Forwarded from Lace Wars | Историк Александр Свистунов
#lacewars_истории
Плевна: многострадальная осада
10 декабря 1877 года случилось событие, которое в Петербурге ждали сильнее, чем Рождество. Пала Плевна. Маленький, никому доселе не известный болгарский городок на пять месяцев стал точкой, где решалась судьба всей русско-турецкой кампании.
А ведь начиналось всё как легкая прогулка. Русская армия форсировала Дунай, взяла Никополь и, казалось, дорога на Балканы открыта. Русское командование полагало, что турки деморализованы и уйдут в глухую оборону. Но у турецкого маршала Османа-паши были на этот счёт иные мысли. Пока в русском штабе готовились отмечать викторию, Осман совершил марш-бросок на 200 километров за шесть суток. Его армия вошла в пустую Плевну буквально за несколько часов до появления русских разъездов и тут же начала там укрепляться, превращая обычный перекресток дорог в твердыню, о которую русская армия споткнулась трижды.
Первые штурмы Плевны напоминали попытку проломить стену головой. Храбрость русских солдат была безграничной, но одной храбрости на войне мало. Атаки захлебывались, а потери росли. Именно здесь, под Плевной, взошла звезда Михаила Скобелева. «Белый генерал», как его прозвали за любовь к белым мундирам и лошадям этой масти, стал символом русской доблести. Во время третьего, самого драматичного штурма, его отряд совершил невозможное — прорвался к самому сердцу турецкой обороны. Скобелев был вездесущ: он лично водил солдат в атаку, под ним убивали лошадей, но сам он оставался невредим, словно заговорённый. Его солдаты взяли ключевые редуты, но, увы, успех не был поддержан резервами. Высшее командование просто не поверило, что прорыв возможен. Скобелев бы вынужден отступить, бросив занятые уже позиции.
После третьего неудачного штурма в ставке воцарилось уныние. Император Александр II даже созвал совет, где всерьез обсуждалось отступление за Дунай. Это было бы катастрофой, перечеркнувшей все успехи войны. Ситуацию спас военный министр Дмитрий Милютин, настоявший на продолжении осады. Но как взять крепость, которая уже «съела» столько полков? Ответ предложил Эдуард Тотлебен — умелый инженер, герой обороны Севастополя. «Четвертого штурма не будет», — спокойно заявил он. И началась совсем другая война.
Вместо лобовых атак — система траншей, редутов и полная блокада. Русские войска методично перерезали все пути снабжения гарнизона. Взятие Горного Дубняка и Телиша замкнуло кольцо. Тотлебен не торопился, он просто душил противника в своих объятиях. В Плевне начался голод. Запасы таяли, боевой дух падал, а русская артиллерия деловито перемалывала турецкие укрепления. Осман-паша оказался в ситуации цугцванга: сидеть на месте — смерть от голода, выходить — самоубийственная атака на подготовленные позиции.
И Осман выбрал бой. 10 декабря турецкая армия, взяв с собой раненых и даже часть мирных жителей, пошла на прорыв. Султанские солдаты дрались яростно, сумев даже прорвать первую линию русской обороны, но это была уже агония. Русские гренадеры встретили противника плотным огнем. Когда турки выдохлись, последовала контратака, решившая всё дело. Раненый Осман-паша, понимая бессмысленность дальнейшего сопротивления, выслал парламентёров.
Когда раненого турецкого маршала привели к великому князю Николаю Николаевичу, тот встретил его с подчеркнутым уважением. Русские офицеры отдавали честь достойному противнику. Император Александр II лично вернул Осману его саблю в знак признания его храбрости. Финальный аккорд эпохи, когда рыцарство еще не окончательно уступило место тотальной войне.
Падение Плевны стало переломным моментом. Турецкая армия, сковывавшая главные силы русских, перестала существовать. Высвободилось более 100 тысяч солдат, которые неудержимым потоком хлынули через заснеженные Балканы. Впереди были Шипка, Адрианополь и предместья Константинополя.
@lacewars | Премиальные статьи на Tribute | Sponsr | Gapi | Переводы | MAX
Плевна: многострадальная осада
10 декабря 1877 года случилось событие, которое в Петербурге ждали сильнее, чем Рождество. Пала Плевна. Маленький, никому доселе не известный болгарский городок на пять месяцев стал точкой, где решалась судьба всей русско-турецкой кампании.
А ведь начиналось всё как легкая прогулка. Русская армия форсировала Дунай, взяла Никополь и, казалось, дорога на Балканы открыта. Русское командование полагало, что турки деморализованы и уйдут в глухую оборону. Но у турецкого маршала Османа-паши были на этот счёт иные мысли. Пока в русском штабе готовились отмечать викторию, Осман совершил марш-бросок на 200 километров за шесть суток. Его армия вошла в пустую Плевну буквально за несколько часов до появления русских разъездов и тут же начала там укрепляться, превращая обычный перекресток дорог в твердыню, о которую русская армия споткнулась трижды.
Первые штурмы Плевны напоминали попытку проломить стену головой. Храбрость русских солдат была безграничной, но одной храбрости на войне мало. Атаки захлебывались, а потери росли. Именно здесь, под Плевной, взошла звезда Михаила Скобелева. «Белый генерал», как его прозвали за любовь к белым мундирам и лошадям этой масти, стал символом русской доблести. Во время третьего, самого драматичного штурма, его отряд совершил невозможное — прорвался к самому сердцу турецкой обороны. Скобелев был вездесущ: он лично водил солдат в атаку, под ним убивали лошадей, но сам он оставался невредим, словно заговорённый. Его солдаты взяли ключевые редуты, но, увы, успех не был поддержан резервами. Высшее командование просто не поверило, что прорыв возможен. Скобелев бы вынужден отступить, бросив занятые уже позиции.
После третьего неудачного штурма в ставке воцарилось уныние. Император Александр II даже созвал совет, где всерьез обсуждалось отступление за Дунай. Это было бы катастрофой, перечеркнувшей все успехи войны. Ситуацию спас военный министр Дмитрий Милютин, настоявший на продолжении осады. Но как взять крепость, которая уже «съела» столько полков? Ответ предложил Эдуард Тотлебен — умелый инженер, герой обороны Севастополя. «Четвертого штурма не будет», — спокойно заявил он. И началась совсем другая война.
Вместо лобовых атак — система траншей, редутов и полная блокада. Русские войска методично перерезали все пути снабжения гарнизона. Взятие Горного Дубняка и Телиша замкнуло кольцо. Тотлебен не торопился, он просто душил противника в своих объятиях. В Плевне начался голод. Запасы таяли, боевой дух падал, а русская артиллерия деловито перемалывала турецкие укрепления. Осман-паша оказался в ситуации цугцванга: сидеть на месте — смерть от голода, выходить — самоубийственная атака на подготовленные позиции.
И Осман выбрал бой. 10 декабря турецкая армия, взяв с собой раненых и даже часть мирных жителей, пошла на прорыв. Султанские солдаты дрались яростно, сумев даже прорвать первую линию русской обороны, но это была уже агония. Русские гренадеры встретили противника плотным огнем. Когда турки выдохлись, последовала контратака, решившая всё дело. Раненый Осман-паша, понимая бессмысленность дальнейшего сопротивления, выслал парламентёров.
Когда раненого турецкого маршала привели к великому князю Николаю Николаевичу, тот встретил его с подчеркнутым уважением. Русские офицеры отдавали честь достойному противнику. Император Александр II лично вернул Осману его саблю в знак признания его храбрости. Финальный аккорд эпохи, когда рыцарство еще не окончательно уступило место тотальной войне.
Падение Плевны стало переломным моментом. Турецкая армия, сковывавшая главные силы русских, перестала существовать. Высвободилось более 100 тысяч солдат, которые неудержимым потоком хлынули через заснеженные Балканы. Впереди были Шипка, Адрианополь и предместья Константинополя.
@lacewars | Премиальные статьи на Tribute | Sponsr | Gapi | Переводы | MAX
❤5🤔2
Forwarded from ЭСТЕТ
🐈Искусство быть кошкой в мире цифровых собак: манифест Джарона Ланье против алгоритмической дрессировки.
Австралия первой в мире запрещает соцсети детям до 16 лет. Радикально? Возможно. Но Джарон Ланье сказал бы, что это полумеры. Пока мир обсуждает австралийский прецедент, самое время сдуть пыль с манифеста «10 аргументов удалить все свои аккаунты в социальных сетях».
Его автор, Джарон Ланье, — не луддит, боящийся прогресса. Он отец виртуальной реальности, человек из самого сердца Кремниевой долины . И именно поэтому его предупреждения звучат так пугающе убедительно. Он знает, как работает этот механизм изнутри, и сравнивает пользователей с лабораторными собаками Павлова, ожидающими звоночка . Мы прочитали книгу за вас и выбрали главные причины, почему цифровая детоксикация — это не просто мода, а вопрос сохранения рассудка.
1️⃣ Вы теряете свободу воли (и даже не замечаете этого).
Ланье утверждает: прямо сейчас с нами происходит нечто уникальное. Мы носим в кармане устройства, которые являются идеальной платформой для «алгоритмов изменения поведения» . Соцсети — это не просто картинки друзей. Это машина, которую Ланье называет ОБЛОМ (Одураченный Блогер Легко Обогащает Менеджера) . Её цель — незаметно гипнотизировать вас , потому что идеально выдрессированный пользователь приносит больше денег.
2️⃣ Соцсети делают вас несчастными (специально).
Вам кажется, что лента новостей хочет вас развлечь? Нет. Алгоритмы поняли одну простую вещь: отрицательные эмоции (страх, гнев, зависть) удерживают внимание дольше, чем радость . Чтобы заработать на вас, системе выгодно сделать вас немного грустным или раздраженным . Исследования подтверждают: они могут заставить людей чувствовать себя несчастными, и те даже не поймут причины .
3️⃣ Они пробуждают вашего «внутреннего тролля».
Замечали, как интеллигентные люди в комментариях превращаются в хамов? Ланье признается, что и сам страдал от этого: в сети мы теряем контекст и эмпатию . Соцсети переключают нас из режима «одинокого волка» (творческого и свободного) в режим «стаи», где главное — социальная иерархия и грызня .
4️⃣ Уничтожение истины и смысла.
В ленте новостей всё перемешано. Сообщение о трагедии стоит рядом с рекламой кроссовок и видео с котиками. Это лишает ваши слова смысла, вырывая их из контекста . Более того, каждый из нас живет в своем информационном пузыре. Мы больше не видим один и тот же мир, что убивает возможность договориться .
🐈 Главный совет: Будьте котиками.
Ланье использует красивую метафору. Собаки были одомашнены, они предсказуемы и послушны . Кошки же интегрировались в наш мир, но остались сами по себе. Им никто не управляет .
Удалить аккаунты — значит попытаться остаться кошкой в мире, который хочет превратить вас в дрессированного пса.
❓ Что делать?
Ланье не настаивает на аскезе навечно. Он предлагает эксперимент: удалитесь хотя бы на полгода . Посмотрите, кем вы станете без постоянного дофаминового подкрепления и чужих оценок.
📱 Возможно, австралийские подростки станут самым психически здоровым поколением. А вы готовы попробовать?
⚡️Проголосовать за канал.
✍️Подписаться.
Австралия первой в мире запрещает соцсети детям до 16 лет. Радикально? Возможно. Но Джарон Ланье сказал бы, что это полумеры. Пока мир обсуждает австралийский прецедент, самое время сдуть пыль с манифеста «10 аргументов удалить все свои аккаунты в социальных сетях».
Его автор, Джарон Ланье, — не луддит, боящийся прогресса. Он отец виртуальной реальности, человек из самого сердца Кремниевой долины . И именно поэтому его предупреждения звучат так пугающе убедительно. Он знает, как работает этот механизм изнутри, и сравнивает пользователей с лабораторными собаками Павлова, ожидающими звоночка . Мы прочитали книгу за вас и выбрали главные причины, почему цифровая детоксикация — это не просто мода, а вопрос сохранения рассудка.
Ланье утверждает: прямо сейчас с нами происходит нечто уникальное. Мы носим в кармане устройства, которые являются идеальной платформой для «алгоритмов изменения поведения» . Соцсети — это не просто картинки друзей. Это машина, которую Ланье называет ОБЛОМ (Одураченный Блогер Легко Обогащает Менеджера) . Её цель — незаметно гипнотизировать вас , потому что идеально выдрессированный пользователь приносит больше денег.
Вам кажется, что лента новостей хочет вас развлечь? Нет. Алгоритмы поняли одну простую вещь: отрицательные эмоции (страх, гнев, зависть) удерживают внимание дольше, чем радость . Чтобы заработать на вас, системе выгодно сделать вас немного грустным или раздраженным . Исследования подтверждают: они могут заставить людей чувствовать себя несчастными, и те даже не поймут причины .
Замечали, как интеллигентные люди в комментариях превращаются в хамов? Ланье признается, что и сам страдал от этого: в сети мы теряем контекст и эмпатию . Соцсети переключают нас из режима «одинокого волка» (творческого и свободного) в режим «стаи», где главное — социальная иерархия и грызня .
В ленте новостей всё перемешано. Сообщение о трагедии стоит рядом с рекламой кроссовок и видео с котиками. Это лишает ваши слова смысла, вырывая их из контекста . Более того, каждый из нас живет в своем информационном пузыре. Мы больше не видим один и тот же мир, что убивает возможность договориться .
Ланье использует красивую метафору. Собаки были одомашнены, они предсказуемы и послушны . Кошки же интегрировались в наш мир, но остались сами по себе. Им никто не управляет .
Удалить аккаунты — значит попытаться остаться кошкой в мире, который хочет превратить вас в дрессированного пса.
Ланье не настаивает на аскезе навечно. Он предлагает эксперимент: удалитесь хотя бы на полгода . Посмотрите, кем вы станете без постоянного дофаминового подкрепления и чужих оценок.
⚡️Проголосовать за канал.
✍️Подписаться.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍3🗿2👾1
Forwarded from Край, где чудится
"Костромские боги".
Многие знают или слышали про "пермских богов", так искусствоведы называют пермскую храмовую деревянную скульптуру. В 2012 году был в Пермском музее, там, конечно, потрясающая коллекция и экспозиция. Хочу отметить, что, некогда, подобная традиция резной скульптуры была широко представлена и в нашем Костромском Заволжье, чего только стоит скульптурное изображение Параскевы Пятницы, датируемое второй половиной XV века, происходящее из Пятницкой церкви Рыбной слободы Галича-Мерьского (первое фото). По преданию её образ галичанам подарил сам князь Дмитрий Шемяка.
"Костромские боги" есть в собрании Костромского художественного музея-заповедника, но, к сожалению они почти не представлены в его экспозиции.
Несколько архивных фото.
Мерянин.
#храмоваяскульптура #пермь #кострома
Многие знают или слышали про "пермских богов", так искусствоведы называют пермскую храмовую деревянную скульптуру. В 2012 году был в Пермском музее, там, конечно, потрясающая коллекция и экспозиция. Хочу отметить, что, некогда, подобная традиция резной скульптуры была широко представлена и в нашем Костромском Заволжье, чего только стоит скульптурное изображение Параскевы Пятницы, датируемое второй половиной XV века, происходящее из Пятницкой церкви Рыбной слободы Галича-Мерьского (первое фото). По преданию её образ галичанам подарил сам князь Дмитрий Шемяка.
"Костромские боги" есть в собрании Костромского художественного музея-заповедника, но, к сожалению они почти не представлены в его экспозиции.
Несколько архивных фото.
Мерянин.
#храмоваяскульптура #пермь #кострома
❤3
Forwarded from Чертог Медведя 🇸🇪
Рунический Адвент Календарь.
День 11.
Сегодня у нас очень интересный рунический камень, который как ни странно не относится к эпохе викингов. Он был установлен намного позже. Впрочем обо всём по порядку.
Бушевала русско-шведская война 1788–1790 гг. Во время сражения в Видборгском заливе шведский флот прорвался сквозь русскую блокаду. На борту линейного короля "Конунг Густав III находился раненый в руку герцог Карл. Воин, романтик и масон.
Герцог Карл родился в 1748 году и был братом Густава III. Ещё в детстве сословия провозгласили его гросс-адмиралом. После государственного переворота Густава III в 1772 году Карл был назначен герцогом Сёрмландским.
С 1792 по 1796 год он был регентом в правительстве Густава IV Адольфа. В 1809 году он был коронован королём Швеции (Карлом XIII) в церкви Риддархольм в Стокгольме. В 1814 году он был избран королём Норвегии.
Король Карл очень любил замок Rosersberg (по-шведски это читается Русишбае). В 1774 году, он женился на Хедвиге Элизабет Шарлотте Гольштейн-Готторпской. Супруги жили в замке Розерсберг до 1818 года, когда умерли с разницей в четыре месяца.
Rosersberg— один из королевских замков, сказочно живописно расположенный рядом с озером Меларен между Уппсалой и Стокгольмом. Строительство старейших частей замка и некогда уникального парка эпохи Возрождения с перенесёнными туда руническими камнями началось в 1630-х годах. Строителем был национальный казначей Габриэль Бенгтссон Оксеншерна, который также дал название Rosersberg, в честь фамилии своей матери – Тре Росор.
Археологические находки указывают на то, что на месте, где позже был построен замок, в железном веке уже существовала ферма или деревня.
Ещё в 1630-х годах Габриэль Бенгтссон Оксеншерна распорядился обустройстве древних могил и перенёс рунические камни в парк замка. Там был создан Рунбакен, который в XVII веке располагался на центральной оси тогдашнего парка эпохи Возрождения.
В начале XIX века к английскому парку Rosersberg были добавлена пещера Кеттила и несколько других старинных сооружений.
Пещера Кеттила располагалась в живописном месте на дальнем конце мыса. Пещера просуществовала до конца 1990-х годов, пока не сгорела. Но название сохранилось. Пещера была построена из дерева, стены – из берёзы. Согласно рисунку того времени, в пещере было два небольших окна, три входа, и она выходила на залив. Она была построена под большим валуном, выступающим из склона. Внизу находится естественное пространство, которое использовалось при строительстве пещеры и создавало ощущение настоящей пещеры.
В связи со строительством пещеры герцог Карл распорядился установить рядом подвижный блок со спиральной рунической надписью. Рунический текст свидетельствует о том, что пещера предназначалась для использования в качестве своего рода беседки. Резная поверхность обращена к заливу.
На решение герцога Карла заказать столь искусно вырезанный рунический камень, вероятно, повлиял средневековый город Сигтуна, который виден вдали с мыса к северо-западу.
Название «Кеттиль» придумал не герцог Карл. Оно было вдохновлено руническим камнем U 421, высеченным в конце XI века. Камень находится в нескольких сотнях метров к востоку от пещеры.
Руническая надпись на данном камне гласит:
«Для общего созерцания природы и её божественного происхождения богом избранный Карл, герцог Сёрмландский и магистр скандинавских масонов, дарует эту пещеру для приятного общения со своей женой, прекрасной Шарлоттой Гольштейнской, при поддержке Акселя Мёрнера, своего придворного, начальника сотни рыцарей его боевого отряда, в 1802 году».
Отсюда и масонские символы на руническом камне.
Вот такой вот национальный романтизм.
#Руны #LuxBorealis_advent #Карл_XIII #Швеция #Масоны
День 11.
Сегодня у нас очень интересный рунический камень, который как ни странно не относится к эпохе викингов. Он был установлен намного позже. Впрочем обо всём по порядку.
Бушевала русско-шведская война 1788–1790 гг. Во время сражения в Видборгском заливе шведский флот прорвался сквозь русскую блокаду. На борту линейного короля "Конунг Густав III находился раненый в руку герцог Карл. Воин, романтик и масон.
Герцог Карл родился в 1748 году и был братом Густава III. Ещё в детстве сословия провозгласили его гросс-адмиралом. После государственного переворота Густава III в 1772 году Карл был назначен герцогом Сёрмландским.
С 1792 по 1796 год он был регентом в правительстве Густава IV Адольфа. В 1809 году он был коронован королём Швеции (Карлом XIII) в церкви Риддархольм в Стокгольме. В 1814 году он был избран королём Норвегии.
Король Карл очень любил замок Rosersberg (по-шведски это читается Русишбае). В 1774 году, он женился на Хедвиге Элизабет Шарлотте Гольштейн-Готторпской. Супруги жили в замке Розерсберг до 1818 года, когда умерли с разницей в четыре месяца.
Rosersberg— один из королевских замков, сказочно живописно расположенный рядом с озером Меларен между Уппсалой и Стокгольмом. Строительство старейших частей замка и некогда уникального парка эпохи Возрождения с перенесёнными туда руническими камнями началось в 1630-х годах. Строителем был национальный казначей Габриэль Бенгтссон Оксеншерна, который также дал название Rosersberg, в честь фамилии своей матери – Тре Росор.
Археологические находки указывают на то, что на месте, где позже был построен замок, в железном веке уже существовала ферма или деревня.
Ещё в 1630-х годах Габриэль Бенгтссон Оксеншерна распорядился обустройстве древних могил и перенёс рунические камни в парк замка. Там был создан Рунбакен, который в XVII веке располагался на центральной оси тогдашнего парка эпохи Возрождения.
В начале XIX века к английскому парку Rosersberg были добавлена пещера Кеттила и несколько других старинных сооружений.
Пещера Кеттила располагалась в живописном месте на дальнем конце мыса. Пещера просуществовала до конца 1990-х годов, пока не сгорела. Но название сохранилось. Пещера была построена из дерева, стены – из берёзы. Согласно рисунку того времени, в пещере было два небольших окна, три входа, и она выходила на залив. Она была построена под большим валуном, выступающим из склона. Внизу находится естественное пространство, которое использовалось при строительстве пещеры и создавало ощущение настоящей пещеры.
В связи со строительством пещеры герцог Карл распорядился установить рядом подвижный блок со спиральной рунической надписью. Рунический текст свидетельствует о том, что пещера предназначалась для использования в качестве своего рода беседки. Резная поверхность обращена к заливу.
На решение герцога Карла заказать столь искусно вырезанный рунический камень, вероятно, повлиял средневековый город Сигтуна, который виден вдали с мыса к северо-западу.
Название «Кеттиль» придумал не герцог Карл. Оно было вдохновлено руническим камнем U 421, высеченным в конце XI века. Камень находится в нескольких сотнях метров к востоку от пещеры.
Руническая надпись на данном камне гласит:
«Для общего созерцания природы и её божественного происхождения богом избранный Карл, герцог Сёрмландский и магистр скандинавских масонов, дарует эту пещеру для приятного общения со своей женой, прекрасной Шарлоттой Гольштейнской, при поддержке Акселя Мёрнера, своего придворного, начальника сотни рыцарей его боевого отряда, в 1802 году».
Отсюда и масонские символы на руническом камне.
Вот такой вот национальный романтизм.
#Руны #LuxBorealis_advent #Карл_XIII #Швеция #Масоны
❤4
Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
Икона с Голгофским крестом. 28х21.
Похожа на многочисленные резные "Голгофы", но тут только письмо, причем не иконописец писал, тут из орнаментального убранства всякой народной праздничной деревяшки с Севера уши торчат. XVIII в., как по мне. Увидал просто, не моя, но порадовался, что есть вот такое. Скорее всего, со входа в скит, келью, моленную или просто в дом староверский.
Аким Трефилов.
#староверы #иконопись #русскийсевер #XVIIIвек
Похожа на многочисленные резные "Голгофы", но тут только письмо, причем не иконописец писал, тут из орнаментального убранства всякой народной праздничной деревяшки с Севера уши торчат. XVIII в., как по мне. Увидал просто, не моя, но порадовался, что есть вот такое. Скорее всего, со входа в скит, келью, моленную или просто в дом староверский.
Аким Трефилов.
#староверы #иконопись #русскийсевер #XVIIIвек
👍3❤2
Forwarded from Чертог Медведя 🇸🇪
Женский Дух Cеверного Рождества.
Эту заметку я начал писать ещё в начале декабря, планируя закончить её ко дню Святой Люсии 13 декабря. Мне помешали известные печальные события, однако веретено времени вращается. Норны плетут наши нити, и время двигаться дальше в моих изысканиях. Иногда мне кажется, что я просто проводник чего-то, что упорно рвется на свет из-под почвы. Но я сейчас не об этом. Ранее я писал о мужском архетипе рождества, в частности рождества северогерманского, не утратившего даже аутентичное имя Йюль.
Пора рассказать о достаточно интересной шведской традиции и её корнях. Задержите дыхание! Ныряем!
13 декабря в Швеции обычно уже все дома украшены к Рождеству. Ощущение праздника витает в воздухе. И несколько неожиданно для иностранца наступает ранний праздник рождественского цикла. Дети в школах устраивают шествия Святой Люсии. Участники торжества носят как правило белые одежды и красные пояса. Ребёнок, выбранный на роль Святой Люсии (сейчас это не обязательно девочка) несёт на голове корону из свечей.Мальчики обычно предпочитают быть гномами (tomtar) или «звездными мальчиками» (stjärngossar), а девочки охотно становятся подружками Люсии (tärnor). Удивительная атмосфера этого праздника неизменна: все замирают в ожидании, гаснет свет – и из соседней комнаты раздаются поющие детские голоса. Медленно и с достоинством входит процессия. Каждая из подружек Люсии тоже несет свечу. Звездные мальчики в высоких бумажных колпаках и в белых, как у подружек Люсии, балахонах, несут изображение звезды. Замыкают шествие гномы с лампадами в руках.
Церковь связывает образ Люсии со святой Луцией Сиракузской, жившей примерно в 3 веке. Согласно этим источникам...
ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ
#Рождество #Йюль #Швеция #Люсия #Христианство #Язычество #Фригг #Один
Эту заметку я начал писать ещё в начале декабря, планируя закончить её ко дню Святой Люсии 13 декабря. Мне помешали известные печальные события, однако веретено времени вращается. Норны плетут наши нити, и время двигаться дальше в моих изысканиях. Иногда мне кажется, что я просто проводник чего-то, что упорно рвется на свет из-под почвы. Но я сейчас не об этом. Ранее я писал о мужском архетипе рождества, в частности рождества северогерманского, не утратившего даже аутентичное имя Йюль.
Пора рассказать о достаточно интересной шведской традиции и её корнях. Задержите дыхание! Ныряем!
13 декабря в Швеции обычно уже все дома украшены к Рождеству. Ощущение праздника витает в воздухе. И несколько неожиданно для иностранца наступает ранний праздник рождественского цикла. Дети в школах устраивают шествия Святой Люсии. Участники торжества носят как правило белые одежды и красные пояса. Ребёнок, выбранный на роль Святой Люсии (сейчас это не обязательно девочка) несёт на голове корону из свечей.Мальчики обычно предпочитают быть гномами (tomtar) или «звездными мальчиками» (stjärngossar), а девочки охотно становятся подружками Люсии (tärnor). Удивительная атмосфера этого праздника неизменна: все замирают в ожидании, гаснет свет – и из соседней комнаты раздаются поющие детские голоса. Медленно и с достоинством входит процессия. Каждая из подружек Люсии тоже несет свечу. Звездные мальчики в высоких бумажных колпаках и в белых, как у подружек Люсии, балахонах, несут изображение звезды. Замыкают шествие гномы с лампадами в руках.
Церковь связывает образ Люсии со святой Луцией Сиракузской, жившей примерно в 3 веке. Согласно этим источникам...
ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ
#Рождество #Йюль #Швеция #Люсия #Христианство #Язычество #Фригг #Один
👍3