В прихожей Тутанхамона были найдены три ритуальных погребальных ложа. Они изготовлены из позолоченного дерева, покрытого штукатуркой, в форме священных животных, глаза которых инкрустированы цветным стеклом.

- на одной кровати изображена голова Мехет-Верет, небесной коровы;

- на второй — голова львицы Мехит. Львы были широко распространены в доисторические времена и всё ещё присутствовали в долине Нила в позднефараонской цивилизации. Лев был важным элементом царской символики и божественной иконографии, причём в последней чаще всего изображались самки.

- третья кровать (ложе) представляет собой составное животное с головой бегемота в парике, телом леопарда, а также хвостом и хохолком крокодила. Это Аммит предстает в образе, сочетающем в себе черты крокодила, льва и бегемота. Её не считали богиней, но воспринимали как добрую силу, поскольку она уничтожала зло. Хотя Аммит изображается как пожирающая сущность, она нейтральна и строго подчиняется прихотям других божеств, забирая души согрешивших против богов и отправляя их в забвение. Её также называли богиней-крокодилом или Эстридией.

Таиланд: зачем ресторану не выключать плиту 50 лет?

В бангкокском районе Экамай мы нашли бистро с интересным блюдом — котел с говяжьим супом, который варится без остановки. То есть включает говядину разной степени готовки, а иногда даже вообще сырую.

〰️

Безостановочное производство супа

Метод называется «охотничье рагу» или «вечное рагу». В конце дня повар процеживает бульон, убирает мелкие кусочки мяса и овощей. Остаток охлаждает и хранит до утра. Наутро — снова ставит «суп» на огонь, добавляя еще свежей говядины.
Новые соки смешиваются со старым бульоном. Считается, что вкус становится глубже с каждым днем.

Что в итоге?

Как итог, в тарелке оказываются: тушеная и сырая говядина, какие-то фрикадельки, рубец, потроха. Все еще и плавает в темном булькающем вареве. Порция стоит около 100 батов, то есть чуть больше трёх долларов.

Вопрос: вы бы попробовали такой суп?

🙈 — ни за что;
🔥 — интересно/уже ищу билеты.


#Таиланд

Сегодня в Казани состоялась презентация коллективной монографии «Мифологемы пантюркизма и безопасность России в XXI веке», подготовленной Философским клубом «Цивилизационное будущее России» совместно с Казанским инновационным университетом им. В.Г. Тимирясова и информационно-консалтинговым центром «Аксон».

В дискуссии приняли участие авторы статей монографии:

• Олег Агапов — доктор философских наук, профессор Казанского инновационного университета им. В.Г. Тимирясова, автор концептуальной главы о государстве-цивилизации и наследии пан-идеологий.
• Александр Сегал — кандидат философских наук, старший научный сотрудник философского факультета МГУ им. М.В. Ломоносова, автор теоретической статьи об инвариантах пан-идеологий.
• Сергей Спартак — кандидат политических наук, доцент кафедры философии языка и коммуникации философского факультета МГУ им. М.В. Ломоносова, автор главы о «Цифровом Туране» и цифровых стратегиях России.
• Олег Нуждин — кандидат исторических наук, эксперт информационно-консалтингового центра «Аксон»
• Владислав Шашков — секретарь Евразийской гильдии историков
• Лия Фаррахова — эксперт информационно-консалтингового центра «Аксон», автор исследования об Организации тюркских государств и институциональных перспектиях пантюркистского проекта.

Эксперты обсудили панидеологии 2.0 и рассказали почему пантюркизм важно рассматривать в качестве системного политического проекта, а не культурной инициативы. В рамках презентации, спикеры обсудили, что означает для России сужение русского языка и общего информационного пространства в тюркоязычных странах, каким образом формируется «цифровой Туран» и меры, которые Россия может ему противопоставить. Были подняты проблемы границ между легитимной религиозной активностью и прозелитизмом радикальных групп, а также краеугольный вопрос — как России выстраивать собственную стратегию в роли государства-цивилизации, а не только реагировать на чужие панпроектные инициативы.

На презентации очень точно о проведенной работе высказался принявший участие в дискуссии Игорь Бикеев, первый проректор Казанского инновационного университета:

Сегодня одна из главных задач наших ученых — это как раз формирование современной цивилизационной теории. Основания в России для этого есть. Более того, мы знаем, что российская философия и стала базой фактически для развития локальных цивилизационных теорий в лице как раз Николая Яковлевича Данилевского, Константина Николаевича Леонтьева и многих других. В конечном итоге, это не дело прошлого, а дело настоящего.

Александр Сегал в рамках выступления отметил, что необходимо продолжать работу в данном направлении:

Нет ничего практичнее, чем хорошая теория. Я призываю коллег продолжать заниматься той замечательной теоретической работой, которую мы начали, потому что уже из этой монографии видно, насколько эта теоретическая работа имеет практическое значение.

Рустем Вахитов в своей речи высказал важную мысль об основаниях для формирования единства народов:

Гораздо выше языкового единства стоит единство географического мира, которое формирует общую историческую судьбу. Наши народы (русский народ, казахский, башкирский, казахский и так далее) не схожи, у них разные языки и религии даже разные. Но мы очень долго вместе существуем, выработали очень крепкие механизмы коммуникации, и в этом смысле мы гораздо ближе друг к другу, чем, допустим, татарин и турок, или там русский и болгарин.

По итогам встречи участники сошлись в том, что разговор о пантюркизме — это разговор не о «соседях» России, а о ее будущем как государства-цивилизации, роли в Евразии и способности задавать собственную повестку, а не жить в чужих геополитических сценариях.