На первый взгляд, может показаться странным, что в церковной традиции многодетные восхваляют целомудрие и воздержание, а адепты "секса только для деторождения" - вещают об убогости родовой жизни. Но если вдуматься, это логично. Грустно, но логично.

#церковь #брак #семья

Мне очень нравится, когда о свободе слова вспоминают, когда надо кого-то оскорбить или обесценить, о феминизме - когда надо защитить откровенных... вредительниц во власти, и уж конечно, если сталиниста потащить в гулаг, он тут же начнет верещать что-то там о гуманизме. Поздно до них доходит, что гуманизм нужен в первую очередь для того, чтоб самим же не получать по морде. Бывает, что и никогда не доходит - “произошла чудовищная ошибка” и “нас-то за что”.

Еще забавно, когда представители привилегированных групп кричат, что их угнетают и натурально репрессируют - когда их просто по-человечески просят не обижать дискриминируемых и объясняют подробно, что и почему обидно.

#общество #гуманизм

Казалось бы, у Шестова темы эроса и плоти вовсе нет. Нет - как рубрик. Но его философия вполне применима и к "оправданию плоти":

"По-видимому, как только материю отделить от идеи «необходимости», так тотчас же выяснится, что в ней не одно дурное, а есть и хорошее. Еще в большей степени это можно сказать о формах. Уже здесь, в эмпирическом мире, мы убеждаемся, что формы не подчинены всецело закону или законам необходимости. Вся прелесть и притягательность форм в значительной степени коренится в их способности переходить одна в другую. Безобразная глыба на наших глазах превращается в прекрасную статую. И безобразный человек, нужно думать, может стать прекрасным — только это, конечно, уже сложнее и труднее, и человеческому искусству не дано, или в очень слабой степени дано, творить чудеса таких превращений. Но дано, очевидно, предчувствовать их возможность."

"На весах Иова"

#шестов #русская_философия

Обсуждение в книжном клубе трагедии Эсхила "Хоэфоры" (вторая часть трилогии "Орестея")

“Всех рок ведет -
И вольных, и живущих под чужой рукой.”

В этой части Орест, сын Агамемнона и Клитемнестры, по понуждению бога Аполлона мстит за отца, убивая не только Эгисфа, но и свою мать. Электра, сестра Ореста, всячески угнетаемая в родном доме, на его стороне. Как и хор рабынь, хотя казалось бы, им-то какое дело. Но за пролитие родной крови Ореста начинают преследовать Эринии - хтонические богини мщения.

“Нам свыше нет запрета - злом за зло платить.”

Мы уже понимаем, что автор на стороне Ореста, тот будет оправдан и на нем закончится "родовое проклятие" - цепь убийств и злодейств в отдельно взятой семье. Но почему?? Почему именно на нем всё закончится? А это нам объяснят в "Эвменидах".

"Чей смертелен удар, тот смертельный удар
Заслужил. Что другим причинил, претерпи!" -
Трижды древнее слово нас учит.”

А как же кровь Ифигении? Да о ней забыли давно все. Неважно:)

Второстепенные моменты в этой трагедии, возможно, более яркие, чем главные.

Например, участь пленниц-рабынь наглядно:

“Но я должна
Если рок
Мне судил,
Безродной, есть
Рабий хлеб, в неволе,
В чужой край
Поятой,
Меча добычей,
На все царям
Молвить: "да",
Добро ль творят,
Иль деют зло,
Спесь смирив
И ненависть глотая,
А слезы о доме пить,
Закрывшись густой фатой,
И хладом скорби тайной цепенеть без слов.”

Или, внезапно, Эсхил нам достоверно рассказывает про женский репродуктивный труд в монологе Килиссы, няни Ореста, когда она узнаёт о его мнимой смерти:

“Орест, новорожденным повила тебя!
Ночами крик твой слушала младенческий!
Труды мои, тревоги ни во что пошли.
Ребенок неразумен: как зверька, питать
Его должны мы. Верно то! Угадывать,
Он есть ли хочет, пить ли, иль еще чего.
Малютка ведь не скажет, в чем нуждается.
Желудок детский - сам себе хозяин он.
Порой смекнешь, что нужно; проглядишь порой,
Меняй пеленки сызнова; без устали
То пестуешь питомца, то полощешь холст.
Рукомесло двойное правя весело,
Наследника владыке воспитала я.
И что же ныне слышу? Нет в живых его!”

Пусть самому Эсхилу монолог няни понадобился явно для того, чтобы подчеркнуть, какая плохая мать Клитемнестра. Но в том и волшебство, что произведение живет отдельной от автора жизнью. Интерпретация - тоже своего рода творчество, а творчество и составляет суть человека.

“На глазах у слуг
Она убита горем, а во взгляде смех
Под хмурой бровью прячется. Удача ей,
А дому плач и пагуба конечная.”

А где пагуба дому? Не будь Ореста, Клитемнестре с Эгисфом наследовали бы их дети, а про Агамемнона говорили бы, что он узурпатор, убил дочь и вообще кровопийца. Историю пишут победители)

В сущности, Орест и Электра горюют не о смерти отца как таковой, погибни он в бою - было бы нормально. Они горюют оттого, что смерть его “бесславна”.

Нужно немного сказать об Электре. О ней писали потом и Софокл, и Еврипид, значительно видоизменяя сюжет и смысл "Орестеи" Эсхила. А в 20 веке Юнг назвал ее именем аналог эдипова комплекса у девочек (идеализация отца и сильная к нему привязанность, препятствующая в будущем выстраивать здоровые отношения с мужчинами).

Но если брать только текст Эсхила, мотивы Электры иные: ее угнетает мать, чуть ли не сравняв с рабынями, и не выдает замуж. А Электра хочет нормальной жизни царской дочери: почетного положения и благополучного замужества. Так что у Эсхила - это скорее очередной сильный женский персонаж, борющийся за свои интересы. А поскольку поведение Электры соответствует патриархальным ценностям, она - хорошая.

Есть в трагедии стенания по поводу тирании и узурпации, но особенно осуждается женское правление, а сравнение с женщиной, как водится, самое унизительное:

“А город отчий, славный по лицу земли!
Венец похитив Трои древней, рабствовать
Двум женам будет гордый Аргос?.. Иль Эгисф
Мужчина?”

#книжный_клуб #античность #эсхил #литература #мировая_культура #трагедия #феминизм #насилие #семья

Вот еще про “ужас” женской власти:

“Где узда, где закон
Страсти жен?
Семейных
Ей нет святынь;
Ата ей союзница!
Женское владычество, -
Власть вожделения,
Брака растление,-
Горше,
Чем страшилища пучин…”

Сначала устроить из брака тюрьму, потом удивляться, что узницы хотят ее разрушить. Патриархат всегда отличался логикой и последовательностью)

Там еще вспоминается Скилла, "продавшая" отца за ожерелье. Так это какие между ними отношения были, что до этого дошло?

Вспоминается Алфея, убившая своего сына. Так это была месть за братьев. Нормальная кровная месть, какие претензии? Ситуация, обратите внимание, абсолютно зеркальная: та убила сына, Орест - мать. Кровная месть в обоих случаях, но Алфею осуждают, Ореста - оправдывают. Тут явное стремление лишить женщину субъектности. Ведь Электра хорошая еще и потому, что не мстит собственноручно, предоставляет "подвиг" мужчине.

Ну и всякие такие женские злодейства вплоть до:

“Лемносский грех -
Всем грехам грех, молвь идет.
Там женщины
Истребили пол мужской.
Всеми проклят этот грех!
Подобие
Не его ли вижу здесь?
Не так же ль здесь гибнет род
Проклятием
Святотатственной вины?”

Вячеслав Иванов прокомментировал бы это как отражение "древнейшей вражды между полами". Когда борьба за власть, еще и не такое бывает... Я не преувеличу, если скажу, что между полами она шла буквально на поражение, если судить хотя бы по результату: женщина в патриархате похоронена социально и духовно. Да и биологически жизнь ее примерно в такой опасности, как у мужчины на войне.

Меня тут снова восхищает Клитемнестра. С одной стороны, она готова буквально драться, пока не понимает, что перед ней сын:

“Эй, секиру мне двуострую,
Мужеубийцу! Мы ль осилим, или нас
Осилит враг, увидим. На краю стоим.”

С другой стороны, она способна любить:

“Увы, ты умер, мой Эгисф возлюбленный!”

Диалог между сыном и матерью донельзя показательный:

“Орест
Сказать стыжуся прямо, что в обмен взяла.
(упрекает, что променяла сына на любовника)

Клитемнестра
Коль так, ведь и отец твой прегрешал равно.

Орест
Ты, дома сидя, не кори воителя.

Клитемнестра
Разлука с мужем женщине тяжка, мой сын.

Орест
Своих домашних кормит муж, уйдя на труд.”

Тут комментировать - только портить:)

Для меня эта трагедия Эсхила, как и предыдущая - прежде всего о неоднозначности семейных ценностей и кровных связей вообще. Поэтому - вечно. Поэтому Эсхил гений, хотя сознательно писал вовсе не не про это.

#книжный_клуб #античность #эсхил #литература #мировая_культура #трагедия #феминизм #насилие #семья

Я сейчас уже не знаю, какое мракобесие, особенно в плане гендера и сексуальности, хуже - "простонародное" или "интеллигентное"? Иногда даже кажется, что второе... Я не знаю.

Господи. Вылазят непонятно откуда товарищи с представлениями "о поле" примерно 19 века, которые, похоже, даже о существовании гендерных исследований ничего не слышали - и туда же, пытаются "обустроить" нашу жизнь. Даже не знаешь, как на это реагировать. Замираешь в изумлении. Но смеяться точно не хочется.

#феминизм #общество #гендер

Случайно посмотрела видео, где Медведев в лучшие времена отплясывал под песню “Америкэн бой, уеду с тобой”. Вот что случилось с человеком, который так и не встретил мужчину своей мечты))

(сарказм)

Я обожаю Бердяева. Но до меня давно дошло, что его "философия пола и эроса" устарела минимум на 80%, да и в его время она уже была того, ретроградной. Есть там бесспорные (для меня) идеи и прям-таки озарения. Но мучительно их выкапывать из-под груды предрассудков. Но я выкапывала. Потому что наше общее - до ужаса созвучно...

Я всегда разделяла с Бердяевым враждебное отношение к стихии рода. На 100%. Именно этим он меня изначально зацепил. Хотя нет, зацепил крайним свободолюбием и духовным анархизмом. А вот неприязнью к роду - поразил до глубины души. Как током дернуло: а что, я не одна такая?! Прям такое можно говорить и писать?

"Отталкивание от родовой жизни принадлежит к самым первоначальным и неистребимым свойствам моего существа. Отталкивание во мне всегда вызывали беременные женщины. Это меня огорчает и кажется дурным. У меня было странное чувство страха и еще более странное чувство вины. Не могу сказать, чтобы я не любил детей, я скорее любил. Я очень заботился о своих племянниках. Но деторождение мне всегда представлялось враждебным личности, распадением личности."

#бердяев #русская_философия #эрос #семья

Неправ был Бердяев, считая тотально греховной плоть, недооценивал падшесть духа - а плоть и дух пали в равной степени. Поэтому не может духовное по умолчанию быть выше плотского. Банальный пример, но инквизиция порождена духовностью.

Бердяев все же разделял чувственные удовольствия на грешные и безгрешные, но критерий - непонятный. Почему смотреть на горы и вдыхать запах моря - духовно, а наслаждаться едой и сексом с любимым человеком - уже как-то нет? Ведь то и другое - чувственно, то и другое - не бескорыстно, в определенной степени - потребительство, то и другое приносит тебе лично удовольствие, наслаждение, радость, то и другое в определенной степени эгоистично. И что в этом плохого, если никому не наносится вред и не причиняются страдания?

А как насчет радости погладить кота? Явно плотское, тактильное удовольствие. Любимый кот у философа был, вообще отношения с животными у Бердяева трогательные.

Кстати, из чувственного Бердяев любил еще дорогие духи и хорошие сигары, и как-то не считал это греховным, вполне духовным считал - ведь они так так приятно пахнут, дух и духи - не зря однокоренные слова))

#бердяев #духовность

И еще в тему чувственных удовольствий.

Я недавно писала о статье Перцова по поводу судьбы Пушкина. Она великолепна, однако есть один косяк. Перцов пишет (в этом как раз будучи не оригинальным, а в тренде), что чувственная любовь – плохо, хотя проблема там была не в чувственности как таковой, а в обыкновенном эгоизме Пушкина, порожденном мужской гендерной социализацией той эпохи.

А вот Бенуа пишет о Тернере: его марины никогда не скучны потому, что он любил море страстно и чувственно, следовательно, видел в нем «внутренний смысл и жизнь» и умел это передать.

Чувственность сама по себе – не плоха. Удовольствие само по себе - не грех. Грех, прежде всего - насилие, глухота к страданиям другого и эгоцентризм. Без осознания этого - сразу тупик.

Поскольку люди додумались до того, что удовольствие может быть этичным, то аскеза уже не сильно нужна. Разве в смысле дисциплины, и то в нормальном случае - в микродозах.

#серебряный_век #мораль

Есть чайлдфри, которые хорошо относятся к детям, даже любят их - учеников там или племянников. А я еще и детей не люблю. Никогда не любила, мне они кажутся скучными и надоедливыми. Я могу им сочувствовать и понимать их, вспоминая себя в детстве, но - на расстоянии, в текстах, разговорах, нужна комфортная дистанция, короче.

Меня не сильно раздражает, когда дети бегают и орут вокруг, я всё понимаю, потерпеть можно. Я даже ничего не имею против публичного гв - это меня не касается, отвернусь.

Главное, чтобы дети не лезли лично ко мне. Всегда хватает самоконтроля, чтобы вести себя прилично и никого не обидеть, но изнутри мне дико некомфортно, если вдруг приходится общаться.

Думаю, одна из причин моей неприязни к детям - "от противного". От женщин ведь всегда ожидают умиления детками, а я - не хочу и не буду. И скрывать даже не буду, пусть трижды ненормальная. Знаю людей обоего пола с функций умиления, им это естественно и ненапряжно, но я другая.

Потом, дети вызывают во мне просто-напросто страх, как... груз, ярмо, каторга, которую я всю жизнь успешно избегаю, но 100% гарантии не оказаться там - все-таки нет. Это один из моих главных страхов в жизни.

Честно говоря, мне кажется, что мужчинам чисто психологически легче играться с детьми - общество не давит на них, что они обязаны, но хвалит за такое поведение, аки за подвиг. Мужчина вообще детям ничего не должен, в любой момент может сбросить с себя всю ответственность и никто его не осудит, ему нечего бояться и можно спокойно играть... как мне с чужими котами. Мне ведь никто не скажет, что я буду отличной хозяйкой котов и пора бы уже своих)) А даже если скажет, и это не так страшно - насчет котов можно безнаказанно сказать "я не готова брать на себя такую ответственность". За нежелание заводить котиков никто не осудит.

Казалось бы, плевать на осуждение? Я всю жизнь так делаю и поэтому знаю: дается это тяжело, ресурс уходить нехилый, чтобы "идти против рожна". У меня много сил освободилось, когда я устроила себе адекватное окружение. Я буквально выдохнула, когда не надо сражаться каждый день за право быть собой и жить свою жизнь. Но у многих людей такой возможности нет. Поэтому они страдают или сдаются ((( а когда сдаются, страдают еще больше и обрекают на страдания других людей. Так работает репродуктивное давление.

Кажется, скоро в РФ за такие посты будут сажать или принудительно "лечить". Хорошо, что я сбежала. А вот за подруг страшно.

#чайлдфри #гендер

Франц фон Штук - Орест и Эриннии

#живопись

Обсуждение в книжном клубе трагедии Эсхила "Эвмениды" (третья часть трилогии "Орестея"), подведение итогов

“От кровных, от родимых претерпела зло,
И бога нет, который бы прогневался
За мать, рукой сыновней убиенную.”

Сюжетно эта трагедия самая простая: Ореста оправдывают на суде присяжных, установленном богиней Афиной. Но по смыслам это, конечно, самая богатая часть трилогии. Какие же тут главные темы?

Смена старых богов - новыми, "хтонических" - "светлыми" + ребрендинг: Эриннии (гневные) превращаются в Эвменид (милостивых). Им предлагается новое место жительства, новые функции и главное - власть. Из потенциальных врагов Афин они становятся покровительницами города. Это - дипломатический успех богини Афины. И еще - гуманный способ обращения со старыми богами, ведь нередко их предельно демонизируют или просто уничтожают.

Впрочем, и тут видна, с одной стороны - демонизация старых божеств, Эриннии показаны даже внешне безобразными:

“Зевс из палат своих,
Наш ненавидимый,
Каплющий кровью,
Удалил на веки сонм.”

С другой стороны - новые боги гуманизируются, причесываются, высветляются. Так, Феб-Аполлон изначально был вовсе не светлым покровителем искусств, главой Муз и символом того гармонического начала, что мы с подачи Ницше стали называть "аполлоническим", а покровителем охоты и губителем-целителем одновременно (древнейшие боги нередко выполняли функции, которые сейчас нам кажутся противоположными, но так-то логично: иметь силу исцелить и наслать болезнь). Потом утратившую престиж охоту передали его сестре Артемиде (к вопросу о мужских занятиях)) какое престижное, такое и мужское), а сам Аполлон узурпировал женскую функцию пророчества: Эсхил в начале трагедии пишет, что Дельфийский бог наследовал древним богиням. Заметим это на будущее:)

Опять же, интересная цепочка: древние боги = хтонические= безобразные, жестокие и неразумные = женские...

Эсхил также явно показывает, что новые порядки отнюдь не принимаются всеми и сразу на ура:

“Творят самоуправство боги новые.
Правды сильней их власть.
Вот трон его:
Сверху и донизу
Весь кровью залит он!
Вот Пуп Земли, -
В пятнах весь
Черных дел,
В гное скверн!
Сосуд проклятий! Сток зараз!”

В сущности, процесс перемены нормы и традиции всегда примерно одинаков.

Богиня Афина очень долго и спокойно уговаривает Эринний стать Эвменидами, это даже чисто психологически тонко и умело. Там даже есть прием "признай чувства оппонента, его право их испытывать". Так что есть у Эсхила психология, просто не там, где мы ее ждем.

Казалось бы, главный трагический герой тут - Орест, но он совершенно не субъектен, мы понятия не имеем, что он думает и чувствует, он просто приходит на суд к богам и говорит, что будет покорен любому их решению. Эта трагедия - совсем не про личное раскаяние, а именно про установление новых порядков, где Орест - скорее орудие богов, повод, кейс, но не личность. Отмечу, что даже безымянные судьи Ареопага более субъектны, поскольку имеют свое мнение: голоса распределились 50/50.

И еще два интересных момента из обсуждения.

Один участник настаивал на том, что "их боги - бесы", вы посмотрите, что они творят. На что я ответила: просто фактическое нравственное развитие человечества обгоняет его же представления о богах. Для древних людей их боги были нормальными, т.е. примерно одного с ними уровня. Происходит развитие человечества, и приходит новая религия, осуждающая предыдущую, либо происходит ребрендинг старой.

#книжный_клуб #античность #эсхил #литература #мировая_культура #трагедия #феминизм #насилие #семья #общество #богочеловечество #гендер #язычество

Это универсальный процесс. Поэтому прав не только Ксенофан против многобожия или первые христиане против язычников и иудеев, но и те, кто сейчас пытается реформировать традиционные религии. Они либо перестанут пугать современного человека, либо погибнут. Уже Бердяев в конце 19 века находил некоторые места из Евангелия жестокими и бесчеловечными, что же о 21 веке говорить.

У другого участника был потрясающий спич на тему Завета между Богом (богами) и людьми. Уж на что я, симпатизируя Мережковскому и Иванову, люблю находить общее между христианством и язычеством - и то бы не додумалась. Да, новое установление Афины - это именно Завет, договор, причем богочеловеческий, потому что судят людей уже не только боги, но и люди, получившие на это божественную санкцию. Очень стройная концепция получилась.

Замена древнего самосуда - гражданским правопорядком, кровной мести - судом присяжных. Род сменяется обществом граждан. Как уже сказано - с божественной санкции: Афина устанавливает Ареопаг и делает его залогом гражданского мира. Даже спич против гражданских войн произносит. И это разумно, ведь круг кровной мести непонятно, когда и на ком останавливать, а приговор суда имеет авторитетную юридическую силу и новых преступлений (по идее) не плодит.

“Навек отныне выборных присяжных суд
О тяжбах крови здесь да будет, я рекла.”

И тут становится окончательно понятно, что трагедия - не столько о тяжбе между людьми, сколько о тяжбе между богами. Боги между собой судятся и наконец договариваются полюбовно. Но это имеет прямые последствия для людей.

А как же страх? - вопрошают Эриннии.

“Страх душе спасителен.”

Без страха граждане разве будут слушаться закона? Помните, как у Достоевского на суде над Митей Карамазовым, в сторону красноречивого адвоката: "Эдак все станут отцам головы ломать!" Причем, Мите суд присяжных, как мы помним, не помог, оно и не удивительно, учитывая его состав…

Так вот, Афина успокаивает Эринний: вы не волнуйтесь, у нас будет новый страх - государственный, а не хтонический)

Ну и, само собой, гимн обретенной эллинской "золотой середине":

“Зло и подневольным быть;
Зло и в своеволье жить.
Средний путь,
Между двух крайностей - лучший: по-разному
Учит божественный промысл.”

Вышел у нас спор и о суде присяжных, не варварское ли это явление. Если коротко, то юристы говорят, что нет, хотя это и не панацея. Присяжные не профдеформированы, и, если их состав более-менее репрезентативный (не сплошь мужчины титульной нации, среднего класса, без инвалидности и пр.), они могут представлять собой какой-никакой здравый смысл. А по закону и профессионалами в истории тоже страшные вещи делались...

Окончательное утверждение патриархата и приоритета "отцовского" права над "материнским". Этому пониманию трагедии мы обязаны прежде всего Бахофену, которого популяризировал Энгельс в своем "Происхождении семьи, общества и государства". Бахофен же в своем труде "Теория материнского права" открывает само это явление.

Вот, собственно, спор между двумя порядками:

“Аполлон
Внушил отца возмездьем умирить. Так что ж?

Эриннии
Мужеубийство - не убийство кровного.
Чужим ей был по крови спящий в гробе муж.”

“Ниспровергнут старый строй,
Век настал - новых правд,
Если ныне суд решит:
Мать убить - нет греха,
Прав Орест.
Всех смутит потворство злу,
Скажут "все позволено".
Много язв готовит век,
Родителям от взрослых чад
Горьких много ран сулит.”

Знакомые нотки?

Древние святыни: чти родных по крови, особенно мать и родичей с ее стороны, потому что только она зачастую достоверно известна. Новые порядки: чти мужчин вообще всех, но особенно отцов.

#книжный_клуб #античность #эсхил #литература #мировая_культура #трагедия #феминизм #насилие #семья #общество #богочеловечество #гендер #язычество

У меня амбивалентное отношение к происходящему. С одной стороны, возникновение полиса вместо рода и суда вместо самосуда - хорошо. Я никогда не симпатизировала родовому строю и пляскам вокруг “родной крови”. С другой - уничтожение древнейших элементарных прав женщин, которые в новом порядке не очень-то и гражданки, если честно. Очень, очень плохо. И аргументы у адвокатов Ореста странные:

“Столь дерзко ты, столь хульно надругаешься
Над клятвенным союзом, что уставил Зевс
С семейственною Герой? Над Кипридою,
От коей - все, что мило в жизни смертному?
Прочней любовь связует брачным ложем двух,
Чем клятвой правда: сладко им обет блюсти.”

Любовь, ложе - это конечно хорошо, но по вашим новым порядкам мужу убить жену - можно. Киприда тут совсем ни при чем, она богиня свободной любви, которой между Агамемноном и Клитемнестрой никогда не было. А покровительница законного брака Гера анекдотически известна своей неудачной семейной жизнью.

В погоне за властью мужчины додумались даже очевидно женскую заслугу присвоить:

“Не мать дитяти, от нее рожденного,
Родительница: нет, она кормилица
Воспринятого семени. Посеявший
Прямой родитель. Мать же, словно дар, в залог
От друга-гостя взятый на хранение, -
Зачатое взлелеет, коль не сгубит бог.”

И это универсальная штука, у иудеев тоже "Авраам родил Исаака"...

“Свидетельство пред нами: Зевса дочь на свет
Не из утробы матерней исшедшая;
Но ни одна богиня не родит такой!”

Эээ... А откуда она в голове Зевса взялась? Почитайте хоть на Википедии, если не знаете, это замечательная история)

И вот слова самой Афины, утверждающей новые порядки, хоть и сама она женщина:

“За мной последний голос: дело мне решить.
Кладу я за Ореста этот камешек.
Мне не было родимой, нет мне матери, -
Мужское все любезно, - только брак мне чужд;
Я мужественна сердцем, дщерь я отчая.
Святее крови мужа, как могу почесть
Жены, домовладыку умертвившей, кровь?”

При многобожии в патриархате богини либо несут "чисто женские" и/или не слишком престижные функции, либо как Афина: женщина, но почти мужчина.

В феминизме есть понятие "женщина-викарий" - это такое исключение из правил, которое допускает патриархат, женщина, занявшая почетное положение в обществе, но защищающая интересы мужчин и считающая себя почти мужчиной, у нее "мужской ум" и вот это всё. Как минимум, это женщина, не опровергающая существующий порядок, согласная быть лишь исключением. Пример: в католической церкви есть три святых женщины, приравненные к Отцам церкви.

И еще есть как лазейка архетип "дева-воин". Если в древности воином могла быть и женщина, то при последующем строгом разделении мужского\женского - только дева, что мы видим на примере Афины и Артемиды. Более древние богини легко могли быть воинами, женами, покровительницами любви и войны одновременно, и никого это не смущало (Фрейя, Иштар). Строгое гендерное деление привело к странному выверту сознания: ты можешь заниматься "мужскими" делами только пока дева, заодно будешь считаться почти мужчиной. А утрата "невинности" автоматически толкает тебя на много-много ступеней вниз. Женское становится синонимом низкостатусного и презренного. Получается, секс с мужчиной унижает и загрязняет. И это придумали сами мужчины. Не перестаю удивляться, на какой шизофрении построен патриархат.

Как видите, в трагедии описаны явно сложные и неоднозначные общественные процессы. Хотя и понятно, на чьей стороне Эсхил, он все же искусно показывает обе позиции, дает сполна высказаться противоположной стороне.

“Не ярись, не бушуй,
Брань междоусобная!
Ненасытный злой мятеж!
Черная ль кровь напоила твой прах, пресвятая,
Оставь живущим
Пеню за грех: новой
Крови не требуй, Земля!”

#книжный_клуб #античность #эсхил #литература #мировая_культура #трагедия #феминизм #насилие #семья #общество #богочеловечество #гендер #язычество

(из серии "сегодня на улице я услышала, только не сегодня, а давно)

- Так и скажи, что не хочешь!
- Да я хочу, но не хочу!!

Всюду экзистенциальные бездны...

Услышала "чудесное" от знакомого в пылу спора о правах лгбт. Опять же давно, сейчас, к счастью, таких знакомых не водится. Я даже не помню, кто это был)) "Диалог" начинается с него:

- А у тебя вообще знакомые геи или лесбиянки есть?
- Нет, но есть би.
- Ну значит, они не до конца признались...

Начинаю объяснять, что ничего подобного, что есть и такое, что ориентация, как и гендер - это не бинарность, а спектр... бесполезно!!! Человек исходит из того, что такого нет и быть не может. Это из той серии, что твое мнение не плохое, его просто нет. А моих знакомых би - не существует.

Не дал мне Господь дара просветителя. Элементарно терпения не хватает, и опять же хладнокровия. Я вообще стараюсь себя беречь и с такого уровня общение даже не начинать (жаль бесцельно потраченных нервов, я ж потом целый день не знаю, куда негатив вылить), но иногда всякое бывает.

Это обидно, когда тебя не существует. Я вот не существую (для агрессивного большинства) как чайлдфри - "все равно когда-нибудь захочешь детей". Это такую ярость во мне вызывает. Однажды я сопровождала маму к врачу, и тот ляпнул, что ей надо взять себя в руки, потому что скоро внуков нянчить. Я говорю, что чайлдфри. А этот придурок (извините, у меня на политкорректность уже не хватает сил): "Да, есть такие люди, которые пока не готовы, но потом всё равно..." Я начала орать и угрожала написать жалобу. Заткнулся. Жалобу не написала, равно как и на гинекологиню, которая несла удивительную чушь типа "женщины стареют раньше мужчин, вам надо спешить, чтобы удержать партнера", "никто не позволит вам себя уродовать" (я спросила про стерилизацию) и показывала мне фотки своих внуков. Вообще не поняла, что эта советская бабка делает в платной клинике. Говорю, жалоб не написала, лень, а жаль, всегда себя за это ругаю. Я понимаю, что ничего им не будет, но хоть немножко потрепать нервы в ответ - справедливо и вообще-то полезно для их будущих пациентов. Может, молчать побольше будут, за умных сойдут.

И сколько же раз я сталкивалась с железобетонным невежеством "этого нет, потому что этого не может быть никогда". Зачем люди за него держатся? Порушится картина мира, а создавать\принимать новую - ресурса нет? Психзащита такая? Я им даже иногда завидую, у них такой уютный ментальный мирок, никакие факты его разрушить не могут. А у меня нет таких психзащит, я - голый человек на голой земле. Возможно, на работу с картиной мира у меня весь ресурс и уходит...

#лгбт #чайлдфри #личное #общество

Несколько лет назад очередной кейс "оскорбления верующих" всколыхнул во мне чувства глубокие и темы заповедные... Он мало обсуждался, о нем быстро забыли. В тот раз отличились мусульмане, дело было вроде в Татарстане. Но, надо надо сказать, кровожадностью они не отличились, девушке пришлось извиниться и далее общественного порицания дело не пошло. Тогда и в целом в государстве нравы были помягче.

В чем, собственно, скандал? Красивая женщина танцует на фоне мечети и поет о любви. Ну, танец живота и открытый костюм. Кого это может оскорбить? Ну вот чисто логически? Только тех, кто считает, что в красоте, плоти, любви, танце - Бога нет. "Это место для Всевышнего!" Да уж поняли, спасибо, что Всевышний у вас совершенно чужд человеку и его радостям. И она, покорная, возможно, даже запуганная, вторит: "Я не молиться туда пришла." Да почему бы и не молиться? Почему танец, песня, любовь, красота не могут быть молитвой Всевышнему? Почему любовь и плоть изгнаны из храмов? И даже если освящаются там, то чисто формально и такими словами, что спасибо, не надо мне такого вашего "освящения"...

Я здесь не только про ислам говорю, а вообще про весь религиозный мейнстрим, который систематически унижает любовь, плоть, женщину (последнюю потому, что она неизбежно в патриархате с этим ассоциируется), считает их априори вне Бога, какими-то "низшими формами".
Тема для меня слишком важная, кровно близкая. Отправлять меня в язычество бесполезно - к нему у меня также много претензий. . Говорить, что это проблема только авраамических религий - наивно, почитайте о положении женщин в Индии. Патриархат отравил все религии, не надо иллюзий.

Да, это тема Мережковского, Розанова, Гиппиус - "святая плоть." Они хотя бы вопрос поставили по существу.

В интервью певицы также отчетливо прослеживается то самое бердяевское противопоставление творчества и спасения. Творчеству тоже, подобно плоти и любви, нет места в религиозном мейнстриме. Ожидаемо. Но ранит по-прежнему.

И милые тени русского религиозного возрождения - всегда рядом. Всегда актуальны.

#общество #традиционная_религия #эрос #святая_плоть #серебряный_век #непокорная_мысль #новое_религиозное_сознание