От Рождества до Рождества – безвременье, особенно в наших широтах, когда так мало света. Может быть где-то что-то,.. а у нас – тишина. Что можно писать в такое время? – Пусть будет статистика. Я не стремлюсь к каким-либо результатам. Писал немного, иногда по месяцу – ничего. На меня мало ссылаются. Я не стремлюсь популяризировать. Каждую неделю кто-то отписывается. Количество подписчиков растет. Около половины не читают, пятая часть заинтересована в том, что тут пишу. Все нормально. Будем продолжать.
#статистика
От Рождества до Рождества – безвременье, особенно в наших широтах, когда так мало света. Может быть где-то что-то,.. а у нас – тишина. Что можно писать в такое время? – Пусть будет статистика. Я не стремлюсь к каким-либо результатам. Писал немного, иногда по месяцу – ничего. На меня мало ссылаются. Я не стремлюсь популяризировать. Каждую неделю кто-то отписывается. Количество подписчиков растет. Около половины не читают, пятая часть заинтересована в том, что тут пишу. Все нормально. Будем продолжать.
#статистика
❤9👍7🔥3
Telegram
Многая поля
В 2025 г. исполнилось 100 лет со дня кончины патриарха Тихона. Под впечатлением от прощания с патриархом художник Павел Корин задумал большое полотно "Реквием". Для его создания на протяжении нескольких десятилетий создавались портреты [большой выразительной…
Все лица изображенные на эскизе – исторические личности, о каждом из которых остались воспоминания, о некоторых многочисленные, а так же их собственные сочинения. История создания картины хорошо описана в википедии: 👉🏿👉🏿👉🏿
#церковное #христианство
Все лица изображенные на эскизе – исторические личности, о каждом из которых остались воспоминания, о некоторых многочисленные, а так же их собственные сочинения. История создания картины хорошо описана в википедии: 👉🏿👉🏿👉🏿
#церковное #христианство
👍5
* * *
Стояла зима.
Дул ветер из степи.
И холодно было младенцу в вертепе
На склоне холма.
Fritz Eichenberg. Christmas.
#христианство
* * *
Стояла зима.
Дул ветер из степи.
И холодно было младенцу в вертепе
На склоне холма.
Fritz Eichenberg. Christmas.
#христианство
❤14👍3
Три лета плотничал на Соловках, а зимой никогда не бывал. Вон, видно на лыжах ходят, а у нас молодежь, похоже, и не знает, как это. А нас в школе учили на лыжах ходить. А как иначе, снегу то по колено, а то и по пояс. Москву, пишут, снегом завалило, а лыж то ну у кого нет – бедствуют.
В фильме «Красная площадь» показана Москва на лыжах, уже тогда там с лыжами была проблема – конторским не хватило. Кстати, хороший фильм – надо бы пересмотреть.
Сегодня Старый Новый Год – последний день трехнедельных зимних вакаций. Раньше бы на лыжах в эти дни ходили, мы это дело любили, а сейчас и лыж то ни у кого нету. Теперь ни одной лыжни не видел, а раньше – вокруг каждой школы, и вообще, на Бабий Гон ходили с горок кататься…
Три лета плотничал на Соловках, а зимой никогда не бывал. Вон, видно на лыжах ходят, а у нас молодежь, похоже, и не знает, как это. А нас в школе учили на лыжах ходить. А как иначе, снегу то по колено, а то и по пояс. Москву, пишут, снегом завалило, а лыж то ну у кого нет – бедствуют.
В фильме «Красная площадь» показана Москва на лыжах, уже тогда там с лыжами была проблема – конторским не хватило. Кстати, хороший фильм – надо бы пересмотреть.
Сегодня Старый Новый Год – последний день трехнедельных зимних вакаций. Раньше бы на лыжах в эти дни ходили, мы это дело любили, а сейчас и лыж то ни у кого нету. Теперь ни одной лыжни не видел, а раньше – вокруг каждой школы, и вообще, на Бабий Гон ходили с горок кататься…
❤7👍2
Бубенить – разглашать, распространять.
#уроки_русского
PS: не почто не перебубенивать – незачем перепащивать, т.е не распространять по сети (по интернетам)
PPS: «перепащивать» – это, как вы поняли, от «пастить», «копипаст» (copy-paste).
Бубенить – разглашать, распространять.
#уроки_русского
PS: не почто не перебубенивать – незачем перепащивать, т.е не распространять по сети (по интернетам)
PPS: «перепащивать» – это, как вы поняли, от «пастить», «копипаст» (copy-paste).
🔥7👍4❤2
Telegram
Кладовка Гендальфа
Реставрация книг дома. Кожаный переплет. Большая церковная книга. (Облегченный вариант)
Всем, кто захочет и сможет поддержать канал и автора)
5469 7700 1743 9184 Сбербанк
Напрестольная церковная Книга 1915г.
Восстановление переплетных досок, обтягивание…
Всем, кто захочет и сможет поддержать канал и автора)
5469 7700 1743 9184 Сбербанк
Напрестольная церковная Книга 1915г.
Восстановление переплетных досок, обтягивание…
Новый для меня канал «Кладовка Гендальфа».
Очередной раз слышу: «церковная книга», – Евангелие это.
Что значит, доски самодельные – у меня все самодельное.
Ремонт досок – так не надо делать. И почему ПВА, есть же животные (глютиновые) клеи. Почему костный клей такой темный, он же пережжен, давно пора выбросить. Клей должен быть светлым, его не следует перегревать, 50-60° достаточно для переплетных работ. Поработали, высушили и на полку до следующего раза.
***
Видео редко бывает достаточно информативным, хорошие фото дают больше, чем видео, текст еще больше. Тут целый час, то же самое можно показать на нескольких фото с текстом на пять-десять минут чтения. Такое видео мало кто досмотрит до конца – я досмотрел, и еще много недочетов можно было бы отметить, но кому это надо?
***
Я так пространно написал, поскольку было точно такое Евангелие у меня в работе, вот тут можно посмотреть 👉🏿👉🏿👉🏿 Там много понаписано, переходите сразу к разделу «Новый переплет для Евангелия XIX века». Кстати, у меня было Евангелие 7417 (҂ЗУЗI) года от Сотворения мира, т.е. 1909 года от Рождества – мой недочет – это уже XX век.
#профессионалы
Новый для меня канал «Кладовка Гендальфа».
Очередной раз слышу: «церковная книга», – Евангелие это.
Что значит, доски самодельные – у меня все самодельное.
Ремонт досок – так не надо делать. И почему ПВА, есть же животные (глютиновые) клеи. Почему костный клей такой темный, он же пережжен, давно пора выбросить. Клей должен быть светлым, его не следует перегревать, 50-60° достаточно для переплетных работ. Поработали, высушили и на полку до следующего раза.
***
Видео редко бывает достаточно информативным, хорошие фото дают больше, чем видео, текст еще больше. Тут целый час, то же самое можно показать на нескольких фото с текстом на пять-десять минут чтения. Такое видео мало кто досмотрит до конца – я досмотрел, и еще много недочетов можно было бы отметить, но кому это надо?
***
Я так пространно написал, поскольку было точно такое Евангелие у меня в работе, вот тут можно посмотреть 👉🏿👉🏿👉🏿 Там много понаписано, переходите сразу к разделу «Новый переплет для Евангелия XIX века». Кстати, у меня было Евангелие 7417 (҂ЗУЗI) года от Сотворения мира, т.е. 1909 года от Рождества – мой недочет – это уже XX век.
#профессионалы
👍6❤5
Триодь цветная. 1840-50-е. 8°. 190 л.
На среднике оттиснуто изображение старообрядческого инока рядом со скитом, по центру изображения – дыра от прожога, как пишут. Это надо ж так аккуратно. Мне кажется, не похоже на след от восковой капли, от воска было бы не так глубоко.
Может быть, капля свинца или олова? Встречал переплет залитый металлом, но там было обильно, вероятно медь – всю доску прожгло. А еще похоже на след от пламени свечи под прямым углом – бывает на киотах. Но как на переплете такое случилось. Может быть я все усложняю, но по фото трудно судить.
На старообрядческом переплете и Евангельский сюжет не часто встретишь, а тут бытовой сюжет – не припомню другого такого случая. В остальном обычный переплет. Штамп резали – немалая работа, – какая такая надобность приключилась?
источник
#УрФУ
Триодь цветная. 1840-50-е. 8°. 190 л.
На среднике оттиснуто изображение старообрядческого инока рядом со скитом, по центру изображения – дыра от прожога, как пишут. Это надо ж так аккуратно. Мне кажется, не похоже на след от восковой капли, от воска было бы не так глубоко.
Может быть, капля свинца или олова? Встречал переплет залитый металлом, но там было обильно, вероятно медь – всю доску прожгло. А еще похоже на след от пламени свечи под прямым углом – бывает на киотах. Но как на переплете такое случилось. Может быть я все усложняю, но по фото трудно судить.
На старообрядческом переплете и Евангельский сюжет не часто встретишь, а тут бытовой сюжет – не припомню другого такого случая. В остальном обычный переплет. Штамп резали – немалая работа, – какая такая надобность приключилась?
источник
#УрФУ
❤5🔥3
В июне 2027 года состоится Всероссийская научная конференция «Соловецкий монастырь: история, материальное и культурное наследие».
Организаторы: Библиотека Российской академии наук, Институт лингвистических исследований РАН, Институт русской литературы (Пушкинский Дом) РАН, Санкт-Петербургский институт истории РАН.
Заявки на участие в конференции слать на электронную почту solovki2027@rambler.ru до 31 декабря 2026.
источник
#СПб #БАН #2027г
Организаторы: Библиотека Российской академии наук, Институт лингвистических исследований РАН, Институт русской литературы (Пушкинский Дом) РАН, Санкт-Петербургский институт истории РАН.
Заявки на участие в конференции слать на электронную почту solovki2027@rambler.ru до 31 декабря 2026.
источник
#СПб #БАН #2027г
👍3
Русский переплет
Триодь цветная. 1840-50-е. 8°. 190 л. На среднике оттиснуто изображение старообрядческого инока рядом со скитом, по центру изображения – дыра от прожога, как пишут. Это надо ж так аккуратно. Мне кажется, не похоже на след от восковой капли, от…
Иван Иванов написал мне еще ночью: «По поводу ожога на коже на переплете. Может это ожог от сургучной печати, которую ставили на старообрядческие вещи, конфискованные и свозимые в Петербург?». А позже подробнее: сослался на «Запечатленного ангела» и на работу Пивоваровой о старообрядческих иконах, где она пишет, что конфискованные работы с Северо-Запада сводились в Петербург в МВД, где и хранились, и что из этих конфискованных предметов формировались фонды Музея религии и атеизма.
Николай Лесков: «Ага! Вы, мошенники, хотели ее скрасть, чтоб она на болт не попала; ну так она же на него не попадет, а я ее вот как! – да, накоптивши сургучную палку, прямо как ткнет кипящею смолой с огнем в самый ангельский лик!».
Поискавши, нашел в каталогах Валерии Есиповой упоминания о сургучных печатях на переплетах, но без подробностей.
Вып.1
стр. 10: Эти рукописи имеют ряд характерных внешних признаков: семинарскую печать, сургучные печати волостных судов и управ, многочисленные номера, написанные как пером, так и карандашами разных цветов. Записи такого рода делались представителями духовной консистории и семинарии.
Вып.2
стр. 95: 22. В-5555. Часовник. XVIII в. (нач.). 8°. [...] Записи и ярлыки: на верхней крышке переплета красная сургучная печать Томской духовной консистории. На форзаце пометы типа пробы пера.
стр. 289-290: 77. В-5346. Цветник. XVIII в. (80-е гг.). 8°. [...] Записи и ярлыки: на корешке ярлык Томской духовной семинарий с номером «3188», на верхней крышке переплета остатки красной сургучной печати. На форзаце чернилами, скорописью конца XVIII в.: «Поселенца / Родионова».
Вып.3
стр. 202-203: 63 (6). В-5533. Иван Васильев, или Венедикт, чугуевский монах. Извещение разглагольствия, бывшаго у поморян с поповщиною, в прошедшем 1768 году, с дополнением. XVIII в. (кон.). - XIX в. (нач.). 8°. [...] Записи и ярлыки: на верхней крышке переплета остатки красной сургучной печати.
стр. 227-228: 70 (13). В-5580. «Чин, бываемый на разлучение души от тела». XIX в. (нач.). 8°. [...] На нижней крышке переплета коричневая сургучная печать (овальный оттиск, гербовой щит в обрамлении ветвей, под короной, на нем литеры ПТ).
стр. 272-273: 98 (41). В-5587. «Чин, како подобает пети 12 псалмов особь». XIX в. (20-30-е гг.). 8°. [...] Записи и ярлыки: на верхней крышке переплета чернилами: «№83», тот же номер карандашом на форзаце. На верхней крышке переплета красная сургучная печать, литеры не читаются.
И далее еще есть.
Думаю, версия с сургучом – это хорошо. Можно было бы посмотреть в фондах Государственного музея истории религии и в Российском государственном историческом архиве фонд 834 – Рукописи Синода – туда тоже многое свозили. Я смотреть не буду, но может быть, кто-то возьмется за это дело, там есть интересное – XVI век, а может быть и ранее.
Иван Иванов написал мне еще ночью: «По поводу ожога на коже на переплете. Может это ожог от сургучной печати, которую ставили на старообрядческие вещи, конфискованные и свозимые в Петербург?». А позже подробнее: сослался на «Запечатленного ангела» и на работу Пивоваровой о старообрядческих иконах, где она пишет, что конфискованные работы с Северо-Запада сводились в Петербург в МВД, где и хранились, и что из этих конфискованных предметов формировались фонды Музея религии и атеизма.
Николай Лесков: «Ага! Вы, мошенники, хотели ее скрасть, чтоб она на болт не попала; ну так она же на него не попадет, а я ее вот как! – да, накоптивши сургучную палку, прямо как ткнет кипящею смолой с огнем в самый ангельский лик!».
Поискавши, нашел в каталогах Валерии Есиповой упоминания о сургучных печатях на переплетах, но без подробностей.
Вып.1
стр. 10: Эти рукописи имеют ряд характерных внешних признаков: семинарскую печать, сургучные печати волостных судов и управ, многочисленные номера, написанные как пером, так и карандашами разных цветов. Записи такого рода делались представителями духовной консистории и семинарии.
Вып.2
стр. 95: 22. В-5555. Часовник. XVIII в. (нач.). 8°. [...] Записи и ярлыки: на верхней крышке переплета красная сургучная печать Томской духовной консистории. На форзаце пометы типа пробы пера.
стр. 289-290: 77. В-5346. Цветник. XVIII в. (80-е гг.). 8°. [...] Записи и ярлыки: на корешке ярлык Томской духовной семинарий с номером «3188», на верхней крышке переплета остатки красной сургучной печати. На форзаце чернилами, скорописью конца XVIII в.: «Поселенца / Родионова».
Вып.3
стр. 202-203: 63 (6). В-5533. Иван Васильев, или Венедикт, чугуевский монах. Извещение разглагольствия, бывшаго у поморян с поповщиною, в прошедшем 1768 году, с дополнением. XVIII в. (кон.). - XIX в. (нач.). 8°. [...] Записи и ярлыки: на верхней крышке переплета остатки красной сургучной печати.
стр. 227-228: 70 (13). В-5580. «Чин, бываемый на разлучение души от тела». XIX в. (нач.). 8°. [...] На нижней крышке переплета коричневая сургучная печать (овальный оттиск, гербовой щит в обрамлении ветвей, под короной, на нем литеры ПТ).
стр. 272-273: 98 (41). В-5587. «Чин, како подобает пети 12 псалмов особь». XIX в. (20-30-е гг.). 8°. [...] Записи и ярлыки: на верхней крышке переплета чернилами: «№83», тот же номер карандашом на форзаце. На верхней крышке переплета красная сургучная печать, литеры не читаются.
И далее еще есть.
Думаю, версия с сургучом – это хорошо. Можно было бы посмотреть в фондах Государственного музея истории религии и в Российском государственном историческом архиве фонд 834 – Рукописи Синода – туда тоже многое свозили. Я смотреть не буду, но может быть, кто-то возьмется за это дело, там есть интересное – XVI век, а может быть и ранее.
👍5❤2
Telegram
Русский переплет
Елена Владимировна Воронцова и Юлия Викторовна Боровик. «Рамка-клише на переплетах старообрядческих изданий рубежа XIX-XX вв.».
https://www.youtube.com/watch?v=ubndNZrNoHs
#старообрядчество #тиснение #20век #19век
👇🏾комментарий👇🏾
Елена Владимировна Воронцова и Юлия Викторовна Боровик. «Рамка-клише на переплетах старообрядческих изданий рубежа XIX-XX вв.».
https://www.youtube.com/watch?v=ubndNZrNoHs
#старообрядчество #тиснение #20век #19век
👇🏾комментарий👇🏾
Юлия Боровик пишет, что по недосмотру журнал опубликовал статью, о которой тут прежде написал, в черновом варианте, обещают в первой половине этого года опубликовать уже окончательный вариант. Так что на этот вариант не ссылаемся, ждем выхода полной версии.
А пока знакомимся с частью этого материала по видео: ☝🏿☝🏿☝🏿
Хорошо, что этой темой стали заниматься. Еще лет десять назад советовал молодым старообрядцам заняться этой темой, но им все некогда – очень занятой народ.
А это интересно не только как история книги (датировка, локализация), но и как наблюдение за процессом деградации ремесла. Кто был на докладе 19-го года в Эрмитаже, наверняка подозревает, что, на мой взгляд, и с современной реставрацией происходит нечто подобное.– Собственно потому я этой темой и занялся.
Юлия Боровик пишет, что по недосмотру журнал опубликовал статью, о которой тут прежде написал, в черновом варианте, обещают в первой половине этого года опубликовать уже окончательный вариант. Так что на этот вариант не ссылаемся, ждем выхода полной версии.
А пока знакомимся с частью этого материала по видео: ☝🏿☝🏿☝🏿
Хорошо, что этой темой стали заниматься. Еще лет десять назад советовал молодым старообрядцам заняться этой темой, но им все некогда – очень занятой народ.
А это интересно не только как история книги (датировка, локализация), но и как наблюдение за процессом деградации ремесла. Кто был на докладе 19-го года в Эрмитаже, наверняка подозревает, что, на мой взгляд, и с современной реставрацией происходит нечто подобное.– Собственно потому я этой темой и занялся.
❤4