«...нас гнетет кошмарная мысль: если в Америке когда нибудь установится диктатура в стиле Гитлера, тогда конец, тогда безнадежность на необозримые времена.
Мы в Германии могли быть освобождены извне. Когда приходит диктатура, освобождение изнутри невозможно. Если англосаксонский мир будет, как прежде мы, диктаторски завоеван изнутри, тогда никакого «извне» уже не будет. Тогда конец свободе, которую обрели в борьбе люди Европы и борьба за которую длилась столетия, даже тысячелетия. Снова воцарилась бы примитивность деспотизма, но технически оснащенного. …
Мы со страхом смотрим на чувства морального превосходства: кто чувствует себя абсолютно застрахованным от опасности, тот уже в опасности.
Судьба Германии — урок для всех. Пусть этот урок поймут! Мы — не худшая порода. Везде у людей сходные свойства. Везде есть склонное к насилию, преступное, энергичное меньшинство, которое при случае захватывает власть и действует грубо.
Нас вполне может озаботить самоуверенность победителей. Ведь отныне вся решающая ответственность за ход вещей лежит на них. Это их дело — предотвратить вину или накликать новые беды. ...
Платить злом за зло, тем более узникам, а не только тюремщикам, — это значит вызывать злость и готовить новую беду. …
Мы не стремимся обвинять других. Но, наученные опытом увязших, очнувшихся и опомнившихся, мы думаем: пусть бы другие не шли такими путями.»
Из книги Ясперса "Вопрос о виновности"
Уже несколько лет, смотря на Россию, я думаю: неужели не очевидно, что происходящее по смеси насилия и лжи - это чистый сатанизм? Теперь - не только на Россию. Удивительно актуальным оказывается Ясперс. Но, судя по результатам выборов в других странах, всемирный фашизм все-таки не формируется, это уже хорошо.
#ясперс #политика #мораль #ценности #история
Мы в Германии могли быть освобождены извне. Когда приходит диктатура, освобождение изнутри невозможно. Если англосаксонский мир будет, как прежде мы, диктаторски завоеван изнутри, тогда никакого «извне» уже не будет. Тогда конец свободе, которую обрели в борьбе люди Европы и борьба за которую длилась столетия, даже тысячелетия. Снова воцарилась бы примитивность деспотизма, но технически оснащенного. …
Мы со страхом смотрим на чувства морального превосходства: кто чувствует себя абсолютно застрахованным от опасности, тот уже в опасности.
Судьба Германии — урок для всех. Пусть этот урок поймут! Мы — не худшая порода. Везде у людей сходные свойства. Везде есть склонное к насилию, преступное, энергичное меньшинство, которое при случае захватывает власть и действует грубо.
Нас вполне может озаботить самоуверенность победителей. Ведь отныне вся решающая ответственность за ход вещей лежит на них. Это их дело — предотвратить вину или накликать новые беды. ...
Платить злом за зло, тем более узникам, а не только тюремщикам, — это значит вызывать злость и готовить новую беду. …
Мы не стремимся обвинять других. Но, наученные опытом увязших, очнувшихся и опомнившихся, мы думаем: пусть бы другие не шли такими путями.»
Из книги Ясперса "Вопрос о виновности"
Уже несколько лет, смотря на Россию, я думаю: неужели не очевидно, что происходящее по смеси насилия и лжи - это чистый сатанизм? Теперь - не только на Россию. Удивительно актуальным оказывается Ясперс. Но, судя по результатам выборов в других странах, всемирный фашизм все-таки не формируется, это уже хорошо.
#ясперс #политика #мораль #ценности #история
❤6👍3
У меня никогда не было дома, но хочется обрести что-то похожее.
И я как будто никогда не была ребенком, но этого состояния, кажется, и не нужно.
#личное
И я как будто никогда не была ребенком, но этого состояния, кажется, и не нужно.
#личное
❤4👍2🔥1
Я по жизни Софья:
“Софья. Пожалуйте, сударыня, перестаньте рассказывать о том, что возмущает человечество.
Бригадирша. Вот, матушка, ты и слушать об этом не хочешь, каково же было терпеть капитанше?”
Фонвизин, “Бригадир”
#личное #литература
“Софья. Пожалуйте, сударыня, перестаньте рассказывать о том, что возмущает человечество.
Бригадирша. Вот, матушка, ты и слушать об этом не хочешь, каково же было терпеть капитанше?”
Фонвизин, “Бригадир”
#личное #литература
❤3👍3🔥1
Обсуждение комедии Аристофана "Лягушки" в книжном клубе
При его жизни она пользовалась таким успехом, что была поставлена дважды.
"Считаю мудрым этого, того – люблю."
(говорит Дионис об Эсхиле и Еврипиде соответственно)
Многие из нас пришли к выводу, что это - лучшая комедия Аристофана. И даже я. У меня даже получилось воспринять "Лягушек" именно как комедию, просто посмеяться, не вдаваясь особо в анализ. А это редкий случай. Причем, античный консерватор Аристофан здесь всё тот же: грубые шутки, карикатурные персонажи (в том числе мой любимый Дионис), наезды на Еврипида и вздохи по старым добрым временам. И все равно смешно: все эти обращения к зрителям, игры со словами, навязчиво-идиотическое "потерял бутылочку", а какие шутки про суицид, ммм... Почитайте, оно правда того стоит)
"А на дереве хорошем и повеситься не жаль."
Аристофан жил в сложное время: тут тебе и длительный кризис афинской демократии, и бесконечные братоубийственые войны. Он очень много и откровенно высказывается об этом в своих произведениях. А остро-политическая злободневность мне всегда нравилась, я не верю в "искусство вне политики" (если политику понимать не примитивно). Личное - это политическое, и тем более искусство не существует вне отношений власти в социуме.
О чем комедия? Дионис повторяет подвиг Геракла, спускаясь в Аид. Цель - вывести оттуда лучшего эллинского поэта для вдохновения народа, и для Диониса это явно Еврипид. Однако, в Аиде между Еврипидом и Эсхилом происходит уморительное состязание, по итогам которого в мир живых возвращается Эсхил. Дионис сделал вывод, что именно этот величественный классик подходит для нынешней политической обстановки в Афинах: Эсхил - про порядок, лад, гармонию, а Еврипид - всё-таки про бардак, а его сейчас и так хватает. А куда подевался Софокл?
"Снизойдя в Аид,
Поцеловал Эсхила он и руку дал,
И тот его на троне посадил с собой."
Получается, Софокл для Аристофана - всего лишь достойный последователь Эсхила.
Можно дискутировать по поводу: для Аристофана Эсхил в принципе лучше Еврипида или все-таки лучше именно в текущей политической ситуации? Я склоняюсь к первому варианту, хотя есть резоны защищать и второй…
Из интересного: внезапно наткнулась на зачаточные религиозные представления о рае/аде. У Аристофана Аид уже не так однородно-уныл: участь посвященных в Элевсинские таинства там весьма приятна, и для этого уже не нужно быть героем или полубогом. А вот что у этих посвященных (вернее, у Аристофана, конечно) считается грехами, очень любопытный и местами остро-актуальный список:
"Кто смирить не стремится борьбу и мятеж, не желает отчизне покоя,
Кто раздоры растит, раздувает вражду, для себя прибылей добиваясь,
Кто лихву вымогает и взятки берет, правя городом в годы ненастья,
Кто корабль или крепость врагу передал иль запретный запас из Эгины
Вывозил, как бессовестный Форикион, откупщик злополучный и мытарь,
Наши снасти, уключья, смолу, паруса в Эпидавр для врагов отправлявший,
Кто за золотом едет в чужие края, на отчизну врагов призывая…"
А вот как проглядывает жестокость нравов в пародийной сценке бичевания Диониса и его раба:
"Если ж изувечу я
Раба на пытке, деньги возмещу сполна."
Вообще пытать рабов на допросе было нормой. Но были и перемены:
"Стыд и срам! Рабов, однажды лишь сражавшихся в бою,
Как платейцев благородных, вы подняли до господ.
(Впрочем, этого нимало не хотим мы осудить.
Нет же, хвалим, только это вы и сделали с умом.)"
Аристофан призывает граждан к мудрости, единству и союзу с лучшими. И если какое-то неслыханное новшество полезно, он вполне может его поддержать.
А вот про психологию раба меткое замечание, явление-то универсальное:
"Да, себя царем я чувствую,
Чуть выбраню исподтишка хозяина."
#книжный_клуб #античность #аристофан #литература #мировая_культура #комедия #еврипид #традиционные_ценности #ценности #эсхил #смысл_искусства #мораль #непокорная_мысль
При его жизни она пользовалась таким успехом, что была поставлена дважды.
"Считаю мудрым этого, того – люблю."
(говорит Дионис об Эсхиле и Еврипиде соответственно)
Многие из нас пришли к выводу, что это - лучшая комедия Аристофана. И даже я. У меня даже получилось воспринять "Лягушек" именно как комедию, просто посмеяться, не вдаваясь особо в анализ. А это редкий случай. Причем, античный консерватор Аристофан здесь всё тот же: грубые шутки, карикатурные персонажи (в том числе мой любимый Дионис), наезды на Еврипида и вздохи по старым добрым временам. И все равно смешно: все эти обращения к зрителям, игры со словами, навязчиво-идиотическое "потерял бутылочку", а какие шутки про суицид, ммм... Почитайте, оно правда того стоит)
"А на дереве хорошем и повеситься не жаль."
Аристофан жил в сложное время: тут тебе и длительный кризис афинской демократии, и бесконечные братоубийственые войны. Он очень много и откровенно высказывается об этом в своих произведениях. А остро-политическая злободневность мне всегда нравилась, я не верю в "искусство вне политики" (если политику понимать не примитивно). Личное - это политическое, и тем более искусство не существует вне отношений власти в социуме.
О чем комедия? Дионис повторяет подвиг Геракла, спускаясь в Аид. Цель - вывести оттуда лучшего эллинского поэта для вдохновения народа, и для Диониса это явно Еврипид. Однако, в Аиде между Еврипидом и Эсхилом происходит уморительное состязание, по итогам которого в мир живых возвращается Эсхил. Дионис сделал вывод, что именно этот величественный классик подходит для нынешней политической обстановки в Афинах: Эсхил - про порядок, лад, гармонию, а Еврипид - всё-таки про бардак, а его сейчас и так хватает. А куда подевался Софокл?
"Снизойдя в Аид,
Поцеловал Эсхила он и руку дал,
И тот его на троне посадил с собой."
Получается, Софокл для Аристофана - всего лишь достойный последователь Эсхила.
Можно дискутировать по поводу: для Аристофана Эсхил в принципе лучше Еврипида или все-таки лучше именно в текущей политической ситуации? Я склоняюсь к первому варианту, хотя есть резоны защищать и второй…
Из интересного: внезапно наткнулась на зачаточные религиозные представления о рае/аде. У Аристофана Аид уже не так однородно-уныл: участь посвященных в Элевсинские таинства там весьма приятна, и для этого уже не нужно быть героем или полубогом. А вот что у этих посвященных (вернее, у Аристофана, конечно) считается грехами, очень любопытный и местами остро-актуальный список:
"Кто смирить не стремится борьбу и мятеж, не желает отчизне покоя,
Кто раздоры растит, раздувает вражду, для себя прибылей добиваясь,
Кто лихву вымогает и взятки берет, правя городом в годы ненастья,
Кто корабль или крепость врагу передал иль запретный запас из Эгины
Вывозил, как бессовестный Форикион, откупщик злополучный и мытарь,
Наши снасти, уключья, смолу, паруса в Эпидавр для врагов отправлявший,
Кто за золотом едет в чужие края, на отчизну врагов призывая…"
А вот как проглядывает жестокость нравов в пародийной сценке бичевания Диониса и его раба:
"Если ж изувечу я
Раба на пытке, деньги возмещу сполна."
Вообще пытать рабов на допросе было нормой. Но были и перемены:
"Стыд и срам! Рабов, однажды лишь сражавшихся в бою,
Как платейцев благородных, вы подняли до господ.
(Впрочем, этого нимало не хотим мы осудить.
Нет же, хвалим, только это вы и сделали с умом.)"
Аристофан призывает граждан к мудрости, единству и союзу с лучшими. И если какое-то неслыханное новшество полезно, он вполне может его поддержать.
А вот про психологию раба меткое замечание, явление-то универсальное:
"Да, себя царем я чувствую,
Чуть выбраню исподтишка хозяина."
#книжный_клуб #античность #аристофан #литература #мировая_культура #комедия #еврипид #традиционные_ценности #ценности #эсхил #смысл_искусства #мораль #непокорная_мысль
❤3
Теперь о главном - Эсхил vs Еврипид. Сама по себе идея устроить состязание между поэтами кажется мне странной.
"Они подвесят на безмен трагедию?"
Лично мне психологически ближе Еврипид, но и Эсхила я очень люблю - за образ Прометея, да и остальное его творчество не безынтересно. Эсхил вывел самый главный героический типаж - идеального бунтаря, милосердного по отношению к слабым и непреклонного перед силой и властью. Идеального! Если уж стремиться к идеалу, то только к такому. А Еврипид - певец дионисийских страстей, свидетель бессмысленной трагичности жизни, проповедник крайне непопулярной идеи "женщина - тоже человек", ну и милость к падшим призывал. Оба важны, оба.
"Моя со мной не умерла поэзия.
Его же – с ним скончалась" -
утверждает Эсхил о Еврипиде.
Главное ведь
"Как из-за стихов и песен
В боевой пойдут поход."
А вот как презентует себя Еврипид:
"С начала драмы ни один актер не остается
Без дела. Всем даю слова: и женщинам, и слугам,
И девушкам, и господам, старухам даже."
"Витийствовать я научил вас всех."
"Заговорил я о простом, привычном и домашнем.
Меня проверить всякий мог. В ошибках каждый зритель
Мог уличить. Но я не врал, не фанфаронил вздорно,
Не надувался как индюк, не надувал сограждан."
А что ставит себе в заслугу Эсхил?
"Вот о чем мы, поэты, и мыслить должны, и заботиться с первой же песни,
Чтоб полезными быть, чтобы мудрость и честь среди граждан послушливых сеять."
"А Гомер богоравный
Потому и стяжал восхваленье и честь, что прославил в стихах величавых
Битвы, воинский подвиг, оружье мужей."
"Я до них хотел граждан возвысить,
Чтобы вровень с героями встали они, боевые заслышавши трубы.
Но, свидетель мне Зевс, не выдумывал я Сфенебей или Федр – потаскушек.
И не скажет никто, чтоб когда-нибудь я образ женщины создал влюбленной.
Еврипид
Ну, а чем повредили отчизне, скажи, неразумный, мои Сфенебеи?
Эсхил
Тем, что женщин примерных, отличных супруг соблазняли страстям нечестивым
Предаваться и зелья цикутные пить из-за всяческих Беллерофонтов.
Еврипид
Или, скажешь, неправду и с жизнью вразрез рассказал я о Федре несчастной?
Эсхил
Зевс свидетель, все – правда! Но должен скрывать эти подлые язвы художник,
Не описывать в драмах, в театре толпе не показывать. Малых ребяток
Наставляет учитель добру и пути, а людей возмужавших – поэты.
О прекрасном должны мы всегда говорить."
Оказывается, это Еврипид
"в хвастунов говорливых и вздорных
Превратил молодежи прекраснейший цвет."
"Ты гребцов обучил прекословить
Полководцам и старшим. А в годы мои у гребцов только слышны и были
Благодушные крики над сытным горшком и веселая песня: «Эй, ухнем!»
"Сколько зла и пороков пошло от него:
Это он показал и народ научил
Как в священнейших храмах младенцев рожать,
Как сестрицам с родимыми братьями спать,
Как про жизнь говорить очень дерзко – нежизнь.
Вот от этих-то мерзостей город у нас
Стал столицей писцов, крючкотворов, лгунов,
Лицемерных мартышек, бесстыдных шутов,
Что морочат, калечат, дурачат народ."
Знакомый ведь и до сих пор актуальный спор?
Должен ли художник писать о настоящих людях с их страстями и пороками или сплошь о героях? Можно ли вообще писать о чем-то неприглядном? Чему должно учить искусство? А оно вообще учит? Может, у него совсем другая задача?
Так ли уж прямо искусство влияет на жизнь, а если не прямо, то как? Исчезнут ли пороки, если просто о них не писать?
#книжный_клуб #античность #аристофан #литература #мировая_культура #комедия #еврипид #традиционные_ценности #ценности #эсхил #смысл_искусства #мораль #непокорная_мысль
"Они подвесят на безмен трагедию?"
Лично мне психологически ближе Еврипид, но и Эсхила я очень люблю - за образ Прометея, да и остальное его творчество не безынтересно. Эсхил вывел самый главный героический типаж - идеального бунтаря, милосердного по отношению к слабым и непреклонного перед силой и властью. Идеального! Если уж стремиться к идеалу, то только к такому. А Еврипид - певец дионисийских страстей, свидетель бессмысленной трагичности жизни, проповедник крайне непопулярной идеи "женщина - тоже человек", ну и милость к падшим призывал. Оба важны, оба.
"Моя со мной не умерла поэзия.
Его же – с ним скончалась" -
утверждает Эсхил о Еврипиде.
Главное ведь
"Как из-за стихов и песен
В боевой пойдут поход."
А вот как презентует себя Еврипид:
"С начала драмы ни один актер не остается
Без дела. Всем даю слова: и женщинам, и слугам,
И девушкам, и господам, старухам даже."
"Витийствовать я научил вас всех."
"Заговорил я о простом, привычном и домашнем.
Меня проверить всякий мог. В ошибках каждый зритель
Мог уличить. Но я не врал, не фанфаронил вздорно,
Не надувался как индюк, не надувал сограждан."
А что ставит себе в заслугу Эсхил?
"Вот о чем мы, поэты, и мыслить должны, и заботиться с первой же песни,
Чтоб полезными быть, чтобы мудрость и честь среди граждан послушливых сеять."
"А Гомер богоравный
Потому и стяжал восхваленье и честь, что прославил в стихах величавых
Битвы, воинский подвиг, оружье мужей."
"Я до них хотел граждан возвысить,
Чтобы вровень с героями встали они, боевые заслышавши трубы.
Но, свидетель мне Зевс, не выдумывал я Сфенебей или Федр – потаскушек.
И не скажет никто, чтоб когда-нибудь я образ женщины создал влюбленной.
Еврипид
Ну, а чем повредили отчизне, скажи, неразумный, мои Сфенебеи?
Эсхил
Тем, что женщин примерных, отличных супруг соблазняли страстям нечестивым
Предаваться и зелья цикутные пить из-за всяческих Беллерофонтов.
Еврипид
Или, скажешь, неправду и с жизнью вразрез рассказал я о Федре несчастной?
Эсхил
Зевс свидетель, все – правда! Но должен скрывать эти подлые язвы художник,
Не описывать в драмах, в театре толпе не показывать. Малых ребяток
Наставляет учитель добру и пути, а людей возмужавших – поэты.
О прекрасном должны мы всегда говорить."
Оказывается, это Еврипид
"в хвастунов говорливых и вздорных
Превратил молодежи прекраснейший цвет."
"Ты гребцов обучил прекословить
Полководцам и старшим. А в годы мои у гребцов только слышны и были
Благодушные крики над сытным горшком и веселая песня: «Эй, ухнем!»
"Сколько зла и пороков пошло от него:
Это он показал и народ научил
Как в священнейших храмах младенцев рожать,
Как сестрицам с родимыми братьями спать,
Как про жизнь говорить очень дерзко – нежизнь.
Вот от этих-то мерзостей город у нас
Стал столицей писцов, крючкотворов, лгунов,
Лицемерных мартышек, бесстыдных шутов,
Что морочат, калечат, дурачат народ."
Знакомый ведь и до сих пор актуальный спор?
Должен ли художник писать о настоящих людях с их страстями и пороками или сплошь о героях? Можно ли вообще писать о чем-то неприглядном? Чему должно учить искусство? А оно вообще учит? Может, у него совсем другая задача?
Так ли уж прямо искусство влияет на жизнь, а если не прямо, то как? Исчезнут ли пороки, если просто о них не писать?
#книжный_клуб #античность #аристофан #литература #мировая_культура #комедия #еврипид #традиционные_ценности #ценности #эсхил #смысл_искусства #мораль #непокорная_мысль
❤3
Взгляд Аристофана на роль и функции искусства кажется мне наивным: если народу показать супружескую измену, то сразу все пойдут вразнос, а если показать трактор, то сразу тоже все вдохновятся и вспашут целину. Поэтому у него
"Доказав свой острый разум,
Вновь поэт идет на землю"
Причем, выбрав Эсхила, Дионис издевается над Еврипидом, пародируя его же строки:
"Не я, язык поклялся"
"Кто знает, жить не то же ли, что мертвым быть?
А жизнь не то ль, что выпивка, а смерть – тюфяк?"
Комедия действительно получилась легкой и веселой, но все-таки Аристофан задает серьезный вопрос: каким должно быть искусство?
Я бы ответила так: разным. Я могу срезонировать с классикой, барокко, символизмом, сюрреализмом, абстракционизмом, совриском... Предпочтения есть, но потенциально могу откопать ценное где угодно. Только большую часть советского искусства не переношу. Для меня главное - чтобы творец был свободен в своем самовыражении.
Мнение №2 из клуба: искусство должно быть понятным. И я с этим согласна, ведь без личного отклика искусство бессмысленно, оно не живет вне воспринимающего, и если человек не воспринимает, хоть убейте - искусства для него нет. И тут, с одной стороны, важно развитие и самовоспитание, а с другой - всегда будут "мертвые" для тебя, но общепризнанные шедевры, ты их просто не можешь в себя пустить, они чужды, тут бессильно что образование, что упреки в эстетической недоразвитости. "Не торкает". Правда, есть еще вариант: понимать и воспринимать общепризнанный шедевр "вообще не так", как-то очень по-своему, это может быть непонятно другим и даже возмутительно, а что делать (меня однажды выгнали с обсуждения Тарковского, и я даже послала всех матом, но это уже совсем другая история...)
Мнение №3 из клуба: творец искусства должен ощущать свою ответственность перед вечностью, быть в этом смысле серьезным. Для меня тоже есть такой момент, по крайней мере, я его чувствую и понимаю, но сама больше склоняюсь к тому, что львиная доля этой ответственности лежит прежде всего в искренности творца. Для меня нет ничего хуже, чем заказные подцензурные поделки.
"Прошу тебя,
Не продолжай! Давно уже тошнит меня." -
это всё, что можно о них сказать. Даже откровенно моралистическое искусство может быть по-своему обаятельно, если автор чист и искренен. Моя подруга как-то сказала, и я с ней полностью согласна, что невозможно писать "слишком смело", надо писать, как пишется, потому что никто не сможет написать именно так, как ты.
А как бы вы ответили на этот вопрос?
#книжный_клуб #античность #аристофан #литература #мировая_культура #комедия #еврипид #традиционные_ценности #ценности #эсхил #смысл_искусства #мораль #непокорная_мысль
"Доказав свой острый разум,
Вновь поэт идет на землю"
Причем, выбрав Эсхила, Дионис издевается над Еврипидом, пародируя его же строки:
"Не я, язык поклялся"
"Кто знает, жить не то же ли, что мертвым быть?
А жизнь не то ль, что выпивка, а смерть – тюфяк?"
Комедия действительно получилась легкой и веселой, но все-таки Аристофан задает серьезный вопрос: каким должно быть искусство?
Я бы ответила так: разным. Я могу срезонировать с классикой, барокко, символизмом, сюрреализмом, абстракционизмом, совриском... Предпочтения есть, но потенциально могу откопать ценное где угодно. Только большую часть советского искусства не переношу. Для меня главное - чтобы творец был свободен в своем самовыражении.
Мнение №2 из клуба: искусство должно быть понятным. И я с этим согласна, ведь без личного отклика искусство бессмысленно, оно не живет вне воспринимающего, и если человек не воспринимает, хоть убейте - искусства для него нет. И тут, с одной стороны, важно развитие и самовоспитание, а с другой - всегда будут "мертвые" для тебя, но общепризнанные шедевры, ты их просто не можешь в себя пустить, они чужды, тут бессильно что образование, что упреки в эстетической недоразвитости. "Не торкает". Правда, есть еще вариант: понимать и воспринимать общепризнанный шедевр "вообще не так", как-то очень по-своему, это может быть непонятно другим и даже возмутительно, а что делать (меня однажды выгнали с обсуждения Тарковского, и я даже послала всех матом, но это уже совсем другая история...)
Мнение №3 из клуба: творец искусства должен ощущать свою ответственность перед вечностью, быть в этом смысле серьезным. Для меня тоже есть такой момент, по крайней мере, я его чувствую и понимаю, но сама больше склоняюсь к тому, что львиная доля этой ответственности лежит прежде всего в искренности творца. Для меня нет ничего хуже, чем заказные подцензурные поделки.
"Прошу тебя,
Не продолжай! Давно уже тошнит меня." -
это всё, что можно о них сказать. Даже откровенно моралистическое искусство может быть по-своему обаятельно, если автор чист и искренен. Моя подруга как-то сказала, и я с ней полностью согласна, что невозможно писать "слишком смело", надо писать, как пишется, потому что никто не сможет написать именно так, как ты.
А как бы вы ответили на этот вопрос?
#книжный_клуб #античность #аристофан #литература #мировая_культура #комедия #еврипид #традиционные_ценности #ценности #эсхил #смысл_искусства #мораль #непокорная_мысль
❤4
Минутка саморекламы) Я снова начала вести ютуб-канал. Там всякое гуманитарное, гуманистическое, странное. С визуалом не заморачиваюсь, можно просто слушать. Недавно рассказала про книгу Долина "Плохое русское кино"
Подписывайтесь🤗
https://youtu.be/q9O0vhDeM3E?si=kWJ9dDWBHBbQtJA0
#личное
Подписывайтесь🤗
https://youtu.be/q9O0vhDeM3E?si=kWJ9dDWBHBbQtJA0
#личное
👍6🔥2🥰1
Я конечно умиляюсь, когда люди доброжелательно или не очень советуют мне поработать на двух работах или искать что-то параллельно. Сочувственно “да, надоела тебе эта работа” или удивленно “не понимаю, чего ты там так долго сидишь, нормальное что-то искать собираешься?”
Это ведь вообще даже не настоящая работа, для нормальных людей - подработка после работы или учебы. А я - устаю. Для меня 4-5 часов в день, даже с одним выходным - много. Не могу я параллельно искать другую работу. Тем более - работать на двух. И так с трудом себя заставляю. Хотя простая работа, и общаться особо ни с кем не надо. Да я вообще не хочу и никогда не хотела работать. Конечно, придется искать, учиться чему-то опять… Как жаль, что нельзя просто жить, и чтоб все отстали.
Для меня реально 4-5 часов работы, испанский в дуолингво, чтение, блоги, ютуб-канал, немного общения с подругами, немного погулять сходить и поесть приготовить, ну фильм раз в неделю посмотреть, ну онлайн-мероприятия раза три в неделю (веду литературный и наверное философский клубы, участвую в киноклубе) - офигеть нагрузка. Мне больше не надо, я не тяну. И так не каждый день всё успеваю, что нужно/хочется. Часто впадаю в ступор/прокрастинацию.
Сходить на пляж - конечно, отдых. Но это же надо дойти, прийти домой, потом в душ, потом кремом намазаться… Если с мужем гуляем, это обычно надолго, мне после таких прогулок только лежать хочется. Я не жалуюсь, у меня объективно хорошая жизнь и вообще я живу в раю. Но практически все обычные действия организм воспринимает как нагрузку, вплоть до походов в магазин. Я реально так чувствую: сходила в магазин - достижение, дело сделала.
Конечно, можно подозревать, что я не долечила депрессию. Но у меня никогда не было дофига энергии. В школе я не понимала, как можно ходить на какие-то кружки, когда еле успеваешь домашку делать. А жить когда? В итоге вечный недосып, жить-то хочется, а не существовать. Делать хочется то, к чему есть страсть, а не то, к чему принуждают другие/обстоятельства. А пока обязательное всё сделаешь, на страсть сил может не остаться. Не было бы километров моих текстов без бессонных ночей. Не было бы знаний в областях, которые нафиг никому не нужны. Не было бы немножко лекций и много эфиров (многие пропали после катастрофы, может, потому что я психанула, а может, я жертву принесла, и сработало…) Но мне-то всё это важно. Меня без этого - нет.
В сущности, разница между “до” и “после” (явно клинической) депрессии в том, что просто однажды кончились силы себя заставлять. А потом снова появились, но немножко, не столько, сколько раньше. Я больше не потяну работу и учебу одновременно, да и учеба вызывает либо скуку, либо ужас. У меня просто мало сил, и, пока с голоду на улице не умираю, я буду с этим считаться. Плохо только, что ничто “полезное”, ну на чем денег можно заработать, не вызывает интерес. И с людьми, как правило, общаться не люблю, скучно и затратно. Близкие люди - исключение. И языки мне даются плохо, что уж там… С пониманием на слух - вообще катастрофа, хотя в этом плане испанский вроде проще английского.
Такая себе диспозиция для эмиграции, но может выживу как-нибудь.
А может, у меня легкая форма аутизма или типа того. Но даже если мне когда-нибудь поставят диагноз, никаких преференций мне это, к сожалению, не даст. Видимо, всю жизнь придется балансировать между выживанием и потерей себя. Между смертью тела и смертью души.
#личное
Это ведь вообще даже не настоящая работа, для нормальных людей - подработка после работы или учебы. А я - устаю. Для меня 4-5 часов в день, даже с одним выходным - много. Не могу я параллельно искать другую работу. Тем более - работать на двух. И так с трудом себя заставляю. Хотя простая работа, и общаться особо ни с кем не надо. Да я вообще не хочу и никогда не хотела работать. Конечно, придется искать, учиться чему-то опять… Как жаль, что нельзя просто жить, и чтоб все отстали.
Для меня реально 4-5 часов работы, испанский в дуолингво, чтение, блоги, ютуб-канал, немного общения с подругами, немного погулять сходить и поесть приготовить, ну фильм раз в неделю посмотреть, ну онлайн-мероприятия раза три в неделю (веду литературный и наверное философский клубы, участвую в киноклубе) - офигеть нагрузка. Мне больше не надо, я не тяну. И так не каждый день всё успеваю, что нужно/хочется. Часто впадаю в ступор/прокрастинацию.
Сходить на пляж - конечно, отдых. Но это же надо дойти, прийти домой, потом в душ, потом кремом намазаться… Если с мужем гуляем, это обычно надолго, мне после таких прогулок только лежать хочется. Я не жалуюсь, у меня объективно хорошая жизнь и вообще я живу в раю. Но практически все обычные действия организм воспринимает как нагрузку, вплоть до походов в магазин. Я реально так чувствую: сходила в магазин - достижение, дело сделала.
Конечно, можно подозревать, что я не долечила депрессию. Но у меня никогда не было дофига энергии. В школе я не понимала, как можно ходить на какие-то кружки, когда еле успеваешь домашку делать. А жить когда? В итоге вечный недосып, жить-то хочется, а не существовать. Делать хочется то, к чему есть страсть, а не то, к чему принуждают другие/обстоятельства. А пока обязательное всё сделаешь, на страсть сил может не остаться. Не было бы километров моих текстов без бессонных ночей. Не было бы знаний в областях, которые нафиг никому не нужны. Не было бы немножко лекций и много эфиров (многие пропали после катастрофы, может, потому что я психанула, а может, я жертву принесла, и сработало…) Но мне-то всё это важно. Меня без этого - нет.
В сущности, разница между “до” и “после” (явно клинической) депрессии в том, что просто однажды кончились силы себя заставлять. А потом снова появились, но немножко, не столько, сколько раньше. Я больше не потяну работу и учебу одновременно, да и учеба вызывает либо скуку, либо ужас. У меня просто мало сил, и, пока с голоду на улице не умираю, я буду с этим считаться. Плохо только, что ничто “полезное”, ну на чем денег можно заработать, не вызывает интерес. И с людьми, как правило, общаться не люблю, скучно и затратно. Близкие люди - исключение. И языки мне даются плохо, что уж там… С пониманием на слух - вообще катастрофа, хотя в этом плане испанский вроде проще английского.
Такая себе диспозиция для эмиграции, но может выживу как-нибудь.
А может, у меня легкая форма аутизма или типа того. Но даже если мне когда-нибудь поставят диагноз, никаких преференций мне это, к сожалению, не даст. Видимо, всю жизнь придется балансировать между выживанием и потерей себя. Между смертью тела и смертью души.
#личное
❤8👍4🤝3
«...Мы, немцы, все, хотя и на очень разный, даже противоположный лад, задумываемся о своей виновности или невиновности. Мы все это делаем — и национал-социалисты, и противники национал социализма.
Я никого не хочу обвинять, когда говорю «мы». Если другие немцы чувствуют себя не виновными, это их дело, за исключением двух пунктов: наказания за преступления тех, кто их совершил, и всеобщей политической ответственности за действия гитлеровского государства. ...
Вот примеры простых высказываний.
Восьмидесятилетний ученый: «Никогда я за эти двенадцать лет не колебался, но никогда я не был доволен собой; я то и дело задумывался, нельзя ли перейти от чисто пассивного сопротивления нацистам к действию. Организация Гитлера была слишком дьявольской».
Молодой антинацист: «Ведь и нам, противникам национал-социализма, после того как мы, хоть и скрежеща зубами, склонились перед «режимом страха», нужно очиститься. Мы отмежевываемся от фарисейства тех, кто думает, что отсутствие партийного значка делает их первоклассными людьми».
Служащий во время денацификации: «Если я позволил загнать себя в партию, если мне жилось относительно хорошо, если я устроился в нацистском государстве и стал, таким образом, извлекать из него пользу — даже если теперь я из-за этого пострадаю, жаловаться я, как порядочный человек, не вправе».
Из книги Ясперса "Вопрос о виновности"
В любом случае, вопрос вины - сложный. С одной стороны, «если виноваты все, то не виноват никто». С другой - если «простой народ не виноват», то он, соответственно, и не субъектен, не может нести ответственность, будто слабоумен или вроде того. Всё дело, видимо, в доли ответственности, а она вполне может быть минимальной.
#ясперс #мораль #ценности #история
Я никого не хочу обвинять, когда говорю «мы». Если другие немцы чувствуют себя не виновными, это их дело, за исключением двух пунктов: наказания за преступления тех, кто их совершил, и всеобщей политической ответственности за действия гитлеровского государства. ...
Вот примеры простых высказываний.
Восьмидесятилетний ученый: «Никогда я за эти двенадцать лет не колебался, но никогда я не был доволен собой; я то и дело задумывался, нельзя ли перейти от чисто пассивного сопротивления нацистам к действию. Организация Гитлера была слишком дьявольской».
Молодой антинацист: «Ведь и нам, противникам национал-социализма, после того как мы, хоть и скрежеща зубами, склонились перед «режимом страха», нужно очиститься. Мы отмежевываемся от фарисейства тех, кто думает, что отсутствие партийного значка делает их первоклассными людьми».
Служащий во время денацификации: «Если я позволил загнать себя в партию, если мне жилось относительно хорошо, если я устроился в нацистском государстве и стал, таким образом, извлекать из него пользу — даже если теперь я из-за этого пострадаю, жаловаться я, как порядочный человек, не вправе».
Из книги Ясперса "Вопрос о виновности"
В любом случае, вопрос вины - сложный. С одной стороны, «если виноваты все, то не виноват никто». С другой - если «простой народ не виноват», то он, соответственно, и не субъектен, не может нести ответственность, будто слабоумен или вроде того. Всё дело, видимо, в доли ответственности, а она вполне может быть минимальной.
#ясперс #мораль #ценности #история
👍6
А у меня вышло новое важное видео - про пьесу Мережковского "Павел I", которую никто почему-то не читает и не ставит. Необычный угол зрения на самодержавную власть и христианство. Можно просто слушать. Видео про остальные части трилогии "Царство Зверя" (романы "Александр I" и "14 декабря") - будут!
https://youtu.be/3J8SM-6GkUY?si=ymrJRrXanFPIaoFl
#ценности #политика #непокорная_мысль #мережковский #серебряный_век #мораль #христианство #новое_религиозное_сознание #литература #история #церковь
https://youtu.be/3J8SM-6GkUY?si=ymrJRrXanFPIaoFl
#ценности #политика #непокорная_мысль #мережковский #серебряный_век #мораль #христианство #новое_религиозное_сознание #литература #история #церковь
YouTube
Дмитрий Мережковский - трилогия "Царство Зверя". Драма "Павел I"
Трагедия о сатанинской сущности самодержавия
В видео использованы "Портрет Екатерины II в виде законодательницы в храме богини Правосудия" работы Дмитрия Левицкого, "Портрет Павла I в короне, далматике и знаках Мальтийского ордена" работы Владимира Боровиковского…
В видео использованы "Портрет Екатерины II в виде законодательницы в храме богини Правосудия" работы Дмитрия Левицкого, "Портрет Павла I в короне, далматике и знаках Мальтийского ордена" работы Владимира Боровиковского…
❤2
Мозг разгорается мыслью иною,
Темных веков распахнулась картина,
Мощные крылья растут за спиною,
Будет и было слилось воедино.
Ломанных молний горящие прутья
В пепел сжигают покров мой телесный,
Кончен надолго покой перепутья;
Возле Могучий — незримый, безвестный.
Вера Гедройц
По-моему, очень сильно
(картина - Гюстав Моро, "Арион")
#живопись #поэзия #серебряный_век
Темных веков распахнулась картина,
Мощные крылья растут за спиною,
Будет и было слилось воедино.
Ломанных молний горящие прутья
В пепел сжигают покров мой телесный,
Кончен надолго покой перепутья;
Возле Могучий — незримый, безвестный.
Вера Гедройц
По-моему, очень сильно
(картина - Гюстав Моро, "Арион")
#живопись #поэзия #серебряный_век
❤4
Помнишь, песни урагана,
Глушь неведомых лесов,
Становище у кургана,
Звук гортанных голосов.
Кровь, оружия бряцанье,
Зверя хищнический вой
И полярное сиянье
Озаряет нас с тобой?
Помнишь, царственному Нилу
Смотрят в воды храмы Пта.
Озимандия могилу
Сторожит веков мечта.
Помнишь, ночь у Пирамиды,
Сонных лотосов цветы?
Жду я, верный жрец Изиды
И ко мне приходишь ты.
Чьей-то волей раскрывались
Своды узки и темны.
Чрез столетья повторялись
Наши встречи, наши сны.
Вера Гедройц
(Картина Вильгельма Котарбинского)
#живопись #поэзия #серебряный_век
Глушь неведомых лесов,
Становище у кургана,
Звук гортанных голосов.
Кровь, оружия бряцанье,
Зверя хищнический вой
И полярное сиянье
Озаряет нас с тобой?
Помнишь, царственному Нилу
Смотрят в воды храмы Пта.
Озимандия могилу
Сторожит веков мечта.
Помнишь, ночь у Пирамиды,
Сонных лотосов цветы?
Жду я, верный жрец Изиды
И ко мне приходишь ты.
Чьей-то волей раскрывались
Своды узки и темны.
Чрез столетья повторялись
Наши встречи, наши сны.
Вера Гедройц
(Картина Вильгельма Котарбинского)
#живопись #поэзия #серебряный_век
❤5🔥1🥰1
Несколько лет назад я нашла отличную статью об инверсии ролей (парентификации). Тут речь о матери и дочери, но бывает по-всякому. Вам понравится, если в вашей жизни было нечто подобное. У меня вот было, и я до сих пор пытаюсь это переварить.
Я не могу обвинять матерей в таком положении вещей, но дочерям обязательно надо избавиться от чувства вины, чтобы проживать полноценно свою жизнь.
Мне правда очень жалко матерей. И я понимаю, что вся их боль, ведущая к парентификации - не только их ответственность. Очень виноваты отцы, семья и патриархальное общество в целом.
Особенно отметила два момента. Во-первых, в системе патриархата женщины настолько недолюблены партнерами, что стремятся получить эту любовь от детей, а это в корне неверно. Причина может быть и в том, что у женщины нет значимых отношений с другими людьми, и она весь свой голод обрушивает на ребенка. А мы знаем, что в этой системе рождение ребенка именно женщину отрывает от социума.
Во-вторых, чтобы быть хорошим родителем, надо быть очень ресурсным человеком, готовым долгое время отдавать свою любовь, тепло и поддержку, не ожидая симметричного ответа, практически - "в одни ворота". Надо понимать, что не все это могут, а главное - не все и хотят. А самое главное - для одного человека это неподъемная ноша, для успешного родительства нужны как минимум двое, и эти двое без помощи не обойдутся.
Для телеграма статью упаковала в док 👇
#психология #семья
Я не могу обвинять матерей в таком положении вещей, но дочерям обязательно надо избавиться от чувства вины, чтобы проживать полноценно свою жизнь.
Мне правда очень жалко матерей. И я понимаю, что вся их боль, ведущая к парентификации - не только их ответственность. Очень виноваты отцы, семья и патриархальное общество в целом.
Особенно отметила два момента. Во-первых, в системе патриархата женщины настолько недолюблены партнерами, что стремятся получить эту любовь от детей, а это в корне неверно. Причина может быть и в том, что у женщины нет значимых отношений с другими людьми, и она весь свой голод обрушивает на ребенка. А мы знаем, что в этой системе рождение ребенка именно женщину отрывает от социума.
Во-вторых, чтобы быть хорошим родителем, надо быть очень ресурсным человеком, готовым долгое время отдавать свою любовь, тепло и поддержку, не ожидая симметричного ответа, практически - "в одни ворота". Надо понимать, что не все это могут, а главное - не все и хотят. А самое главное - для одного человека это неподъемная ноша, для успешного родительства нужны как минимум двое, и эти двое без помощи не обойдутся.
Для телеграма статью упаковала в док 👇
#психология #семья
👍10❤1
В нашем киноклубе сезон мы закончили внезапно "Анорой" (хотя, поверьте, в большинстве случаев смотрели гораздо более достойные фильмы). Видимо, мы захотели разобраться, почему многим людям этот фильм понравился. И у меня внезапно вышло небольшое видео про "Анору" с неожиданными параллелями и вердиктом:
"Сказка в обертке "жесткого реализма", тоска по традиционализму, фантазии о "простом хорошем парне" и "Брат-2" на минималках. Смешное и не страшное зло"
Посмотрите/послушайте🤗
#феминизм #кино #традиционные_ценности
https://youtu.be/6V_TD0JhsRI?si=53rXxstapZnljHDg
"Сказка в обертке "жесткого реализма", тоска по традиционализму, фантазии о "простом хорошем парне" и "Брат-2" на минималках. Смешное и не страшное зло"
Посмотрите/послушайте🤗
#феминизм #кино #традиционные_ценности
https://youtu.be/6V_TD0JhsRI?si=53rXxstapZnljHDg
YouTube
"Анора" - Что это было и зачем?
Сказка в обертке "жесткого реализма", тоска по традиционализму, фантазии о "простом хорошем парне" и "Брат-2" на минималках. Смешное и не страшное зло
Таймкоды
00:00 - Почему я решила поговорить об этом фильме?
03:45 - Приятная и безопасная секс-работа
04:31…
Таймкоды
00:00 - Почему я решила поговорить об этом фильме?
03:45 - Приятная и безопасная секс-работа
04:31…
👍3
С духовностью, ну как я вижу ее популярные изводы, есть проблема: людям запрещается испытывать эмоции. Особенно возникающие при нарушении границ или депривации потребностей: гнев, обиду и все их оттенки. Духовному человеку запрещено злиться и обижаться. Напротив, предметом гордости считается “да я не обижаюсь”, “я выше этого”. И порой люди даже не врут, они действительно этого не чувствуют.
Но внутри все равно копится “энергия”, приводящая к агрессии либо вовне, либо внутрь (депрессия). Но унывать тоже нельзя)) Можно только радоваться и благодарить. За всё. Нет неудач и несчастий, есть только уроки. Что ж, насильник, предложивший жертве разделить гонорар за ее книгу (ведь без него ничего не было бы!) действовал в соответствии с “духовными законами”. Реальный случай.
На самом деле, игнорировать душевную жизнь человека нельзя. Раз уж очевидно, что он несовершенный (грешный), то все его “некрасивые” чувства бессмысленно заметать под ковер, они там просто будут копиться и гнить. Все-таки современная психология с проживанием чувств и отделением эмоций от поведения неплохо с этим справляется.
Я могу злиться, но не запускаю в людей тяжелыми предметами. Могу обижаться, но не разрываю связи с теми, кто мне действительно нужен. Прожить чувства наедине с собой - неплохо работает, проговорить с кем-то - еще лучше. Не все люди привыкли к определенной откровенности и демонстрации чувств, это всё еще для многих как будто неприлично. Но у меня нет цели нравиться всем.
Я имею право на свои чувства, а ответственность я несу только за свои действия и за то, как с этими чувствами справляюсь (не за то, как они возникают). Навязывать человеку вину или стыд за чувства - нонсенс.
Это очень простые мысли. Но они освобождают, а идти к ним можно годами.
#духовность #психология
Но внутри все равно копится “энергия”, приводящая к агрессии либо вовне, либо внутрь (депрессия). Но унывать тоже нельзя)) Можно только радоваться и благодарить. За всё. Нет неудач и несчастий, есть только уроки. Что ж, насильник, предложивший жертве разделить гонорар за ее книгу (ведь без него ничего не было бы!) действовал в соответствии с “духовными законами”. Реальный случай.
На самом деле, игнорировать душевную жизнь человека нельзя. Раз уж очевидно, что он несовершенный (грешный), то все его “некрасивые” чувства бессмысленно заметать под ковер, они там просто будут копиться и гнить. Все-таки современная психология с проживанием чувств и отделением эмоций от поведения неплохо с этим справляется.
Я могу злиться, но не запускаю в людей тяжелыми предметами. Могу обижаться, но не разрываю связи с теми, кто мне действительно нужен. Прожить чувства наедине с собой - неплохо работает, проговорить с кем-то - еще лучше. Не все люди привыкли к определенной откровенности и демонстрации чувств, это всё еще для многих как будто неприлично. Но у меня нет цели нравиться всем.
Я имею право на свои чувства, а ответственность я несу только за свои действия и за то, как с этими чувствами справляюсь (не за то, как они возникают). Навязывать человеку вину или стыд за чувства - нонсенс.
Это очень простые мысли. Но они освобождают, а идти к ним можно годами.
#духовность #психология
👍5❤3🔥1
«Мы, немцы, очень отличаемся друг от друга по характеру и степени участия в национал-социализме или сопротивления ему. Каждый должен задуматься о своем внутреннем и внешнем поведении в поисках своего возрождения в этом кризисе немецкого.
Очень различен у отдельных лиц и момент, когда началась эта внутренняя переплавка, в 1933-м ли, в 1934-м, после убийств 30 июня, с 1938-го ли, после поджога синагог, или только во время войны, или только под угрозой поражения, или только после разгрома. …
Такие большие различия позволяют чуть ли не всем упрекать всех. ... В прошлые годы встречались немцы, требовавшие от нас, других немцев, чтобы мы стали мучениками. …
Скверным примером ухода во взаимные обвинения являются ныне всяческие дискуссии между эмигрантами и оставшимися здесь, между группами, именуемыми иногда внешней и внутренней эмиграцией. Каждая страдала по-своему.
Эмигрант: мир чужого языка, тоска по дому. Символичен рассказ о немецком еврее в Нью-Йорке, повесившем у себя в комнате портрет Гитлера. Почему? Только при таком ежедневном напоминании об ужасе, который ждет его дома, он и со стоянии совладать со своей тоской…
(Лично у меня нет никакой тоски, волнуют только три вещи: язык, легализация, деньги. Ну сейчас с интернетом проще, важные связи и свое культурно-языковое пространство никуда не деваются.)
Оставшийся на родине: покинутость, положение изгоя в собственной стране, опасности, одиночество в беде, все избегают тебя, кроме некоторых друзей, обременять которых — для тебя опять-таки мука…
Дикая склонность «не отрекаться от нашей истории» позволяет скрытно одобрять зло, находить в нем добро, таить его в душе как гордую цитадель.
«Пиетет» должен заставить молодое поколение Германии снова стать таким, каким было предшествующее. …
Нужен «выбор». Если он не будет сделан, сразу же возможно снова упрямство зла, непременно ведущее к ресса fortiter ("греши вовсю", лат.). He понимают, что на почве зла возможно только иллюзорное единение.
Другая разновидность гордого упрямства одобряет весь национал-социализм с эстетической точки зрения, делающей из беды, на которую нужно смотреть трезво, из явного зла некое ложное, одурманивающее великолепие.
«Весной 1932 года один немецкий философ пророчествовал, что через десять лет политически управлять миром будут только из двух полюсов — Москвы и Вашингтона; что Германия, находясь между ними, утратит свое геополитическое значение и будет существовать только как духовная сила.
Немецкая история, для которой поражение 1918 года в то же время открыло виды на большую консолидацию, даже на создание наконец великой Германии, восстала против этой напророченной и действительно появившейся тенденции упростить мир, свести его к двум полюсам. Немецкая история собралась с силами для одинокого титанического и своевольного рывка против этой мировой тенденции, чтобы все-таки достичь своих национальных целей.
Если то пророчество немецкого философа, устанавливавшее для начала американско-русского мирового господства срок только в десять лет, было верно, то быстроту, скоропалительность и насильственность немецкого противодействия можно понять; это была быстрота внутренне осмысленного и захватывающего, но исторически уже запоздалого бунта. …
Философ выносит приговор походя: немецкая история кончилась, теперь начинается эра Вашингтона—Москвы. История, в которой столько величия и тоски, как в немецкой, не может просто поддакивать такому академическому решению. Она вспыхивает, она, яростно защищаясь и атакуя, в диком смятении веры и ненависти, бросается к своему концу».
(То же самое слышала и я от весьма неглупых людей… Господи, какие же вы все похожие. Нет никакого «особого пути», есть только цивилизация и варварство. Под цивилизацией я прежде всего понимаю свободу и достоинство личности.)
Все это на самом деле не очищение, а дальнейшее увязание.»
Из книги Ясперса "Вопрос о виновности"
#ясперс #мораль #ценности #история
Очень различен у отдельных лиц и момент, когда началась эта внутренняя переплавка, в 1933-м ли, в 1934-м, после убийств 30 июня, с 1938-го ли, после поджога синагог, или только во время войны, или только под угрозой поражения, или только после разгрома. …
Такие большие различия позволяют чуть ли не всем упрекать всех. ... В прошлые годы встречались немцы, требовавшие от нас, других немцев, чтобы мы стали мучениками. …
Скверным примером ухода во взаимные обвинения являются ныне всяческие дискуссии между эмигрантами и оставшимися здесь, между группами, именуемыми иногда внешней и внутренней эмиграцией. Каждая страдала по-своему.
Эмигрант: мир чужого языка, тоска по дому. Символичен рассказ о немецком еврее в Нью-Йорке, повесившем у себя в комнате портрет Гитлера. Почему? Только при таком ежедневном напоминании об ужасе, который ждет его дома, он и со стоянии совладать со своей тоской…
(Лично у меня нет никакой тоски, волнуют только три вещи: язык, легализация, деньги. Ну сейчас с интернетом проще, важные связи и свое культурно-языковое пространство никуда не деваются.)
Оставшийся на родине: покинутость, положение изгоя в собственной стране, опасности, одиночество в беде, все избегают тебя, кроме некоторых друзей, обременять которых — для тебя опять-таки мука…
Дикая склонность «не отрекаться от нашей истории» позволяет скрытно одобрять зло, находить в нем добро, таить его в душе как гордую цитадель.
«Пиетет» должен заставить молодое поколение Германии снова стать таким, каким было предшествующее. …
Нужен «выбор». Если он не будет сделан, сразу же возможно снова упрямство зла, непременно ведущее к ресса fortiter ("греши вовсю", лат.). He понимают, что на почве зла возможно только иллюзорное единение.
Другая разновидность гордого упрямства одобряет весь национал-социализм с эстетической точки зрения, делающей из беды, на которую нужно смотреть трезво, из явного зла некое ложное, одурманивающее великолепие.
«Весной 1932 года один немецкий философ пророчествовал, что через десять лет политически управлять миром будут только из двух полюсов — Москвы и Вашингтона; что Германия, находясь между ними, утратит свое геополитическое значение и будет существовать только как духовная сила.
Немецкая история, для которой поражение 1918 года в то же время открыло виды на большую консолидацию, даже на создание наконец великой Германии, восстала против этой напророченной и действительно появившейся тенденции упростить мир, свести его к двум полюсам. Немецкая история собралась с силами для одинокого титанического и своевольного рывка против этой мировой тенденции, чтобы все-таки достичь своих национальных целей.
Если то пророчество немецкого философа, устанавливавшее для начала американско-русского мирового господства срок только в десять лет, было верно, то быстроту, скоропалительность и насильственность немецкого противодействия можно понять; это была быстрота внутренне осмысленного и захватывающего, но исторически уже запоздалого бунта. …
Философ выносит приговор походя: немецкая история кончилась, теперь начинается эра Вашингтона—Москвы. История, в которой столько величия и тоски, как в немецкой, не может просто поддакивать такому академическому решению. Она вспыхивает, она, яростно защищаясь и атакуя, в диком смятении веры и ненависти, бросается к своему концу».
(То же самое слышала и я от весьма неглупых людей… Господи, какие же вы все похожие. Нет никакого «особого пути», есть только цивилизация и варварство. Под цивилизацией я прежде всего понимаю свободу и достоинство личности.)
Все это на самом деле не очищение, а дальнейшее увязание.»
Из книги Ясперса "Вопрос о виновности"
#ясперс #мораль #ценности #история
👍4❤1