Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
Историческая социология Заволжья. Карта промыслов Костромской губернии.
По просьбам участников Фестиваля «На память» Денис Самойлов предоставил карту промыслов Костромской губернии.
Карта создана сотрудниками Familio. Семейная история онлайн по списку населенных мест 1907 года. На ней можно посмотреть 111 разных промыслов и места, где они были распространены в Костромской губернии. Карту можно рассматривать, «путешествуя» по зонам, выделенным цветом.
https://www.google.com/maps/d/u/0/viewer?mid=1eRyCSjmClFj0JXbB1I8-TqbERUBubYU&ll=58.078463095854666%2C44.389368164880494&z=8
(в случае, если на мобильном устройстве в приложении Google Maps карта отображается некорректно, копируйте, пожалуйста, ссылку на карту из поста и вставляйте в адресную строку браузера – так отображается однозначно).
#костромскаягуберния #костромскаягуберния #промыслы #история #социология
По просьбам участников Фестиваля «На память» Денис Самойлов предоставил карту промыслов Костромской губернии.
Карта создана сотрудниками Familio. Семейная история онлайн по списку населенных мест 1907 года. На ней можно посмотреть 111 разных промыслов и места, где они были распространены в Костромской губернии. Карту можно рассматривать, «путешествуя» по зонам, выделенным цветом.
https://www.google.com/maps/d/u/0/viewer?mid=1eRyCSjmClFj0JXbB1I8-TqbERUBubYU&ll=58.078463095854666%2C44.389368164880494&z=8
(в случае, если на мобильном устройстве в приложении Google Maps карта отображается некорректно, копируйте, пожалуйста, ссылку на карту из поста и вставляйте в адресную строку браузера – так отображается однозначно).
#костромскаягуберния #костромскаягуберния #промыслы #история #социология
Google My Maps
Промыслы Костромской губернии - Google My Maps
Данные по каждой деревне: https://familio.org/knowledge-base/catalogs/kostroma1907
Карта отображает самые распространенные промыслы в 1907 году. Где были известны данные только по волости, приведён самый распространённый промысел по волости. Источник: список…
Карта отображает самые распространенные промыслы в 1907 году. Где были известны данные только по волости, приведён самый распространённый промысел по волости. Источник: список…
❤1👍1
Forwarded from Лаборатория Культур
Гарвард запустил глобальное исследование счастья: данные собрали в 22 странах
Программа «Процветание человека» Гарвардского университета совместно с Институтом изучения религии в Бейлоре, исследовательской компанией Gallup, и Центром открытой науки проводит крупнейшее в мире лонгитюдное исследование уровня благополучия — Global Flourishing Study (GFS).
В проекте участвуют более 200 000 человек из 22 стран. Среди них — Индонезия, Бразилия, Египет, Япония, Польша, Турция и США. Исследование охватывает данные о здоровье, уровне религиозности, экономическом положении, уровне социальных связей и частоте духовных практик. Сбор информации продлится пять лет.
Среди промежуточных результатов: показатели процветания выше у тех, кто состоит в браке, имеет постоянную работу или регулярно посещает религиозные службы. Особенно высокий уровень благополучия отмечен в Индонезии, Мексике и на Филиппинах. А вот жители экономически развитых стран, таких как США и Швеция, хотя и уверены в своей финансовой стабильности, сообщают о нехватке смысла жизни и ослаблении социальных связей.
Исследование поддержано фондом Темплтона, Институтом Фетцера и другими партнёрами. Все данные будут доступны в открытом доступе на платформе Центра открытой науки.
Почитать подробнее можно тут:
• Ссылка 1
• Ссылка 2
• Ссылка 3
Лаборатория Культур
Программа «Процветание человека» Гарвардского университета совместно с Институтом изучения религии в Бейлоре, исследовательской компанией Gallup, и Центром открытой науки проводит крупнейшее в мире лонгитюдное исследование уровня благополучия — Global Flourishing Study (GFS).
В проекте участвуют более 200 000 человек из 22 стран. Среди них — Индонезия, Бразилия, Египет, Япония, Польша, Турция и США. Исследование охватывает данные о здоровье, уровне религиозности, экономическом положении, уровне социальных связей и частоте духовных практик. Сбор информации продлится пять лет.
Среди промежуточных результатов: показатели процветания выше у тех, кто состоит в браке, имеет постоянную работу или регулярно посещает религиозные службы. Особенно высокий уровень благополучия отмечен в Индонезии, Мексике и на Филиппинах. А вот жители экономически развитых стран, таких как США и Швеция, хотя и уверены в своей финансовой стабильности, сообщают о нехватке смысла жизни и ослаблении социальных связей.
Исследование поддержано фондом Темплтона, Институтом Фетцера и другими партнёрами. Все данные будут доступны в открытом доступе на платформе Центра открытой науки.
Почитать подробнее можно тут:
• Ссылка 1
• Ссылка 2
• Ссылка 3
Лаборатория Культур
❤1👍1
Forwarded from Medieval Legacy
Драгоценность из Руси в короне французских королей
19 мая 1051 года в Реймсе произошла торжественная церемония по случаю женитьбы французского короля Генриха I на Анне, дочери «короля Рутенов» Ярослава Мудрого. Она была коронована и помазана миром и елеем из Святой Стеклянницы – одной из главных реликвий французской средневековой монархии. Этот сосуд был впоследствии утрачен во время событий Французской революции.
Анна прибыла в незнакомую страну с богатым приданым от отца. В него входил, в частности, драгоценный камень гиацинт – крайне редкий минерал красного оттенка. Неизвестно, как он изначально оказался у Ярослава Мудрого: скорее всего, он мог быть частью дипломатического дара или же приобретен для княжеской семьи русскими торговцами. В 1137 году камень был помещен в монастырь Сен-Дени внуком Анны, королем Людовиком VI Толстым: об этом в его жизнеописании сообщает аббат Сугерий. Впоследствии камень стал частью «Священной короны», которой с XIII века короновались все французские правители вплоть до падения монархии. Корона продолжала храниться в Сен-Дени: в описи монастырской сокровищницы 1666 года корона названа именем Людовика IX Святого, а камень оценен в сто тысяч экю с указанием, что внутрь него вправлен шип из Тернового Венца. К сожалению, как и в случае со Святой Стеклянницей, во время революции корона была утеряна, а с ней и камень Анны Ярославны – редкий артефакт, связывавший далекие друг от друга Русь и Францию.
📜 Medieval Legacy
#ML_history
19 мая 1051 года в Реймсе произошла торжественная церемония по случаю женитьбы французского короля Генриха I на Анне, дочери «короля Рутенов» Ярослава Мудрого. Она была коронована и помазана миром и елеем из Святой Стеклянницы – одной из главных реликвий французской средневековой монархии. Этот сосуд был впоследствии утрачен во время событий Французской революции.
Анна прибыла в незнакомую страну с богатым приданым от отца. В него входил, в частности, драгоценный камень гиацинт – крайне редкий минерал красного оттенка. Неизвестно, как он изначально оказался у Ярослава Мудрого: скорее всего, он мог быть частью дипломатического дара или же приобретен для княжеской семьи русскими торговцами. В 1137 году камень был помещен в монастырь Сен-Дени внуком Анны, королем Людовиком VI Толстым: об этом в его жизнеописании сообщает аббат Сугерий. Впоследствии камень стал частью «Священной короны», которой с XIII века короновались все французские правители вплоть до падения монархии. Корона продолжала храниться в Сен-Дени: в описи монастырской сокровищницы 1666 года корона названа именем Людовика IX Святого, а камень оценен в сто тысяч экю с указанием, что внутрь него вправлен шип из Тернового Венца. К сожалению, как и в случае со Святой Стеклянницей, во время революции корона была утеряна, а с ней и камень Анны Ярославны – редкий артефакт, связывавший далекие друг от друга Русь и Францию.
📜 Medieval Legacy
#ML_history
👍1🔥1
Forwarded from ЭСТЕТ
ПРАВИЛА ЧТЕНИЯ «БОЖЕСТВЕННОЙ КОМЕДИИ».
760 лет спустя после рождения Данте Алигьери его «Божественная комедия» всё ещё поражает масштабом и сложностью. Как не потеряться в этом лабиринте аллюзий, богословия и поэзии? Итальянский филолог Клаудио Джунта — один из самых чутких и внимательных проводников по миру Данте — предлагает ряд принципов, которые превращают чтение «Комедии» в осознанное и увлекательное путешествие.
1️⃣Не бойтесь — читайте!
Главная ошибка — думать, что «Комедия» слишком сложна. Да, она требует усилий, но она не недоступна. Чтение Данте — не экзамен, а встреча с живым мышлением. «Вы не обязаны понимать всё с первого раза», — говорит Джунта. Начните — и поэма начнёт говорить с вами.
2️⃣Читайте медленно и вслух.
Поэма написана терцинами — строфами из трёх строк, рифмующихся по принципу цепи. Этот ритм лучше всего воспринимается на слух. Даже если вы читаете перевод, проговаривайте строки: звук помогает улавливать логику и энергию текста.
3️⃣Сначала сюжет, потом смыслы.
Джунта советует читать сначала на «поверхностном» уровне — как приключенческий сюжет: Данте потерялся, спускается в Ад, восходит к Раю. Только потом стоит погружаться в аллегории, теологию, политические намёки. Не спешите расшифровывать всё сразу — читайте поэму «в слоях».
4️⃣ Не пренебрегайте комментариями.
Даже самые простые сцены полны культурных и исторических отсылок: без пояснений легко пропустить суть. Джунта настаивает: хороший комментарий — не костыль, а компас. Он не объясняет поэму, а помогает вам вступить с ней в диалог.
5️⃣Помните, что это — личная книга.
«Комедия» — это не просто религиозная аллегория, а книга о человеке в кризисе, в поисках смысла, пути, любви. Данте был изгнанником, страдающим, сомневающимся — и именно это делает его строки живыми и узнаваемыми сегодня. Читайте как личный дневник, не только как культурный памятник.
6️⃣ Не пытайтесь «понравиться Данте».
Не все его идеи современны, не все герои нам симпатичны. Вы имеете право спорить с автором, раздражаться, удивляться. Чтение Данте — это не поклонение, а со-внутренний разговор.
🌀Читать «Комедию» — значит не просто познавать прошлое, а вступать в диалог с самим собой. Данте ведёт нас по кругам Ада и сияющим сферам не как учитель, а как собеседник. И, как говорит Джунта, «мы читаем Данте не потому, что он древний, а потому, что он — живой».
Откройте первую терцину. Прочитайте медленно. И путь начнётся.
⚡️Проголосовать за канал.
✍️Подписаться.
760 лет спустя после рождения Данте Алигьери его «Божественная комедия» всё ещё поражает масштабом и сложностью. Как не потеряться в этом лабиринте аллюзий, богословия и поэзии? Итальянский филолог Клаудио Джунта — один из самых чутких и внимательных проводников по миру Данте — предлагает ряд принципов, которые превращают чтение «Комедии» в осознанное и увлекательное путешествие.
1️⃣Не бойтесь — читайте!
Главная ошибка — думать, что «Комедия» слишком сложна. Да, она требует усилий, но она не недоступна. Чтение Данте — не экзамен, а встреча с живым мышлением. «Вы не обязаны понимать всё с первого раза», — говорит Джунта. Начните — и поэма начнёт говорить с вами.
2️⃣Читайте медленно и вслух.
Поэма написана терцинами — строфами из трёх строк, рифмующихся по принципу цепи. Этот ритм лучше всего воспринимается на слух. Даже если вы читаете перевод, проговаривайте строки: звук помогает улавливать логику и энергию текста.
3️⃣Сначала сюжет, потом смыслы.
Джунта советует читать сначала на «поверхностном» уровне — как приключенческий сюжет: Данте потерялся, спускается в Ад, восходит к Раю. Только потом стоит погружаться в аллегории, теологию, политические намёки. Не спешите расшифровывать всё сразу — читайте поэму «в слоях».
4️⃣ Не пренебрегайте комментариями.
Даже самые простые сцены полны культурных и исторических отсылок: без пояснений легко пропустить суть. Джунта настаивает: хороший комментарий — не костыль, а компас. Он не объясняет поэму, а помогает вам вступить с ней в диалог.
5️⃣Помните, что это — личная книга.
«Комедия» — это не просто религиозная аллегория, а книга о человеке в кризисе, в поисках смысла, пути, любви. Данте был изгнанником, страдающим, сомневающимся — и именно это делает его строки живыми и узнаваемыми сегодня. Читайте как личный дневник, не только как культурный памятник.
6️⃣ Не пытайтесь «понравиться Данте».
Не все его идеи современны, не все герои нам симпатичны. Вы имеете право спорить с автором, раздражаться, удивляться. Чтение Данте — это не поклонение, а со-внутренний разговор.
🌀Читать «Комедию» — значит не просто познавать прошлое, а вступать в диалог с самим собой. Данте ведёт нас по кругам Ада и сияющим сферам не как учитель, а как собеседник. И, как говорит Джунта, «мы читаем Данте не потому, что он древний, а потому, что он — живой».
Откройте первую терцину. Прочитайте медленно. И путь начнётся.
⚡️Проголосовать за канал.
✍️Подписаться.
👍3🔥2
Forwarded from Великая Война
Три германских дирижабля возвращаются из рейда на Англию, примерно 1917 год.
Редкий случай, когда в кадр попали сразу три воздушных корабля.
Рейды с целью бомбардировки территории Великобритании проводились немцами более-менее регулярно, а успехи в этом деле навели их на мысль о возможности совершить подобный рейд на Петроград.
#Германия #FlyingCircus
Редкий случай, когда в кадр попали сразу три воздушных корабля.
Рейды с целью бомбардировки территории Великобритании проводились немцами более-менее регулярно, а успехи в этом деле навели их на мысль о возможности совершить подобный рейд на Петроград.
#Германия #FlyingCircus
👍1
Forwarded from ЭСТЕТ
ПРАВИЛА ЧТЕНИЯ ОТ ИОСИФА БРОДСКОГО.
📆 24 мая 1940 года родился И.А. Бродский.
«Эстет» публикует правила чтения от Нобелевского лауреата, которые он выразил в своей речи на откpытии пеpвой книжной яpмаpки в Туpине 18 мая 1988 г.
📚О книгах, которые стоит читать.
Наше естественное пpедпочтение должно быть отдано хоpошим книгам. Однако паpадокс заключается в том, что в литеpатуpе, как почти всюду, хоpошее не является автономной категоpией: оно опpеделяется по своему отличию от плохого. Более того, чтобы написать хоpошую книгу, писатель должен пpочесть огpомное количество макулатуpы — иначе он не сможет выpаботать необходимые кpитеpии. И именно это могло бы составить лучшую защиту плохой литеpатуpе на Стpашном Суде.
📚О системе чтения.
В конечном счете мы читаем не pади самого чтения, но чтобы познавать. Отсюда потpебность в сжатости, спpессованности, плотности пpоизведений, котоpые пpиводят человеческую ситуацию во всем ее pазнообpазии к возможно более pезкому фокусу; дpугими словами, потpебность в кpатчайшем пути.
📚Три неприятности с рецензентами.
а) он может быть pемесленником и столь же невежественным, как мы сами;
б) он может иметь сильное пpистpастие к писаниям опpеделенного pода или пpосто pаботать на опpеделенных издателей;
в) если он талантливый писатель, он пpевpатит свою pецензию в независимый вид искусства — Хоpхе Луис Боpхес тому подтвеpждение, — и вы можете кончить тем, что будете читать pецензии, а не сами книги.
📚О хорошем вкусе.
Чтобы pазвить хоpоший вкус в литеpатуpе, надо читать поэзию. Если вы думаете, что я говоpю это из пpивеpженности цеху, что я пытаюсь пpодвинуть интеpесы собственной гильдии, вы ошибаетесь: я не член пpофсоюза. Дело в том, что, будучи высшей фоpмой человеческой pечи, поэзия не только самый сжатый, но и наиболее конденсиpованный способ пеpедачи человеческого опыта; она также пpедлагает наивысшие из возможных стандаpты для любого лингвистического действия — особенно на бумаге. Чем больше мы читаем поэзию, тем менее теpпимы мы становимся к многословию любого вида, будь то в политической или философской pечи, в истоpии, общественных науках или художественной литеpатуpе. Хоpоший стиль в пpозе — всегда заложник точности, ускоpения и лаконичной интенсивности поэтической pечи.
📚Кого читать?
Все, что вам нужно, — это вооpужиться на несколько месяцев пpоизведениями поэтов на вашем pодном языке, пpедпочтительно с пеpвой половины этого столетия. Полагаю, дело сведется к десятку довольно тонких книжечек, и к концу лета вы будете в отличной фоpме. Если ваш pодной язык английский, я мог бы pекомендовать вам Робеpта Фpоста, Томаса Хаpди, У. Б. Йейтса, Т. С. Элиота, У. Х. Одена, Маpианну Муp и Элизабет Бишоп. <...> Если pусский, это должны быть, как минимум, Маpина Цветаева, Осип Мандельштам, Анна Ахматова, Боpис Пастеpнак, Владислав Ходасевич, Велимиp Хлебников, Hиколай Клюев.
📚Как следует читать?
Позвольте мне здесь наpисовать каpикатуpу, ибо каpикатуpа подчеpкивает суть. Hа этой каpикатуpе я вижу читателя, обе pуки котоpого заняты откpытыми книгами. В левой он деpжит сбоpник стихотвоpений, в пpавой — том пpозы. Посмотpим, котоpую он бpосит pаньше. Конечно, он может занять обе pуки томами пpозы, но это оставит его с кpитеpиями, котоpые сами себя сводят на нет. И конечно, он может также спpосить, что отличает хоpошую поэзию от плохой и где гаpантия, что то, что он деpжит в левой pуке, действительно стоит хлопот. Hу, во-пеpвых, то, что он деpжит в левой pуке, будет, по всей веpоятности, легче того, что он деpжит в пpавой. Во-втоpых, поэзия — по выpажению Монтале — искусство безнадежно семантическое, и возможности для шаpлатанства в нем чpезвычайно малы. К тpетьей стpочке читатель будет знать, какого pода вещь он деpжит в левой pуке, ибо поэзия пpоявляется быстpо и качество языка в ней дает себя почувствовать немедленно. После тpех стpок он может взглянуть на то, что деpжит в пpавой pуке.
⚡️Проголосовать за канал.
✍️Подписаться.
📆 24 мая 1940 года родился И.А. Бродский.
«Эстет» публикует правила чтения от Нобелевского лауреата, которые он выразил в своей речи на откpытии пеpвой книжной яpмаpки в Туpине 18 мая 1988 г.
📚О книгах, которые стоит читать.
Наше естественное пpедпочтение должно быть отдано хоpошим книгам. Однако паpадокс заключается в том, что в литеpатуpе, как почти всюду, хоpошее не является автономной категоpией: оно опpеделяется по своему отличию от плохого. Более того, чтобы написать хоpошую книгу, писатель должен пpочесть огpомное количество макулатуpы — иначе он не сможет выpаботать необходимые кpитеpии. И именно это могло бы составить лучшую защиту плохой литеpатуpе на Стpашном Суде.
📚О системе чтения.
В конечном счете мы читаем не pади самого чтения, но чтобы познавать. Отсюда потpебность в сжатости, спpессованности, плотности пpоизведений, котоpые пpиводят человеческую ситуацию во всем ее pазнообpазии к возможно более pезкому фокусу; дpугими словами, потpебность в кpатчайшем пути.
📚Три неприятности с рецензентами.
а) он может быть pемесленником и столь же невежественным, как мы сами;
б) он может иметь сильное пpистpастие к писаниям опpеделенного pода или пpосто pаботать на опpеделенных издателей;
в) если он талантливый писатель, он пpевpатит свою pецензию в независимый вид искусства — Хоpхе Луис Боpхес тому подтвеpждение, — и вы можете кончить тем, что будете читать pецензии, а не сами книги.
📚О хорошем вкусе.
Чтобы pазвить хоpоший вкус в литеpатуpе, надо читать поэзию. Если вы думаете, что я говоpю это из пpивеpженности цеху, что я пытаюсь пpодвинуть интеpесы собственной гильдии, вы ошибаетесь: я не член пpофсоюза. Дело в том, что, будучи высшей фоpмой человеческой pечи, поэзия не только самый сжатый, но и наиболее конденсиpованный способ пеpедачи человеческого опыта; она также пpедлагает наивысшие из возможных стандаpты для любого лингвистического действия — особенно на бумаге. Чем больше мы читаем поэзию, тем менее теpпимы мы становимся к многословию любого вида, будь то в политической или философской pечи, в истоpии, общественных науках или художественной литеpатуpе. Хоpоший стиль в пpозе — всегда заложник точности, ускоpения и лаконичной интенсивности поэтической pечи.
📚Кого читать?
Все, что вам нужно, — это вооpужиться на несколько месяцев пpоизведениями поэтов на вашем pодном языке, пpедпочтительно с пеpвой половины этого столетия. Полагаю, дело сведется к десятку довольно тонких книжечек, и к концу лета вы будете в отличной фоpме. Если ваш pодной язык английский, я мог бы pекомендовать вам Робеpта Фpоста, Томаса Хаpди, У. Б. Йейтса, Т. С. Элиота, У. Х. Одена, Маpианну Муp и Элизабет Бишоп. <...> Если pусский, это должны быть, как минимум, Маpина Цветаева, Осип Мандельштам, Анна Ахматова, Боpис Пастеpнак, Владислав Ходасевич, Велимиp Хлебников, Hиколай Клюев.
📚Как следует читать?
Позвольте мне здесь наpисовать каpикатуpу, ибо каpикатуpа подчеpкивает суть. Hа этой каpикатуpе я вижу читателя, обе pуки котоpого заняты откpытыми книгами. В левой он деpжит сбоpник стихотвоpений, в пpавой — том пpозы. Посмотpим, котоpую он бpосит pаньше. Конечно, он может занять обе pуки томами пpозы, но это оставит его с кpитеpиями, котоpые сами себя сводят на нет. И конечно, он может также спpосить, что отличает хоpошую поэзию от плохой и где гаpантия, что то, что он деpжит в левой pуке, действительно стоит хлопот. Hу, во-пеpвых, то, что он деpжит в левой pуке, будет, по всей веpоятности, легче того, что он деpжит в пpавой. Во-втоpых, поэзия — по выpажению Монтале — искусство безнадежно семантическое, и возможности для шаpлатанства в нем чpезвычайно малы. К тpетьей стpочке читатель будет знать, какого pода вещь он деpжит в левой pуке, ибо поэзия пpоявляется быстpо и качество языка в ней дает себя почувствовать немедленно. После тpех стpок он может взглянуть на то, что деpжит в пpавой pуке.
⚡️Проголосовать за канал.
✍️Подписаться.
👍1
Forwarded from Великая Война
Союзнические отношения.
Кайзер Вильгельм II и император Австро-Венгрии Карл I (на втором фото второй и третий слева) во время совместной поездки на итальянский фронт в 1918 году.
#Германия #АвстроВенгрия
Кайзер Вильгельм II и император Австро-Венгрии Карл I (на втором фото второй и третий слева) во время совместной поездки на итальянский фронт в 1918 году.
#Германия #АвстроВенгрия
Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
Наше.
Наше. Добавим мы.
#история #чухлома #северноеповолжье #старообрядцы #XVIIIвек
Очень красивый, как по мне, складень приехал.
Рельеф прямо идеален, ранняя отливка, ну и синева и зелень эмали хороши. Петровские времена - но петровскими они были где-нибудь в Лифляндии или Ингерманландии, ну и в Москве - а там, откуда складень, ритмы времени вовсе иные. Чухлома, Чухломское озеро - вот как его помню, такое и есть.
Кстати, вроде бы - такой же как все прочие подобные деисусные складешки, но на самом деле - очень укоренен в своем месте и времени.
Помимо обычных деисусных изображений - в "местном" ярусе вместе с преподобными Зосимой и Савватием, ответственными за передачу веры в неизменности соловецким восставшим против царя и его царства монахам и их наследникам, есть тут и Макарий Унженский, и Тихон Лухский - прямо как географические координаты. Унжа, Ветлуга, Вохма, Нерехта, Лух, Чухлома, оба берега Волги вниз вплоть до Керженца - понятное и живое пространство.
Аким Трефилов.
Наше. Добавим мы.
#история #чухлома #северноеповолжье #старообрядцы #XVIIIвек
❤2
Forwarded from Medieval Legacy
Молитвенный орех (нид. Gebedsnoot) из самшита с резными изображениями Адама и Евы, Поклонения волхвов, Распятия Христова и другими библейскими сюжетами. Подобные изделия были популярны в начале XVI века, особенно на территории нынешних Нидерландов. Большинство из них имеют диаметр 2–5 см, состоят из двух раскрывающихся половинок и сконструированы таким образом, чтобы их можно было держать в ладони во время личной молитвы или подвешивать на четки или пояс. Этот орех имеет диаметр 5.2 см, сейчас хранится в Музее Клойстерс, Нью-Йорк.
📜 Medieval Legacy
#ML_decorative_art
📜 Medieval Legacy
#ML_decorative_art
Forwarded from Лаборатория Культур
Почему нас затягивают фэнтези?
Лаборатория любит разбирать культурные и религиозные коды в фильмах, книгах и играх — от «Евангелиона» до Гарри Поттера. А сегодня коснемся более общего вопроса: а почему жанр фэнтези вообще так сильно откликается в нас? Почему миллионы людей снова и снова возвращаются в Средиземье, Хогвартс (или на Великий Север (пост 1, пост 2, пост 3)?
С точки зрения культурной антропологии, фэнтези — это форма современной мифологии. В традиционных обществах мифы объясняли, откуда взялся человек, что такое добро и зло, что ждёт нас после смерти. Сегодня, в секулярном мире, эти вопросы не исчезли — просто ответы на них обрели новые формы.
В христианстве есть вера в реализацию пророчества, представления об искуплении и жертве, надежда на возвращение Спасителя. В индуизме — борьба дэвов и асуров, перерождения, карма. В иудаизме — нарратив о поиске пути в Землю Обетованную, о вмешательстве Бога в ход истории и мечта о Мессии.
Фэнтези впитывает и перерабатывает эти архетипы. Герой покидает дом, встречает союзников и врагов, проходит испытания, умирает — буквально или символически — чтобы принести спасение и победить зло. Эти мотивы отзываются в нас, даже тогда мы не осознаём этого.
Толкиен называл это «вторичным творением» — созданием мира, который не подменяет наш, но отражает его устройство. Магия в таких мирах — не просто волшебство, но метафора благодати, предназначения, силы духа. О религиозных отсылках в его книгах мы писали здесь (пост 1 и пост 2).
Гарри Поттер — это не просто история о школе волшебства. Это рассказ о любви, жертве, воскресении (посты о Гарри: пост 1, пост 2, пост 3). Люк Скайуокер (в Звездных войнах)— избранный, проходящий путь инициации. Даже в играх вроде Dragon Age или Skyrim звучат знакомые мифы — об искушении, чудесах и искуплении. (Кстати, мы пока не их не разбирали — напишите в комментариях, если хотите 🙂)
Фэнтези даёт нам то, чего не хватает в реальном и рациональном мире: тайну, возможность борьбы со злом и исполнения своего предназначения.
Фэнтези зовет нас туда, где обыденность исчезает, а мир полон знаков и смыслов. Там снова возможно чудо.
Фэнтези — не выдумка. Это способ говорить о важном, когда другие языки этого не позволяют.
Лаборатория Культур
Лаборатория любит разбирать культурные и религиозные коды в фильмах, книгах и играх — от «Евангелиона» до Гарри Поттера. А сегодня коснемся более общего вопроса: а почему жанр фэнтези вообще так сильно откликается в нас? Почему миллионы людей снова и снова возвращаются в Средиземье, Хогвартс (или на Великий Север (пост 1, пост 2, пост 3)?
С точки зрения культурной антропологии, фэнтези — это форма современной мифологии. В традиционных обществах мифы объясняли, откуда взялся человек, что такое добро и зло, что ждёт нас после смерти. Сегодня, в секулярном мире, эти вопросы не исчезли — просто ответы на них обрели новые формы.
В христианстве есть вера в реализацию пророчества, представления об искуплении и жертве, надежда на возвращение Спасителя. В индуизме — борьба дэвов и асуров, перерождения, карма. В иудаизме — нарратив о поиске пути в Землю Обетованную, о вмешательстве Бога в ход истории и мечта о Мессии.
Фэнтези впитывает и перерабатывает эти архетипы. Герой покидает дом, встречает союзников и врагов, проходит испытания, умирает — буквально или символически — чтобы принести спасение и победить зло. Эти мотивы отзываются в нас, даже тогда мы не осознаём этого.
Толкиен называл это «вторичным творением» — созданием мира, который не подменяет наш, но отражает его устройство. Магия в таких мирах — не просто волшебство, но метафора благодати, предназначения, силы духа. О религиозных отсылках в его книгах мы писали здесь (пост 1 и пост 2).
Гарри Поттер — это не просто история о школе волшебства. Это рассказ о любви, жертве, воскресении (посты о Гарри: пост 1, пост 2, пост 3). Люк Скайуокер (в Звездных войнах)— избранный, проходящий путь инициации. Даже в играх вроде Dragon Age или Skyrim звучат знакомые мифы — об искушении, чудесах и искуплении. (Кстати, мы пока не их не разбирали — напишите в комментариях, если хотите 🙂)
Фэнтези даёт нам то, чего не хватает в реальном и рациональном мире: тайну, возможность борьбы со злом и исполнения своего предназначения.
Фэнтези зовет нас туда, где обыденность исчезает, а мир полон знаков и смыслов. Там снова возможно чудо.
Фэнтези — не выдумка. Это способ говорить о важном, когда другие языки этого не позволяют.
Лаборатория Культур
Forwarded from Великая Война
Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
"Русская деревянная богородица" конца XVI века.
По аналогии с культовой резьбой северных народов. Те же невидящие узкие глаза, тот же их взгляд из бездны архаики. Лучшее приобретение прошлого года коллекционера Ильи Боровикова.
Была вся чёрная, в трех слоях покрасок, отчего изначально нагие египетские пустынники Онуфрий и Макарий оказались одеты в толстые "шубы" - по погоде. Её привезли с Ярославской стороны, а родилась видимо ещё севернее, в чудских вотчинах, потому что похожа на кое-какую резьбу из Соловецкого монастыря, которая ныне в музеях Кремля.
#икона #ярославль #север #XVIвек
По аналогии с культовой резьбой северных народов. Те же невидящие узкие глаза, тот же их взгляд из бездны архаики. Лучшее приобретение прошлого года коллекционера Ильи Боровикова.
Была вся чёрная, в трех слоях покрасок, отчего изначально нагие египетские пустынники Онуфрий и Макарий оказались одеты в толстые "шубы" - по погоде. Её привезли с Ярославской стороны, а родилась видимо ещё севернее, в чудских вотчинах, потому что похожа на кое-какую резьбу из Соловецкого монастыря, которая ныне в музеях Кремля.
#икона #ярославль #север #XVIвек
🔥2