Недавно услышал отличную формулировку на интервизорской группе, забираю себе: "Я люблю это делать, и это не значит, что я делаю это хорошо")

Более того, это не значит, что я Должен делать это хорошо. Просто делаю - и этого достаточно для начала. Когда мы что-то делаем для удовольствия, следить за тем, чтобы делать это "хорошо", "правильно", "профессионально" - может убить все удовольствие.

Вы знаете, я редко делаю репосты чьих-то материалов. Но это один из тех, что кажется важным распространять информацию.

Взято в соседней соц.сети от Ольги Зотовой:

СТРАДАНИЕ И СОЦИАЛЬНАЯ ОСОЗНАННОСТЬ

...большое количество боли происходит из других источников за пределами индивидуального «я», и когда мы говорим пострадавшим от домашнего или системного насилия, или детям, подвергающимся жестокому обращению, что они сами авторы своего страдания, мы тем самым занимаемся виктим-блеймингом, обвинением жертвы. И не признавая системные и социальные факторы страдания (в первую очередь, насилия), мы тем самым поддерживаем сложившийся статус-кво.

Тем не менее, вы встретите немало практиков mindfulness, которые будут утверждать, что заниматься имеет смысл только тем, что внутри. Например, в упоминаемом перепосте автор пишет «я уверен, что счастье зависит в первую очередь от того, в каком состоянии находится наш ум». Ну что сказать? Автор может быть и уверен, но ВОЗ и современный научный консенсус считают иначе. Не «только внутри», а «в том числе, внутри».

Так что когда вы в очередной раз услышите проповедь о том, что «все ответы внутри вас» — от врача, ученого, фитнес-тренера, инстаграм-гуру, психолога, буддийского учителя, священника или писателя — просто вспомните ключевые слова: «БИО-ПСИХО-СОЦИАЛЬНАЯ модель здоровья».
Эта модель существует еще с 1970х, и сейчас положена в основу программа ООН и ВОЗ.

И вспомните вот эту картинку с тремя пересекающимися кругами

⚡️К настоящему моменту накоплено огромное количество исследований, которые говорят о прямой связи (даже не корреляции) между бедностью и ментальными расстройствами.⚡️

Вот обзор ВОЗ «Social Determinants of Mental Health»:https://apps.who.int/iris/bitstream/handle/10665/112828/9789241506809_eng.pdf?fbclid=IwAR1Wd4jZDnmzoKobE-UFxaauIJsuLb0khZbVwubWlPOSP6mwcUpPSmeYQzY

Исследования из Великобритании:

https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC7525587/https://www.mentalhealth.org.uk/explore-mental-health/statistics/poverty-statistics?fbclid=IwAR1Wd4jZDnmzoKobE-UFxaauIJsuLb0khZbVwubWlPOSP6mwcUpPSmeYQzY

Свежее когортное исследование из Финляндии (1.2 млн. чел.): связь между социо-экономическим положением и ментальным здоровьем: https://jech.bmj.com/content/77/5/298

На русском:
Документ ООН «Психическое здоровье детей, столкнувшихся с массовым бедствием»:

https://iacapap.org/_Resources/Persistent/47c14c07876eb681929cf2761d9b4f2b249cbb6b/J.4-Poverty-Russian-UKR.pdf?fbclid=IwAR11v5gRKBKRBJcAJCWbL5ghrn2YxNoeOPqOAJLX5cyUaeDOAAMHoIdVBOQ

Можно гуглить по словам «poverty + mental health”, “poverty + subjective well-being”.

Если коротко, то бедность — самый большой источник ментальных расстройств. Связь является двусторонней (бедность ведет к ментальным расстройствам, ментальные расстройства поддерживают/усиливают бедность).Тот факт, что практики и эксперты в своей области продолжают утверждать обратное, что на здоровье и счастье влияет только что-то одно («все дело в генетике», «все дело в неправильных мыслях», «все дело в нелюбящей матери», «все дело в глютене», и тд) — тут либо маркетинг «своего болота», либо неосведомленность и некомпетентность.
___________

Добавлю от себя:

Что это означает? Означает ли это, что все пропало, и бедность - залог плохого ментального состояния? Нет. Это с одной стороны означает, что не надо винить себя в "неправильности", с другой - что есть несколько факторов, которым важно уделять внимание и учитывать их.

У каждого практика своя нарративная практика, гласит один из постулатов нарративного подхода. Чем дальше, тем больше думаю, что моя нарративная практика — это терапия радикального самопринятия.

И мне кажется, что это формулировка больше запутывает, чем объясняет, потому что человек «извне», выросший в русскоязычном обществе, скорее всего традиционно и совершенно автоматически достоит из этого словосочетания идею про насильственное заставление себя принимать что-то.

А это так не работает. Как работает — становится понятно постепенно, по мере погружения. Ну, например, радикальное самопринятие подразумевает под собой, в частности, принятие своего непринятия. То есть «радикальное самопринятие» не означает, что человек должен быть согласен со всем, что происходит, даже если оно ощущается не подходящим. Ну и много там еще всяких нюансов.

Поэтому мне, конечно, проще говорить «нарративный подход». Звучит солидно и успокаивает) Тем более, что для вот этого радикального самопринятия я использую нарративные практики и вопросы.

Впрочем, одной формулировкой «радикальное самопринятие» я, разумеется, обойтись не могу. Простые идеи — это скорее про некое учение, основанное на вере, идея «волшебной таблетки», которая вылечит от всего. А я не про это.

Каждой земле надо как минимум три кита.

Кроме радикального принятия есть внимание к влиянию социальных дискурсов, так что второй кит — это деконструкция. Первый — экстернализация. И третий — твердые берега и практики противодействия. И это то, что позволяет работать с очень разными вопросами.

Сейчас я работаю больше всего, кажется, с КПТСР, а также с людьми, которые не вписываются (в самом широком смысле, что бы это ни значило, от аутистического спектра до принадлежности к стигмтаизированным группам и просто ощущения «я не вписываюсь) Коллеги понимают, что это довольно широкое описание, но что поделать, какое есть.

А как же принятие? А принятие для меня это черепаха, на которой держатся эти трое — экстеранизация, деконструкция, твердые берега и практики противодействия.

Если раньше мне хотелось сделать про принятие какой-то курс — и я так или иначе делал их, и письменный, и курсы встреч с разных сторон подбирающиеся к этому теме, то сейчас не хочу. Не хочу укладывать такое емкое в какие-то форматы, в которые оно априори не уложится.

Принятие — это то, чему можно постепенно учиться. В краткосрочном формате оно иногда действует как быстродействующее «вау» средство для некоторых вопросов. А в долгосрочном формате — это базовый принцип отношений с самим собой, который человек осваивает по мере работы с теми насильственными по отношению к себе паттернами, которые есть внутри.

Поговорили с коллегами на нарративной кухне о том, как изменились романтические отношения за последние лет сто, какие ожидания у нас с ними связаны, почему и зачем это все вообще. От разговора не стоит ждать ответов, но вопросы, позволяющие посмотреть на это все несколько иначе - да.

Только после записи, кажется, уже поняли, что тема огроменная, и хочется раскрыть и то, и это, и пятое и десятое. Будем продолжать говорить про тему отношений, мы только начали!

Будем рады вашим лайкам и подписке)

https://youtu.be/PwQAOGRdQzE?feature=shared

Коллега написала пост про свои нелюбимые запросы.

«...в моем топе те, где люди думают, что дело в них, а оно не в них, а в системе.

Когда женщина хочет донести до мужа свои переживания, а он из своей гендерной роли и не станет слушать (ну жужжит там баба чего-то)

Когда матери чувствуют себя плохими матерями, а на самом деле их срывы - результат чрезмерной нагрузки

Когда мужчина загоняется насчет успешного успеха за которым придет спокойствие, а ты понимаешь, что корпоративная машина так устроена, что любой успех не будет ему опорой

Когда подросток чувствует себя дефективным, а там всю школьную систему вокруг него надо демонтировать» (оригинал у Марины Травковой в ФБ)

И мне интересно было это прочитать, потому что наоборот люблю с такими темами работать.

Может быть потому что нарративный подход тут как раз очень много опор дает в плане выстраивания отношений между собой и социумом, социальными дискурсами и тд.

Он возник на стыке психотерапии и социальной работы, поэтому в нем много опор для того, чтобы выстраивать свои практики противодействия подобным вещам.

Люблю, потому что в процессе очень ресурсно и вдохновляюще свидетельствовать, как у человека появляется почва под ногами. По крайней мере, обычно именно так и происходит.

И меня спросили, что тут можно сделать, если надо менять систему. На самом деле много чего:

1) Работа с внутренним виктимблеймингом и газлайтингом, то есть самообвинениями и обесцениванием.

2) Поддержка идентичности и ценностей человека, выстраивание своей авторской позиции, которое возвращает чувство собственного достоинства, повышает самооценку и уверенность в своей позиции.

3) Поиск своих практик противодействия и ускользания

Все это довольно сильно облегчает жизнь даже в объективно сложной ситуации, а иногда и позволяет найти силы, чтобы существенно изменить ее.

На этой неделе есть еще пару окошек для встреч в четверг вечером и в пятницу, запись https://news.1rj.ru/str/SashaHaritonsky

История Барбары - одно из самых сильных впечатлений во время курса КРАЯ. Очень люблю ее, и так рад видеть, что моя дорогая коллега Наташа собрала рассказ о ней в целый отдельный лонгрид, делюсь с трепетом, как чем-то очень важным и значимым для меня. И заодно страницу нарративных событий тоже рекомендую всем, кому интересен нарративный подход

В одном из интервью Барбара Майерхофф, американская антропологиня, говорила: “Неприметный и на вид самый обычный человек может содержать в себе огромную ценность для мира”. Барбара, безусловно, была ценной для мира. Она внесла большой вклад в антропологию, а также в нарративную практику. Именно на основе идей Барбары Майерхофф Майкл Уайт создал церемонию признания самоопределения (свидетельские отклики).

Книги Барбары не издавались на русском языке. Информации о ней и её деятельности в русскоязычном интернете мало. Наташа Мурштейн собрала то, что ей удалось найти, в лонгрид, чтобы вы увидели, какой была Барбара. Она этого достойна.

https://sites.google.com/view/murstein-about-myerhoff

Еще одна хорошая формулировка про принятие и то, что происходит в терапии: «Изменения происходят тогда, когда человек становится тем, кем он на самом деле является, а не тогда, когда он предпринимает попытки стать тем, кем не является». (Арнольд Бейссер)

Про неуспевание. Делюсь личным, но кажется, что может быть полезным👇🏽

Ух, наконец собрался написать об этом сюда. В этом сезоне и в ближайшее время я хочу сделать группу поддержки для небинарных людей. Просто группа поддержки тоже будет, я уже соскучился по группам, но о ней чуть позже, сейчас речь идет о поддержке небинарных людей.

Я три года вел такую группу примерно раз в месяц на волонтерской основе, но сейчас многие из нас словно перешли на новый уровень сложности, трансгендерные люди в связи с новым законом в РФ — отдельно.

Поэтому я решил сделать что-то более серьезное — закрытую трехмесячную еженедельную группу, чтобы заложить достаточно поддержки, новых практик и поработать с личными историями, чтобы те, кому сейчас особенно сложно получили запас прочности и устойчивости. Такие группы я уже проводил и знаю, что они дают хороший результат.

Вести такую группу на волонтерских условиях я сейчас не готов, но также понимаю, что у тех, кому она больше всего нужна, возможно, сейчас нет возможности ее оплатить.

Поэтому я записал семинар о небинарности. Это два часа материалов, которые включают в себя:

1. Культурно-исторический дискурс

2. Гендер через призму социологии

3. Базовая информация

4. Ответы на самые часто задаваемые вопросы.

Вы можете приобрести этот семинар за донейшен, который весь пойдет на проведение группы поддержки для небинарных людей.

Нужно собрать на три месяца еженедельных двухчасовых встреч: 600 евро (из расчета льготной стоимости 25 евро/час)

Уже собрано: 157 евро (сбор проводится параллельно в ФБ)

То есть присылая донат за семинар по гендерной идентичности, вы получаете много информации на интересующую вас тему, а также помогаете собрать трехмесячную группу для небинарных людей.

Рекомендуемый донат: 10 евро (не ограничивайте себя если вам хочется задонатить больше, но также очень хотел бы, чтобы на эту группу вы донатили, если у вас есть возможность это делать, то есть не ограничивая себя в своих потребностях)

Как все происходит: вы пишете мне в лс https://news.1rj.ru/str/SashaHaritonsky мы договариваемся о способе перевода. Вы делаете перевод, присылаете вашу почту, я в течении двенадцати часов открываю вам доступ к семинару.

Раз в несколько дней отчитываюсь здесь о сборе и надеюсь его быстро закрыть и во второй половине сентября начать группу.

Если вы небинарный человек, который хочет записаться на группу, напишите мне, пожалуйста, в тлгрм для записи.

Важный момент: перед группой есть небольшое собеседование в зуме.

Буду рад вашим лайкам поддержки и репостам. ✌🏽🦄🥰

Ура, у нас на Нарративной Кухне десятое, юбилейное видео!

И это второе видео на тему финансовой «несостоятельности» и связи материального и психологического. Говорим об «объективной» и «субъективной» бедности, о том, как ощущение бедности внутри появляется и что на это влияет.

В общем, нарративщики уже почувствовали знакомые нотки деконструкции идей)

Честно, когда Аня предложила эту тему, я не ожидал от нее больших открытий, мне казалось, что все понятно, чо там. Так вот — мне было интересно об этом поговорить, ушел с новыми мыслями про то, как это работает, в моей голове в том числе.

А мы вошли во вкус, так что следующее видео будет об эффектах бедности, о том, как она влияет на наши чувства, мысли, действия, и какой вклад оказывает в наше психологическое состояние. Так что, как говорится, ставьте ваши царские лайки, пишите комментарии о вашем опыте и подписывайтесь на канал, чтобы не пропустить новый выпуск.

https://youtu.be/3QONfbV0cc0?feature=shared

Переживаете ли вы когда-нибудь на тему, что мало делаете с точки зрения поддержки людей, которые в ней нуждаются? Я иногда да. Собрал способы, которыми можно поддерживать людей из уязвимых групп. Не претендую на то, что точно охватил все, но у меня получился список из пяти пунктов. Ну и заодно написал, почему мне кажется важным делать это, даже если вы сами ни к каким уязвимым группам не относитесь. https://telegra.ph/Pyat-sposobov-podderzhivat-lyudej-iz-uyazvimyh-grupp-09-27

Детство — это период, который закладывает очень многое. Это основной период, когда мы формируемся как личности. Там мы впитываем знания о мире, еще не относясь к ним критично, там мы получаем первые знания о себе, опоры из отношений со значимыми взрослыми и первые травматические переживания.

Все так. Но иногда мне хочется немного деконструировать всемогущество, которое приписывается этому времени, когда люди убеждены, что терапия — это только про детство и все корни — там, и вся работа только через детство, через «первичные эпизоды», сформировавшие те или иные убеждения или эмоциональные реакции.

Только это не всегда работает. Отсюда иногда люди убеждены, что терапия в их случае не работает/не сработает, потому что «я знаю, откуда это, понимаю причины и это не помогает». Ну да. Это нормально. Кому-то помогает докопаться до причины в детстве, а для кого-то это только начало работы. И совершенно точно не панацея.

И хочется внести еще идею, что взрослый возраст — он не менее могущественный с точки зрения терапии. Во взрослом возрасте мы приобретаем какой-то опыт, который становится нашей опорой, и можем больше влиять на то, что происходит.

Банальное — сменить работу, если не нравится, надеть то, что хочется, смотреть и слушать то, что выбираете вы. Придерживаться той тактики и стратегии, которая подходит именно вам. Отказаться от каких-то идей, предложенных родителями. Выбрать то, что они бы посчитали неправильным, потому что это подходит именно вам.

Взрослый период дает — да, больше ответственности и больший уровень сложности, но и большую свободу, больше возможности влиять на свою жизнь, выбирая подходящее, а еще анализировать, деконструировать старые и конструировать новые идеи и опоры для себя.

Детство — это то, что закладывает определенный фундамент и «первые этажи» дома нашей жизни и личности, но взрослый период — это возможность перестроить все под себя. Да, что-то уже не получится сделать в силу изначальной конструкции, но то, что получится — может быть очень значимыми и весомыми изменениями.

Слова «потеря», «горе», «утрата» у нас принято соотносить буквально с несколькими событиями в жизни. И в этих случаях считается, что «погоревали и хватит».

На самом деле — я уверен, мы все живем на фоне постоянных потерь, которые мы проживаем как утраты и горюем по утраченному. Просто все это происходит фоном, в силу табуированности этой темы.

Утрата близких отношений, любимой одежды, тыквенного латте, привычной обстановки, любимого универа, работы, подруги. Утрата иллюзий, фантазий о грандиозных успехах до двадцати пяти лет, о идеальных отношениях, о себе-никогда-не-стареющей.

Потери — это то, что сопровождает нас всю жизнь. Некоторые из них получается отгоревать и забыть, а некоторые остаются с нами навсегда, оставляя свой след, задевая при соприкосновении. И было бы здорово уметь обходиться с ними.

Но вместо этого нас учат их игнорировать, делать вид, что все в порядке, что «а вот и не больно», что «а я уже забыла», что «да ничего такого, проехали».

Успешный успех и «позитивное мышление». Только вот оно так не работает. Горевать — нормально. Даже если вы уже все понимаете о том, что изменения к лучшему, горевать по утраченному — нормально. Да, даже десять лет спустя. Да, даже из-за этой «мелочи».

Когда это «не ок»? Могу предположить, когда горе затопляет и подчиняет себе слишком много пространства внутри, влияя на все остальные сферы жизни, мешая делать то, что вам важно. Проще говоря — когда возникает внутренний конфликт. Но не претендую на универсальность и на то, что эта формулировка учитывает все, или что она единственно верная.

Посыл этого поста прост - мне хотелось проговорить про разрешение себе горевать. Это часть человеческого опыта. У иллюзорного вечно красивого мира, где у человека есть полчаса на красивую грусть, а дальше «забыли», всегда будет некрасивая изнанка с подавленными чувствами, которые могут всплыть и десятилетия спустя.

Можно ли внушить себе, что ты в порядке с неподходящими людьми, занимаясь неподходящим себе делом?

Увы, можно, но никогда не навсегда. И отрезвление, понимание, что ты столько времени делал вид, что тебе хорошо, когда тебе было плохо — будет горьким.

Можно ли внушить ребенку «правильные» по мнению родителей мысли? Можно, но это не поможет.

Например, можно внушить, что нужно хорошо учиться, быть хорошей девочкой и выйти замуж.

Не факт, что девочка это сделает. Но если сделает — не факт, что это сделает ее счастливой, а если не сделает — это будет грызть ее изнутри, пока не догрызет, или пока она не изгонит этот интроект из своей головы.

То, что ребенку «внушают», то есть транслируют без контакта с его чувствами и разумом — становится голосом Внутреннего Критика.

Можно ли внушить «плохие» мысли? Конечно. Можно сказать ребенку, что он тряпка, идиот и ни на что не способен.

Можно ли самому себе внушать «плохие» мысли? Конечно. С подачи других. Мало кто догадывается начать себя гнобить самостоятельно.

Существует ли «хорошее» внушение? Смотря что мы под этим понимаем. Если просто повторение себе того, во что хочется поверить, то да.

Только в том случае, если вы говорите себе то, в чем вы уверены, но пока сложно поверить на эмоциональном уровне. В этом случае внутренний голос, уверенный в том, что вы говорите, будет работать как валидация и поддержка.

Только не про то, что «я счастлива и притягиваю деньги». Это внешнее. Нельзя себе внушить обстоятельства.

А, например, «Я достойна того, чтобы получить эту работу». Или «я имею право на поддержку». Это внутреннее.

Иногда это работает. Но чаще всего тогда, когда уже проведена большая работа, в жизни есть или была поддержка (например, друзья, родители, терапевтка), или есть крепкие внутренние опоры.

То есть «внушается» то, с чем человек и сам согласен. И тогда это уже не про внушение.

Знаете, что является ключевым признаком внушения? То, что человек, которому что-то пытаются внушить, воспринимается не как равноправный субъект, способный на осознание, понимание, размышление и ответ, а как объект воздействия.

Ноль из десяти, никому не рекомендую. Даже по отношению к себе. Потому что это будет в разы менее эффективнее, чем если говорить с собой, как с человеком и учитывать возникающие реакции и эмоции.

Собственно, это то, с чем приходят иногда люди на первичную консультацию. Это звучит приблизительно как «я долблю себе, долблю, говорю-говорю, как не надо, а как надо, а почему-то это не работает». И это то, что мы начинаем делать: говорить с человеком, как с субъектом, учитывая то, что внутри него происходит. Так работает нарративная практика.

А если вы думаете, что можно внушить что-то хорошее кому-то другому, то подумайте еще раз — таким образом вы отказываете другим людям в субъектности. Да, если иметь в виду, что у другого человека есть свои чувства и мысли — жить становится как-то сложнее.

Но если не иметь это в виду — будет ли это настоящим контактом, будет ли это настоящей близостью, будет ли это настоящими отношениями, или это будет иллюзорной игрой с непредсказуемым результатом, когда вы словно отказываетесь видеть своего собеседника или собеседницу, предпочитая придуманный образ? Мне кажется, ответ очевиден.

Наконец дошли руки выложить наше третье видео на тему финансовой несостоятельности. Оно посвящено эффектам бедности и мне кажется, что это суперважная тема. Про это мало говорят, и хотелось бы в разы больше.

Если у вас есть сложности с деньгами и одновременно депрессивные эпизоды, повышенная тревожность, сложно собраться и тд, - то посмотрите. Я очень надеюсь, что оно поможет немного деконструировать идею, что это с вами что-то не так, или что проблема исключительно в вашей голове.

https://youtu.be/8DVE89OOdro

П.С. А сегодня записали офигенный выпуск про асексуальность и аромантичность, квирплатонические отношения и анархию отношений, как говорится, подписывайтесь, не переключайтесь)

Война и революция — насильственные способы добиться своего.

Базовое и очевидное — я против войны. И революция тоже не кажется мне путем решения сложных политических вопросов.

Но есть ли вообще эти способы? Когда я думаю про суфражисток, которые использовали радикальные акции, то каждый раз упираюсь в вопрос — а без них, без их решимости что-то изменилось бы?

И где стоит предел терпению? Сколько должны были терпеть рабы? И кто-то освободил бы их, если бы они не использовали сопротивление, связанное с насилием?

Можно ли обойтись без насилия в мире, где всегда найдутся те, кто считает насилие приемлемым?

Хочется мечтать об утопичном мире, где что-то изменилось в этом плане.

Но как? Ведь все, кто используют насилие, всегда находят для себя оправдание. «Она меня эмоционально угнетала». «Мы превентивно защищаемся». И отличить, где праведное, а где нет — вы всегда сможете? Всегда-всегда уверены, где добро, а где злое зло?

Я, каюсь, нет. Сами люди обычно уверены в своей правоте и уверены в том, что они на стороне света.

Просто запретить все насилие? А если где-то происходит принуждение, у людей нет возможности защищаться? Да и фактически это навряд ли возможно.

Единственное, что мне приходит в голову — это тотальное распространение практик ненасильственного общения. Начиная с детских садов, школ до государственных практик (восстановительное правосудие, например) и политики.

Я не думаю, что количество насилия можно снизить до нуля, но я хочу верить, что когда-нибудь возможно его минимизировать. Да, не скоро, но это то, чего революцией точно не достигнешь.

Да, как будто есть иллюзия посчитать это быстрым путем к изменениям. Но, по-моему, история показывает, что есть люди не меняются — то история повторяется. Поэтому только так. Путем, который не пройдешь в одиночку, который не пройдешь быстро, в котором нет быстрого катарсиса и разрешения.

Так что медленно-медленно улитка ползет по горе Фудзи. Это не то, что мы сможем изменить за одно поколение. Но единственное, что на мой взгляд остается — это продолжать делать.

Когда у меня заканчивается надежда, я вспоминаю пожилую пару геев, которые смогли заключить брак после тридцатилетия совместной жизни. Когда они были молодыми, гомосексуальность была под уголовным преследованием. Им бы и в голову не пришло, что такое будет возможно при их жизни.

Скоро в Будве буду вести лекцию по практикам ненасильственного общения, а потом регулярные занятия. И онлайн группу поддержки, посвященную здоровым отношениям со своими эмоциями — это связано с уменьшением насильственного отношения к себе, а те, кто умеют ненасильственно обходится с собой, обычно умеют также и с окружающими. Я хочу, чтобы это стало естественной частью жизни общества, органичным способом коммуникации.

А пока я в Мостаре в Боснии. Город меня впечатлил так, что хватит еще на неделю постов (надеюсь, у меня получится их написать). А пока скажу только, что здесь очень много следов войны. В центре города много руин и полуразрушенных зданий, или например, вот стена обычного спального района, испещренная дырами от, насколько я понимаю, осколков снарядов.

Мост Мостара, объект всемирного наследия, был полностью разрушен во время войны и восстановлен после нее. На одном из сайтов прочитал, что помимо прочего, он соединяет мусульманскую и католическую стороны города. Выложу его и сюда, как символ надежды.