​​ЧЕТЫРЕ ЛЕКАРСТВА ЭПИКУРА ИЛИ ФИЛОСОФИЯ БЕЗМЯТЕЖНОСТИ.

Сегодня отмечается весьма необычный, на первый взгляд, день — Международный день паники. Мы решили, что это хороший повод поговорить о... философии Эпикура. История не была добра к наследию древнегреческого философа: мало кого из мыслителей так превратно понимали потомки. Уже много веков между эпикурейцами и гедонистами ставят знак равенства — и все из-за того, что высшим благом в жизни философ считал наслаждение. Но на деле же оно помогает разобраться в причинах наших тревог и достичь душевного спокойствия здесь и сейчас. «Эстет» вместе с книгой Джона Селларса «Философия безмятежности: Тетрафармакос Эпикура» рассказывает о пяти причинах душевного напряжения и доводах, чтобы их развенчать.

1. Философия как терапия.
«Пусты слова того философа, которыми не врачуется никакое страдание человека». Так говорил сам Эпикур и старался в своей философии следовать этой максиме.
Для Эпикура было важно обрести душевное спокойствие и безмятежность. Как же достичь счастья? Путем преодоления двух родственных зол – нереализованных желаний и тревог о будущем. Он считал, что в его философии содержится действенное средство против этих двух причин душевного смятения. Эпикуреизм, наравне со стоицизмом и буддизмом, исходит из того, что наши эмоциональные проблемы – это в первую очередь результат наших представлений о мире, а раз так, то они нам подвластны. Эпикур настаивал: знание того, как устроен мир, освобождает.
Способность философии делать жизнь людей лучше и счастливее делает ее в глазах Лукреция величайшим достижением человечества, поскольку без нее невозможен путь к безмятежности.

2. Стремись к удовольствию и избегай боли.
Казалось бы всё так просто? Но на самом деле его философия была гораздо более утонченной. Философ различал удовольствия активные и статические. Под активными удовольствиями он понимал удовольствия от действия или процесса, а статистические это удовольствия от определенного состояния или положения вещей. То есть по этой логике цель едока не не в удовольствии от еды, а в избавлении от страданий голода. Таким образом, эпикурейское наслаждение не имеет ничего общего с обжорством, а наоборот находит первопричину нашего удовольствия.

3. Самые сильные страдания – это те, которые мы причиняем себе сами, – душевные.
Это значит, что и справиться с ними мы тоже можем самостоятельно. Именно душевные наслаждения, скорее, сделают нашу жизнь счастливой.
Эпикур выделял 4 типа наслаждений:
• активные телесные (удовольствие от еды);
• статические телесные (от отсутствия чувства голода);
• активные душевные (от беседы с друзьями);
• статические душевные (от отсутствия тревоги, страха).
Философ утверждал, что все типы наслаждения хороши, но самый важный из них – последний.
Эпикур здесь выступает в роли «гедонистического весовщика», который «взвешивает» различные наслаждения и страдания и смотрит: что перевесит?
В итоге он приходит к выводу: «Богатство, требуемое природой ограниченно и легко добывается; а богатство, требуемое пустыми вздорными мыслями, простирается до бесконечности». Это знание, основанное на философской рефлексии, служит ключом к душевному спокойствию. Таким образом, именно самодостаточность скромной жизни обеспечивает нашу свободу.

4. Радость дружбы.
Для большинства людей очень важно как их воспринимают окружающие и важнее всего отношения с другими людьми – друзьями, семьей, возлюбленными. Именно другие люди часто выступают ориентиром для наших представлений о том, как выглядит счастливая жизнь. Как говорил сам Эпикур, нам нужна не сама дружеская помощь, а уверенность, что друзья нам не откажут.
Дружба предлагает одну из самых позитивных моделей общественного устройства. Именно на дружбе было основано сообщество философа – Сад.

Пятая причина в комментариях👇

⚡️Проголосовать за канал.
✍️Подписаться.

#lacewars_Обзор

Давно я обещал вам, друзья, начать разбирать по косточкам серьезные и толковые книжки по военной истории и не только. Все как-то руки не доходили, но вот, наконец, свершилось. Встречайте первую ласточку — здоровенный, свежий, как утренняя газета, обзор недавно вышедшей книги Роберта Ф. Уильямса "Воздушно-десантная мафия".

Речь пойдет не о сицилийских парнях в шляпах, а о ребятах куда более опасных — об американских десантниках. Уильямс в своей книге правдивую историю о том, как кучка амбициозных офицеров захватила власть в самой большой армии мира. Они создали свой закрытый клуб, свою религию и заставили весь Пентагон плясать под свою дудку. Будет тут и про межведомственную борьбу, и про освоение бюджетов. Даже про своих (то есть - ихних, американских) "лампасов". В общем, будет интересно, особенно тем, у кого нет времени или знаний английского, чтобы прочесть книгу полностью.

@lacewars | Донат с комментарием | Премиум | Boosty | Ютуб

​​СВОБОДА КАК ПРИГОВОР: САРТРУ — 120.

Завтра, 21 июня 2025 года, исполняется 120 лет со дня рождения Жан‑Поля Сартра — одного из крупнейших мыслителей XX  века и отца французского экзистенциализма. Приглашаем вас вместе взглянуть на главные идеи философа и понять, как они помогают нам быть свободнее и ответственнее в повседневной жизни.

💡 «Существование предшествует сущности»
Сартр утверждал: человек сначала «существует» — появляется в мире, а лишь затем формирует себя через выбор и поступки. Представьте себе художника, который не рождается уже «талантом», но становится им, день за днём трудясь над собственным стилем. И вы так же: не ждите, когда судьба определит вас — создавайте себя сами.

🗝 Свобода и ответственность
По Сартру, у нас нет «инструкции» к жизни: свобода — это не подарок, а бремя. Каждый наш выбор — это акт, за который мы в ответе перед собой и окружающими. История из жизни: будучи военнопленным, Сартр, несмотря на ограничения, использовал это время для интенсивной интеллектуальной работы. Его обязанности были необременительными, что позволило ему посвятить себя изучению Хайдеггера и написанию значительной части своего главного философского труда «Бытие и ничто». Он также написал пьесу для сокамерников. Этот период стал для него временем высокой интеллектуальной продуктивности. Для него было важно сохранить внутреннюю независимость: даже в неволе мы свободны выбирать своё отношение к обстоятельствам.

⚖️ Понятие «самообмана» (mauvaise foi)
Сартр описывал моменты, когда мы прячемся за «установками» или «ролями», чтобы уйти от ответственности. Например, студент говорит: «Я не могу выбрать профессию — это слишком сложно», хотя боится столкнуться с последствиями своего решения. Признав свободу и риск, мы избавляемся от самообмана и начинаем жить подлинно.

🤝 «Ад — это другие»?
Известная фраза из пьесы «За закрытыми дверями» звучит пугающе, но напоминала: наши отношения с людьми всегда проверяют нашу свободу. Каждый взгляд со стороны заставляет нас осознавать себя. Если мы боимся оценки, мы теряем себя. А смелость быть своим — освобождает окружающих тоже.

✨ Как применить идеи Сартра сегодня?
1. Остановитесь на секунду и задумайтесь: в каких сферах вы действуете «по инерции»?
2. Примите, что ошибки — это неизбежный спутник свободы.
3. Станьте «автором» своей жизни: не ждите разрешений, а действуйте уже сейчас.

⚡️Проголосовать за канал.
✍️Подписаться.

​​ДЕКОНСТРУКЦИЯ: ТЕКСТ НАИЗНАНКУ.

«Вне текста нет ничего», — говорил французский философ Жак Деррида. Его радикальные идеи сломали привычный взгляд на философию и искусство. Мыслителя обвиняли в обесценивании текстов и их авторов. Однако Деррида создал способ анализа, который стали активно использовать в эпоху постмодерна. Рассказываем о сути деконструкции и ее применении.

🧠Ключевые идеи:
1️⃣Логоцентризм и метафизика присутствия
Традиционная европейская философия полагала, что речь ближе к «прямому» выражению смысла, чем письмо. Деррида же показывает, что оба способа записи отдаляют нас от «прямого» доступа к истине: в каждом слове уже заложена история контекстов и отсроченность смысла (différance).
2️⃣Différance (отсрочка и различание).
Слово «différance» Деррида намеренно пишет с «a», чтобы подчеркнуть двойной смысл: отличие (difference) и откладывание (deferral). Понимание любого термина откладывается до тех пор, пока мы не сопоставим его с другими терминами и контекстами — то есть смысл никогда не застывает. Деррида также использовал это написание для того, чтобы показать, что différance не является ни концепцией, ни словом в традиционном смысле, и её смысл ускользает от полного понимания, подобно тому, как "а" в слове ускользает от произнесения во французском языке (différence vs. différance на слух могут быть неразличимы, но на письме "а" явно присутствует)
3️⃣Бинарные оппозиции.
Мы склонны думать в парах «разум–чувство», «природа–культура», «письменность–устность». Деконструкция выявляет, как одна полярность традиционно подчиняет другую, и показывает, что границы не такие жёсткие.
4️⃣След (trace).
Каждый знак несёт в себе «след» всех тех значений и контекстов, которые с ним когда-либо ассоциировались. Например, слово «дом» помимо «строения для жилья» может подсознательно отсылать к «семье», «уюту», «дому детства». Для Деррида след не просто дополнительное значение, а то, что делает возможным само значение, поскольку каждое присутствие знака всегда отсылает к отсутствию других знаков, которые могли бы быть на его месте.

💡 Как применять деконструкцию на практике?
📚В литературе и искусстве:
Читая классический роман, вместо того чтобы искать "что хотел сказать автор", мы можем посмотреть, как текст сам себя противоречит, как разные голоса в нем спорят друг с другом. В "Мастере и Маргарите" деконструкция могла бы показать, как идеалы любви и творчества сосуществуют с абсолютным злом и разрушением, и как эти противоречия создают уникальную динамику романа.
⚖️ В праве и политике:
Деконструкция может показать, как юридические тексты, претендующие на универсальность, на самом деле скрывают определенные идеологические предубеждения или интересы. Она может выявить внутренние противоречия в законах или политических декларациях, где одно положение подрывает другое. Скажем, закон о "свободе слова" может быть деконструирован, чтобы показать, как он на практике ограничивает голоса определенных групп.
🏛В архитектуре и дизайне (Деконструктивизм):
Здесь деконструкция стала буквально стилем! Здания теряют привычные формы, симметрию, функциональность. Посмотрите на Музей Гуггенхайма в Бильбао Фрэнка Гери или Еврейский музей в Берлине Даниэля Либескинда. Они как будто "сломаны", их части вывернуты наизнанку, показывая, что традиционное понимание здания как единого целого – лишь одна из возможностей. Это вызов привычной эстетике и функциональности.
🔎В культурных исследованиях и социологии:
Мы можем деконструировать рекламные сообщения, чтобы понять, какие скрытые бинарные оппозиции (красота/уродство, успех/неудача) они эксплуатируют и как манипулируют нашим восприятием.

⛓️‍💥Как приступить к деконструкции самостоятельно?
📌Выберите «двоичную» оппозицию в любом тексте или понятии.
📌Найдите «расщепления» — случаи, где утверждение противоречит самому себе или где одно значение доминирует над другим.
📌Ищите «следы»: какие альтернативные смыслы скрыты за основным высказыванием?
📌Переформулируйте ключевую фразу так, чтобы показать, что граница между полюсами размыта.

⚡️Проголосовать за канал.
✍️Подписаться.