⁠
Евангелие напрестольное. Москва. 1633 г.
Бумага, дерево, бархат. Типографская печать. 30,0х19,3х8,2 см.
Церковный Историко-археологический музей.
ЦИАМ БВП 257. КМЗ КОК 25632/22.

#Кострома #17век #текстиль #металл

О вкладе царя Михаила Федоровича говорит запись скорописью по нижнему полю листов: «Сию книгу пожаловал Государь, Царь и Великий князь Михаил Феодорович всея Руси на Кострому в монастырь в Настасиин девичий. А подписал сию книгу приказу Большого Дворца подъячей Любим Асманов». Ризположенский Анастасиин монастырь – один из наиболее древних костромских монастырей. Писцовые книги конца XVI века упоминают грамоты, данные монастырю в XIV веке великим Московским князем Василием Дмитриевичем. Существуют 2 версии о названии монастыря: в честь небесной покровительницы дочери святого Дмитрия Донского Анастасии Дмитриевны – преподобномученицы Анастасии Римляныни; и в память о первой супруге Ивана IV Грозного Анастасии Романовне, которой первый царь из рода Романовых Михаил Федорович приходился внучатым племянником.

Реставрация книг в «Свердловской областной научной библиотеке им. Белинского»
«ПЕРВЫЙ КАНАЛ» 2008.08.14
Репортаж Алексея Пономарева
#библиотеки #Белинка

⁠
Вымышленные существа на картах XIII-XVIII вв.: легенды и реальность

Старинные географические карты, помимо расположения объектов на поверхности Земли, показывают также некоторые черты духовной и интеллектуальной жизни предшествующих поколений, в частности, благодаря художественным элементам. Живописные композиции приоткрывают мировоззрение и вкусы создателей и заказчиков карт, их представления о Вселенной и её обитателях, о связи человека с природой, пространством и временем. Весьма интересны в этом отношении сюжеты с участием фантастических существ. Их облик и амплуа менялись от эпохи к эпохе со сменой ценностных ориентиров, качества и объёма знаний. Самые яркие образцы из фондов Отдела картографии позволяют проследить преемственность и изменения в их изображениях на картах Средних веков, Эпохи Возрождения и Нового времени, а также выявить их основные роли: практическую роль, когда они выступают как графические обозначения природных явлений или ареалов распространения видов, и эстетическую роль, когда они выступают как декоративные элементы с символической нагрузкой. #картография

читаем полностью - Много изображений с европейских и русских карт.

Уже писали о книге Чета ван Дузера «Морские чудовища на картах».

⁠
Terra Sancta // Theatrum orbis terrarum / Abrahami Orteli antverp. geographi regii. – Antverpiae: extat in officinal Plantiniana, MDCXII [1612].

Святой пророк Иона

⁠
«Памятные книжки» служили одновременно календарями, ежедневниками (под каждым числом церковного календаря было оставлено место для записей) и справочниками – половину объема составляли списки основных военных, морских и гражданских чинов. Книжки, вероятно, не предназначались для продажи, а распространялись среди высших чиновников и придворных. Изданная в Военной типографии, книжка иллюстрирована гравюрами, на которых среди прочих картин российской жизни изображены сцены из жизни военных, которые поражают своим мирным характером: солдаты катаются на ледяной горке, собирают сено, офицеры гуляют с дамами... Художник, чье имя стоит только на одной гравюре, – Гоберт, кажется, не слишком известен и его виды Петербурга не стали хрестоматийными.

#19век #тиснение
#календари - уже были у нас тут

источник

Слева - переплет «Памятной книжки на 1844 год», справа - ее футляр

Телевизора у меня давно уже нет, даже не знаю, сохранилась ли перестроечная традиция смотреть «С легким паром». #былое

⁠
Евангелие. 1588 год.
Рукопись, полуустав. Вклад Дмитрия Ивановича Годунова в Костромской Свято-Троицкий Ипатьевский монастырь.

#Кострома #16век #текстиль #металл

По нижнему полю листов запись: «Лето 7096 (1588) при царе Великом князе Фёдоре Ивановиче всея Руси и при его царице Великой княгине Ирине в четвёртое лето царства его и при его священном архиепископе Иове митрополите всея Руси дал сия четыре благовестия боярин Дмитрий Иванович Годунов в дом Живоначальныя Троицы в Ипацкой монастырь по своей душе и по своей жене Огрофене и по своих родителях и по своих детях наследие вечных лет».

Боярин Дмитрий Иванович Годунов вложил в Ипатьевский монастырь десятки икон, рукописных и печатных книг. Все вклады сделаны в вечное поминовение по своей душе, по своим родителям, женам и детям. От трех жен имел не менее восьми детей, но все они умерли во младенчестве. Он воспитывал детей своего брата Федора Кривого – Бориса и Ирину. Сам Дмитрий Иванович скончался в 1606 году.

(Костромской государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник)

С этой рукописью знаком только по этим фото. Видно, что переплет реставрирован: сделан отстав, каптал новый (в конце XVI века такой крайне редок), хорошее состояние парчи и бархата (особенно посмотрите на углы), застежки новые.

Не проходите мимо

25 декабря мы начали три анонимных опроса, чтобы представлять, кто активно участвует. Чем больше будет ответов, тем точнее сведения будем иметь. Первый подобный опрос мы проводили в годовщину канала — результаты можно смотреть по хеш-тегу #опрос

⁠
Абажуры для ламп, сделанные из пергаменных листов средневекового Градуала (лат. Graduale) – книги, содержащей хоровые песнопения католической мессы. Крупный шрифт, как и все оформление этих рукописей, рассчитан на чтение издали – одна книга на весь хор.

При изготовлении пергамена в него втирали мел, чтобы сделать белым и непрозрачным. При смазывании жироподобными веществами пергамен становится полупрозрачным. Таким же образом хороший абажур можно сделать из толстой бумаги пропитав ее воском или лаком.

#пергамен #живопись #вопрос

Может быть, кто-то знает из какой картины этот фрагмент?

Для реконструкций и стилизаций характерно использование старых фрагментов неподобающим образом, что сразу выдает профана и его жилище или музейную экспозицию с таким же привкусом. Традиция – это то, что меняется. Традиция – это то, что здесь и сейчас умеет найти подобающее место прошлому. #общага

Какова причина сложностей возникающих в современных музейных экспозициях? #вопрос

⁠
British Library. Ann Tomalak: Русалка А.С. Даргомыжского. М.: Музгиз. 1937.

источник

В блоге Британской библиотеки в апреле 2015 года была опубликована заметка о реставрации книги собранной на скобах. Публикация под названием «Rusty Rusalka / Ржавая Русалка» посвящена реставрации либретто оперы «Русалка» А.С. Даргомыжского изданного в Москве в 1937 году. В том же году у меня был доклад о похожей реставрации. Недавно он издан.

Британцы так же пишут немного об истории: "Around 1880, a compromise was invented in Germany by which wire staples were inserted from inside through the spinefold onto supports such as tapes or cloth. This “wire sewing” seemed a fast and strong method, well suited to books that had to open well, such as music. Development of mechanised through-the-fold book-sewing machines began at about the same time, but took much longer to become economically viable. Thus wire sewing continued in use right through to the first half of the 20th century. Unfortunately, wire sewing has one serious flaw: the wires quickly rust and corrode both the book paper and the spine support. Eventually, they disintegrate and the book falls apart".
Коллеги также как и я сочли возможным ограничиться минимальной реставрацией бумаги: "Rust treatment was considered, but this is a lengthy and invasive action and it was found sufficient to brush out loose fragments from the sections. Minor tears to the textblock were repaired. The holes left by the wires were undamaged and could be used for resewing the textblock with linen thread. However they had been staggered on the spine to avoid bulking it at just a few points. One option was to sew through a textile spine lining, replicating the original support for the wires, but it was felt that triple linen tape supports at each station would better control the opening and eventually offer a stronger board attachment. Once this was done, a light spine lining was added".
По-русски: «Было решено, что нейтрализация ржавчины – длительный и хлопотный процесс, и было решено, что достаточно очистить кистью сыпучие фрагменты тетрадей. Незначительные разрывы в текстовом блоке были отремонтированы. Отверстия, оставленные проволокой, не были повреждены и могли быть использованы для шитья блока льняной нитью. Однако они были расположены на корне в шахматном порядке, чтобы избежать его вспучивания. Одним из вариантов было шить через льняную оклейку корня, повторяя оригинальное крепление проволокой, но чувствовалось, что по три льняных тесьмы в каждом месте будут лучше обеспечивать открытие и дадут более прочную связь с крышками».

Поскольку бумага почти не разрушена, британские коллеги сшили блок по прежним отверстиям. Из-за разрушения бумаги я не мог шить по прежним отверстиям, поэтому шил по тем местам, где прежде отверстий не было. Для этого предложил особый вариант шитья.

#BritishLibrary #inEnglish #шитье #навыки

Russian journals retract more than 800 papers after ‘bombshell’ investigation

Сегодня в журнале SCIENCE опубликована статья о том, как на основе исследований «Диссернета» в России обратили внимание на мусорные научные статьи, плагиат, биржи платного фальшивого авторства и прочие элементы многомиллионной индустрии мошеннических научных публикаций.

«Science» наряду с «Nature» наиболее авторитетные общенаучные журналы – это для справки – публикуют наиболее значимые статьи по различным отраслям науки.

Результаты наших «Рождественских» опросов, как обещали:

«ОТКУДА ВЫ НАС ЧИТАЕТЕ»
Москва - 32%
Санкт-Петербург - 22%
Остальная Европейская Россия - 22%
Урал, Сибирь, Дальний Восток - 9%
Страны бывшего СССР - 10%
Европа - 5%

«ВАШ ИНТЕРЕС»
реставрация переплета и библиотечных материалов - 12%
обеспечение хранения библиотечных материалов - 6%
кодикология, изучение переплета и книг вообще - 13%
реставрация не библиотечных материалов - 6%
изготовление художественных переплетов - 10%
книгоиздание, оформление книги и переплета - 12%
дизайн чего-то кроме книги - 2%
интересно вообще - 39%

«ВАШ ВОЗРАСТ»
18-24 - 12%
25-34 - 37%
35-44 - 22%
45-54 - 24%
55-64 - 5%

Предыдущие результаты и статистику можно посмотреть по хеш-тегам #опрос #статистика

⁠
«Есть ли счастье от культуры в провинции, и если есть, то какое, кому и от какой»

Павел Куприянов:

— Нас интересуют не столько сами музеи, клубы, библиотеки и так далее, сколько разные социальные эффекты их деятельности. Не столько характер имеющегося культурного «предложения» в том или ином месте, сколько — какие запросы оно удовлетворяет и формирует, а какие — нет.

— Помимо этого «культурно-счастливого» ракурса, у нас с коллегами есть еще специальный интерес к сельским культурным институтам. Он продиктован задачами нашего исследования «новой сельскости» — разнообразных практик, порождаемых новыми представлениями (как правило, городского происхождения) о селе и сельском образе жизни: это и экопоселения, и агротуризм, и переезд горожан в деревню.

— «Музей — драйвер развития территории», — этот лозунг, кажется, еще недавно звучавший как дерзкий вызов, сегодня, по моим наблюдениям, воспринимается как нечто само собой разумеющееся и даже немножко тривиальное (что, конечно, не означает, что все музеи теперь успешно реализуют эту высокую миссию). [...] Как сказали нам в городе Мезени Архангельской области, «культура вытягивает весь район». Так что получается, что даже в чисто экономическом смысле «культура» не так уж далека от «счастья».

— Отношения с местными — и с местной властью, и с местными культурными учреждениями, и с самими местными жителями — складываются по-разному: где-то возникает продуктивное сотрудничество, где-то — сохраняется напряженная взаимная изоляция. Интересным примером в этом смысле является город Тутаев: здесь за последние годы сформировалась целая московская «диаспора». Многие из москвичей обосновались здесь уже давно и, казалось бы, давно вросли в местную почву, но при этом в каких-то моментах продолжают оставаться обособленной группой. Большинство из них живут в одной части города (левобережной, наиболее «сельской»), ходят в один храм и, конечно, являются инициаторами разных культурных мероприятий и практик — новых и непривычных для местных жителей. За время работы в Тутаеве нам стало ясно, что это взаимодействие между местными и приезжими, в том числе в культурной сфере, складывается не то чтобы непросто, но, скажем так, нелинейно. Надеюсь, в результате дальнейших исследований мы сможем разобраться, как именно.

читаь полностью

#музеи #библиотеки

⁠
Александр Пушкин, литератор, свидетельствует, что в начале XIX века в Москве существовала реставрация (починка) гробов:

...тощая пара в четвертый раз потащилась с Басманной на Никитскую, куда гробовщик переселялся всем своим домом. Заперев лавку, прибил он к воротам объявление о том, что дом продается и отдается внаймы, и пешком отправился на новоселье. <...> Вскоре порядок установился; кивот с образами, шкап с посудою, стол, диван и кровать заняли им определенные углы в задней комнате; в кухне и гостиной поместились изделия хозяина: гробы всех цветов и всякого размера, также шкапы с траурными шляпами, мантиями и факелами. Над воротами возвысилась вывеска, изображающая дородного Амура с опрокинутым факелом в руке, с подписью: «Здесь продаются и обиваются гробы простые и крашеные, также отдаются напрокат и починяются старые». #былое

источник

⁠
Про самого знаменитого теперь после Луначарского и Фурцевой министра культуры Ольгу Любимову я вам скажу вот что.

Не имеет вообще никакого значения, что она там писала в нашей старой доброй свободной жэжэшке нулевых годов – когда мы еще понятия не имели про нынешнее дикое ханжество и цензуру, – и какие у нее майки, фотки, прадеды, взгляды и вкусы. Это все очень мило и смешно, но буквально завтра уже забудется.
Больше того.
Не имеет вообще никакого значения, какие именно фильмы, спектакли и выставки она будет поддерживать.
Несомненно, приятно, когда министерство культуры дает деньги на тех режиссеров или художников, которые тебе нравятся, а на тех, которые фу и долой, не дает.
Но искусство – это материя разнообразная, изменчивая. Сегодня открыли плохую выставку? Завтра можно открыть хорошую, никто не умер. Финансировали убыточное, воровское или просто дурное кино? Это печально. Но завтра можно отправить в производство что-то другое, получше.
Это все – та игра, которая не имеет ни начала, ни конца, и в которой всегда есть шанс что-то исправить.
Ну а настоящее значение имеет совсем другая история.
И вот именно в связи с ней я возлагаю на министра Любимову некоторые надежды. Отчаянные надежды на то, что кадровые изменения на этот раз – правильные. А отчаяние мое связано с тем, что есть на свете то дело, в котором если проиграл, то уже ничего не исправишь, как со смертью человека.
Это защита культурного наследия.
Нужно защищать наши усадьбы от разрушения, отмены охранных зон и застройки бетонными сараями. Нужно защищать наши храмы и монастыри – те, которые не под силу церкви, но где остались подлинные формы, стены, фрески, – от уничтожения уже не большевиками, а временем, природой и вандалами.
Нужно защищать великие русские пейзажи от беспощадного и ненасытного строительного бизнеса. Нужно защищать наши старые особняки, провинциальные музеи и чудом сохранившиеся прежние кварталы – от текущих крыш, разбора на кирпичи, сайдинга и полного забвения.
Нужно защищать память и прошлое.
Потому что это не фильм, не спектакль, не выставка. Здесь нельзя просто сделать другое, да и забыть про все то, что почему-то не получилось.
Если не спасли – все, привет.
Все цитировали из жэжэшки Любимовой какие-то глубоко несущественные записи, так, чтоб поржать. Но я процитирую вам совсем другое. Вот что она писала когда-то, увидев новость о том, что очередной распилочный гламурный фонд ставит памятник в Иерусалиме: "А теперь, телезрительница Ольга Любимова из Москвы интересуется: ну на фига козе баян? Ну зачем фонду Николы Чудотворца ставить памятники в Старом городе? У нас что – уже реставрация Соловков завершена, или в монастырях Ивановской области в помощи не нуждаются?"
Еще как нуждаются.
Именно в Ивановской области у нас, например, погибает чудесный русский город Юрьевец на Волге. Юрьевец, который ничем не хуже Плеса, где протопоп Аввакум и Тарковский, и дивные виды, и храмы семнадцатого века, и особняки, и узкие улочки, и все это в таком виде, словно бы по нему прошли одновременно Мамай, Батый и Чингисхан, и еще сэр Артур Харрис сверху пролетел для надежности. И это, конечно, только один маленький город в океане больших проблем.
А теперь читатель старых блогов Дмитрий Ольшанский из Москвы интересуется: может, можно как-то вмешаться в эту ситуацию? Здесь, там, везде. Надеемся на вас, госпожа министр. Больше и не на кого, если честно.

источник

Пожалуй, следует от себя добавить: надеяться на кого-то – это хорошо, а рассчитывать следует на себя. «Не имеет вообще никакого значения, что она там писала в нашей старой доброй свободной жэжэшке нулевых годов».

Большой пост Дмитрия Ольшанского, который я выложил тут утром, во многом верен. И в то же время он ясно демонстрирует, насколько русский человек зависит от начальства, надеется на него. Особенно человек приверженный традиционным ценностям. Как немец «без инструмента с кровати не свалится», так русский без начальства с места не двинется.

⁠
14 февраля 2020 г. в 12.00 в конференц-зале Библиотеки Российской академии наук будет показан фильм «Огонь, вода и медные трубы», киностудия «Леннаучфильм», 1990 г. (режиссеры Семен Аранович, Людмила Шахт, оператор Сергей Балакирев). Показ приурочен к 32-летию пожара.

Если у вас нет читательского билета, можно зайти с паспортом в к.100 и получить разовый пропуск.

#БАН88