В 1921 в журнале «Жаръ-птица» была опубликована статья «Какъ живетъ и работаетъ И. Я. Билибинъ»:
«Писали уже нѣсколько разъ о художникѣ Ив. Як. Билибинѣ: иногда свѣдѣнія эти были оккультическія, а иногда просто тревожныя.
Къ первымъ, я отношу извѣстіе, что этотъ художникъ “оказывается живъ” и живетъ (сразу) въ Софіи и Прагѣ, гдѣ и работаетъ.
Позже сообщалось, что художникъ Билибинъ просто-на-просто пропалъ, исчезъ, и найти его нѣтъ никакой возможности.
Дальше. Какой-то нѣмецъ написалъ, говорятъ, книжку о русскомъ искусствѣ и художникахъ за періодъ революціи и тамъ будто бы чернымъ по бѣлому прописалъ, что Билибинъ умеръ. Это уже посерьезнѣе. И вотъ, извольте теперь реабилитироваться и снова записываться въ списки живыхъ.
Послѣднія краткія свѣдѣнія о его россійской жизни таковы: съ сентября 1917 года по сентябрь 1919 года онъ проживалъ въ Крыму (подтвердилъ С. Ю. Судейкинъ). До декабря 1919 года онъ находился въ Ростовѣ вмѣстѣ съ Е. Е. Лансере, затѣмъ бежалъ въ Новороссійскъ. Спалъ на полу, въ вагонахъ, въ каких-то канцеляріяхъ, въ чужихъ гостиныхъ, неустанно охотился на вшей, словомъ, прошелъ полный курсъ образованія и затѣмъ, попавъ въ английскую эвакуацію, былъ опущенъ съ толпой бѣженцевъ на самое дно трюма парохода “Саратовъ”, отплывающего неизвѣстно куда. Вѣроятно, художника Билибина заѣли въ трюмѣ вши, и онъ умеръ…
Но въ том-то и дѣло, что это была только кажущаяся смерть, превращеніе въ куколку, метампсихоза!
Это ложно-мертвое состояніе продолжалось и во время стоянки въ Босфорѣ въ виду Св. Софіи, и въ водахъ Мраморнаго моря, и среди острововъ Архипелага, и передъ развалинами въ городкѣ Фамагуста на островѣ Кипрѣ, и въ карантинѣ за чертой града Александріи, и за колючей проволокой отвратительнаго, раскаленнаго концентраціоннаго лагеря въ Тель-эль Кебирѣ, затерявшегося въ пескахъ пустыни, и только, наконецъ, въ славномъ городѣ Каиро художникъ И. Я. Билибинъ, членъ об-ва “Міръ Искусства”, снова родился, живетъ въ громадной и прекраснѣйшей мастерской на улицѣ Антикъ-Кхана 2а, цѣлыхъ 8 мѣсяцевъ и очень много работаетъ.
Вотъ всѣ точныя, фактическія свѣдѣнія. Дальше же повѣствованіе идет въ первом лицѣ…
«Писали уже нѣсколько разъ о художникѣ Ив. Як. Билибинѣ: иногда свѣдѣнія эти были оккультическія, а иногда просто тревожныя.
Къ первымъ, я отношу извѣстіе, что этотъ художникъ “оказывается живъ” и живетъ (сразу) въ Софіи и Прагѣ, гдѣ и работаетъ.
Позже сообщалось, что художникъ Билибинъ просто-на-просто пропалъ, исчезъ, и найти его нѣтъ никакой возможности.
Дальше. Какой-то нѣмецъ написалъ, говорятъ, книжку о русскомъ искусствѣ и художникахъ за періодъ революціи и тамъ будто бы чернымъ по бѣлому прописалъ, что Билибинъ умеръ. Это уже посерьезнѣе. И вотъ, извольте теперь реабилитироваться и снова записываться въ списки живыхъ.
Послѣднія краткія свѣдѣнія о его россійской жизни таковы: съ сентября 1917 года по сентябрь 1919 года онъ проживалъ въ Крыму (подтвердилъ С. Ю. Судейкинъ). До декабря 1919 года онъ находился въ Ростовѣ вмѣстѣ съ Е. Е. Лансере, затѣмъ бежалъ въ Новороссійскъ. Спалъ на полу, въ вагонахъ, въ каких-то канцеляріяхъ, въ чужихъ гостиныхъ, неустанно охотился на вшей, словомъ, прошелъ полный курсъ образованія и затѣмъ, попавъ въ английскую эвакуацію, былъ опущенъ съ толпой бѣженцевъ на самое дно трюма парохода “Саратовъ”, отплывающего неизвѣстно куда. Вѣроятно, художника Билибина заѣли въ трюмѣ вши, и онъ умеръ…
Но въ том-то и дѣло, что это была только кажущаяся смерть, превращеніе въ куколку, метампсихоза!
Это ложно-мертвое состояніе продолжалось и во время стоянки въ Босфорѣ въ виду Св. Софіи, и въ водахъ Мраморнаго моря, и среди острововъ Архипелага, и передъ развалинами въ городкѣ Фамагуста на островѣ Кипрѣ, и въ карантинѣ за чертой града Александріи, и за колючей проволокой отвратительнаго, раскаленнаго концентраціоннаго лагеря въ Тель-эль Кебирѣ, затерявшегося въ пескахъ пустыни, и только, наконецъ, въ славномъ городѣ Каиро художникъ И. Я. Билибинъ, членъ об-ва “Міръ Искусства”, снова родился, живетъ въ громадной и прекраснѣйшей мастерской на улицѣ Антикъ-Кхана 2а, цѣлыхъ 8 мѣсяцевъ и очень много работаетъ.
Вотъ всѣ точныя, фактическія свѣдѣнія. Дальше же повѣствованіе идет въ первом лицѣ…
Librarium
Выпуск № 2 за Сентябрь 1921 - Жаръ-Птица :: Librarium
Сайт-архив-эмигрантской прессы, газеты и журналы - Librarium
Forwarded from Бложик и русский дизайн
В издательстве «Ташен» вышла книга «History of Information Graphics» (История информационной графики) с четырьмястами примерами, начиная с Раннего Средневековья, кончая девяностыми годами двадцатого века. В России продается за 4 600 ₽. Если среди вас, дорогие читатели, есть те, кто уже заказал, или собирается — как придет к вам книга, пожалуйста, напишите мне, найдется ли в ней хотя бы один пример из России. В книги Тафти попала одна единственная циклограмма полета космической станции «Салют-6», работы космонавтов Гречко и Романенко, и несколько псевдоинфографик из газеты «Правда», в качестве примера того, как делать не надо — они представляют только короткий советский период, что никуда не годится, и это наша недоработка. Хорошо, что дело поправимое.
Когда-нибудь на свет появится книга об информационном дизайне в нашей культуре: от сошного письма и чертежей Сибири, до схем движения из маршруток и карт Яндекса для мобильного.
Когда-нибудь на свет появится книга об информационном дизайне в нашей культуре: от сошного письма и чертежей Сибири, до схем движения из маршруток и карт Яндекса для мобильного.
Forwarded from Русские летописи
Чадушки, хочу рассказать вам о существовании портала "Церковнославянский язык сегодня". Это электронный словарь церковнославянского языка и архив видеолекций об истории русской словесности.
Если словарь пригодится только специалистам, то лекции будут интересны всем, кто интересуется Древней Русью - их читают лучшие современные специалисты на важные интересные темы. Вот всего лишь несколько примеров: "Что такое древнерусский язык" (Татьяна Рождественская), "Берестяные грамоты и языковая ситуация древнего Новгорода" (Алексей Гиппиус), "Происхождение глаголицы" (Сергей Темчин), "Церковнославянский язык на Руси в конце XIV века" (Татьяна Афанасьева), "Церковнославянский язык ученой элиты: переводы книжного круга Чудова монастыря" (Татьяна Пентковская).
Все это великолепие пока работает в бета-версии, официальное открытие состоится в следующий вторник, 22 октября, в Свято-Тихоновском университете. Если вдруг захотите пойти, регистрация здесь, программа здесь.
Если словарь пригодится только специалистам, то лекции будут интересны всем, кто интересуется Древней Русью - их читают лучшие современные специалисты на важные интересные темы. Вот всего лишь несколько примеров: "Что такое древнерусский язык" (Татьяна Рождественская), "Берестяные грамоты и языковая ситуация древнего Новгорода" (Алексей Гиппиус), "Происхождение глаголицы" (Сергей Темчин), "Церковнославянский язык на Руси в конце XIV века" (Татьяна Афанасьева), "Церковнославянский язык ученой элиты: переводы книжного круга Чудова монастыря" (Татьяна Пентковская).
Все это великолепие пока работает в бета-версии, официальное открытие состоится в следующий вторник, 22 октября, в Свято-Тихоновском университете. Если вдруг захотите пойти, регистрация здесь, программа здесь.
Forwarded from Кофе съ кисой (Алексей Любжин)
Если и есть смыслъ моего нахожденiя въ интернетъ-пространствѣ за рамками прiятнаго общенiя и цѣнныхъ знакомствъ, которыя въ иныхъ случаяхъ не состоялись бы, то только одинъ. Это двойная миссiя: показывать, что культурная реставрацiя возможна (ужъ не знаю, насколько мнѣ это удается), и предлагать соотвѣтствующiй образовательный проектъ (та же оговорка). Быстраго успѣха я не жду: прежняя Россiя какъ культурный идеалъ — вещь болѣе трудоемкая, нежели страна эльфовъ или окраинный нью-йоркскiй супермаркетъ (въ цѣломъ про Америку этого не скажешь, страна большая и пестрая, и тамъ немало того, что заслуживаетъ уваженiя и подражанiя). Потому для этого идеала слѣдуетъ завоевать лучшихъ, кто готовъ трудиться надъ собой. А дальше посмотримъ…