⁠⁠⁠⁠⁠⁠
Боровик Ю.В., Михеева А.А., Устьянцева М.В., Щербакова Н.С. Средневековые образцы и новые технологии в позднем переплете старообрядческих мастеров Южного Урала и Зауралья. Шаги/Steps. 2025;11(4):302-334.

еще не читал

⁠⁠⁠⁠⁠⁠
Те, кто давно подписан на канал, помнит, что был у нас сайт и были давно когда-то обновления сайта, но потом в связи с переменами в интернетах сайт сломался.

Однако сегодня как подарок всем вам к Рождеству, Новому Году, Дню рождения и чего там вы еще празднуете – сайт заработал: 👉🏿russianbinding.ru👈🏿

Планируются обновления.

#sitenews

⁠⁠⁠⁠⁠⁠
Искал вечной жизни, а попал в коллекцию,
а потом еще и реставраторы подсуетились...

Музеефикация — это полный финиш...

#общага

P.S.: Вещи утрачивают свою действительную предназначенную им жизнь, даже останки человека не избегают этой участи. Когда мы говорим о наследии и традиции, что мы имеем в виду? Думаю — это главный вопрос для библиотекаря, музейщика, реставратора, если только не меркантильный интерес или радость обладания движет нами.

⁠⁠⁠⁠⁠⁠
Один из итогов многолетней работы Регионального центра консервации документов и сохранения книжных памятников АОНБ им. Н.А. Добролюбова – виртуальная выставка «Книги кирилловского шрифта XVI-XVII веков в хранилищах Архангельской области». Это часть предварительного результата огромной работы проведенной очень небольшим коллективом. Фонды области имеющие в своем составе кириллические книги разбросаны по огромной территории – на выставке представлены девятнадцать фондов. У кого-то хранится лишь одна книга XVI–XVII веков, у кого-то – более ста.

Работая с рукописными собраниями Санкт-Петербурга, а они в значительной части происходят с Северо-Запада, не мог не заинтересоваться собраниями, которые сохранились на территории своего изначального бытования. К сожалению, в России очень мало письменных памятников сохранилось на своих местах. Еще в конце 80-х обсуждал это с Александром Александровичем Амосовым, который был родом из тех самых мест. Уже несколько лет наблюдаю за ведущейся в Добролюбовке работой – это здорово – то, что они делают, не часто увидишь столь неподдельный интерес к работе при столь скромных возможностях. Простите коллеги, но такое впечатление, что некоторые столичные коллективы, как кажется, уже пережили пору своего расцвета. За Москву не скажу – меньше осведомлен.

В двух частях виртуальной выставки представлен обзор фондодержателей с краткой историей, фотографиями наиболее интересных книг, записи на книгах.

Первая часть 👉🏿👉🏿👉🏿 была опубликована в прошлом году.

Вторая часть 👉🏿👉🏿👉🏿 опубликована только сейчас.

Над выставкой работали: Дарья Ишенина (информационное наполнение и оформление), Анастасия Шорохова-Волкова (оформление).

источник

⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠
Интересная статья, таких немного. Авторы рассматривают перемены в переплетной технике рубежа XIX–XX веков «в консервативно ориентированных религиозных сообществах в период активного внедрения технологических новаций и механизации части ручного труда». Отмечу, что примеры механизации в статье не описаны, механизацию можно было бы найти только в продукции мастерских выполняющих крупные заказы, т.е. в основном это мастерские переплетающие по контракту с издательствами. Большинство «технологических новаций» не следствие механизации, а являются просто желанием сделать проще и быстрее – такое можно наблюдать на многих переплетах еще XVIII века, а кое-что и в XVII веке.

Статья вводит в научный оборот продукцию переплетных мастерских горнозаводской части Южного Урала и Зауралья. Авторами выявлены переплеты и описаны технологические приемы четырех мастеров рубежа XIX–ХХ веков. На этом материале рассматриваются изменения практик «книжного строения» в этот период. Выявлены и названы имена четырех переплетчиков, описаны по несколько переплетов изготовленных ими. Представлены хорошие фотографии, в том числе фрагментов, четкие штриховки (фроттажи), прорисовки схем тиснения – таким образом можно иметь достаточно полное представление об оформлении переплета.

Строение переплета, т.е. шитье, капталы, крепление крышек описаны чуть менее полно, вероятно из-за почти полного отсутствия вариантов. Все переплеты имеют одинарные шнуры, распушенные концы которых выклеены на внутреннюю поверхность крышек, обычно приклейные капталы из ткани на бечевке и только один раз пришивной каптал, упоминаются слизуры. При таком однообразии тиснение имеет большее значение для атрибуции, чем техника переплета. Хотя у Григория Кириллова в обычае тонкая шерфовка заворотов, а Николай Тельминов крепит завороты гвоздями металлическими и деревянными (спичками) – элементы личного почерка. У Ирмология 653 упоминается отстав, но как-то не четко – не понял, что там такое. Отстав – это конструкция, замысел, а то встречал, пишут «отстав», а на деле – просто «отстало» – жесткая кожа отклеилась от корня.

Не найдены на просмотренных переплетах такие упрощения переплетной техники, как накладные шнуры, известные с XVII века, а также пропуск шнуров, шитье по две тетради – ставшие обычными в XIX веке на переплетах и такого типа.

По-моему неудачные выражения: «переплеты на основе деревянных крышек» и переплет «на основе картона». Основа переплета, его сущность – это шитье, а крышки – это «прилагательное» (Фонвизин, 1782). Конечно, терминология – дело привычки, но в этом случае я бы настаивал.

В статье упоминаются средневековые переплеты в качестве определения типа переплета, но средневековье это сотни лет и типологически очень разные переплеты. Я бы предложил называть поздние переплеты «доски в коже с застежками» «церковными переплетами», поскольку в это время вполне сформировался светский тип переплета восходящий к иностранным образцам. Понятия «церковный переплет» в России прежде не было – до конца XVII века все были в одном типе, если не считать сделанные иноземцами. Выражение «церковный переплет» впервые услышал от старообрядцев и сначала не мог понять, что имеется в виду, в конце концов, договорились, что это тип переплета середины XVII века (Московский печатный двор) – на том и порешили. Переплеты «доски в коже с застежками», т.е. церковные есть на многих синодальных изданиях. На Московскую Синодальную типографию работал и Григорий Евлампиев – информатор Павла Симони.

Картуш «КНИГА ГЛАГОЛЕМАЯ» и другие такого типа я называю традиционно – словесник.

Надеюсь, коллеги продолжат свои изыскания. По моему опыту расширение исследовательской базы ставит новые вопросы, подчас весьма непростые и тем более интересные, ведущие к новому пониманию проблемы.

#источниковедение #старообрядчество
#словарь #19век #20век

⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠
Все лица изображенные на эскизе – исторические личности, о каждом из которых остались воспоминания, о некоторых многочисленные, а так же их собственные сочинения. История создания картины хорошо описана в википедии: 👉🏿👉🏿👉🏿

#церковное #христианство

⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠
* * *

Стояла зима.
Дул ветер из степи.
И холодно было младенцу в вертепе
На склоне холма.

Fritz Eichenberg. Christmas.

#христианство

⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠
Самое древнее изображение Волхвов, конец III - начало IV века. Маленькая закрывающая нишу плита из катакомб Присциллы, где, как считают, похоронили ребенка. На ней надпись: SEVERA IN DEO VIVAS - «Севера, живи в Боге!». Хранится в Музеях Ватикана.

⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠
Три лета плотничал на Соловках, а зимой никогда не бывал. Вон, видно на лыжах ходят, а у нас молодежь, похоже, и не знает, как это. А нас в школе учили на лыжах ходить. А как иначе, снегу то по колено, а то и по пояс. Москву, пишут, снегом завалило, а лыж то ну у кого нет – бедствуют.

В фильме «Красная площадь» показана Москва на лыжах, уже тогда там с лыжами была проблема – конторским не хватило. Кстати, хороший фильм – надо бы пересмотреть.

Сегодня Старый Новый Год – последний день трехнедельных зимних вакаций. Раньше бы на лыжах в эти дни ходили, мы это дело любили, а сейчас и лыж то ни у кого нету. Теперь ни одной лыжни не видел, а раньше – вокруг каждой школы, и вообще, на Бабий Гон ходили с горок кататься…

⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠
Бубенить – разглашать, распространять.

#уроки_русского

PS: не почто не перебубенивать – незачем перепащивать, т.е не распространять по сети (по интернетам)

PPS: «перепащивать» – это, как вы поняли, от «пастить», «копипаст» (copy-paste).

⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠
Новый для меня канал «Кладовка Гендальфа».

Очередной раз слышу: «церковная книга», – Евангелие это.

Что значит, доски самодельные – у меня все самодельное.

Ремонт досок – так не надо делать. И почему ПВА, есть же животные (глютиновые) клеи. Почему костный клей такой темный, он же пережжен, давно пора выбросить. Клей должен быть светлым, его не следует перегревать, 50-60° достаточно для переплетных работ. Поработали, высушили и на полку до следующего раза.

***
Видео редко бывает достаточно информативным, хорошие фото дают больше, чем видео, текст еще больше. Тут целый час, то же самое можно показать на нескольких фото с текстом на пять-десять минут чтения. Такое видео мало кто досмотрит до конца – я досмотрел, и еще много недочетов можно было бы отметить, но кому это надо?

***
Я так пространно написал, поскольку было точно такое Евангелие у меня в работе, вот тут можно посмотреть 👉🏿👉🏿👉🏿 Там много понаписано, переходите сразу к разделу «Новый переплет для Евангелия XIX века». Кстати, у меня было Евангелие 7417 (҂ЗУЗI) года от Сотворения мира, т.е. 1909 года от Рождества – мой недочет – это уже XX век.

#профессионалы

В июне 2027 года состоится Всероссийская научная конференция «Соловецкий монастырь: история, материальное и культурное наследие».

Организаторы: Библиотека Российской академии наук, Институт лингвистических исследований РАН, Институт русской литературы (Пушкинский Дом) РАН, Санкт-Петербургский институт истории РАН.

Заявки на участие в конференции слать на электронную почту solovki2027@rambler.ru до 31 декабря 2026.

источник

#СПб #БАН #2027г