"Просто доверься миру и отпусти свои ожидания" Еще один пост из архива, который я готов повторять каждый год, потому что это важно

Вчера мне прилетело «просто прекрати навешивать свои ожидания» в ситуации, где человек четко озвучил определенные обещания. Выполнить у него их не получилось, но вместо «прости, так получилось», я услышал назидания про то, что просто не надо ожиданий к миру, и тогда все будет ок. Сегодня мы поговорили еще раз, и я увидел более адекватную реакцию, но это был не первый раз, когда я встречаюсь с этой идеей.

А еще бывает прекрасное про доверие миру. Просто научись доверять миру и все будет хорошо. Но тут у меня каждый раз возникает много вопросов.

Если некто малознакомый хочет взять у меня в счет предоплаты услуги крупную сумму, и говорит «а зачем тебе расписка?» - я должен доверять? Если мужчина обещает женщине, что все будет ок и она не забеременеет от него, и он не ВИЧ+, хотя не предохраняется, она должна доверять? На основании чего?

Или есть еще суперидеи уровня «поедь в ночь одна автостопом, доверься миру». Или «роди ребенка, будет зайка, будет и лужайка». Или «да не переживай, я всегда езжу на такой скорости и без ремня безопасности, все будет ок» Все примеры из жизни.

По сути для меня это звучит как отчуждение от своей системы безопасности. Если у человека интуиция, невербализованные и не сформулированные еще в слова ощущения фонят, что что-то тут не так, он_а по этой идее «доверия миру» как будто должна отказаться от своих ощущений? Или от прямых мыслей о том, что это небезопасно? А ведь этому эта идея и учит.

Отдельно доставляет про доверие миру для людей с травматичным опытом или тревожным расстройством. «Просто научись доверять», чо там. Телега, едущая впереди лошади и ежики, становящиеся мышками по мановению лапки.

Мне кажется, что иметь ожидания от людей, с которыми вы находитесь в каких-то отношениях — не важно, дружеских, деловых, романтических - это ок и совершенно закономерно. Хорошо, когда эти ожидания проговорены. Можно не иметь никаких ожиданий от своих отношений, но чаще всего мы ожидаем от них как минимум безопасности, удовольствия, определенного отношения к нам (базового уважения, например)

Думать о безопасности и подходить к этому вопросу ответственно - это ок. Ок задавать вопросы, сомневаться, искать дополнительные способы обезопасить себя, и медленно сближаться в отношениях, потому что доверие не возникает единомоментно. Недоверие по сути достаточно естественно. Доверие возникает постепенно, в ходе получения различного совместного опыта, на его основании.

На что можно опираться вместо доверия миру? Неужели быть постоянно настороже и ощущать этот мир как супернебезопасное и плохое место?

Скажем так, мне больше нравится идея доверия своим чувствам и ощущениям и идея заботы о своей безопасности.

А еще мне нравится один нарративный вопрос на эту тему. Он звучит так: какие надежды связаны для вас с этим? Какие надежды и опасения? Это позволяет увидеть и то, и другое. Это позволяет оставить пространство для хорошего, для того, чтобы были силы двигаться туда, и для того, чтобы позаботиться о своей безопасности. Это позволяет проявиться всем чувствам.

Надежды — это не выглядит как обещания в ситуации, где дать обещания невозможно, это не «доверься миру». Но это о том, что мы знаем, что этот мир может быть хорошим. Мы допускаем такой поворот, мы надеемся на него, и это важное допущение. У нас есть такой опыт. В этом мире есть много хорошего и у нас возникают надежды и предположения, что мы можем еще встретиться с чем-то чудесным и замечательным. Это действительно важно. Но при этом здорово, когда это не отменяет страховки, ответственности и заботы о своей безопасности.

И есть еще один хороший нарративный вопрос: кому это выгодно? Кому выгодно, что у вас нет никаких ожиданий и вопросов, на которые не хочется отвечать? Кому выгодно то, что вы не спрашиваете гарантий, но при этом идете в небезопасное пространство? Кому выгодно, что вы беспечно доверяете лесу, незнакомым и малознакомым людям, ситуации, которая может развиваться очень по-разному? И ответ здесь простой: точно не вам.

П.С. Я знаю, что у идеи доверия миру и идеи отсутствия ожиданий есть то, что может быть полезным для кого-то, с какой-то стороны, в каких-то ситуациях. Иногда это почти единственное, что остается, иногда это то, что позволяет проявиться чему-то хорошему, и это может быть важным. Но то, в каком виде это сейчас распространяется, кажется мне очень не экологичным.

Так, я совсем забыл рассказать вам, что пару недель назад мы записали с Наташей Мурштейн и Асей Залесской нарративную кухню про дегуманизирующий язык психиатрии: как на людей влияют ментальные диагнозы и взаимодействие с психиатрами.

Тема ментальных диагнозов настолько богата, и мы с таким удовольствием общаемся с Асей, что не остановились и записали почти сразу еще два разговора — про самодиагностику, ее пользу и подводные камни. В целом все про взаимодействие медицинского психиатрического дискурса и концепции нейроразнообразия. Так как Ася — одновременно клинический психолог и нарративный практик, это было особенно интересно.

Вы знаете, что я крайне редко рекомендую кого-то, но Асин канал — легко, от души и от всего сердца, потому что мне очень откликаются Асины тексты и размышления, а еще вызывает большое уважение ее внимание к деталям и желание действительно бесприсстрастно и объективно исследовать эффекты различных гипотез.

Канал ее изначально назывался «непопулярная психология», как раз потому что ее тексты не про то, чтобы разжевать и выдать в «удобном виде». В общем, для меня — бриллиант https://news.1rj.ru/str/nepopulyarnaya_psy.

Вот вам, например, выдержка из одного из постов:

Ракурс, с которого я предлагаю еще иногда смотреть (просто пример, не только про #РАС):
🌷 факт диагноза означает бОльшую вероятность: если РАС, то с сенсорной чувствительностью вряд ли удастся что-то "переучиться" (хотя никто не запрещает экспериментировать с этим)

🌷 обратной силы это не имеет, то есть
- отсутствие диагноза НЕ_означает, что переучиться получится;
- отсутствие диагноза НЕ_означает, что переучиться надо;
- отсутствие диагноза НЕ_означает, что все дб переносимо, "это же не диагноз";
- отсутствие диагноза НЕ_означает, что надо терпеть;
- отсутствие диагноза НЕ_означает, что вам подойдет стандартное решение, которое сработало еще у 100 человек
- ...
Это скорее означает, что, кажется, объяснение какое-то другое (не диагноз), но с фактом собственной потребности можно обходиться так, как по каким-то причинам кажется подходящим (от игнорирования, которое мб почему-то необходимо - до внимания и бережного отношения, на которое вы имеете право). И никто не знает лучше вас, какой вариант и почему сейчас предпочитаемый, возможный или невозможный.

Некоторые "одинаковые" потребности есть у людей и с диагнозом, и без диагноза, у #нейроотличных и #нейротипичных. Они могут иметь разные причины, разную динамику. И, к сожалению или к счастью нет одного шаблона: "если вы чувствуете что слишком громко, но у вас нет РАС - то терпите", а "если есть РАС - используйте аккомодацию и средства приглушающие звуки".

💜 Я бы сказала, что самый универсальный ответ: если вы чувствуете, что слишком <громко>, то
- можно посмотреть, что вам с этим помогает и облегчает состояние,
- можно дополнительно поискать причины (а можно не искать),
- можно проверить про диагноз (или не проверять),
- можно пробовать лайфхаки из любых подходящих вам источников (или оставить все как есть).
<ненужное вычеркнуть, нужное добавить>

Иногда дальше открываются темы про принятие собственных ограничений. Или отсутствие\относительность оных. Иногда - про свободу. Иногда - про что-то еще. А иногда находится классный лайфхак и этого достаточно.

(кстати, я все думаю про страшное слово интерсекциональность - и возможность пересечения потребностей \ уязвимостей из разных сфер таким образом, что "диагноза" вроде как нет, а потребность в поддержке высокая... но это отдельная тема)

А вот наш разговор на тему дегуманизирующего языка психиатрии и про то, как на людей влияют ментальные диагнозы и общение с психиатрами. Следом будут еще две наших записи тем же составом про нейроразнообразие, возможные альтерантивные пути развития поддержки людей в сложных состояниях и самодиагностику , и мне кажется, это то, о чем мы много говорим и думаем с коллегами, но что мало звучит в публичном пространстве. Подписывайтесь, чтобы не пропустить https://youtu.be/1yxnLH0zb9k?feature=shared

Привет всем присоединившимся, я вам рад! В качестве приветствия ловите картинощку про архетип улиточки🌿🐌🌸

На нас всех влияют какие-то идеи. Какие-то хорошо, какие-то не очень. В нарративном подходе, говоря о любой сложной ситуации, мы можем исследовать, какие идеи за ней стоят. Исследовать — и искать альтеративные, которые будут более поддерживающими.

Записал видео про то, как это примерно работает. Разумеется, не исчерпывающее, тем не менее, надеюсь, что вы возьмете из него для себя что-то полезное. Потому что, конечно, в какой-то момент эту практику можно делать самостоятельно.

Рассказываю об этой практике на базе пяти идей, которые могут вас поддержать. Вот они:

1) Вы не обязаны справляться со всем в одиночку, вы можете попросить о помощи, а люди не обязаны, но могут вам помочь.

2) Все люди ошибаются, у всех людей есть уязвимые точки и места, всем людям бывает сложно, даже тем, которые об этом не рассказывают.

3) Если кто-то с вами поступил несправедливо, нечестно, некрасиво, оскорбительно, использовал насилие — это не означает, что вы сделали что-то не так, или как-то «привлекли» это.

Это говорит только о том, что мы живем в культуре насилия и бывают такие люди, которые поступают так, что от их действий больно другим людям.

4) Если вам сейчас сложно, это не означает, что так будет всегда. Возможно постепенное улучшение, возможно из-за тех факторов, которые вы сейчас даже не в состоянии представить.

5) Если вы с чем-то не справляетесь, это не означает, что вы плохая или не заслуживаете любви и уважения. Просто возможно рядом с вами люди, которые не могут вам сейчас их дать. Но вы живой человек, а значит вы заслуживаете простого человеческого уважения к вашим потребностям и чувствам. Да, даже если вам сложно и вы не справляетесь с чем-то.

В видео больше рассказываю подробнее про то, как мы с этим работаем

https://youtu.be/r3qvi6M0H8o?si=M8WIsk2_G_ngifxS

А скажите, мне пожалуйста, есть ли тут люди с медицинской фобией? Хотите пост на эту тему? Огонек, если да

Сорок два человека из ста шестидесяти восьми увидевших пост, проголосовали "за". Не мало, да? Практически каждые четвертые, 25%.

Между тем, про мед.фобию я не видел примерно нигде и ничего, если только не искал специально (официально с этим сталкиваются вроде 5%, но предполагаю, что в нейроотличном сообществе этот процент выше)

Вот я даже не знаю, как это назвать. Это не то, чтобы стигматизация. И вроде бы даже не супер-табуированность, да?

Но мне кажется, где-то очень рядом. Как будто даже стыдно говорить об этом. Неловко. "Ведь все нормальные люди так легко справляются с этим". Ох, печаль.

Но это очень похоже на то, как общество обходится с проблемами нейроотличных людей. Их как будто бы нет. Ведь не может же быть проблемы с тем, чтобы приготовить себе поесть, или выйти из дома, или говорить с людьми? Это все просто от лени(с) Ну и тут тоже самое: "просто возьми себя в руки".

То есть предположение, что все проблемы решаются волевым усилием, а если не решились, "значит недостаточно сильно старалась".

И это конечно, не справедливо и не соответствует реальности. В общем, ловите первую часть

https://telegra.ph/Pro-medfobiyu-CHast-pervaya-Pochemu-soprikosnovenie-s-medicinoj-vyzyvaet-strah-09-05

Почему у нейроотличных людей страх перед медициной может быть в разы больше и превращаться в мед.фобию (осторожно, упоминание медицинского насилия)

🍃1) Отношения с телом. Повышенная чувствительность к личным границам. Иногда нейроотличные люди не готовы даже к контакту глазами. Что уж говорить о непрошеных прикосновениях. Манипуляции и прикосновения чужих людей к телу могут вызывать гораздо больше тревоги, чем у нейротипичных людей.

🍃2) Отношения с контролем — в силу зачастую повышенной тревожности и чувствительности аутичным людям бывает очень важно понимать, что происходит и иметь возможность контролировать происходящее, и больше времени, чтобы приготовиться.

А наша медицина на это не очень ориентирована.

🍃3) Сильные эмоции. У части нейроотличных людей затруднено понимание своих эмоций, но но также бывает, что отклик нервной системы очень сильный — именно отсюда такое маленькое количество «ложек» на день (потому что простые действия иногда отнимают уже много сил, на них нужно «много ложек») и мелтдауны там, где нейротипичные люди даже не замечают нагрузки.

И ситуация, где есть боль, отсутствует контроль и ничего не понятно, а еще есть тревожность перед вмешательством может вызывать гораздо больший отклик.

🍃4) Травматичный опыт. Повышенная чувствительность, сильные эмоции, при этом не всегда понимание, о чем говорят эти нейроотличные взрослые (метафоры, абстрактный язык, недоговоренности, то, что кажется понятным им, но просто неизвестно детям и тд), плюс традиции нашей медицины и родительства приводят к тому, что у многих нейроотличных людей есть травматичный опыт медицинского насилия.

Потому что нет у родителей и медиков ни сил, ни времени, ни терпения достаточно успокоить и объяснить маленькому ребенку с нейроотличиями все, что нужно, чтобы спокойно пройти процедуру.

Иногда это действительно не очень возможно само по себе. Но в нашей реальности не все родители и медики умеют при этом вести себя понимающим и поддерживающим образом, чтобы снизить травматичность ситуации.

Справедливости ради важно отметить, что сейчас ситуация в среднем улучшается с новым поколением, особенно когда речь идет о частных больницах, тем не менее.

🍃5) Специфика: у нейроотличных фобии зачастую формируются из одного неприятного опыта. Это опять к слову о повышенной чувствительности. Негативный отклик сильнее, при этом негативный опыт запоминается гораздо больше и логичный ум нейроотличных зачастую работает так: если это случилось один раз, этого надо избегать всегда, потому что это может повториться. Логично? Логично.

Так появляется избегание практически любых мест и ситуаций, где случилось что-то травматичное. При этом как вы уже поняли из предыдущих пунктов — избежать травматичного опыта в больнице нейроотличному ребенку достаточно сложно.

(Кстати, поэтому если вы избегаете многих ситуаций и относите себя к людям с большим количеством фобий, это возможный повод пройти тест)

🍃6) Отсутствие готовности терпеть несправедливость. Некоторая категоричность — так же присущая не всем, но чаще, чем в популяции нейротипичных людей, приводит к тому, что нейроотличные люди не готовы терпеть несправедливость. Потому что логика и рациональность говорят им, что так не должно быть.

И там, где нейротипичный человек может быть посмотрит сквозь пальцы, смирится, потому что иерархия, «такова жизнь», поплачет и пойдет дальше, нейроотличный будет продолжать отстаивать то, что считает правильным и также будет чувствовать, например, возмущение и гнев. Потому что есть нетерпимость к неправильному.

А нарушение границ и болевые процедуры, или отсутствие объяснений, или неуместные замечания, неправильные назначения...в общем, вы поняли.

В следующем посте — немного моей личной истории и возможные помогающие практики. А пока пишите, что из этого больше всего про вас, и добавляйте своё.

Вы бы знали, как я недоволен иногда своими видео. Я же все вижу — и то, как можно было бы изложить в пять раз структурированнее (в виде текста) и как я недостаточно гладко говорю, и вот это всё.

Но если я буду ждать, пока мои видео станут идеальными, пройдет еще лет пятьдесят. А я смотрю и понимаю, что я наконец!!! Говорю не только в индивидуальных разговорах все то, что мне кажется таким важным для практически всех людей.

Конкретно в этом видео — мой любимый архетип улиточки. Переслушиваю и понимаю, что кто-то не дослушает до конца, потому что я там произношу вслух крамольные для внутренних перфекционистов, менеджеров, критиков, надзирателей идеи о том, что маленькие усилия — это тоже важно. Именно они складываются в большой пройденный путь.

Никто не оказывался на вершине Эвереста сразу. Но даже если вы не доберетесь до вершины — дойти до середины Эвереста — это тоже круто.

Чувствуете, как уже подгорает и засвербело где-то внутри от идеи про середину Эвереста? Как вам мысль про улиточку, которая тихо-тихо ползает по Фудзи? Может быть даже кругами. Ну нравится она ей. А вершина, что вершина? Может быть и до нее когда-нибудь доберется. Может быть нет. Ей и тут хорошо. Гора Фудзи красивая и вид с нее отличный. Даже с середины.

Ладно, я увлекся метафорами) В очередном небольшом выпуске «говорит Харитонски» рассказываю о том, как работает продвижение вперед за счет маленьких усилий, а также:

- про то, как работает постепенность терапии

- про черно-белое мышление

- про то, что дает силы на движение

- откуда появляется уныние и почему опускаются руки

- почему внутренний критик отказывается признавать ваши достижения.

А ваши отклики помогают мне справляться с неидеальностью и продолжать. Потому что если я знаю, что кому-то это было полезным — будда с ней, с идеальностью.

https://youtu.be/33Jmzw1y9oM?si=a5Lpk831Z4Kk_OG3

П.С. Про мед.фобию все помню, будет следующим постом

В комментах к прошлому видео возник разговор о том, как проходят фобии и страхи, и захотелось попросить вас поделиться вашими историями, когда ваши страхи снизились, или ваши фобии стали меньше на вас влиять🌿✨

Поделитесь, пожалуйста, как это произошло? Как вы думаете, что вам помогло в этом процессе?
_____________________________
🪴И пользуясь случаем, скажу, что этот одна из практик в нарративном подходе: иногда мы просим поделиться друг друга историями о чем-то, что было бы важно услышать человеку. Например, историями о разводе, или о первой менструации, или о том, как люди справляются с дисфорией и тд.

Это помогает валидировать свой опыт и чувства, почувствовать поддержку, почувствовать себя не-одинокими, разделить сложности, иногда встретить практики, которые могут помочь. А человеку, которые делятся своей историей, это тоже помогает — вспомнить и снова присвоить ценный опыт, и также почувствовать себя частью сообщества

«У большинства людей есть родственники (близкие или дальние), в жизни которых присутствуют трагедия и мужество, сопровождающие серьезные проблемы психического здоровья. Эти боль и борьба известны и в моей семье. Очень трудно найти слова, чтобы выразить, как подобный опыт влияет на взаимоотношения в семье, на то, как родители и дети понимают жизнь. Ни одна история не может вместить всю сложность, плотно упакованную в словосочетание «психическая болезнь родителей».

В статье Дэвид Дэнборо рассказывает о проекте Далвич-центра «Дети, родители и психическое здоровье» Мне кажется это очень хорошо описывает как непривычно может работать нарративный подход, и как в нем хорошо видно как личное, так и политическое. Они взяли за основу проекта идею «проектов памяти» из сферы «практики критического наследия»:

«Во многих уголках мира, в ситуациях, когда политические пертурбации ведут к намеренному искажению, «стиранию и переписыванию» истории, некоторые историки, писатели, социологи, социальные активисты и музейные работники создают так называемые «музеи совести». В этих музеях совести практика критического наследия используется для работы со сложными, «возмущенными» воспоминаниями для того, чтобы «помочь вспомнить и вернуть забытое, спрятанное, маргинализованное и замалчиваемое, и найти способы включить подчиненное прошлое в политику настоящего и будущих» (Soudien, 2008, стр.24).

Практика критического наследия в этих пространствах совести характеризуется тщательным исследованием воздействия власти на воспоминания, приверженностью защите множества голосов, заглушенных в историческом процессе, решительной настроенностью на то, чтобы рассказывание и драматическое отыгрывание историй способствовало социальной мобилизации (Sanger, 2007, стр. 7).

Например, Музей Шестого района в Кейптауне, Южная Африка, — это памятник культурному разнообразию, стертому с лица земли, когда весь этот район раскатали бульдозерами во время апартеида. В то же самое время этот музей – пространство социального действия, заглаживания вреда, примирения и восстановления духа сообщества, растущего на расчищенном месте. «Проекты памяти» в этом музее принимают разнообразные формы – это настенные росписи-граффити, организация маршей, праздников; это книги, картины, выставки, песни и так далее. В этих «проектах памяти» сочетаются вспоминание, политика, поэзия, проведение кампаний, история, ремесло и искусство.

Хотя подобные «пространства совести» могут показаться очень удаленными от сферы восстановления психического здоровья, я считаю, что практика критического наследия имеет непосредственное отношение к нашей работе. Мы тоже занимаемся «проектами памяти», чтобы связать личный опыт, образы и резонансы с преодолением более широких социальных проблем. Мы тоже воздаем почет «контр-воспоминаниям» (Soudien, 2008, стр. 25). На самом деле, если присмотреться, в тех вопросах, которые мы задаем участникам проекта, содержатся несколько разных «проектов памяти». В сочетании эти проекты дают участникам возможность пересмотреть отношения с собственной историей.»
Что из этого получилось, можно прочитать по ссылке https://narrlibrus.wordpress.com/2010/08/05/chmh3/#more-1037

(Понял, что на самом деле мало рассказываю про нарративный подход и о том, что меня в нем восхищает, и как восхищает язык описания, постараюсь исправиться в этом сезоне, тем более у нас есть прекрасные ресурсы, спасибо Дарье Кутузовой, Олесе Симоновой и всем нарративным практикессам и практикам, которые вложили свои силы и время, чтобы у нас были эти материалы на русском)

Про мед.фобию, часть третья. Сегодня делюсь личной историей и немного волнуюсь. Описанные практики не для всех могут решить все вопросы, но кому-то обязательно да. А еще я волнуюсь, что кто-то скажет: "Что, и это все? Я думала, что ты напишешь, как все теперь стало легко и просто"

Но про это я уже говорил и писал - редко получается сразу легко и просто, а еще иногда никогда не становится совсем легко и просто. Но становится легче и проще - и это бывает критически важно и очень меняет качество жизни.
https://telegra.ph/Pro-medfobiyu-chast-tretya-Lichnaya-istoriya-i-praktika-09-13

Может быть я просто недостаточно стараюсь? Записали с моими прекрасными коллежанками Наташей Мурштейн и Асей Залесской разговор на нарративной кухне про диагноз, как подтверждение права на поддержку и издержки медицинской модели восприятия.

Где заканчивается норма и начинается патология? А можно ли вообще уйти от этой бинарной оппозиции? Медленно и со вкусом рассматриваем понятие нормы, и говорим о концепции нейроразнообразия, уходя в социальную модель восприятия сложностей и ограничений.

Возможна ли «идеальная психиатрия будущего»? И останется ли она психиатрией?

Разговор полезен всем, кто ощущает, что обладает рядом сложностей в адаптации к жизни, и пытается понять, с каким диагнозом это связано, или уже прошли диагностику.

У этой беседы есть продолжение, посвященное нюансам, связанным с диагностикой, самодиагностикой и индивидуальными проявлениями ментальных состояний и нейроотличий, скоро его выложим, так что можно подписываться, чтобы не пропустить

https://youtu.be/wko3kvdBl1o?feature=shared

Меня спрашивают в лс, будет ли в этом году годовая группа (с октября по май). Да! Группа обязательно будет. Я веду группы в том или ином формате с 2018 года. В прошлом году получился такой:

Это не совсем группа поддержки. Это точно не психодинамическая группа. Это группа работы с вашими запросами в нарративном ключе.

У нас есть время для знакомства, для шеринга — когда мы делимся тем, что сейчас у нас происходит. А потом мы выбираем тему и работаем с ней в нарративном ключе. Довольно часто это включает в себя письменные ответы на вопросы, так что обычно у участни:ц есть блокнот/тетрадь/документ, в котором сохраняются какие-то заметки, к которым можно при желании возвращаться.

Иногда по согласованию с участни:цами я включаю встречи в другом формате — арт-нарративное «Дерево жизни», или сказкотерапию, или разбор ситуаций с точки зрения ННО, или элементы работы через IFS, а в этом сезоне я планирую идти на учебную группу по наррадраме, так что надеюсь, что добавится и этот формат.

Для кого: пока планирую группу для всех, кто чувствует, что есть какие-то сложности в жизни и свои особенности, которые все усложняют. Это могут быть особенности коммуникации, или эмоциональных реакций, или особенности мышления, которые отличаются от нейротипичных людей.

Для участия в группе у вас не обязательно должен стоять диагноз РАС, ПРЛ, СДВГ, БАР и тд. Достаточно ощущения, что есть какие-то особенности, которые вам мешают в жизни, и если бы вот их не было, было бы проще.

Что дает группа:

- Появившиеся навыки и практики. То есть «научилась в сложных ситуациях делать так-то и так-то, как мы говорили на группе, и теперь мне легче».

- «Проработанность» каких-то ситуаций. Я здесь под этим словом имею в виду, что мы поговорили на группе про какую-то тему или историю, и в силу изменения взгляда на ситуацию, прояснения каких-то моментов или получения поддержки ситуации, которые раньше вызывали много сложных эмоций, начинают восприниматься проще.

- Ощущение устойчивости, которая появляется от регулярности встреч. Когда вы знаете, что что бы не произошло, вы сможете рассказать об этом на группе и получить поддержку. Или что бы не произошло, будет группа, где будет спокойно. По откликам это ощущение начинает появляться где-то через пару месяцев после начала и дальше становится более крепким и поддерживает.

Когда: мы будем встречаться по пятницам, 20:00-22:00 по мск.

Начало: 4 октября.

Стоимость: 10 000р/ 100 евро/мес. Пропущенные встречи оплачиваются.

Перед группой есть собеседование. Для того, чтобы записаться, напишите мне в лс https://news.1rj.ru/str/SashaHaritonsky

Хм. Вижу почти нулевую реакцию на предыдущий пост, поэтому у меня к вам вопрос:

Непонятен формат? Или просто не откликается групповая работа как явление? Или что-то прямо не зашло в тексте?

Есть ли среди вас те, кто ищет себе группу каждый год, так как знает, что это поддерживает?

В общем, напишите, пожалуйста. И про пост и просто про ваш опыт с группами - пробовали ли, используете ли для себя как инструмент, не пробовали, но не доверяете - все, что угодно, мысли, опыт, отклик

Спасибо всем за ответы на предыдущий пост, буду рад, если кто-то еще добавит свои голоса, а пока дошли руки выложить на свой ютуб-канал запись весеннего доклада на 16-ой нарративной Конференции в Шанинке. Я уже выкладывал его здесь, но кто-то мог пропустить, а кто-то позже подписался.

Так что просто напомню, что у меня есть жизнеутверждающий нейроотличный доклад о том, как влияет на человека идентичность «нейроотличного» или «аутиста», о деконструкции нормативности и других нарративных практиках противодействия и поддержки в работе с нейроотличными людьми. И самое главное, что может быть ценным не только в работе с аутичными людьми — концептуализация симптомов через концепцию нейроразнообразия

https://youtu.be/ymjOM-2_Y_g?si=KAaIRzju0zNz2KhN

Праздновать то, что вы сделали, результат своих действий или сами действия - это важно. Это дает силы для дальнейшего движения.

Но что делать, если кажется, что никаких достижений и нет? Есть депрессия, может быть апатия, а может быть самая обычная жизнь — круговерть забот, из которых сложно выбраться и сделать даже самое простое дело, которое не вписано в рутину.

За всем этим постепенно растет ощущение погрязшести в болоте и безнадежности: «у меня нет сил на что-то важное, то, что я делаю — бессмысленно».

Про одну из нарративных практик, которая может помочь справиться с обесцениванием, рассказываю в видео https://youtu.be/bGzz513K--o?si=uGf52QhFAN44pnEW

П.С. Спасибо за отклики про видео, они меня поддерживают в том, чтобы продолжать🌿🌸🦄