Ясперс о государственном терроре как оправдании:

«Невозможно совершать крупные акции, не организовавшись под чьим-то руководством. Требовать, чтобы население государства бунтовало и против террористического государства, — значит требовать невозможного. Такой бунт может быть только распыленным, лишенным настоящей собранности, он остается сплошь анонимным, это тихое погружение в смерть. Есть лишь несколько исключений, ставших известными благодаря особым обстоятельствам (таких, как героизм брата и сестры Шолль, этих немецких студентов, и профессора Губера в Мюнхене).

Удивительно, как можно тут кого-то обвинять.

Франц Верфель, который вскоре после разгрома гитлеровской Германии написал статью, безжалостно обвиняющую весь немецкий народ, утверждал, что сопротивление оказал один Нимёллер, — и в той же статье он говорит о сотнях тысяч людей, которых убили в концлагерях,— почему? Да потому, что они, хотя чаще только словами, оказывали сопротивление. Это анонимные мученики, своим бесследным исчезновением как раз и показавшие, что возможностей не было. …

В этих обвинениях нам порой слышится фарисейский тон тех, что с опасностью для себя бежали, но в результате — если сравнить с муками и смертью в концлагере или со страхом в Германии — жили все-таки за границей без гнета террора, хотя и с эмигрантскими бедами, а теперь эмиграцию как таковую ставят себе в заслугу. Такому тону мы считаем себя вправе спокойно, без гнева дать отпор.»

Уехать - не заслуга, а удача. До сих пор у меня глаза на лоб лезут от сентенций типа «уехать может каждый».

«Есть и в самом деле голоса справедливых людей, которые хорошо понимают именно аппарат террора и его следствия. ...

Вот Ханна Арендт: террор породил тот удивительный феномен, что в преступлениях вождей стал участвовать немецкий народ. Подчиненные превратились в соучастников. Правда, в ограниченном объеме, но все же настолько, что люди, от которых этого никак нельзя было ожидать, отцы
семейств, трудолюбивые граждане, добросовестно выполнявшие любую работу, так же добросовестно, по приказу, убивали и совершали в концлагерях прочие зверства.»

Неприятная правда состоит в том, что такое можно сделать из любого народа, стоит лишь задаться целью. Нет народов порочных и добродетельных, есть базовый конформизм и политтехнологии. Народ - не субъект. Мы вот как раз сейчас посмотрим, как американцы со своими царьками справятся. Если справятся - так это не народ, а здоровая часть элиты вытянет.

Из книги Ясперса "Вопрос о виновности"

#ясперс #политика #мораль

Ну, если конкретно о том, что происходит в мире… Я скажу отрывочно, но понятно, нет сил на особую связность.

Никакого мира Трамп не хочет, он хочет целоваться с Путиным и дербанить ресурсы. И на равных разговаривать только с теми, кого считает сильными. Ноль морали, минус совести. И царем хочет быть, желательно - не только Америки. Никак помогать Украине он изначально не собирался, из-за чего и скандал.

“Вы что, не хотите, чтобы люди перестали умирать?” - А вы хотите, чтобы они жили на коленях? Чтобы Украина превратилась в Россию? Чтобы тюрьма за посты, пытки, беззаконие, отрицание прав человека, вот это всё? А дальше? Чтобы мир делили авторитарные деды, далее насаждая тоталитарщины, в принципе не отличимые одна от другой? А там уже действительно мировая война не за горами, они ж еще будут выяснять, кто круче. Они не успокоятся, пока их силой не остановят.

А если не остановят? В таком случае я готовлюсь к смерти, каждый день об этом думаю. Потому что, по крайней мере, в теории, моя главная ценность - это достоинство человеческой личности. Не жизнь, потому что жизнь может быть страшнее смерти.

“Трамп хочет чего-то там хорошего” - Плевать, что он хочет, его манера поведения - недопустима.

“Зеленский не так себя вел и не так был одет” - Ну да, жертва была в мини и дала сдачи насильнику, теперь пусть почему-то возместит полицейским ущерб? Может, и насильнику заодно?

Не смей возражать высшему по рангу - вот и все их правила, они так-то действуют везде, но они хотят сделать их единственными, не прикрытыми даже никакими приличиями. Я уже это всё видела - в школе, институте, на работе, в семьях. И я всегда сопротивлялась, если только мне не угрожало что-то физически серьезное. И меня за это считали ненормальной, ведь унижение перед сильным - это норма, это даже “мудрость” и “взрослость”. Не смей возражать учителю! Не смей спорить с начальником! Конфликтовать с преподавателем - это неприлично и невежливо! Чего ты, дура, с мужиком ругаешься, он же и врезать может?! И не надо врать, что всё сложнее, вот эти паттерны, как в обезьяньей стае, они - примитивны.

А у меня всегда болело мое человеческое достоинство, я не могла иначе, и сильно переживала, если не удавалось ответить. Хотя на самом деле я - не сильный и не смелый человек. Просто очень болит человеческое достоинство.

Чем отличается Маск с бензопилой от Пригожина с кувалдой?

Они хотят построить мир победившей гопоты, мир с единственным принципом - кто сильнее, тот и прав. Новое средневековье, если хотите. Я до сих пор не могу поверить, что множество людей хочет именно этого. Они реально готовы в концлагере жить, лишь бы мигранту, женщине, гею, вообще всем неправильным и недолюдям - было хуже.

Короче, это всё грозит гораздо большими катастрофами, чем все-таки пока локальная война между Россией и Украиной. Война не должна закончиться капитуляцией и унижением жертвы, это просто морально разложит мир.

#ценности #политика #достоинство #личное #общество

Обсуждение трагедии Еврипида "Троянки" в книжном клубе

Это какой-то невыносимый ужас. И снова с двойным-тройным дном. Но трагедия, конечно, гениальна.

Сюжета как такового там почти нет. Дело происходит сразу после взятия Трои. Афина разгневалась на своих любимых ранее ахейцев (по делу) и просит Посейдона потопить их корабли. Так и будет, тем более, что Посейдону они и не нравились. Горе победителям, но пока они этого не знают.

"Не слеп ли меж людей, кто рушил город,
И храмы и могилы, честь умерших?
Предавши их опустошенью, он
Хоть позже, сам за это погибает."

Причем, бесчинствовали не все, но все это допустили - Афина недвусмысленно наказывает и за "нейтралитет" тоже.

А пока ахейцы увлеченно делят между собой троянских женщин. Почти вся трагедия - это разговоры между женщинами о своей судьбе. "Новости" приносит им вестник Талфибий, причем такие, что ему самому неудобно. Участь женщин - душераздирающая. Еврипид гениально это показал. На такое проникновение и сочувствие женской судьбе совсем не каждый мужчина-гений способен, до сих пор.

Еврипид что делает? Берет не просто миф, а чуть ли не главный национальный миф, и последовательно его критикует. Физическая победа у него оборачивается моральным поражением, героизм - зверством, законная добыча - живыми страдающими людьми. И делает это он под впечатлением от современных ему событий - расправы Афин с городом Мелосом. Я всегда говорю, что гений на то и гений, чтобы критиковать свой народ, когда он неправ, а не носиться с ура-патриотизмом, как курица с отрезанной головой.

В то же время Еврипид, как истинный афинянин, т.е. гражданин своей страны, принимающий активное участие в политике, не забывает о законных интересах своего полиса, но пытается достигать их мирным путем. Так, восхваляя устами троянок Сицилию, он явно хочет способствовать ее союзу с Афинами. Таким образом, его трагедия - актуально политическая, но при этом без потери автором совести и человеческого облика. Так можно, да, вот образец. Политика - не всегда грязное дело, не надо всех одной краской мазать.

По-моему, не будет преувеличением назвать "Троянок" антивоенным произведением.

"Если ум
В тебе здоров, война тебе претит"

А это пятый век до Рождества Христова, напоминаю! Тут и против рабства много, как верно заметил наш участник.

Еврипид показывает обесчеловечивание победителя и жестокость сверх меры. Ну, для него это было уже слишком, хотя раньше, да и тогда для большей части его современников - нормально. Но кто-то должен стать первым и сказать: нет, не нормально. Есть надежда, что его услышат через века. Есть надежда, что человечество станет потихоньку перевоспитываться. По крайней мере, сейчас насилие над мирным населением не считается доблестью, это есть, но этим хотя бы не гордятся во всеуслышание. Но война - это воронка, водоворот насилия, и лучше бы ее вообще не начинать.

Участь троянок чудовищна.

У Гекубы погибают муж и дети, причем не только сыновья - Поликсену принесли в жертву на могиле Ахилла. Сама Гекуба достается рабыней Одиссею (автору изобретения, без которого ахейцы не взяли бы город), но потом боги ее помилуют - не то бросится в море, не то превратится в собаку. Смерть - не самое страшное, гораздо страшнее унижение, рабство и насилие, этому и подвергнется большинство женщин.

Примерно об этом говорит Андромаха. Быть рабыней и наложницей убийцы твоего мужа, детей, родины - страшнее этой участи сложно представить. Андромаха достается Неоптолему, сыну Ахилла, а ее сына от Гектора убивают, и еще угрожают не позволить похоронить его:

"У нас же силы хватит
Тебя одну сломать. Так не пленяйся ж
Борьбой, жена, чтоб злобы не навлечь
Ахейской и глумленья - не хотел бы
Я слышать и твоих проклятий грекам.
Знай - гнев солдат ребенка твоего
Поверх земли оставит и бесслезным.
А промолчишь - и мертвого дадут
Похоронить тебе. Смягчай же греков."

Предельное унижение. У нее нет права даже на гнев и скорбь. Еврипид жестко прошелся по своим национально-мифическим героям:

#книжный_клуб #античность #еврипид #литература #мировая_культура #трагедия #феминизм #война #насилие #достоинство #мораль

(продолжение)

"Здесь некогда аргосцы
Убили мальчика из страха."

Андромаха много размышляет, каково ей будет с новым господином:

"Убийцы Гектора рабыней буду,
А памяти ль его мне изменить,
Приладившись душою ко второму?
Так мертвого обидишь; а того
Не полюбить - и он возненавидит..."

Кассандра, как мы уже знаем, достанется Агамемнону. Она, конечно, у меня самая любимая: статус безумной пророчицы позволяет ей говорить ой как много неприятного о победителях. Пророчествует она и о скорой смерти Агамемнона, радуясь, что послужит, по крайней мере, поводом для нее:

"Победа, мать! Не радуешься ты
На этот брак с царями! Ты украсить
Мне головы не хочешь? Не должна ль ты
Сама вести, толкать меня, что здесь я
Замешкалась? Ведь если Локсий - бог,
Так славный царь ахейцев Агамемнон
Жену себе берет. Куда Елена!..
Я уложу царя. Его дворец

Я разорю в отплату за убитых
Твоих детей и мужа. Но пока -
Молчание... До времени из песни
Мы выключим топор, что упадет
На позвонок вот этот и еще
Одну наметит шею... Но завеса
На этот брак и матереубийство,
Которое влечет он, и на гибель
Атреева их корня."

Кассандра умудряется из самого унизительного положения извлечь радость отмщения. Но у нее нет других путей, чтобы остаться человеком, не вещью. Есть тут и комические нотки: Кассандра приводит окружающих в ужас, даже Талфибия:

"Великий царь, Атреев лучший сын,
Менадою какой-то очарован.
Что я? Бедняк, но даром бы такой
Жены не взял. Ты, кажется, рассудком
Повреждена, так на твои слова,
Для Аргоса обидные, троянка,
Мне наплевать."

Талфибий интуитивно понимает, что Агамемнон откусил больше, чем способен проглотить.

Мы заметили, что все женщины и в катастрофе остаются сами собой, их идентичность никуда не девается: Гекуба - прежде всего мать, Андромаха - жена, Кассандра - пророчица. Это удивительно, ведь обстоятельства вообще-то имеют свойство перемалывать людей. И троянки все-таки не прибили Елену, что еще раз доказывает: они умудрились сохранить в себе человеческое.

Особняком стоит образ и участь Елены, и в этом - единственный, но значительный провал Еврипида. Мы не знаем, каково ей. Хотя, если бы тут не было провала, боюсь, мы бы не узнали ничего о Еврипиде. Попытка понять Елену и взглянуть на нее как на живого человека тогда была бы слишком скандальной, этого бы точно не простили.

Поэтому Еврипид, кажется, делает лучшее, что может в этой ситуации - надевает на Елену маску софиста. Ее речь забавно-бесстыжа, у нее виноваты Приам с Гекубой (почто не прибили Париса в детстве?), виноват Менелай (нафига уехал из дома?), но один аргумент совсем поразительный:

"Александру,
Когда судьей меж трех богинь он стал,
Обещано Палладой торжество
Над Грецией с фригийской ратью было,
А Гера царство Азии ему
И материк Европы посулила,
И наконец, Киприда красотой

Моей его манила. В эти речи
Ты вдумайся. Киприда побеждает
Тех двух богинь. Кому же, как не вам,
Я помогла? Ни варварские копья,
Ни их ярмо сломить вы не могли..."

То есть, Елена спасла греков и чуть ли не всю известную тогда ойкумену от троянского владычества) Как с этим спорить?))

Но увы, это всё не про человека, не про живую женщину, которая сперва сбежала от мужа с тем, кто ей явно приглянулся, а потом вынуждена возвратиться. В речах Елены это самое человеческое:

"Что в мыслях я держала, с этим гостем
Пускаясь в путь, отчизну и очаг
Предавшая? Но взыскивай с богини,
Коль Зевса ты сильнее: Зевс царит
Среди богов, а этой только служит."

#книжный_клуб #античность #еврипид #литература #мировая_культура #трагедия #феминизм #война #насилие #достоинство #мораль

(продолжение)

После смерти Париса она какое-то время была женой Деифоба, причем против своей воли. Переходящее знамя( Как человека Елену показывают только современные фильмы и сериалы про Трою, только сейчас люди пытаются заполнить этот провал в античном сознании. Елена - это моя боль, в этом смысле Еврипид моих надежд не оправдал (пробовала читать его трагедию "Елена" - бросила, совсем не то, не про человека опять, просто изложение спартанской версии мифа).

Но все-таки удивительно, что Еврипид Медею делает детоубийцей и тут же во многом ее оправдывает. Ну хорошо, Медея не нарушала клятв верности мужу, но и к Федре, казалось бы, погубившей Ипполита своей беззаконной любовью и даже клеветой, Еврипид относится удивительно по-человечески, чутко показывая ситуацию с ее стороны. И только с Еленой - такой провал.

Еврипид, в этом смысле как истинный сын своего народа, старательно валит всю вину за бедствия Трои на Елену, с чем я никогда не соглашусь, это буквально с больной головы на здоровую, но его Кассандра говорит вот что:

"Настолько-то мы видим и без бога.
Что воинов погублено без счета
Ахейцами в погоне за одной
Любовишкой, из-за Елены этой!..

И то не бред, что мудрый вождь дитя
Не пожалел для твари, чтобы брату
Вернуть жену... Добро б украли - нет,
Сама ушла из Спарты. А ахейцы?
Пошли на смерть. Добро б еще предел
Отцовский отбивая иль твердыни
Родной земли."

Вообще-то, просто не надо было нападать на Трою. Или хотя бы повод придумали поумнее. А читать, как в игрищах сильных мужчин виновата слабая женщина - это испанский стыд какой-то. По силе и ответственность - этого патриархат не признавал никогда, нет, женщина у нас будет и сверхслабой, и сверхответственной, нам же так удобно. Логика тут не ночевала, она и не нужна, нужно как можно больше власти и как можно меньше ответственности. Конструкция на первый взгляд странная и неустойчивая, да и аморальная, но вообще-то чрезвычайно живучая.

Почему троянки не совершили коллективное самоубийство, что вообще-то случалось в подобных обстоятельствах - мне не до конца непонятно. С жизнью в любом случае сложно расставаться, им могли помешать, стерегли - это всё так. Но есть и еще аргумент, самый страшный: есть ли принципиальная разница, у кого быть рабыней?

Самое гениальное и самое же ужасное в "Троянках" - монолог Андромахи. Да, она тоскует по Гектору и восхваляет его всячески, НО. Вслушайтесь:

"В доме мужа
Работам я усердно предавалась,
Что скромности приличны женской. Нам
Пристал упрек иль не пристал, а если
Мы не сидим по теремам, молва

Не пощадит. И я сидела в доме,
Да и к себе приятных собеседниц
Во двор я не пускала. В голове
Я свой имею ум, с меня довольно
Учителя такого. Не болтала
При муже я, и он мое лицо
Всегда спокойным видел, а когда
Смолчать при нем и на своем поставить
Приличнее когда, - я это знала."

То есть - и до войны жизнь не была счастливой и свободной, особенно для женщин. То, что было между Гектором и Андромахой, сложно назвать любовью, хотя для греков это был идеальный брак. Тут нет подлинной близости, искренности, тепла, того же эроса.

Еврипид делает невообразимо гениальное: он посреди катастрофы не рисует прошлую жизнь идиллией, как это вообще-то свойственно почти всем в силу психзащит. Война для него ничего принципиально не меняет и ничего не списывает, у него нет никаких "ну по сравнению..." Он видит трагедию в самом сердце "мирной" жизни, и не отворачивается от нее даже на войне.

#книжный_клуб #античность #еврипид #литература #мировая_культура #трагедия #феминизм #война #насилие #достоинство #мораль

(продолжение)

Вот за что я люблю Еврипида и ненавижу войну? Помимо неприятия насилия? Война стремится всё упростить, сделать плоским, примитивным, свести жизнь к выживанию. А Еврипид - сложный. Он говорит: но постойте! вы и раньше не жили хорошо! может, стоит задуматься над концепцией брака, семьи и чего вы там еще навертели вокруг "пола"? Может, основывать интимнейшие отношения на власти, подчинении, иерархии и в конечном счете на том же насилии - не надо???

"В ахейский стан слух обо мне прошел,
И добрая меня сгубила слава.
Как взяли нас, Ахиллов захотел
Меня женой иметь наследник в доме" -

жалуется Андромаха. Так ведь это то самое, о чем твердят феминистки: никакая правильность тебя не спасет, ты не докажешь волкам, что ты - правильный зайчик и кушать тебя не надо. При патриархате любая жизненная стратегия не гарантирует успеха. Елена и Андромаха совершенно уравнены в своей судьбе "переходящего знамени" попросту потому, что нет у них реальной власти и за людей их не считают.

Я всегда буду любить Еврипида за его человечность, сложность, тонкое знание жизни и человеческой психики, видение и чувствование подлинной трагедии и абсолютно фантастический профеминизм.

"И Музы
Не надо нам, чтоб пела гимны злу..."

Муза Еврипида редко поет гимны злу. За это и люблю.

#книжный_клуб #античность #еврипид #литература #мировая_культура #трагедия #феминизм #война #насилие #достоинство #мораль

Мне мило отвлеченное:
Им жизнь я создаю…
Я все уединенное,
Неявное люблю.
Я — раб моих таинственных,
Необычайных снов…
Но для речей единственных
Не знаю здешних слов…

Зинаида Гиппиус

Я знаю, что по форме Гиппиус - не самая гениальная поэтесса. Но по смыслам - самая. Лучшая и любимая.

Картина - Гюстав Моро, "Святая Цецилия"

#живопись #поэзия #гиппиус

Великие мне были искушенья.
Я головы пред ними не склонил.
Но есть соблазн… соблазн уединенья…
Его доныне я не победил.
Зовет меня лампада в тесной келье,
Многообразие последней тишины,
Блаженного молчания веселье —
И нежное вниманье Сатаны.

Зинаида Гиппиус

В историческом христианстве принято считать, что все соблазны - от "мира", но Гиппиус умная, она знает, что грех - везде, что дьявол может быть и в том, что считается святым.

Но может и не быть. С другой стороны. Я давно думаю, что в монастыри (необщежительные) нередко шли люди нейроотличные, которым не нравятся беспорядочные социальные контакты и в целом непонятна и неприятна социальная жизнь. Кажется, я их понимаю... Хорошо, что сейчас есть много возможностей избегать ненужных взаимодействий с людьми.

(Рисунок Кнопфа)

#графика #поэзия #гиппиус

#гиппиус #фото

Ты, выйдя, задержался у решетки,
Я говорил с тобою из окна.
И ветви юные чертились четко
На небе — зеленей вина.
Прямая улица была пустынна,
И ты ушел — в нее, туда…
Я не прощу. Душа твоя невинна.
Я не прощу ей — никогда.

Зинаида Гиппиус

Это она о Блоке, когда они поругались из-за поэмы "Двенадцать". Как же я ее понимаю!

И как она точна и беспощадна. Мне всегда казалось несправедливым, что Блоку гораздо больше уделяют внимания, чем ей.

Блок по сути кто? Пусть по форме гениальный поэт, но по содержанию - медиум, через которого говорили добрые и злые духи, чаще - злые. Он это сам понимал и не скрывал, это на поверхности. Он не творил, а слушал и передавал, он в плане содержания - пассивен, у него нет, как сказал бы Бердяев, нравственно-волевого начала. Люди любят красивости, они легко на них ведутся. И пусть бы, я не говорю, что такие поэты не имеют права на существование и признание. Содержание блоковской поэзии действительно богато, критики головы сломали, выдвигая противоречащие друг другу трактовки. И прекрасно.

Но мне обидно, что в тени остаются очень важные фигуры. Потому что Гиппиус по сути кто? Активный, волевой творец смыслов и идей, настоящий локомотив. Одни религиозно-философские собрания чего стоят! Гиппиус - не столько поэт, сколько мыслитель и публицист с острыми, как нож, формулировками. Да и просто - она умная и принципиальная. Наверное, люди такое не любят) Но мне всегда хочется напоминать о таких забытых гениях. Есть и еще более забытые, конечно…

Но как Гиппиус, так и Блок - сложные, утонченные. Это важно особенно сейчас, когда мир, кажется, хочет упроститься до состояния амебы. Мне никогда упрощение не нравилось, а сейчас и вовсе приводит в ярость.

#поэзия #гиппиус #блок #серебряный_век

Третья и последняя порция цитат из “Села Степанчикова” Достоевского:

Лучше бы по целому барану ел, да людей не морил!
***
Но только, разумеется, невинная, благородная сатира, никого не обижающая!
***
то есть крынка молока у бабы скиснет — всё господин Вольтер виноват!
***
Вольтер был только острый писатель; смеялся над предубеждениями; а вольтерьянцем никогда не бывал! Это всё про него враги распустили.
***
Ну да, «Отечественные записки», и превосходное название, Сергей, — не правда ли? так сказать, всё отечество сидит да записывает…
***
— Не отдых, а забота, и забота перед богом, царем и отечеством! Трудиться, трудиться обязан помещик, и трудиться, как последний из крестьян его!
— Что ж, я пахать за мужика, что ли, стану? — проворчал Бахчеев, — ведь и я помещик…
***
— Жаль, что вы слишком поздно посеяли яровое; удивительно, как поздно сеяли вы яровое!..
— Но, Фома…
— Но, однако ж, довольно! Всего не передашь, да и не время! Я пришлю к вам наставление письменное, в особой тетрадке.
***
— Где, где она, моя невинность? — подхватил Фома, как будто был в жару и в бреду, — где золотые дни мои? где ты, мое золотое детство, когда я, невинный и прекрасный, бегал по полям за весенней бабочкой? где, где это время? Воротите мне мою невинность, воротите ее!..
И Фома, растопырив руки, обращался ко всем поочередно, как будто невинность его была у кого-нибудь из нас в кармане.
***
— Где я? — продолжал Фома, — кто кругом меня? Это буйволы и быки, устремившие на меня рога свои. Жизнь, что же ты такое? Живи, живи, будь обесчещен, опозорен, умален, избит, и когда засыплют песком твою могилу, тогда только опомнятся люди, и бедные кости твои раздавят монументом!
— Батюшки, о монументах заговорил! — прошептал Ежевикин, сплеснув руками.
— О, не ставьте мне монумента! — кричал Фома, — не ставьте мне его! Не надо мне монументов! В сердцах своих воздвигните мне монумент, а более ничего не надо, не надо, не надо!
***
— …Я хочу любить, любить человека, — кричал Фома, — а мне не дают человека, запрещают любить, отнимают у меня человека! Дайте, дайте мне человека, чтоб я мог любить его! Где этот человек? куда спрятался этот человек? Как Диоген с фонарем, ищу я его всю жизнь и не могу найти, и не могу никого любить, доколе не найду этого человека. Горе тому, кто сделал меня человеконенавистником! Я кричу: дайте мне человека, чтоб я мог любить его, а мне суют Фалалея!
***
— Пойдемте, я вас сейчас проведу.
— Куда? в сарай? Нет, брат, не надуешь! Я уж там ночевал… А впрочем, веди…
***
— Да ты постой, ведь надо же проститься… Adieu, mesdames и mesdemoiselles!.. Вы, так сказать, пронзили… Ну, да уж нечего! после объяснимся… а только разбудите меня, как начнется… или даже за пять минут до начала… а без меня не начинать! слышите? не начинать!..
***
— Почему, — кричал Фома, — почему я готов сейчас же идти на костер за мои убеждения? А почему из вас никто не в состоянии пойти на костер? Почему, почему?
— Да ведь это уж и лишнее будет, Фома Фомич, на костер-то-с! — трунил Ежевикин. — Ну, что толку? Во-первых, и больно-с, а во-вторых, сожгут — что останется?
— Что останется? Благородный пепел останется. Но где тебе понять, где тебе оценить меня!
***
— Благим матом!..
— Почтительнее будет выразиться: многоразличные вопли испускали-с.
***
Но как-то случилось, что его один раз обнесли шампанским. Немедленно произошла история, сопровождаемая упреками, воплями, криками. Фома убежал в свою комнату, заперся на ключ, кричал, что презирают его, что теперь уж «новые люди» вошли в семейство, и потому он ничто, не более как щепка, которую надо выбросить. Дядя был в отчаянии; Настенька плакала; с генеральшей, по обыкновению, сделались судороги… Свадебный пир походил на похороны. И ровно семь лет такого сожительства с благодетелем, Фомой Фомичом, достались в удел моему бедному дяде и бедненькой Настеньке. До самой смерти своей (Фома Фомич умер в прошлом году) он киснул, куксился, ломался, сердился, бранился, но благоговение к нему «осчастливленных» не только не уменьшалось, но даже каждодневно возрастало, пропорционально его капризам.

#книжный_клуб #достоевский