Несколько лет назад я написала:

Любят критиковать РПЦ, и всё по делу, но разве у других церквей дела обстоят лучше? Лучше, но не сильно.

Дальше я жаловалась, что и там часто нечем дышать. И там часто не видят отдельного человека с его проблемами, его болью. Пытаются всех подогнать под шаблон, извлеченный как будто из Библии. Творчество человека в бердяевском смысле слова и там практически находится под запретом. И обсуждать ничего серьезного нельзя. В большинстве случаев и там христианство понимается настолько ветхо, что «новым душам» невозможно находиться в церкви. Общая экзальтация рядом с безразличием к личности. Отталкивает. Помню, как тягостно было слушать проповедников из "Благой вести". Немногим лучше брошюрок из храмов рпц, честное слово.

Я от своих слов не отказываюсь, но уточню. Разумеется, я всё это рисую слишком широкими мазками. Я не была во всех церквах и конфессиях. Более того, знаю “новые души”, которые вполне во многих церквах уживаются. Это, может, просто я неуживчивая, всегда выпадаю из любого коллектива, и он мне, наверное, не нужен. Не каюсь и не сожалею, просто так есть.

Но все эти уточнения не перечеркивают того, что сказано выше.

И еще. Вот сейчас рпц в таком позорном состоянии, что критиковать остальных на ее фоне как-то не хочется. Ну как, критиковать можно всегда, уравнивать ни в коем случае нельзя, замазывать софизмом серого "никто не совершенен". Степень несовершенства имеет значение, нельзя уравнивать переход дороги на красный свет и убийство. Там - проблемы, а тут - предельное падение и натуральный сатанизм.

Однако, нельзя забывать, что есть другие православные церкви, в России в том числе. Альтернативы есть, и хорошо бы людям об этом знать. Ну, кому надо.

#церковь #христианство #православие

Обсуждение в книжном клубе трагедии Эсхила "Агамемнон" (первая часть трилогии "Орестея")

Трагедия не слишком объемная, и сюжет немудреный, связанный с Троянской войной, что несказанно радует недавних читателей Илиады и Одиссеи.

Микенский царь Агамемнон возвращается домой после взятия Трои вместе с пленницей Кассандрой. Их убивают Клитемнестра (жена Агамемнона) и ее любовник Эгисф, он же двоюродный брат Агамемнона (у Атридов вообще семейка та еще). Пророчица Кассандра всё предвидит, но ничего не может сделать:

“От часа неизбежного куда бежать?”

Конец.

Вопрос: что это было? "Возвращается муж из командировки" или что-то поглубже?

Честно говоря, настолько глубже, и столько важных тем поднимает "Агамемнон", что моему тексту вообще не грозит быть кратким, как я изначально планировала...

Как можно понимать эту трагедию? У нас столкнулись две точки зрения: с позиции автора и с личной позиции. Резюмировать можно так:

1. Мы можем пытаться понять литературное произведение с точки зрения автора и его эпохи: что он пытался сказать читателям (в данном случае - зрителям театра).

2. Можем пробовать понять произведение через разнообразные культурные наслоения-толкования, и чем оно древнее, тем их, понятно, больше. Так, Эсхила трактовали многие - от Сенеки до Юнга и Мережковского.

3. Наконец, можем понимать и с позиции "смерти автора" - сквозь свой личный взгляд и свои ценности. Да, современные. Откроем много нового и интересного. На этом построена феминистская критика, и слава Богу.

Мне представляется самым оптимальным и плодотворным сочетать все три взгляда. Чтобы спорить с ценностями, которые защищает Эсхил, надо их сначала понять. А знание о том, как его понимали люди разных эпох, значительно обогащает собственное толкование, дает множество вариантов, от которых можно отталкиваться и творить своё.

Для Эсхила и его современников эта трагедия была про рок: как люди взаимодействуют с предначертанным и можно ли этого избежать. Вячеслав Иванов в своем великолепном переводе явно сближает Зевса с библейским Богом:

“Жив Бог!
Сущий жив! Коль имя "Зевс"
Он приемлет, к Зевсу песнь
Воскрыляется моя.”

И не совсем безосновательно, ведь такое запросто может и христианин сказать:

“К разумению Добра
Зевс ведет путем скорбей,
Научает болью нас”

“Видит грех, видит казнь -
В разум входит человек.
Нас к добру небесного насилья
Нудит благостный ярем.”

Тут прям хорошо сказано, до предела обнажено: "небесное насилие".

“Ничтожество -
Гордых удел; и след их - стерт.”

Но нет-нет, да и прорвется тоска человека по блаженству:

“Не боги мы: те легкий провождают век…”

Родовое проклятие и кровная месть - еще одна изначальная тема трагедии.

“Богопротивный кров, злых укрыватель дел!
Дом - живодерня! Палачей
Помост! Людская бойня, где скользишь в крови”

- так говорит о доме Атридов, едва увидев его, Кассандра.

Очень много говорится про древний закон, который нельзя нарушать:

“Всех сокровищниц златом
Не откупится гордый,
Кто великий возмнит алтарь
Вечных правд ниспровергнуть.”

А что это за правды? Ну, нельзя воровать чужую жену, особенно находясь в гостях - очень много в сторону Париса и Елены камушков:

“Ребенок гонится за птичкой, -
А на страну проклятье пало!”

“Ты, пришлец в дом Атридов,
Гость Парис, за хлеб, за соль,
Святотатец, хозяина
Выкрал лестью супругу!”

“Она ушла, родине в дар мечи
И копий лес, путь морской, ратный труд оставив,
Неся троянцам пагубу в приданое.
Порхнула пташкой из теремов! Порог
Непреступимый перешла”

“Но исчез вдруг золотых нег
Роковой сон, - страшна всем
Дочь Леды в Трое: Парис
Взял Эринию в жены!”

Елена сравнивается со львенком, которого взяли в дом, играли как с котенком, но когда он повзрослел - загрыз всю семью. И это не что иное, как перекладывание ответственности с сильных мужчин на слабую женщину, как оно и принято в патриархате:)

Я почему так много цитирую: это не только глупо, но и жутко красиво… Великолепный у Иванова перевод.

#книжный_клуб #античность #эсхил #литература #мировая_культура #трагедия #феминизм #война #насилие #семья #язычество

Одновременно с этим затрагиваются общие темы, слишком понятные современному человеку:

Участь побеждённых:

“Одни, припав к раскиданным окрест телам
Мужей и братьев, - дети - к старикам прильнув,
Родимым дедам, все - рабы, и стар и млад,
Вопят и воют, и сиротский плач творят.”

Участь победителей тоже не очень:

“Мужа за море слали:
Мужа взамен приемлют
Лишь доспехи, да пепла горсть
В погребальном ковчеге”

"Да, за жену чужую кровь", -
Ропщет толпа, - "мы щедро льем".
Так на владык-зачинщиков
Копит народ обиду.”

“Любила ль нас отчизна, как отчизну мы?”

И даже... эмпатия:

“У кого на уме лишь казаться, не быть, -
Ограждения правды не чтит он.
На словах сожалеть, с огорченьем вздыхать
Не готовы ли все? Но не все острие
Сострадания в сердце приемлют.”

Для меня самое интересное здесь - участь женщин, показанная через судьбы Елены, Кассандры и Клитемнестры.

То там, то здесь в тексте рассыпано презрение к женскому уму и женской власти. Старейшина разговаривает с Клитемнестрой (женой царя!) так, что она не выдерживает:

“Аль ты с ребенком малым разговор ведешь?”

Ей не верят, что Троя пала, пока не прибегает гонец.

У Клитемнестры - серьезные счеты с Агамемноном, даже если не выходить за пределы этого текста и не лезть в другие мифы (где он убивает ее первого мужа и ребенка): он принес в жертву их дочь Ифигению, чтобы боги послали попутный ветер судам, плывущим в Трою...

Клитемнестра задумала месть, молит Зевса о том, чтобы свершить задуманное и считает, что она в своем праве. С Эгисфом ее связывает помимо эроса та же идея: ему нужно отомстить за своего отца, и он тоже считает, что в своем праве.

Да и я не вижу объективных причин называть Эгисфа узурпатором: Атрей и Фиест соперничали за власть в Микенах, там непонятно, кто и на каком основании "законный правитель". Просто историю пишут победители:) Поэтому Эгисф в трагедии выведен крайне неприятным персонажем.

Клитемнестра встречает Агамемнона длинными льстивыми речами, которые вообще-то отлично раскрывают роль жены:

“Ждет народ, и верная
Жена тоскует. Та ж она, какой ее
Покинул он: собакой сторожит дворец,
Хозяину покорна, и врагу страшна.
Дом цел: нигде царева не снята печать.”

Дальше там даже про то, как ее слуги из петли вынимали - во до чего тоска по мужу доводила...

И я вот думаю: зачем она лжет о скорби и тоске прям в таких красках? Только ли для того, чтобы усыпить бдительность Агамемнона? А может, это предписывалось, может, от жен ожидали таких речей? И после этого эмоции для мужчин типа неважны? Важны, но только приятные им. В конце концов, мужчины придумали льстивый церемониал при дворах. Эмоциональное обслуживание все любят, так-то.

В сущности, Кассандра попалась Клитемнестре под горячую руку. Никакой жене не понравится, что муж запросто вводит в дом наложницу. А мифы говорят о том, что Кассандра успела родить от Агамемнона двух сыновей, и немногие античные авторы верят в то, что царь ее не касался, уважая как пророчицу. Как были "неприкосновенны" пророчицы - см. про Кассандру и Аякса.

Несмотря на весь ужас своей жизни, Кассандра не хочет умирать, вот как прозорливо поняли ее состояние старейшины:

“Она - иль в исступленьи, иль мятежится.
А диво ли? Как дикий зверь в тенетах, весь
Ее народ: не ведал он досель узды.
Пусть в ярой пене выкинет бессильный гнев”

Психологизм не у Еврипида появился, оказывается.

Но за что гибнет Агамемнон? Обычно находят две причины: семейное проклятье и убийство своей дочери.

“За Атрееву бойню, родительский грех,
Агамемнона в дар
Тем замученным отдал младенцам.”

Что характерно! У Эсхила гораздо больше клеймятся Парис с Еленой, нежели Агамемнон, убивший родную дочь. Иерархия ценностей - налицо. Жертвоприношение Ифигении оправдывается роком и волей богов, но ведь и Елена убежала из дома по воле Афродиты)

В предсмертных пророчествах Кассандры обычно выделяют предсказание мести Ореста, наверняка так оно и было задумано Эсхилом. Но для меня гораздо важнее открыть в них третью причину гибели Агамемнона:

#книжный_клуб #античность #эсхил #литература #мировая_культура #трагедия #феминизм #война #насилие #семья #язычество

“Что ж мне, чужой, о доме не своем стенать?
Я ль родины не видела последних мук?
А ныне вижу гибель победителей,
Суд страшный сил небесных над гордыней злых.”

Вот что едва ли не самое главное! Об этом прямо не говорится, но вообще-то не зря участь почти всех победителей Трои плачевна. Хотя, казалось бы, “за правое дело”...

Речи Клитемнестры после убийства Агамемнона изумительны!!

“Испытываешь, старец, глупость женскую?
Без страха, без утайки всю сказала я
Вам, лицемерам, правду. Впрочем, мне твоя
Хвала ль, хула ли - все одно. Вот он лежит,
Супруг мой, Агамемнон, убиенный мной.
Рук женских дело! Я ль не рукодельница?”

“Судья выносит приговор: в изгнанье шлет.
Опале я повинна и проклятию.
Что ж мужа ты не проклял? Он ведь дочь убил.
О ней не больше царь жалел, чем о любой
Овечке тонкорунной неоглядных стад.
Дитя мое, любимое из чад, что я
Рождала в муках, он заклал; ее ценой
Утешил бурю. Что ж детоубийцу ты,
Чуму и скверну града, не изверг? Меня ж
Судить проворен.”

“А сей простертый, мало ль над женой своей
Ругался, с Хрисеидами под Троею
Деля шатер?”

“И Елену укорой слепой не кори:
Мужегубица - де, богатырскую рать
Изгубила одна; и на ней - де вина
В сиротстве всенародном отчизны.”

“Не позорною смерть его кажется мне;
Вероломство ж мое -
Не коварней удара, что милым нанес
Семьянин - властелин,
Мне из сердца исторгнув, отец-душегуб,
Наш весенний побег, Ифигению-дочь!
Коль добро то убийство, и это - добро.
И в Аиде ему на живых не роптать:
Что посеял - пожал;
Претерпел, что содеял, - не боле.”

По сути ей ничего не отвечают. Только это:

“Мнишь: глаз за глаз, зуб за зуб... Но то же
Ждет и тебя! Не мне дан
В том деле суд. Знаю: меч подъявший
Мечом сражен. Жив Судья. Свершивший зло
Потерпит зло. Так сам Зевс установил.”

В связи с этим вопрос: а когда, на каком именно звене цепь насилия и мести надо разрывать? По какому принципу или закону? Об этом скажут следующие две части.

Увы, надежды Клитемнестры, остановившей свару между старейшинами и Эгисфом, грозившую перейти в кровопролитие, не осуществятся:

“А былому - так и быть.
Пусть страды, досель подъятой, всем довольно будет
впредь!
Ах! раздвоенным копытом тяжко демон нас ушиб!
Вот совет мой женский, мужи! Научитесь от жены!”

Если сопоставить Клитемнестру и Кассандру. Первая боролась, как могла, и отчасти выиграла: ради семи лет царствования и жизни с любимым человеком - оно того, пожалуй, стоило. Кассандра, покоряясь року, не выиграла ничего, умерла униженной и поруганной. Правда, она пыталась тягаться с Аполлоном, но то бог. Со смертными у Клитемнестры вышло удачнее.

Эсхил гениален тем, что, совершенно прямо защищая древние патриархальные ценности, вывел на сцену женщину, которую безусловно осуждает, но дал ей произнести такие слова, какие не могут не вызвать сочувствия у современного человека. Эсхил дал женщине голос и практически даже ничего не переврал. У меня Клитемнестра вообще и многие ее реплики в частности вызывают восхищение

Перевод Вячеслава Иванова неистово рекомендую. Он как нельзя более соответствует сакральному духу греческой трагедии. Да и просто очень музыкальный и страстный.

#книжный_клуб #античность #эсхил #литература #мировая_культура #трагедия #феминизм #война #насилие #семья #язычество

Я подписана на тг-канал с бесплатными книгами, выкладывается там всякое, но есть хорошие, например, “Конец режима” Баунова там скачала. А сегодня попалась книга какого-то конспиролога. Читаю аннотацию:

“Тайный клуб западной элиты хочет захватить власть над миром.”

Я, сбежавшая из РФ и недавно посмотревшая лекцию про Мао: и что?

“Одна из их целей - сокращение численности населения планеты до 1 млрд человек.”

И в чем проблема? Ну, если это не уничтожение уже живущих людей? Почему люди так боятся, что их станет меньше?? Уже давно надо бояться, что их станет больше, вообще-то. Меньше людей - больше ресурсов, лучше экология. Качество людей должно быть в приоритете, а не количество. Как раз упор на количество - людоедская штука, во всех смыслах. Много людей = пушечное мясо, дешевая рабская сила, нищета, невежество, бесправие женщин.

Я не понимаю, чем пытаются напугать конспирологи, и чего боятся люди, которые им верят. Рептилоиды? А вы российских ээ представителей власти видели, слышали? На их фоне рептилоиды очень даже ничего, у них в голове по крайней мере логические связи есть.

Я не понимаю, какие нафиг “теории заговора”, когда у вас ад перед самым носом (а многие люди прямо там живут).

#общество

На первый взгляд, может показаться странным, что в церковной традиции многодетные восхваляют целомудрие и воздержание, а адепты "секса только для деторождения" - вещают об убогости родовой жизни. Но если вдуматься, это логично. Грустно, но логично.

#церковь #брак #семья

Мне очень нравится, когда о свободе слова вспоминают, когда надо кого-то оскорбить или обесценить, о феминизме - когда надо защитить откровенных... вредительниц во власти, и уж конечно, если сталиниста потащить в гулаг, он тут же начнет верещать что-то там о гуманизме. Поздно до них доходит, что гуманизм нужен в первую очередь для того, чтоб самим же не получать по морде. Бывает, что и никогда не доходит - “произошла чудовищная ошибка” и “нас-то за что”.

Еще забавно, когда представители привилегированных групп кричат, что их угнетают и натурально репрессируют - когда их просто по-человечески просят не обижать дискриминируемых и объясняют подробно, что и почему обидно.

#общество #гуманизм

Казалось бы, у Шестова темы эроса и плоти вовсе нет. Нет - как рубрик. Но его философия вполне применима и к "оправданию плоти":

"По-видимому, как только материю отделить от идеи «необходимости», так тотчас же выяснится, что в ней не одно дурное, а есть и хорошее. Еще в большей степени это можно сказать о формах. Уже здесь, в эмпирическом мире, мы убеждаемся, что формы не подчинены всецело закону или законам необходимости. Вся прелесть и притягательность форм в значительной степени коренится в их способности переходить одна в другую. Безобразная глыба на наших глазах превращается в прекрасную статую. И безобразный человек, нужно думать, может стать прекрасным — только это, конечно, уже сложнее и труднее, и человеческому искусству не дано, или в очень слабой степени дано, творить чудеса таких превращений. Но дано, очевидно, предчувствовать их возможность."

"На весах Иова"

#шестов #русская_философия

Обсуждение в книжном клубе трагедии Эсхила "Хоэфоры" (вторая часть трилогии "Орестея")

“Всех рок ведет -
И вольных, и живущих под чужой рукой.”

В этой части Орест, сын Агамемнона и Клитемнестры, по понуждению бога Аполлона мстит за отца, убивая не только Эгисфа, но и свою мать. Электра, сестра Ореста, всячески угнетаемая в родном доме, на его стороне. Как и хор рабынь, хотя казалось бы, им-то какое дело. Но за пролитие родной крови Ореста начинают преследовать Эринии - хтонические богини мщения.

“Нам свыше нет запрета - злом за зло платить.”

Мы уже понимаем, что автор на стороне Ореста, тот будет оправдан и на нем закончится "родовое проклятие" - цепь убийств и злодейств в отдельно взятой семье. Но почему?? Почему именно на нем всё закончится? А это нам объяснят в "Эвменидах".

"Чей смертелен удар, тот смертельный удар
Заслужил. Что другим причинил, претерпи!" -
Трижды древнее слово нас учит.”

А как же кровь Ифигении? Да о ней забыли давно все. Неважно:)

Второстепенные моменты в этой трагедии, возможно, более яркие, чем главные.

Например, участь пленниц-рабынь наглядно:

“Но я должна
Если рок
Мне судил,
Безродной, есть
Рабий хлеб, в неволе,
В чужой край
Поятой,
Меча добычей,
На все царям
Молвить: "да",
Добро ль творят,
Иль деют зло,
Спесь смирив
И ненависть глотая,
А слезы о доме пить,
Закрывшись густой фатой,
И хладом скорби тайной цепенеть без слов.”

Или, внезапно, Эсхил нам достоверно рассказывает про женский репродуктивный труд в монологе Килиссы, няни Ореста, когда она узнаёт о его мнимой смерти:

“Орест, новорожденным повила тебя!
Ночами крик твой слушала младенческий!
Труды мои, тревоги ни во что пошли.
Ребенок неразумен: как зверька, питать
Его должны мы. Верно то! Угадывать,
Он есть ли хочет, пить ли, иль еще чего.
Малютка ведь не скажет, в чем нуждается.
Желудок детский - сам себе хозяин он.
Порой смекнешь, что нужно; проглядишь порой,
Меняй пеленки сызнова; без устали
То пестуешь питомца, то полощешь холст.
Рукомесло двойное правя весело,
Наследника владыке воспитала я.
И что же ныне слышу? Нет в живых его!”

Пусть самому Эсхилу монолог няни понадобился явно для того, чтобы подчеркнуть, какая плохая мать Клитемнестра. Но в том и волшебство, что произведение живет отдельной от автора жизнью. Интерпретация - тоже своего рода творчество, а творчество и составляет суть человека.

“На глазах у слуг
Она убита горем, а во взгляде смех
Под хмурой бровью прячется. Удача ей,
А дому плач и пагуба конечная.”

А где пагуба дому? Не будь Ореста, Клитемнестре с Эгисфом наследовали бы их дети, а про Агамемнона говорили бы, что он узурпатор, убил дочь и вообще кровопийца. Историю пишут победители)

В сущности, Орест и Электра горюют не о смерти отца как таковой, погибни он в бою - было бы нормально. Они горюют оттого, что смерть его “бесславна”.

Нужно немного сказать об Электре. О ней писали потом и Софокл, и Еврипид, значительно видоизменяя сюжет и смысл "Орестеи" Эсхила. А в 20 веке Юнг назвал ее именем аналог эдипова комплекса у девочек (идеализация отца и сильная к нему привязанность, препятствующая в будущем выстраивать здоровые отношения с мужчинами).

Но если брать только текст Эсхила, мотивы Электры иные: ее угнетает мать, чуть ли не сравняв с рабынями, и не выдает замуж. А Электра хочет нормальной жизни царской дочери: почетного положения и благополучного замужества. Так что у Эсхила - это скорее очередной сильный женский персонаж, борющийся за свои интересы. А поскольку поведение Электры соответствует патриархальным ценностям, она - хорошая.

Есть в трагедии стенания по поводу тирании и узурпации, но особенно осуждается женское правление, а сравнение с женщиной, как водится, самое унизительное:

“А город отчий, славный по лицу земли!
Венец похитив Трои древней, рабствовать
Двум женам будет гордый Аргос?.. Иль Эгисф
Мужчина?”

#книжный_клуб #античность #эсхил #литература #мировая_культура #трагедия #феминизм #насилие #семья

Вот еще про “ужас” женской власти:

“Где узда, где закон
Страсти жен?
Семейных
Ей нет святынь;
Ата ей союзница!
Женское владычество, -
Власть вожделения,
Брака растление,-
Горше,
Чем страшилища пучин…”

Сначала устроить из брака тюрьму, потом удивляться, что узницы хотят ее разрушить. Патриархат всегда отличался логикой и последовательностью)

Там еще вспоминается Скилла, "продавшая" отца за ожерелье. Так это какие между ними отношения были, что до этого дошло?

Вспоминается Алфея, убившая своего сына. Так это была месть за братьев. Нормальная кровная месть, какие претензии? Ситуация, обратите внимание, абсолютно зеркальная: та убила сына, Орест - мать. Кровная месть в обоих случаях, но Алфею осуждают, Ореста - оправдывают. Тут явное стремление лишить женщину субъектности. Ведь Электра хорошая еще и потому, что не мстит собственноручно, предоставляет "подвиг" мужчине.

Ну и всякие такие женские злодейства вплоть до:

“Лемносский грех -
Всем грехам грех, молвь идет.
Там женщины
Истребили пол мужской.
Всеми проклят этот грех!
Подобие
Не его ли вижу здесь?
Не так же ль здесь гибнет род
Проклятием
Святотатственной вины?”

Вячеслав Иванов прокомментировал бы это как отражение "древнейшей вражды между полами". Когда борьба за власть, еще и не такое бывает... Я не преувеличу, если скажу, что между полами она шла буквально на поражение, если судить хотя бы по результату: женщина в патриархате похоронена социально и духовно. Да и биологически жизнь ее примерно в такой опасности, как у мужчины на войне.

Меня тут снова восхищает Клитемнестра. С одной стороны, она готова буквально драться, пока не понимает, что перед ней сын:

“Эй, секиру мне двуострую,
Мужеубийцу! Мы ль осилим, или нас
Осилит враг, увидим. На краю стоим.”

С другой стороны, она способна любить:

“Увы, ты умер, мой Эгисф возлюбленный!”

Диалог между сыном и матерью донельзя показательный:

“Орест
Сказать стыжуся прямо, что в обмен взяла.
(упрекает, что променяла сына на любовника)

Клитемнестра
Коль так, ведь и отец твой прегрешал равно.

Орест
Ты, дома сидя, не кори воителя.

Клитемнестра
Разлука с мужем женщине тяжка, мой сын.

Орест
Своих домашних кормит муж, уйдя на труд.”

Тут комментировать - только портить:)

Для меня эта трагедия Эсхила, как и предыдущая - прежде всего о неоднозначности семейных ценностей и кровных связей вообще. Поэтому - вечно. Поэтому Эсхил гений, хотя сознательно писал вовсе не не про это.

#книжный_клуб #античность #эсхил #литература #мировая_культура #трагедия #феминизм #насилие #семья

Я сейчас уже не знаю, какое мракобесие, особенно в плане гендера и сексуальности, хуже - "простонародное" или "интеллигентное"? Иногда даже кажется, что второе... Я не знаю.

Господи. Вылазят непонятно откуда товарищи с представлениями "о поле" примерно 19 века, которые, похоже, даже о существовании гендерных исследований ничего не слышали - и туда же, пытаются "обустроить" нашу жизнь. Даже не знаешь, как на это реагировать. Замираешь в изумлении. Но смеяться точно не хочется.

#феминизм #общество #гендер

Случайно посмотрела видео, где Медведев в лучшие времена отплясывал под песню “Америкэн бой, уеду с тобой”. Вот что случилось с человеком, который так и не встретил мужчину своей мечты))

(сарказм)

Я обожаю Бердяева. Но до меня давно дошло, что его "философия пола и эроса" устарела минимум на 80%, да и в его время она уже была того, ретроградной. Есть там бесспорные (для меня) идеи и прям-таки озарения. Но мучительно их выкапывать из-под груды предрассудков. Но я выкапывала. Потому что наше общее - до ужаса созвучно...

Я всегда разделяла с Бердяевым враждебное отношение к стихии рода. На 100%. Именно этим он меня изначально зацепил. Хотя нет, зацепил крайним свободолюбием и духовным анархизмом. А вот неприязнью к роду - поразил до глубины души. Как током дернуло: а что, я не одна такая?! Прям такое можно говорить и писать?

"Отталкивание от родовой жизни принадлежит к самым первоначальным и неистребимым свойствам моего существа. Отталкивание во мне всегда вызывали беременные женщины. Это меня огорчает и кажется дурным. У меня было странное чувство страха и еще более странное чувство вины. Не могу сказать, чтобы я не любил детей, я скорее любил. Я очень заботился о своих племянниках. Но деторождение мне всегда представлялось враждебным личности, распадением личности."

#бердяев #русская_философия #эрос #семья

Неправ был Бердяев, считая тотально греховной плоть, недооценивал падшесть духа - а плоть и дух пали в равной степени. Поэтому не может духовное по умолчанию быть выше плотского. Банальный пример, но инквизиция порождена духовностью.

Бердяев все же разделял чувственные удовольствия на грешные и безгрешные, но критерий - непонятный. Почему смотреть на горы и вдыхать запах моря - духовно, а наслаждаться едой и сексом с любимым человеком - уже как-то нет? Ведь то и другое - чувственно, то и другое - не бескорыстно, в определенной степени - потребительство, то и другое приносит тебе лично удовольствие, наслаждение, радость, то и другое в определенной степени эгоистично. И что в этом плохого, если никому не наносится вред и не причиняются страдания?

А как насчет радости погладить кота? Явно плотское, тактильное удовольствие. Любимый кот у философа был, вообще отношения с животными у Бердяева трогательные.

Кстати, из чувственного Бердяев любил еще дорогие духи и хорошие сигары, и как-то не считал это греховным, вполне духовным считал - ведь они так так приятно пахнут, дух и духи - не зря однокоренные слова))

#бердяев #духовность

И еще в тему чувственных удовольствий.

Я недавно писала о статье Перцова по поводу судьбы Пушкина. Она великолепна, однако есть один косяк. Перцов пишет (в этом как раз будучи не оригинальным, а в тренде), что чувственная любовь – плохо, хотя проблема там была не в чувственности как таковой, а в обыкновенном эгоизме Пушкина, порожденном мужской гендерной социализацией той эпохи.

А вот Бенуа пишет о Тернере: его марины никогда не скучны потому, что он любил море страстно и чувственно, следовательно, видел в нем «внутренний смысл и жизнь» и умел это передать.

Чувственность сама по себе – не плоха. Удовольствие само по себе - не грех. Грех, прежде всего - насилие, глухота к страданиям другого и эгоцентризм. Без осознания этого - сразу тупик.

Поскольку люди додумались до того, что удовольствие может быть этичным, то аскеза уже не сильно нужна. Разве в смысле дисциплины, и то в нормальном случае - в микродозах.

#серебряный_век #мораль

Есть чайлдфри, которые хорошо относятся к детям, даже любят их - учеников там или племянников. А я еще и детей не люблю. Никогда не любила, мне они кажутся скучными и надоедливыми. Я могу им сочувствовать и понимать их, вспоминая себя в детстве, но - на расстоянии, в текстах, разговорах, нужна комфортная дистанция, короче.

Меня не сильно раздражает, когда дети бегают и орут вокруг, я всё понимаю, потерпеть можно. Я даже ничего не имею против публичного гв - это меня не касается, отвернусь.

Главное, чтобы дети не лезли лично ко мне. Всегда хватает самоконтроля, чтобы вести себя прилично и никого не обидеть, но изнутри мне дико некомфортно, если вдруг приходится общаться.

Думаю, одна из причин моей неприязни к детям - "от противного". От женщин ведь всегда ожидают умиления детками, а я - не хочу и не буду. И скрывать даже не буду, пусть трижды ненормальная. Знаю людей обоего пола с функций умиления, им это естественно и ненапряжно, но я другая.

Потом, дети вызывают во мне просто-напросто страх, как... груз, ярмо, каторга, которую я всю жизнь успешно избегаю, но 100% гарантии не оказаться там - все-таки нет. Это один из моих главных страхов в жизни.

Честно говоря, мне кажется, что мужчинам чисто психологически легче играться с детьми - общество не давит на них, что они обязаны, но хвалит за такое поведение, аки за подвиг. Мужчина вообще детям ничего не должен, в любой момент может сбросить с себя всю ответственность и никто его не осудит, ему нечего бояться и можно спокойно играть... как мне с чужими котами. Мне ведь никто не скажет, что я буду отличной хозяйкой котов и пора бы уже своих)) А даже если скажет, и это не так страшно - насчет котов можно безнаказанно сказать "я не готова брать на себя такую ответственность". За нежелание заводить котиков никто не осудит.

Казалось бы, плевать на осуждение? Я всю жизнь так делаю и поэтому знаю: дается это тяжело, ресурс уходить нехилый, чтобы "идти против рожна". У меня много сил освободилось, когда я устроила себе адекватное окружение. Я буквально выдохнула, когда не надо сражаться каждый день за право быть собой и жить свою жизнь. Но у многих людей такой возможности нет. Поэтому они страдают или сдаются ((( а когда сдаются, страдают еще больше и обрекают на страдания других людей. Так работает репродуктивное давление.

Кажется, скоро в РФ за такие посты будут сажать или принудительно "лечить". Хорошо, что я сбежала. А вот за подруг страшно.

#чайлдфри #гендер