметь чего-либо, лежать в выходные на диване, встречаться со сложностями, начать что-то делать, ошибаться 100500 раз и начинать снова, не сгорая от стыда. Говорить то, что думаете и чувствуете, даже если возможно, это не правильно или с вами не согласятся.
Приходите на цикл встреч про стыд — разберем его по косточкам и соберем какую-нибудь другую, более интересную историю, где для вас и ваших желаний и голоса будет место.
👉🏻 5 недель, 5 двухчасовых встреч. Более подробно расписал все на сайте, заходите - http://narrativnyharitonsky.tilda.ws/page19253141.html?fbclid=IwAR3wQb_zIRQ1iIlbYFmnhBigAuxwSHKk3eyd8Pou_HXgSx9W3d5G4FUiIto
🌠Кстати, я понял, что для тех, кому сложно оплатить за раз, надо добавить возможность рассрочки и оплаты за каждую встречу. Добавляю!
Тогда это будет стоить 2000 предоплаты, и 1400 за каждую последующую встречу (пропущенные оплачиваются)
⌚️Движение к своей предпочитаемой истории начинается во вторник, 4 мая, 20:00 по мск. Вы с нами? Зарегистрироваться можно на сайте или написав в телеграме @Haritonsky
👍1
Про доверие миру и отсутствие ожиданий. Звучит все очень мило, что но что получается в итоге и на что можно опираться вместо этого https://telegra.ph/Prosto-doversya-miru-i-otpusti-svoi-ozhidaniya-05-07
Telegraph
"Просто доверься миру и отпусти свои ожидания"
Вчера мне прилетело «просто прекрати навешивать свои ожидания» в ситуации, где человек четко озвучил определенные обещания. Выполнить у него их не получилось, но вместо «прости, так получилось», я услышал назидания про то, что просто не надо ожиданий к миру…
Мы до сих пор несем в себе следы той войны. И тридцатых тоже. Много. Я находил это в себе, я встречался с этим в историях людей, я вижу это по социуму.
Лучше всего о том, как эти травмы передаются, написала Л.Петрановская в своей статье про травмы поколений. Если вы ее еще не читали, то вот https://www.pravmir.ru/travmy-pokolenij/ Я считаю, что это именно тот текст, который надо читать 9 мая.
Но осторожно, там начинается прямо с триггерного, и вообще текст такой, что я когда первый раз читал, просто ревел. Думаю, что не только я. Там про всех нас.
Я думаю про лозунг "Никогда больше". И про то, каким он образом может осуществится.
Я думаю про то, что война - это часть определенного мышления. Часть культуры насилия. Там это какой-то способ - решать конфликты, быть героем (я о тех, кто ее романтизирует), добиваться своего. И я очень хочу, чтобы эта культура, основанная на насилии, в которой война - это способ для чего-то - канула в лету.
Маршалл Розенберг придумал ненасильственное общение. Очень хочу, чтобы все мы научились.
Роберт Сапольски рассказывал про то, что культура агрессии может уйти буквально за пару поколений. И она должна уйти.
Для огромного количества людей эта тема абсолютно не соответствует ценностям. Их ценности - мирное разрешение конфликтов, признание разнообразия, равенство.
Я могу представить, что в какой-то момент люди будут достаточно умны, чтобы избежать любых военных конфликтов. Я не знаю, как, но я уверен, что это возможно. Оружие не будет оказываться в руках людей, склонных к решению вопросов военным путем. Потребности будут разрешаться другим способом.
Если праздновать - то мирное небо над головой. Пусть оно остается таким же. Ради этого было это все.
Я не могу говорить за кого-то, но я думаю о тех, кто прошел всю войну, и думаю, какой лозунг они бы предпочли: "Можем повторить" или "Никогда больше". И почему-то я уверен в ответе.
Лучше всего о том, как эти травмы передаются, написала Л.Петрановская в своей статье про травмы поколений. Если вы ее еще не читали, то вот https://www.pravmir.ru/travmy-pokolenij/ Я считаю, что это именно тот текст, который надо читать 9 мая.
Но осторожно, там начинается прямо с триггерного, и вообще текст такой, что я когда первый раз читал, просто ревел. Думаю, что не только я. Там про всех нас.
Я думаю про лозунг "Никогда больше". И про то, каким он образом может осуществится.
Я думаю про то, что война - это часть определенного мышления. Часть культуры насилия. Там это какой-то способ - решать конфликты, быть героем (я о тех, кто ее романтизирует), добиваться своего. И я очень хочу, чтобы эта культура, основанная на насилии, в которой война - это способ для чего-то - канула в лету.
Маршалл Розенберг придумал ненасильственное общение. Очень хочу, чтобы все мы научились.
Роберт Сапольски рассказывал про то, что культура агрессии может уйти буквально за пару поколений. И она должна уйти.
Для огромного количества людей эта тема абсолютно не соответствует ценностям. Их ценности - мирное разрешение конфликтов, признание разнообразия, равенство.
Я могу представить, что в какой-то момент люди будут достаточно умны, чтобы избежать любых военных конфликтов. Я не знаю, как, но я уверен, что это возможно. Оружие не будет оказываться в руках людей, склонных к решению вопросов военным путем. Потребности будут разрешаться другим способом.
Если праздновать - то мирное небо над головой. Пусть оно остается таким же. Ради этого было это все.
Я не могу говорить за кого-то, но я думаю о тех, кто прошел всю войну, и думаю, какой лозунг они бы предпочли: "Можем повторить" или "Никогда больше". И почему-то я уверен в ответе.
Принятие разнообразия как путь к благополучию.
Нарративный подход много говорит о том, как каждому человеку важно сообщество. И не просто сообщество, а принимающее сообщество. Сообщество, где можно озвучивать свою историю, где можно быть услышанным. Где не нужно молчать и скрывать, кто ты. Где нам всем можно оставаться самими собой, со своей болью, чувствами, потребностями и радостями.
Сегодня годовщина дня, когда ВОЗ исключила гомосексуальность из списка болезней. Сейчас в сети в честь дня борьбы с ЛГБТ-фобией проходит флешмоб #ПрививкаПринятия. Его основная идея в том, чтобы цисгендерные и гетеросексуальные люди рассказали о том, как они стали френдли по отношению к ЛГБТК-людям.
А я хочу чуть подробнее рассказать о том, почему это важно. Принятие — это одна из основополагающих психологических потребностей человека. Оно часто действует исцеляюще на людей, а многие ментальные проблемы связаны именно с тем, что на том или ином отрезке своего пути человек сталкивался с непринятием в той или иной форме.
Я уверен, что для благополучия общества нам необходимо учиться принятию и тому, что мы разные. В первую очередь принятию себя, потом — других. Мы имеем право быть такими, какими мы есть (не путать с правом на насилие, такого не существует), другие имеют право быть теми, кто они есть.
Я уверен, что мы проходим сейчас именно этот этап развития общества. Противники идеи принятия часто используют слово «модно», используя это как аргумент того, что это не правильно, не серьезно, плохо.
Но когда-то преподавательница начала урок для нас со слов, что во времена декабристов было модно быть благородными. Она потратила наверное минут двадцать, чтобы объяснить исторический контекст ситуации - Пушкин не был каким-то особенным, тогда общество было заряжено идеей благородства и большая часть молодых людей думала о том, как сделать общество более справедливым.
А в какой-то момент стало не модно думать, что женщины не достойны права голосовать.
Да, принятие разнообразия — это в какой-то степени мода. Так сейчас модно. И это хорошо. Благодаря моде на благородство история продвинулась вперед, к отмене крепостного права.
Благодаря моде на суфражизм, женщины получили право голосовать, а позднее — право носить одежду, которую они выбирают, работать и строить жизнь так, как они сами хотят.
Сейчас общество движется к тому, чтобы стать более принимающим, а значит менее агрессивным по отношению друг к другу и более благополучным. Доброе отношение друг к другу, к своим соседям позволяет создать более благополучное общество. Сообщество не войны и не склок, а пути к миру и благополучию, к признанию и заботе о потребностях разных социальных групп людей.
И это про всех — про людей с цветными волосами, про разные одежды, про разные странные вкусы на музыку (когда новая музыка казалась не странной?), про человеческое отношение к людям с инвалидностью, с ментальными заболеваниями, с особыми потребностями, про разные субкультуры, национальности, про нейронетипичных и гендернонеконформных людей и про ЛГБТ и квир.
Если вас пугает этот список, и кажется, что современное общество хочет легализовать всех «больных и неправильных» и это приведет его к краху, то имейте в виду, что в 20 веке был один человек, который хотел, чтобы общество было полностью белым, благополучным, здоровым и правильным, убрав из него всех неправильных.
То, что из этого получилось, тоже стало частью истории человечества. К сожалению, одной из самых черных его страниц.
Поэтому сейчас этот мир как никогда нуждается в прививке принятия.
Нарративный подход много говорит о том, как каждому человеку важно сообщество. И не просто сообщество, а принимающее сообщество. Сообщество, где можно озвучивать свою историю, где можно быть услышанным. Где не нужно молчать и скрывать, кто ты. Где нам всем можно оставаться самими собой, со своей болью, чувствами, потребностями и радостями.
Сегодня годовщина дня, когда ВОЗ исключила гомосексуальность из списка болезней. Сейчас в сети в честь дня борьбы с ЛГБТ-фобией проходит флешмоб #ПрививкаПринятия. Его основная идея в том, чтобы цисгендерные и гетеросексуальные люди рассказали о том, как они стали френдли по отношению к ЛГБТК-людям.
А я хочу чуть подробнее рассказать о том, почему это важно. Принятие — это одна из основополагающих психологических потребностей человека. Оно часто действует исцеляюще на людей, а многие ментальные проблемы связаны именно с тем, что на том или ином отрезке своего пути человек сталкивался с непринятием в той или иной форме.
Я уверен, что для благополучия общества нам необходимо учиться принятию и тому, что мы разные. В первую очередь принятию себя, потом — других. Мы имеем право быть такими, какими мы есть (не путать с правом на насилие, такого не существует), другие имеют право быть теми, кто они есть.
Я уверен, что мы проходим сейчас именно этот этап развития общества. Противники идеи принятия часто используют слово «модно», используя это как аргумент того, что это не правильно, не серьезно, плохо.
Но когда-то преподавательница начала урок для нас со слов, что во времена декабристов было модно быть благородными. Она потратила наверное минут двадцать, чтобы объяснить исторический контекст ситуации - Пушкин не был каким-то особенным, тогда общество было заряжено идеей благородства и большая часть молодых людей думала о том, как сделать общество более справедливым.
А в какой-то момент стало не модно думать, что женщины не достойны права голосовать.
Да, принятие разнообразия — это в какой-то степени мода. Так сейчас модно. И это хорошо. Благодаря моде на благородство история продвинулась вперед, к отмене крепостного права.
Благодаря моде на суфражизм, женщины получили право голосовать, а позднее — право носить одежду, которую они выбирают, работать и строить жизнь так, как они сами хотят.
Сейчас общество движется к тому, чтобы стать более принимающим, а значит менее агрессивным по отношению друг к другу и более благополучным. Доброе отношение друг к другу, к своим соседям позволяет создать более благополучное общество. Сообщество не войны и не склок, а пути к миру и благополучию, к признанию и заботе о потребностях разных социальных групп людей.
И это про всех — про людей с цветными волосами, про разные одежды, про разные странные вкусы на музыку (когда новая музыка казалась не странной?), про человеческое отношение к людям с инвалидностью, с ментальными заболеваниями, с особыми потребностями, про разные субкультуры, национальности, про нейронетипичных и гендернонеконформных людей и про ЛГБТ и квир.
Если вас пугает этот список, и кажется, что современное общество хочет легализовать всех «больных и неправильных» и это приведет его к краху, то имейте в виду, что в 20 веке был один человек, который хотел, чтобы общество было полностью белым, благополучным, здоровым и правильным, убрав из него всех неправильных.
То, что из этого получилось, тоже стало частью истории человечества. К сожалению, одной из самых черных его страниц.
Поэтому сейчас этот мир как никогда нуждается в прививке принятия.
#ЭкспериментальныйПост #ДелюсьЛичным
Внутренне насыщенный и не простой май. Сталкиваюсь со сложным — много обиды, уязвимости, зависти, вины. И два из четырех — ощущаются достаточно табуированными, о них сложно писать.
Обида про мои детские потребности — вытаскиваю, допроживаю, стараюсь поддерживать. Зависть — про понимание того, чего я хочу, немного обиду и злость на себя. А где-то и на мир.
И то и другое хорошо, потому что когда понимаю потребности и желания - могу что-то сделать для них.
Уязвимость — про тело. К ней в пару идет смирение последнее время. Оно позволяет отпускать то напряжение, которое держало очень долго.
Проживание вины болезненно, но я вижу насколько целительно для меня признание и принятие ответственности.
Также вижу, как потихоньку вытаскивается эмоциональная боль очень застарелых ситуаций — 90х годов и двухтысячных.
Ощущается все это как непростое, но скорее хорошее. Стало лучше с голосом. С уверенностью и опорами. Со спокойствием. С радостью. Я больше принимаю себя в зеркале.
В целом больше принятия и одновременно празднования себя, удовольствия от себя, любви к себе.
И для меня вот это непростое очень связано с вот этим хорошим, живым, дышащим.
Я проживаю трудное - и это позволяет проявляться кайфовому. И так это обычно и работает.
__________
Если откликается такой формат, присоединяйтесь в инсте https://www.instagram.com/haritonski
Внутренне насыщенный и не простой май. Сталкиваюсь со сложным — много обиды, уязвимости, зависти, вины. И два из четырех — ощущаются достаточно табуированными, о них сложно писать.
Обида про мои детские потребности — вытаскиваю, допроживаю, стараюсь поддерживать. Зависть — про понимание того, чего я хочу, немного обиду и злость на себя. А где-то и на мир.
И то и другое хорошо, потому что когда понимаю потребности и желания - могу что-то сделать для них.
Уязвимость — про тело. К ней в пару идет смирение последнее время. Оно позволяет отпускать то напряжение, которое держало очень долго.
Проживание вины болезненно, но я вижу насколько целительно для меня признание и принятие ответственности.
Также вижу, как потихоньку вытаскивается эмоциональная боль очень застарелых ситуаций — 90х годов и двухтысячных.
Ощущается все это как непростое, но скорее хорошее. Стало лучше с голосом. С уверенностью и опорами. Со спокойствием. С радостью. Я больше принимаю себя в зеркале.
В целом больше принятия и одновременно празднования себя, удовольствия от себя, любви к себе.
И для меня вот это непростое очень связано с вот этим хорошим, живым, дышащим.
Я проживаю трудное - и это позволяет проявляться кайфовому. И так это обычно и работает.
__________
Если откликается такой формат, присоединяйтесь в инсте https://www.instagram.com/haritonski
Большой постскриптум про предыдущий пост.
Почему я своим личным постом про непростые чувства решил поделиться здесь. Потому что в инфопространстве ненавязчиво витает идея, что в идеале негативных чувств нет. А если они есть — то это плохо. И их как будто лучше не упоминать. Можно написать о том, что бесит, но про то, что мне обидно — уже звучит как будто лучше не надо.
Потому что многих из нас не учили навыкам, как с ними справляться и что с ними делать. Основная концепция, к сожалению - спрятать и постараться не замечать.
И постепенно внутри складывается такая картинка, как будто внутри нас дальняя комната, в которой свалены ненужные вещи на дачу. А на фасаде — улыбаемся и машем, и ни в коем случае не демонстрируем, что где-то внутри происходит пздц и мы нуждаемся в поддержке.
Потому что как говорить о чувствах, и как реагировать на то, что о них сказали - тоже не всегда понятно.
И уже отсюда вытекает идея, что у психологов и помогающих практиков их таких нет вообще. Проработали и они больше не появляются.
Потому что если есть — то как же они работают? Такие чувства — они же обязательно приводят человека в состояние руин, да? Это ведь ужасные чувства, которых не должно быть?
Ан нет. Это все человеческое, и оно продолжает быть. Чувства и эмоции есть и это нормально. Происходят новые события, происходит рефлексия старых, происходят изменения. Все через тоже самое — признание своих непростых чувств, поддержку, опоры, ресурсы, выстраивание авторской позиции.
Дело не в том, что у меня их нет, а в том, что я от них не разрушаюсь, потому что у меня есть наработанный фундамент того, что меня поддерживает и способы экологичного взаимодействия с ними. А если разрушаюсь, то у меня есть свои способы себя собирать.
Я умею работать с этими процессами, и работать бережно по отношению к себе, а значит и к тем, кто ко мне приходит за помощью и за тем, чтобы научиться этому.
_____________
Первого июня стоимость моей консультации (сейчас работаю только онлайн) возрастает до 3000.
Для тех, с кем мы начнем работу до первого июня, стоимость до конца года останется прежней — 2500р.
Первичная консультация остается по-прежнему бесплатной, чтобы я мог рассказать, чем могу помочь в вашей ситуации, а вы могли понять, подходит ли вам то, как я работаю.
Чтобы записаться на консультацию, напишите @Haritonsky
Почему я своим личным постом про непростые чувства решил поделиться здесь. Потому что в инфопространстве ненавязчиво витает идея, что в идеале негативных чувств нет. А если они есть — то это плохо. И их как будто лучше не упоминать. Можно написать о том, что бесит, но про то, что мне обидно — уже звучит как будто лучше не надо.
Потому что многих из нас не учили навыкам, как с ними справляться и что с ними делать. Основная концепция, к сожалению - спрятать и постараться не замечать.
И постепенно внутри складывается такая картинка, как будто внутри нас дальняя комната, в которой свалены ненужные вещи на дачу. А на фасаде — улыбаемся и машем, и ни в коем случае не демонстрируем, что где-то внутри происходит пздц и мы нуждаемся в поддержке.
Потому что как говорить о чувствах, и как реагировать на то, что о них сказали - тоже не всегда понятно.
И уже отсюда вытекает идея, что у психологов и помогающих практиков их таких нет вообще. Проработали и они больше не появляются.
Потому что если есть — то как же они работают? Такие чувства — они же обязательно приводят человека в состояние руин, да? Это ведь ужасные чувства, которых не должно быть?
Ан нет. Это все человеческое, и оно продолжает быть. Чувства и эмоции есть и это нормально. Происходят новые события, происходит рефлексия старых, происходят изменения. Все через тоже самое — признание своих непростых чувств, поддержку, опоры, ресурсы, выстраивание авторской позиции.
Дело не в том, что у меня их нет, а в том, что я от них не разрушаюсь, потому что у меня есть наработанный фундамент того, что меня поддерживает и способы экологичного взаимодействия с ними. А если разрушаюсь, то у меня есть свои способы себя собирать.
Я умею работать с этими процессами, и работать бережно по отношению к себе, а значит и к тем, кто ко мне приходит за помощью и за тем, чтобы научиться этому.
_____________
Первого июня стоимость моей консультации (сейчас работаю только онлайн) возрастает до 3000.
Для тех, с кем мы начнем работу до первого июня, стоимость до конца года останется прежней — 2500р.
Первичная консультация остается по-прежнему бесплатной, чтобы я мог рассказать, чем могу помочь в вашей ситуации, а вы могли понять, подходит ли вам то, как я работаю.
Чтобы записаться на консультацию, напишите @Haritonsky