Зачем мужчинам феминизм — у меня есть много ответов, но мы хотели поговорить об этом именно с мужчинами, у которых эти ответы тоже есть. И для этого мы пригласили на нарративную кухню Антона Митрофанова, психолога и ведущего группы поддержки для мужчин на протяжении семи лет, и Алекса Друсакова, отца четырех детей и преподавателя системы самообороны для женщин.

В этот раз у меня ужасно лагает интернет (первый раз настолько за два года), а у Алекса на фоне периодически кричат дети — да, это реальная жизнь, она такая.

Мужчинам нужен феминизм — в этом у нас нет сомнений. Более того, на этот вопрос есть много ответов. И мы только начали об этом говорить, поднадкусав эту тему с разных сторон. Это был ценный для нас всех разговор и мы надеемся на его продолжение

https://youtu.be/FwP_sreNZJQ?si=-abax4v5ElV5YPLb

Вчерашний разговор в комментариях, совсем небольшой, оказался для меня вдвойне полезным: во-первых, я больше валидировал для себя свои процессы по здоровью после переезда (а что, я тоже живой человек и мне иногда нужна валидация), а во-вторых лучше понял, про что мне говорить про группу.

Почему про группу говорить сложно: потому, что группы (по крайней мере мои), всегда индивидуальны. Мы всегда двигаемся от запросов участниц и участников. То есть по-большому счету, основное, что я могу сказать про группу:

Будет тепло, уютно, полезно. Но этого всегда мало. Что такое «полезно»? Я пытаюсь рассказывать о том, какие процессы будут происходить, но это всегда большой спектр тем, которые каждый раз идут от того, что сейчас происходит в жизни участниц и участников. У меня «замыливается глаз» на попытках сформулировать это.

И вчера в комментариях Анастасия написала про восстановления ментального здоровья и я такой — дааа, точно. Если обобщить, то именно этим мы и будем заниматься — укреплением ментального здоровья, внутреннего благополучия. Делать мы это будем плавно и бережно, поэтому название группы про мои любимые маленькие шажочки и лежание в сторону предпочитаемого.

За счет чего это будет происходить:

- Регулярная валидация и поддержка

- Нарративные вопросы, с помощью которых мы будем работать с вашими запросами, эмоциями и историями, позволяющие исследовать сложное и буквально выстраивать шаги в сторону предпочитаемого.

- Характерная для нарративного подхода работа с укреплением «твердых берегов» - мы будем искать, находить и исследовать именно ваши навыки, умения и ценности, и за счет этого будет меняться в лучшую сторону представление о себе, о своих силах и способностях.

А благодаря этому будет появляться и укрепляться ощущение, что вы справляетесь и знаете, как справляться со стоящими перед вами как внешними, так и внутренними задачами.

Когда:

🌛Вечерняя группа — пятница, 19:00 по Вильнюсу/Питеру/мск

🌞Утреннняя группа — четверг, 12:00 по Вильнюсу/Питеру/мск

Начинаем на следующей неделе, перед группой есть собеседование, для записи напишите в лс🌿

Последнее время в фокусе внимания оказалась длительность эмоциональных переживаний, раз за разом обращаю внимание на нее - часто она становится отдельным влияющим фактором.

Многие процессы требуют времени. Мнооого времени. Испытывать разные чувства — это естественно. Переживать после завершения отношений и в их процессе, в начале новой работы, быть хронически усталым в хроническом стрессе в токсичной обстановке, в ситуации неопределенности, тревожиться в ситуации непонимания, как разрешить ту или иную ситуацию.

И все эти ситуации могут быть — и чаще всего! — они длительные и накладываются друг на друга.

Длительные трудные переживания. Иногда это процесс, у которого есть два этапа:

1) Время, когда мы практикуем практики, которые помогают нам справляться. Выписывать списки и находить информацию по теме, смеяться над происходящим или ходить с постоянно напряженным телом, потому что невозможно расслабиться, искать способы справиться, прокрастинировать и уходить с головой в сериалы, отшучиваться, сглаживать углы, не обращать внимания, делать вид, что все в порядке, терпеть — все это будет нашими ответами, которые так или иначе нам помогают на протяжении какого-то времени.

2) Это этап, где практики перестают работать. Все.
И человек отшвыривает куртку и остается дома. Плачет "из-за мелочи", которая стала последней каплей. Закатывает скандал партнеру/партнерке. Заваривает чашечку крепкого «да-пошло-оно-все» Иногда это описывается словом «забить». Иногда «отпустить». Иногда «сдаться».

Иногда в этом втором этапе приходят какие-то инсайты, которые продвигают ситуацию, иногда нет. Напряжение спадает, хотя ничего не изменилось, и решения ситуации так и нет. Человек чувствует себя расслабленным и как будто немного обновившимся.

Если ситуация продолжается, то со следующего дня напряжение может снова начать постепенно накапливаться. То есть вначале человек справляется и перерабатывает его, но через несколько дней добавляется что-то еще, с чем уже сложно справиться, но приходится. И процесс начинается по новой.

И конечно, далеко не все любят этот второй этап. Он сложный по проживанию и эмоциям. Это то, что некоторые люди стремятся избежать, оттягивая, оттягивая, оттягивая(иногда считая недопустимым)...и получая эмоциональную заряженность бОльшей силы.

❓Что делать, чтобы избежать его?

Ответ одновременно прост и сложен: позволить себе проживать эмоции каждый день, а не «выпускать пар» раз в несколько месяцев.
Признавать, что вас что-то бесит, не нравится, обижает, задевает, расстраивает. Снова и снова. Давать время и пространство этим эмоциям. Если это сильные задевающие эмоции — давать много времени и пространства, и искать то, что дает опоры и поддерживает в контакте с ними. Каждый день. Каждую неделю. Постоянно. Сделать это еще одним потоком, о котором вы заботитесь.

Люди довольно часто думают, что если им на рациональном уровне все понятно, то и эмоции должны отпустить. Но это не так работает. Эмоциям обычно нужно время и проживание, что бы мы там не понимали умом. Для многих нейроотличных умножаем на два, потому что эмоции сильнее, и при этом их еще надо распознать.

А чтобы мы могли проживать эмоции, нужно давать им отдельное время и пространство, нужны внутренние опоры, готовность принимать их и поддерживать себя в контакте с ними.

И это одна из тех задач, которые будут решаться на группе, которая начнется на этой неделе и в которую пока еще можно записаться.

Текст, кстати, из 2021 года, фейсбук напомнил, потому что я так же собирал группу в это время. Но так же актуален. Если у вас есть сомнения, что вам подойдет группа, или вы подойдете группе, или вопросы — пишите мне, мы найдем время созвониться на полчаса, и вам станет понятнее, потому что предварительная встреча, она как раз для этого и есть🍁

А я продолжаю рассказывать про группу, которая начнется в пяттницу. Решил написать, с какими примерно запросами мы работаем на группе. На самом деле работаем с очень разными историями и запросами. И нейроотличиями, и последствиями травматичных эпизодов, и тем, что мешает в общении с людьми, и с тем, как заботиться о своих потребностях здесь и сейчас. Попробовал написать для примера, без ухождения в личные истории и захотелось сделать из них видео (про видео всегда волнуюсь и надеюсь, что понравится, мне сказали, что получилось очень в моем стиле:) Сейчас запишу еще про то, как проходят встречи, с легкой руки Наташи в комментариях

Наконец, три месяца спустя после переезда добрался до тренировочек и очень надеюсь, что они станут регулярными.

Сегодня, пока шел домой с приятно согретыми непривычной работой мышцами, думал про то, про что недавно говорил в видео и писал в комментах, но не все смотрят видео и читают комменты, поэтому повторю постом:

Все это физическое — это тренируемый навык, это очень хорошо ощущается. Вот я прихожу второй раз, у меня уже получается чуть лучше и я точно знаю, что еще сто тыщ повторений и может быть это будет уже на автомате. Просто надо повторять.

Так вот психологические навыки также. Все, что вы читаете и то, что вам откликается, чаще всего вначале надо прочитать. Потом услышать от подруги или помогающего практика. Потом самостоятельно или вместе с помогающим практиком применить мысленно к прошедшей ситуации. Потом мысленно к какой-нибудь гипотетической ситуации. Потом вспомнить об этом постфактум ситуации и пожалеть, что не получилось вспомнить вовремя. Потом вспомнить в самой ситуации, но не решиться сделать. Потом вспомнить и решиться, но сделать корявенько, не так, как хотелось бы. Потом еще сто тыщ повторений и вы будете делать это изящно и практически автоматически.

Касается ли это самоподдержки в ситуации, где вам обидно, или обозначений границ, или перехода от одной деятельности к другой, или работы с эмоциями в сложной ситуации, или говорения о своих потребностях. Все это требует обсуждения, обкатывания, практики.

И это я вам рассказываю с двумя смыслами — во-первых, напомнить вам, что не нужно корить себя, если у вас не получается сходу сделать что-то, про что вы знаете рационально или прочитали. Это навык, который медленно нарабатывается. Вы попробовали? Вы молодец. Вы вспомнили постфактум и представили, как сделали в ситуации? Вы молодец, все это повторения, которые вам помогают.

А во-вторых, напомнить, что в пятницу начинается группа, в которой мы будем эти всякие навыки так или иначе еженедельно отрабатывать. По тому, как вести себя в ситуации, где вам нужно обозначить свои потребности или поддержать кого-то — или себя и тд.

А до этого — исследовать, а что, собственно, с нами происходит и как и на что мы реагируем. И этому тоже есть аналог на тренировках — потому что мы всегда смотрим, как работают наши мышцы в тех или иных движениях, и как то или иное упражнение выполнять правильно.

И это на самом деле когнитивная и эмоциональная работа, поэтому иногда к концу встречи мы чувствуем себя уставшими, но это приятная усталость.

И вот тут я думаю, что с одной стороны странно сравнивать наши встречи с тренировками, я наоборот обычно воспринимаю их как то, что дает отдохнуть и поддерживает, но потом я вспомнил, что для некоторых людей тренировки играют именно такую роль. Так что наверное, это, как и многие другие штуки в жизни, одновременно и то и другое. Это определенная работа и это то, что дает отдохнуть и перезагрузиться.

Нарративный подход не так просто описывать, потому что в его основе лежит социальная работа от Майкла Уайта, системная семейная терапия от Дэвида Эпстона, философия Фуко и Делеза, социология Барбары Мейерхофф, труды Проппа, идеи Джерома Брунера, Теодора Сарбина и Л.Выготского...и не только.

Тем не менее, конечно, саму практику хочется и можно описать в двух фразах так, чтобы можно было понять, не читая от это всё. Ну вот как КПТ описывают: «работа с поведением через анализ неосознанных убеждений». Или «гештальт — про цикл контакта и проживание эмоций».

Попробовал описать нарративный подход через работу с прошлым, настоящим и будущим и укрепление внутренних опор. В конце рассказываю про формат группы, которая начнется в эту пятницу.

И попробую сформулировать текстом: нарративный подход — про истории.

1) Про то, как проживать свои истории, оставаясь на своей стороне, про то как находить опоры в себе через свои истории.

2) Про то, как на нас и наши истории влияют внешние системы - доминирующие социальные дискурсы и тд и чем мы можем отвечать на это влияние.

3) Про то, как мы можем выстраивать свои отношения с проблемными историями через отчуждение, отделение их от нас, опору на себя и использование различных практик, навыков и умений.

Да, все равно не так коротко, но все же.

Как обычно, что-то остается забытым, здесь это одна из основ нарративного подхода — экстернализация. Вот то, что про проблемные истории. Ну, значит про нее будет отдельным видео)

https://youtu.be/bKsPST3MnW4?si=FnFr4QR46V2rH-CX

П.С. Прошу воспринимать лагающие сабы как перформанс, напоминающий ковры навахо — нет ничего идеального в этом мире, а какие-то отдельные смыслы просто бросаются вам в глаза сами, при этом вы не можете увидеть их полностью — что-то всегда остается за кадром!

Вчера нам устанавливали новое окно и было так странно видеть зияющий проем на этом месте. Выглядело немного абсурдно, как будто это сон. Думал про то, сколько вещей мы воспринимаем как очевидные и даже в голову не приходит, что этого может не быть.

А еще вдруг не совсем очевидное, но ассоциативно, думаю, понятное, вспомнил, что когда-то у меня был один только повторяющийся периодически сон — про то, как кто-то ломится в квартиру, и замок то ли не работает, то исчезает на глазах, то ли я пытаюсь его закрыть, когда пальцы уже вцепились в дверь.

Было очень внезапно узнать, что это достаточно универсальный сон, и обычно (но не обязательно) указывает на сложность в обозначении границ/на хроническое нарушение границ и тд. (И в моем случае это точно так и было, я нашел логику , менял свои отношения с этой темой и постепенно этот сон перестал мне сниться)

Слышали ли про это? А то мне иногда кажется, что что-то из разряда очевидной информации, а на самом деле оказывается нет. Снится ли вам какой-то такой повторяющийся сон?

А еще у нас завтра группа начинается, и не могу не спросить — есть ли кто-то, кто еще думает и сомневается? Что вам нужно для принятия решения? Могу ли я что-то сделать для этого, может быть ответить на какие-то ваши вопросы и сомнения?

Выложили на нарративной кухне третью нашу беседу на тему ментальных диагнозов с нашей прекрасной коллегой, клиническим психологом Асей Залесской. Обсудили подводные камни самодиагностики и диагностики, а также немного затронули формулировки, которыми описываются диагнозы.

Что ценного могут дать психиатры для людей, которые опираются на самодиагностику?

Что ценного можно упустить, если полагаться только на специалистов?

Какие возникают эффекты, когда диагнозы «уходят в народ»?

Поговорили о том, что важно учитывать, когда человек ищет помощь и поддержку с тем, что ему мешает, и где могут возникнуть непредпочитаемые эффекты. https://youtu.be/mf5hebCdi18?feature=shared

Опустошение — это то, что я чувствую каждую неделю.

Или нет. Опустошение — это то, что человек чувствует несколько раз за жизнь и нидайбох каждому такой вычерпанности до дна.

А может быть у людей другие отношения с опустошением.

Но для меня оно про соприкосновение с чем-то экзистенциальным. А экзистенциальное для меня про что-то близкое к трансцендентному. Про что-то на грани, на краю, и одновременно в глубине жизни.

Экзистенциальное-трансцендентное для меня рифмуется с моей работой. В одном своем тексте я упоминаю Смотрителя Неба. Потому что небо нуждается в том, чтобы им любовались.

А я тот, кто свидетельствует истории. Ибо каждая история нуждается в том, чтобы быть услышанной (у этого есть свои особенности, но для краткости опустим детали).

Вслед за этим происходит необходимое волшебство — история укладывается на предназначенном для нее месте и сворачивается клубочком, так как ей удобно.

Но прежде чем это произойдет — я завороженно слушаю и отдаю дань восхищения людьми, которые ко мне приходят, и дань сопереживания — иногда злости, иногда печали, иногда обиды за несправедливость того, что они проживают, иногда радости за их победы и то красивое, что происходит в их жизни.

Хотел сказать, что все люди по природе своей соприкасаются с экзистенциальным и трансцендентным — и поэтому каждый из них прекрасен. А потом вспомнил про людей, которые не нуждаются в психологах.

О маглах и хоббитах, в которых по определению нет экзистенциальной бездны. Шут его знает, что они с ней сделали, или как они умудряются идти по своему пути, не пересекаясь с ней, и бывают ли они вообще? Может это только легенды.

Тем не менее те, в ком я не вижу следов этого соприкосновения - они тоже бывают прекрасны и волшебны по-своему. Но чаще всего они мне интересны только на совсем небольшой промежуток времени.

Я тот, кто сидит на берегу бездны и слушает истории о соприкосновении с ней
_________________

Текст из прошлогоднего инктобера, зарисовка на тему, фб подкинул воспоминание, а мне захотелось поделиться

Если вы чувствуете, что вам сложно начинать новые дела, или вообще любые дела, это может быть связано со страхом ошибки. Записал видео, где немного рассказываю про корни этого страха, немного про токсичный стыд и про практику в духе IFS, которая может помочь в моменте.

https://youtu.be/kfyu4tltw3M

Традиционный дисклеймер: ваш опыт может отличаться, то, о чем я говорю, описывает часть человеческого опыта, достаточно распространенную, но не универсальную.

Сегодня день психического здоровья.

В какой-то момент люди стали думать о том, что и как они чувствуют, что с ними происходит на психологическом уровне, что это с этим можно сделать, если с этим сложно, и как можно помочь себе и другим. Стали это исследовать и находить разные способы. И это здорово.

Но сегодня я думаю еще и о том, что у концепции психологического здоровья кроме плюсов есть и свои побочные эффекты. Например, есть патологизация каких-то процессов, когда они обозначаются как болезнь, расстройство, что-то не здоровое. Хотя речь может идти просто о чем-то непривычном для людей.

То есть это «не норма» в том смысле, что не самое обычное, но всегда ли не обычное/не понятное/не удобное кому-либо, не очень функциональное с точки зрения, например, капитализма, является заболеванием?

Ну например, как гомосексуальность, которая до 93 года считалась болезнью. Или расстройства аутистического спектра, которые сейчас обозначаются как болезнь, но по поводу которых ведется дискуссия, а действительно ли и всегда ли это необходимо маркировать как заболевание, или речь идет о нейроразнообразии человеческого мозга?

Или синдром Дауна, который какое-то время назад также считался заболеванием. Или женское сексуальное желание, которое еще полтора века назад считалось проявлением «бешенства матки».

Само понятие нормы может очень ограничивать. И я не про то, что давайте уберем его совсем, но было бы здорово отдавать себе отчет в его влиянии.
Потому что если вам кажется, что вас это совсем не касается, то нет. Разделение на норму и патологию влияет на то, как мы воспринимаем себя и окружающих.

Иногда люди начинают маркировать то, что с ними происходит как «нормальное» и «ненормальное», считать что-то «нездоровым», потому что сложные переживания и вообще отличается, например, от Вечно-Оптимистичного-Стрессоустойчивого-Коммуникабельного-Сына-Маминой-Подруги. И иногда это становится поводом для стигматизации и внутренней самостигматизации.

А термины, связанные с ментальными особенностями, иногда становятся ярлыками, которые имеют большой вес, как профессиональные, но используют их далеко не всегда специалисты.

Не случайно возникло выражение «диагноз по аватарке» - есть много людей, которые готовы примерить белое пальто и не просто не согласиться со словами человека, но и тут же маркировать его как «больного», «психа», а его слова как «бред». Использовать идею психологического здоровья для того, чтобы паталогизировать чье-то поведение, мысли и идеи.

Но и сама идея того, что только специалисты могут определять за человека, насколько он психологически здоров — далеко не безопасна. За примером далеко ходить не надо — история Бритни Спирс, опеку над которой надолго захватил ее отец, карательная психиатрия СССР и российские ПНИ.
У меня нет сейчас никаких ответов, как было бы «правильно», но мне кажется важно помнить, что у самой идеи психологического здоровья есть разные эффекты.

Может быть было бы ценным подумать о том, чтобы сменить категорическую бинарную оппозицию «Здоровый-больной» на большее принятие того, что люди разные, это огромный спектр вариаций. У них бывают разные эмоции, разные состояния, разные практики того, как они взаимодействуют с этим миром. И о том, что иногда людям нужна помощь и поддержка.

Может быть вместо маркирования их «здоровыми» или «больными» (насколько оно необходимо и в каких случаях?) более ценным было бы спрашивать, что является предпочитаемым для самих этих людей, а что нет. Подходит ли им то, что происходит в их жизни и чего бы хотелось им самим, чего им не хватает.

На всякий случай еще раз пропишу, что я совершенно точно не имею в виду, что идея психологического здоровья плохая, или что стоит немедленно отказаться от клинической психологии, исследований и медикаментозной поддержки людям, которым она необходима. Все это — важно, значимо и реально спасает жизни.

Я говорю о том, что практически у каждой идеи и феномена есть свою плюсы, минусы, и иногда побочные эффекты. И мне кажется важным обращать внимание на то влияние, которое они оказывают.

#хорошее_повтори #ежегодное

Идея самодостаточности сильно влияет на нашу жизнь. Взрослые люди должны обеспечивать себя сами, справляться со сложностями и задачами.
Автономия как будто обещает нам гарантию успеха и показатель зрелости человека.

«Я должна справиться с этим сама»,

«Я не имею права просить о помощи, ведь я сама это выбрала»,

«Никто мне ничего не должен, а значит не нужно говорить о том, что я нуждаюсь в поддержке»

Идей про автономию у нас много. Но действительно ли взрослые люди могут обойтись без помощи других? Настолько ли мы самодостаточны, как кажется?

Поговорили на нарративной кухне с Наташей Мурштейн и Антоном Митрофановым про идею самодостаточности и значимость других людей в нашей жизни.

Про форматы общения и систему взаимоподдержки, про создание сообществ и круги общения и то, как это может выглядеть в наше время.

О том, что нарративная практика предлагает для этого, ведь сообщества и связи с другими людьми - один из её главных принципов.

И, конечно, о том, какое это значение имеет в контексте нашего психологического и внешнего благополучия.

https://youtu.be/0kcGnj3Hy3E?si=m5wJTfyDdIhSHTms

Немного про Майкла Уайта, одного из основателей нарративного подхода, словами его самого близкого коллеги, Дэвида Эпстона:

Майкл боялся, как бы описание его жизни не превратилось в агиографию. Я знаю, что многие уважают желания и предпочтения Майкла и либо вообще молчат о том, каким он был, либо говорят об этом так, чтобы он не слышал. Я раньше поступал именно так. Когда Майкл слышал, что его называют «одним из величайших психотерапевтов современности», его передергивало. Однако книги, автором или соавтором которых был Майкл, были проданы (оцениваю прикидочно) общим тиражом больше 100 000 экземпляров, на двенадцати языках.

Теперь, когда Майкл не может подвергать цензуре то, что мы о нем говорим, я бы хотел дать краткий очерк его работы – в духе почтительности и празднования. Майкл ввел слово «почтить» (to honour) в обиход психотерапии, и оно стало расхожим выражением. Я не знаю никого, кто был бы настолько же, как Майкл, готов почтить других людей, их жизнь, вклад и достижения.

Позвольте мне в качестве примера привести одну из тысяч историй, которые я мог бы рассказать о нашей дружбе. Майкл был велосипедистом получше многих спортсменов-профессионалов. Сила и выносливость его не уступали яростной целеустремленности. В возрасте слегка за пятьдесят Майкл впервые принял участие в триатлоне. Он соревновался с двадцатилетними полу-профессиональными спортсменами и в заплыве пришел первым. Потом мы ехали на велосипедах от уровня моря в Аделаиде до вершины горы Лофти – это 750 метров над уровнем моря, – и Майкл проехал дистанцию за полтора часа.

Я прибыл позже, то есть значительно, гораздо позже, что неудивительно. Майкл всегда дожидался меня, когда мы с ним вместе катались. Встречал меня радостно, как будто это я прибыл первым, и говорил: «Надо же, как ты здорово ездишь! Так медленно, в ровном темпе… Надо бы и мне так научиться!» Постороннему человеку такая фраза показалась бы издевательством, но те, кто хорошо знал Майкла, поймут, что он был абсолютно серьезен. Он действительно хотел научиться ездить так, как я, даже если это ухудшило бы его результаты во временном зачете.

Поэтому сегодня я бы хотел рассказать о Майкле, не принимая во внимание его пожелания, не принимая во внимание то, что он всегда держался как бы в стороне от своей находчивости – и от своего волшебства, иначе назвать это порой было невозможно.

В начале 90-х годов Майкл и я преподавали в Университете им. Джона Ф.Кеннеди, неподалеку от Беркли, Калифорния. И вот мы с коллегами как-то подумали, что по объему опубликованных работ Майкл уже давно заслужил докторскую степень. Не спросив Майкла, мы подали документы на присвоение ему этой степени. Он получил степень доктора гуманитарных наук (Doctor of Human Letters, D.Litt.) в 1996 году. Я был там в тот день, когда это случилось. Майкл, как всегда, благодарил нас, но вел себя весь день так, как будто ему в сандалию попал острый камешек. А может быть, даже и в обе сандалии сразу. Я до сих пор не понимаю, правильно ли мы поступили тогда. Есть ощущение, что благодарил нас Майкл больше из вежливости, признавая то, что мы «хотели как лучше».

Я считаю, что Майкл был философом-любителем. Здесь я употребляю слово «любитель» не в значении «недопрофессионал», а в значении «человек, который с любовью взращивает нечто в свободное время». Каждый раз, когда я думаю об этом, меня поражает, как такой «любитель» повел за собой психотерапевтический мир и иже с ним в то, что Джон Маклауд обозначил следующим образом: «…В большей или меньшей степени они соглашаются с тем, что терапия – это процесс больше социальный, нежели психологический. Они видят культурно-исторический сдвиг смысла и практики терапии…»

🫶🏽«...Важнее всего для Майкла было суждение о его работе тех людей и сообществ, которые обращались к нему. Профессионалы всегда были на втором месте. И тем не менее, он впускал нас в самое сердце своей практики и позволял нам вынести суждение самостоятельно. Когда Майкл работал с людьми, он испытывал огромную радость, ее можно было буквально ощутить в воздухе. И люди тоже получали огромное удовольствие от этих встреч. Именно это заставило меня понять и прочувствовать, как же терапевтическая работа обогащает жизнь нас самих, терапевтов! Майкл часто и без стыда говорил о том, что терапия «работает в обе стороны». Майкл всегда считал нас, терапевтов, «везунчиками». Я знаю, что он всегда считал, что ему исключительно повезло поработать с вот этими или вот теми людьми. Я даже думаю, что он чувствовал, что они делают ему одолжение.

Позвольте процитировать вам главу о Мишеле Фуко из книги философа Филлипа Капуто. Капуто формулирует догадку о том, каким психотерапевтом мог бы стать Фуко, при том что явных намерений стать психотерапевтом у Фуко не было на протяжении всей его философской карьеры. Но не забывайте, что первая ученая степень у него была в области психологии, и он закончил интернатуру в государственном психиатрическом учреждении во Франции в 1950-х годах.

Капуто пишет: «Подобная терапия (если бы Фуко ее придумал, конечно) не рассматривала бы безумных людей как пациентов, т.е. в качестве объектов медицинского знания. Они были бы для него patientes (лат. «страдальцы», «терпеливцы») — те, кто очень страдает, страдает от собственного знания. Такого рода patientes были бы не объектом познания, но субъектами, авторами знания, теми, у кого мы можем чему-нибудь научиться».

Из этого Капуто делает вывод, что для Фуко, если бы он стал терапевтом, «терапия означала бы исцеление, избавление от страдания, а не намерение объяснить страдание, чем-то заполнить пустоту непонимания… терапия означала бы подтверждение того, что люди не одиноки в своем страдании, что безумны все, разница только в степени, что все мы братья по «одной и той же ночи истины». Терапия не исцеляет безумие, если понимать «исцеление» как «объяснение причин», терапия признает безумие как удел всех и каждого, подтверждает нашу общность и солидарность».

Сравните это с моим кратким конспектом ответа Майкла (в 1993 году) на вопрос о том, почему он делает то, что делает: «А как же солидарность? Я думаю о той солидарности, которая конструируется теми терапевтами, кто отказывается проводить четкую границу между собственной жизнью и жизнями других людей; теми терапевтами, кто отказывается маргинализовать тех, кто обращается за помощью; теми терапевтами, кто постоянно осознает, что, окажись они в такой жизненной ситуации, как те, кто приходит на консультацию, едва ли бы они сумели справиться настолько хорошо».

🍁Спасибо за перевод Дарье Кутузовой, полный текст https://narrlibrus.wordpress.com/2015/12/29/posleslovie-epstona-k-kartam-np/

В прошлом году пошел на курс Елизаветы Ключиковой по нейроотличиям и, к сожалению, прошел его не до конца, потому что начиная с марта у меня было два довольно адских для меня месяца процесса переезда, после которых я еще долго восстанавливался.

О том, что не написал зачетную работу, не сильно жалею, потому что там предполагалась концептуализация и практики в духе КПТ, а это в целом не мой стиль («Используйте календарь и список задач каждый день. Проверьте, используете ли вы систему приоретизации задач.» и тд)

Я могу использовать подобные практики в работе, но в гораздо более мягком, не директивном формате и не вижу большой пользы для себя делать на этом основной акцент и упор, потому что по моим ощущениям, гораздо больше работы происходит на несколько иных уровнях.

Справедливости ради, речь шла в первую очередь о концептуализации все-таки, но в общем, именно она не особо откликнулась. Хотя сейчас вот думаю, что надо попробовать сделать это для себя. Именно потому, что это будет очень иначе, чем я обычно работаю. Посмотреть на эффект.

Тем не менее, самому курсу, конечно, был очень рад, потому что позволило больше систематизировать и посмотреть с другой стороны, было много дополняющей для меня информации по различным аспектам.

Но самым ценным для меня от Елизаветы оказался семинар по гик-культуре, которую она прочитала на нашей майской Конференции. И не потому что это было что-то совсем новое. Наобоорот. Потому что я такой «О да, я не одинок, у меня есть сиблинги, ура!».

Это была лекция по тому, как включаются спец.интересы и фандомы в терапию и помогающую работу с (нейроотличными) людьми. Было очень круто услышать про то, что развиваться она начала уже в 70-х годах и в Америке есть целая Ассоциация гик-терапии.

Отдельно хочу добавить, что не только фандомы, но и любые истории, с которыми живут люди. Истории могут жить в голове, могут проигрываться как текстовые ролевые игры или записываться как фанфики — не принципиально. Важно то, что есть люди, у которых есть этот поток внутреннего мира, отдельной вселенной, который оказывается не менее значим, чем внешний.

Это то, про что я мало читаю и слышу, кроме как внутри самих сообществ. Еще одна такая изолированная культура, и люди иногда удивляются, что они не одиноки в этом, что не только у них так, поэтому не могу тут не сказать. Плюс один к видимости✨

Лекцию про гик-культуру можно посмотреть на канале нашего Института социально-критических практик «Psychology of Diversity» Там же недавно выложили мое выступление с той же Конференции по работе с трансгендерными людьми. Там же можно посмотреть выступление Ирины Катин-Ярцевой из Ассоциации фем.терапии по причинам депрессии у женщин.

https://www.youtube.com/@PsychologyofDiversity/videos

А в этом году пошел учиться на курс наррадрамы — это сочетание драма-терапии и нарративной практики. Но это совсем другая история, про нее отдельно

Немного начал рассказывать про то, как работают уникальные эпизоды и в чем польза обращения к полиисторичности.

Дисклеймер: если есть сильные чувства, связанные с ощущением собственной несостоятельности, эта практика может ощущаться как "неправильные елочные игрушки" - вроде блестит, но не радует.

Это не означает, что с вами что-то не то или что с практикой что-то не то. Просто тогда ее нужно делать в три раза медленнее, насыщая деталями, и лучше с помогающим практиком.

Не только потому, что помогающий практик умеет задавать вопросы, чтобы развернуть этот процесс, но и потому, что в ситуации личной несостоятельности иногда очень важен Другой, который выступит на вашей стороне.

Это про то, что чаще всего отношения лечатся именно отношениями. Не только, но в том числе терапевтическими.

А еще постфактум, когда уже обрабатывал видео, понял, что хотелось бы добавить для полноты картины, как это вообще работает, но пусть это будет уже во второй части https://youtu.be/t93cBHbb8qc?si=gkCUdrmlNa2_L7wR

Про обработку прошлого и сложности отношений с настоящим

Две недели назад начала работу группа в нарративном ключе. Нас пока совсем немного, поэтому пока группа будет работать в открытом формате. Это означает, что вы можете присоединиться к любой встрече в пятницу, чтобы понять, подходит ли вам этот формат и хочется ли продолжить дальше. Буду вам периодически про это напоминать.

На этой неделе уже договорились, что будет арт-нарративная практика Дерево Жизни. Я вижу ее смысл в укреплении и перепросмотре своей жизни.

На мой взгляд, перепросмотр жизни является одной из постоянных и важных задач на эмоциональном уровне. Это связано с тем, что мы не можем увидеть полностью ни одну ситуацию, пока мы находимся внутри нее.

Поэтому когда мы выходим из ситуации, завершается какой-то период — это не означает, что он закончен. Теперь он должен быть обработан внутренне — и это происходит не однократно — вначале сразу после завершения ситуации, потом некоторое время спустя как минимум еще раз происходит переоценка ситуации исходя из того, где мы сейчас (пресловутое «Как ты будешь об этом думать пять лет спустя»)

Обычно это, конечно, происходит в фоновом режиме. Но если есть какие-то сложности в процессе (а они часто есть и это нормально, жизнь такая штука), то бывает эта внутренняя обработка зависает.

Если вы в терапии — то вы знаете, что это такое. Это когда вы говорите о чем-то и вдруг всплывает история, про которую вы думать уже забыли. Или помните, но в голову не приходило, что ваши реакции сейчас — потому что тогда вы сделали такой вывод (например, что надо замереть и ни в коем случае не говорить о том, что вы чувствуете). И чтобы изменить ваши эмоции или реакции сейчас — нужно доделать что-то там.

Вот эта обработка прошедших историй — это на самом деле постоянная наша фоновая задача, потому что жизнь не стоит на месте. И мы не всегда успеваем :

- попрощаться с чем-то
- оплакать несправедливость
- присвоить себе то, что получилось сделать
- отпраздновать хорошее
- отрефлексировать свои выводы и изменившуюся идентичность.

И та же история про настоящее — его ухватить еще сложнее. Знаете вот этот эффект «Ого, так там было хорошо. Почему я этого не замечала и только переживала?» Иногда важно прямо проговаривать себе, что с вами происходит сейчас, что вы делаете, где вы прямо сейчас.

🌳🍁🍎 И Дерево Жизни для меня как раз та практика, которая помогает сделать это, которые можно повторять ежегодно/ежесезонно. Чтобы заметить, а где я сейчас. Что меня поддерживает, что у меня есть, куда я иду.

Дособирать вот это прошлое, чтобы прийти в настоящее, то, где мы сейчас, заметить это, присвоить, и направить взгляд в будущее. Осень — отличное время для этого дела.

Чаще всего после практики люди испытывают воодушевление и вдохновение, положительные эмоции. Это укрепляющая практика. Но иногда получается заметить что-то сложное, и тогда это становится возможностью поговорить об этом и поискать то, что может поддержать.

В эту пятницу, в 19:00 вы можете присоединиться ко встрече группы для практики Дерево Жизни. Длительность 2 часа, стоимость 3000 рублей. Для записи пишите мне в лс🌿

Практики заботы о себе — с одной стороны сейчас такой очень мейнстримный дискурс. И хорошо.

С другой стороны — на самом деле, чтобы начать и выстроить вот этот режим, в котором у вас есть силы и ресурсы на эти практики — нужно довольно много усилий, если есть определенный уровень сложностей.

Что я подразумеваю под ресурсами: нужно не только время и деньги. Нужна достаточная концентрация внимания, понимание важности, то есть уже выстроенная приоритетность этой темы, достаточно работающая когнитивка (если она перегружена тревогой и многозадачностью, например, то это будет сложно).

Ах да, еще нужно чтобы его величество Внутренний Критик счел вас достойными/имеющими право на заботу о себе (или нужно все время отстаивать это право).

И еще одно важное: должно быть некоторое количество надежды и доверия, что что-то можно изменить, что усилия могут давать результат (тоже не всегда легко до этого добраться).

Мог что-то забыть, если что, пишите в комментариях.

И вот с одной стороны практики заботы и поддержки реально могут сделать ситуацию лучше, а с другой — чтобы до них добраться, нужно пройти уже большой путь. И вот я сейчас думаю, что если практики поддержки пока совсем сложно — то вот тут, конечно, хорошо, если есть поддержка помогающего специалиста (у меня на следующей неделе есть окошки в четверг, если что)

Если так утрировать, то это как советы при депрессии заниматься физ.нагрузкой и больше общаться — с одной стороны да, реально делает лучше чаще всего, но чтобы это сделать, нужно столько усилий, что при депрессии эта идея многими воспринимается как издевательство.

И, кстати, если первый уровень, это когда практики поддержки сложно даются (по любом причинам), второй — когда они встраиваются в жизнь и реально ее улучшают, то третий — это когда вы понимаете, что они реально помогают, но всего они не решают и есть внутренние конфликты/сложности, которые надо решать на другом уровне, понимания, как они работают, что лежит в их основе и изменений вот там.

И опять же, просто понимание не равно изменение, если вы понимаете, но это ничего не изменило — это нормально, от понимания до изменений также есть определенный путь, так что если ругать себя за то, что «я же понимаю» не надо, это очень редко так работает.

#внезапные_заметки_на_полях_на_бегу

Прочитал на Лентаче про День отца и поэтому повтор (с небольшим дополнением) поста.

Вопрос-упражнение для тех, кому актуально:

Что, если бы рядом с вами на протяжении всего детства был эмоционально стабильный и включенный папа? Позвольте себе представить это подробно, побыть в этой картинке.

Мысль об этом может вызывать разное: «без понятия, что это значит», боль, раздражение, ярость, тепло, сожаление, печаль, наполнение. И, возможно, просто побыть с этой темой в контакте может быть ценно. В ней может скрыто много разных чувства и переживаний. И их проживание может дать новый эмоциональный опыт и ответы на какие-то вопросы.

Если это вызывает сложные чувства, спросите себя, в чем вы нуждаетесь в этот момент? Скорее всего ответ будет: в поддержке. Спросите себя, что вас может поддержать и попробуйте сделать это. Но также ответы могут быть другими: в возможности проговорить свои чувства, или что-то еще.

Я периодически читаю про то, что «проблема женщины, у которой был холодный не вовлеченный отец/травматичные отношения в том, что у нее нет доверия к мужчинами. Нужно его восстанавливать.»

На мой взгляд, проблема далеко не только в том, что женщинам нужно восстановить доверие к мужчинам.

Проблема в том, что в нашем социуме мужская гендерная социализация не предполагает включенное отцовство, не предполагает высокого эмоционального интеллекта для мужчин, и довольно часто предполагает пренебрежительное отношение к потребностям и чувствам женщин и детей.

Не со зла, а потому что см.выше — не предполагает уделения внимания чувствам в принципе.

И можно хоть тыщу раз заново восстанавливать «доверие женщины к мужчинам», но если мужчины раз за разом не являются партнерами, которым можно доверять, то проблема шире. Она выходит за пределы индивидуальной работы, это проблема на уровне социума в целом.

Я хочу видеть посты для пап про то, как поменять подгузник, как развлечь ребенка, как его кормить и тд. Хочу видеть посты, в которых говорится о важности эмоциональной связи папы с ребенком и про то, что нужно для того, чтобы эта связь получилась. Кстати, надо написать что ли.

В общем, всеобщий праздник из этого дня, боюсь, получится не скоро. Пока для кого-то праздник, для кого-то день говорения о социальной проблеме и воспоминаний о личных детских травмах. В комментариях можно писать про ваши чувства по отношению к этому дню и папе, как отрицательные, так и положительные.

И картиночка для вдохновения для вопроса-упражнения выше