"This doctrine [of karma, that there is a law of moral cause and effect at work in the world] lies at the heart of his teaching, and forms the essence of the Triple Refuge. Put briefly, it states that action is real, effective, and the result of one's own choice. If one chooses to act skillfully and works to develop that skill, one's actions can lead to happiness, not only on the ordinary sensory level, but also on a level that transcends all the dimensions of time and the present." - Thanissaro Bhikkhu

"Imaginem um imperador que está vestindo longas calças e uma grande túnica. Ele está calçando sapatos, tem um lenço ao redor da metade inferior de sua cabeça e um chapéu na metade superior da cabeça. Não é possível vê-lo de nenhum modo porque ele está completamente coberto com cinco peças de vestuário. É o mesmo com a mente. A mente está completamente coberta pela visão, audição, olfato, paladar e tato, e assim as pessoas não a conhecem. As pessoas apenas conhecem o vestuário. Ao verem o Imperador, elas só vêm as vestimentas. Elas não sabem o que há dentro. E assim não é de admirar que estejam confusas sobre o que é a vida, o que é a mente, o que é isto aqui dentro, de onde eu vim? Por que? O que eu deveria estar fazendo com esta vida? Quando os cinco sentidos desaparecem é como tirar a roupa do Imperador e ver o que realmente há ali dentro, o que está realmente comandando o espetáculo, quem está ouvindo estas palavras, quem está vendo, quem está sentindo a vida, o que é isso. Quando os cinco sentidos desaparecem estamos nos aproximando das respostas a essas perguntas."

Ajaan Brahmavamso

"Quando conhecemos a mente, quando vemos a mente por nós mesmos, um dos resultados será o insight de que a mente é independente do corpo. Independência significa que com a dissolução e morte do corpo, quando o corpo é cremado, ou quando é enterrado, ou de qualquer forma que seja destruído após a morte, isso não irá afetar a mente. Sabemos que é assim porque vemos a natureza da mente. Essa mente que vemos irá transcender a morte do corpo."

"O movimento da própria mente é o que determina kamma, não apenas o ato, mas a sua motivação e como teve origem."

Ajaan Brahmavamso

"Nothing whatsoever is born or dies anywhere at any time. It is Brahman alone appearing illusorily in the form of the world."

"O Rama, there is no intellect, no nescience, no mind and no individual soul (jiva). They are all imagined in Brahman."

"Rama, there is neither one jiva nor many nor a conglomerate of jiva. Jiva is only a name! What exists is only Brahman. It is full of non-consciousness and(objectless) consciousness, It can only be indicated by negation (not this, not that). He became that which Is beyond denoscription. That state is the Void. Brahman, consciousness, the Purusha of (the Samkhya), Isvara of the yogi. Shiva, time, Atman or self, non-self and the middle etc. of the mystics holding different views."
"Even as empty, inert nothingness is known as space, mind is empty of nothingness. All creation here is the effect of that emptiness; and hence the creation is empty, too."

"There is an emptiness in the empty. Brahman pervades Brahman, the truth shines in the truth and fullness fills fullness. The wise man, though functioning in this world, does nothing, for he seeks nothing."
"If conceptualization (which gives rise to notions of being and non-being) is eliminated, then it is realized that all these jivas (the individual souls), are empty expressions."

"This Self can be attained by a hundred ways and means; yet, when It Is attained, nothing has been attained! It is the Supreme Self; yet It Is Nothing."

"The Brahman is empty within and empty without."

(From the Yoga Vasishtha).

"Não queremos o mal, nem queremos o bem. Não queremos nem o pesado e tampouco o leve, nem a felicidade e nem o sofrimento. Quando dessa forma o nosso querer tem um fim, a paz estará firmemente estabelecida."

Ajaan Chah

"17. O Pensamento fixo é um meio para um fim. Portanto, presta atenção no poder do pensamento silencioso e da meditação. O ato material é apenas a expressão externa de teu pensamento, e, portanto, tem sido dito que “Pensar tolice é pecado”. O Pensamento é o começo da ação, e se um pensamento ao acaso pode produzir muito efeito, o que não poderia fazer um pensamento fixo?"

"A diligência é o caminho para a imortalidade. A negligência é o caminho para a morte. Os conscientes não morrem. Os inconscientes são como se já estivessem mortos."

“Existe , bhikkhus, o não nascido, o não formado, o não criado, o não originado. Se não existisse o não nascido, o não formado, o não criado, o não originado, não existiria saída do nascido, formado, criado e originado. Porem, precisamente porque existe o não nascido, não formado, não criado e não originado, a emancipação do nascido, formado, criado e originado é discernida.” [Sutta Pitaka, Nibbana Sutta,Ud VIII.3]

97. O homem que não tem fé cega, que conhece o Incriado, que cortou todas os laços, destruiu todas as causas (para o kam- ma, bom e mau), e deitou fora todos os desejos – ele, na verdade, é o mais excelente dos homens.97. O homem que não tem fé cega, que conhece o Incriado, que cortou todas os laços, destruiu todas as causas (para o kam- ma, bom e mau), e deitou fora todos os desejos – ele, na verdade, é o mais excelente dos homens.

110. Vale mais viver um dia virtuoso e meditativo do que viver cem anos, imoral e descontrolado.

111. Vale mais viver um dia sábio e meditativo do que viver cem anos, tolo e descontrolado.

112. Vale mais viver um dia diligente e resoluto do que viver cem anos, preguiçoso e disperso.

113. Vale mais viver um dia a ver a ascensão e a queda das coisas do que viver cem anos sem nunca ver a ascensão e a queda das coisas.

114. Vale mais viver um dia a ver a Realidade Imortal do que viver cem anos sem nunca ver a Realidade Imortal.

115. Vale mais viver um dia a ver a Verdade Suprema do que viver cem anos sem nunca ver a Verdade Suprema.

153. Em vão vagueei durante muitos nascimentos no saṃsāra, buscando o construtor desta casa (da vida). Repetidos nascimentos são sem dúvida sofrimento!

154. Ó construtor da casa, estás à vista! Não construirás esta casa de novo. Pois as tuas vigas estão quebradas e a cumeeira esmagada. Minha mente atingiu o Incondicionado; alcancei a destruição do desejo.

241. Não orar é a ruína para as escrituras; negligência é a ruína para uma casa; desleixo é a ruína para a aparência pessoal, e desatenção é a ruína para um guarda.

393. Nem pelo cabelo emaranhado, nem pela linhagem, nem pelo nascimento alguém se torna um homem santo. Mas aquele onde a verdade e a justiça existem - é puro, esse é um homem santo.

394. De que serve o teu cabelo emaranhado, ó homem in- sensato? E a vestimenta de pele de antílope? Dentro de vós está o emaranhado (da paixão); só exteriormente se limpam.

395. Aquele que usa um hábito feito de trapos, que é magro, mostrando veias sobre todo o seu corpo, e que medita sozinho na floresta – a esse chamo de homem santo.

396. Eu não chamo um homem santo a alguém só por causa de sua linhagem. Se ele está cheio de apegos impeditivos, é apenas um homem arrogante. Mas aquele que é livre de impedimen- tos e apego – a esse chamo de homem santo.