درباره خشونت و جامعه

حسین کچویان

در جامعه کشاکش‌هایی وجود دارد که گاه و بی‌گاه، آشکار شده و فضای عمومی کشور را دچار انواع اختلاف‌ها می‌کند. به حدی که در مقاطعی، کار به خشونت کشیده می‌شود. چنین وضعی طاقت‌فرسا است؛ لذا دائما صداهایی از جهات مختلف بلند می‌شوند که ما را به کنار گذاشتن تضادها دعوت کرده و ضمنا، نوع خاصی از وحدت‌ را ممکن می‌دانند که در آن، افراد می‌توانند بدون در نظر گرفتن ضدیت‌ها، هم‌زیستی کنند.
دکتر حسین کچویان گفتگویی با ماهنامه‌ی سوره داشته‌ و در آن، چنین ادعاهایی را به کلی بی‌اساس دانسته‌ است؛ چراکه برپاشدن هرگونه مناسباتی در حیات انسانی، ضرورتا بر یکسری از تضادها مبتنی است و خشونت نیز دارای اقسامی است که برخی از آن‌ها واقعیتی گریزناپذیر در جامعه‌اند. بنابراین نادیده گرفتن این تضادها، نوعی فرار از واقعیت‌ است و نهایتا دردی را دوا نخواهد کرد.

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

طوفان‌الاقصی با سیاست آمریکایی چه کرد؟

جان مرشایمر

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

منطقه‌ی غرب آسیا همواره جایگاهی راهبردی در سیاست جهانی داشته و به همین دلیل، نوع کنش بازیگران سیاسی این منطقه، برای قدرت‌های بین‌المللی، معنادار بوده است. از اینجاست که این قدرت‌ها همیشه خواهان تسلط بر روند سیاست این منطقه بوده‌اند؛ خواسته‌ای که البته همواره سرکوب نیروهای مستقل منطقه‌ای را در پی داشته است. خصوصا با توجه به تکاپوهای سالیان اخیر، در عرصه‌ی مناسبات جهانی قدرت، نظم بخشیدن به سیاست غرب آسیا، یکی از دغدغه‌های دولت ایالات متحده‌ی آمریکا بوده تا بتواند قدرت خود را در جهان، حفظ کرده و تداوم ببخشد.
جان مرشایمر، یکی از نظریه‌پردازان نامدار سیاست بین‌الملل است. او در این نشست که درباره‌ی وضعیت سیاست جهانی است، گفته است که حمله‌ی طوفان‌الاقصی ضربه‌ی تکان‌دهنده‌ای به اهداف آمریکا در عرصه‌ی جهانی وارد آورده است؛ چراکه آمریکا برای پیش بردن مقاصد خود، در منطقه‌ی غرب آسیا نوعی ثبات می‌خواهد که تأمین‌کننده‌ی منافعش باشد؛ اما این عملیات جنبش حماس، نه تنها آرامش منطقه را بر هم زده؛ بلکه موضع برخی بازیگران منطقه‌ای و فرامنطقه‌ای را نیز، در برابر آمریکا قرار داده است.

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

ایثار

نیاز، رضا داوودنژاد، ۱۳۷۰


💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

در تاریخ سینمای ایران و جهان با آثاری رو به رو می‌شویم که هر کدام به نحوی قصد دارند نوعی ازخودگذشتگی را به تصویر بکشند، نیاز (۱۳۷۰، رضا داوودنژاد) یکی از همین آثار است.
فیلم درباره دو نوجوان است که برای به دست آوردن شغل در چاپخانه با هم رقابت می‌کنند. علی شخصیت اصلی فیلم تازه پدرش را از دست داده و قصد دارد هرطور شده در این کارگاه مشغول شود؛ رضا هم پسری است که هوش و ذکاوت علی را ندارد ولی به شغل احتیاج دارد.
در این دو صحنه علی و رضا برای تعیین تکلیف نهایی با هم قرار دعوا گذاشته‌اند. رضا زورش به علی می‌چربد، اما علی وقتی اوضاع بحرانی می‌شود برای نجات رضا می‌کوشد. در صحنه دوم، وقتی علی متوجه می‌شود که انگار اوضاع زندگی رضا وخیم‌تر از اوست تصمیم می‌گیرد با وجود تمام مشکلات، کارش را رها کند و این امتیاز را برای رضا باقی بگذارد. با اینکار علی در سن پایین تبدیل می‌شود به کسی که رضا او را (مرد) می‌نامد. ایثاری که نیاز نشان‌مان می‌دهد با روش طبیعی و انسانی و آشنای علی بر خلاف اغلب فیلم‌هایی که سعی می‌کنند اخلاق را ترویج کنند، دیگر نه آنقدر رویایی است که دست آدم معمولی به آن نرسد، نه آنقدر دم‌دستی و آسان که از هرکس برآید.

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

آمریکا از صلح چه می‌خواهد؟

سیدباقر نبوی ثالث - #ماجرا ۲

همین دیروز وزیر خارجه عربستان گفت که باید فرصتی برای احیای صلح و راه حل دو دولتی در سرزمین فلسطین مهیا شود. صحبت از صلح دائمی صهیونیست‌ها و فلسطینی‌ها همیشه بوده و امروز هم علی رغم تمام جنایت‌های غیر قابل کنترل اسرائیل، از طرف خیلی از کشورها از جمله آمریکا مطرح می‌شود.

سیدباقر نبوی در اینجا می‌گوید که آمریکا در وسط جنگ دائم از راه حل دو دولت حرف می‌زند و نوید صلح می‌دهد اما خبری از آتش‌بس و جلوگیری از جنایت‌های جنگی اسرائیل نیست. آمریکا می‌داند که با اعلام آتش‌بس انرژی جنگ در نیروهای مقاومت ذخیره می‌شود و هر گونه نزاعی در این منطقه به سود آمریکا نخواهد بود. صلحی که آمریکا وعده می‌دهد در واقع چیزی نیست جز حفظ نظم اقتصادی و سیاسی‌ای که آمریکا بزرگ‌ترین ذی‌نفع آن است.

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

🔘 سیمافکر را در اینستاگرام دنبال کنید:

http://instagram.com/simafekr_com

آمریکا تا چه زمانی پشت اسرائیل می‌ایستد؟

نوآم چامسکی - در گفتگو با مدرسه آزادفکری - ۲۰۲۳

این روز‌ها علی رغم جنایات جنگی متعدد اسرائیل تنها کشوری که تمام قد از او پشتیبانی می‌کند، آمریکا است. آمریکایی که در این دوره از ریاست‌جمهوری حتی یک بار هم نتانیاهو را به کاخ سفید دعوت نکرده بود، چاره‌ای جز حمایت از رژیم ندارد.

نوآم چامسکی در این جا نمونه دیگری از حمایت‌های همه جانبه آمریکا از رژیم اشغالگر را توضیح می‌دهد؛ این که چگونه ایالات متحده اجازه نمی‌دهد تا تحقیقات هسته‌ای اسرائیل توسط نهادهای بین‌المللی بازرسی شود. اما او با استناد به تغییری بزرگ در نسل جدید مردم آمریکا، می‌گوید این رویکرد حمایتی از اسرائیل ممکن است در آینده کاملاً متفاوت شود.

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

مردم خسته‌اند؟!
محمدجواد ظریف

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

صحنه منازعه طوفان‌الاقصی نیروی مبارزه جریان مقاومت در منطقه علیه اسرائیل را به نقطه تعیین‌کننده و مهمی کشانید. مقاومتی که نه با گفتاری تصنعی، بلکه با هزینه‌ها و کنش‌های بسیار در طول سالیان توانست جغرافیای خاورمیانه را از سیطره کامل آمریکا و اسرائیل به نفع مقاومت دگرگون کند.

اینجا محمدجواد ظریف مشغول مرورکردن داستانی است که سالیان گذشته، نقش مهمی در شکل‌دهی به میدان سیاست ایران داشته است. ظریف همچنان مدعی است؛ می‌شود در مناسبات سیاسی تغییر ایجاد کرد، بدون آنکه وارد هیچ منازعه‌ای شد. ظریف می‌گوید: فرایندهای بین‌المللی‌‌ای وجود دارند که خودبه‌خود و فارغ از عمل سیاسی‌ و مبارزه‌ای که ما می‌کنیم، خواسته‌ی ما-که مطابق حق است- را محقق خواهند کرد. بنابراین منزوی ساختن اسرائیل در دیدگاه او از طریق منزوی ساختن چهره بین‌المللی آن ممکن است. دفاع از حقی که ظریف از آن سخن می‌گوید تاوانی نخواهد داشت.
چنین موضعی ظریف را نهایتا به این کشانده که بگوید مردم ایران از هرنوع هزینه‌تراشی سیاست ایران در قبال مسئله فلسطین خسته شده‌اند. گویا مردم و دولت موجودیت‌هایی مستقل از یکدیگرند و صرفا گاهی با هم بده بستان‌هایی دارند.

جریانی که اکنون ظریف نماینده آن است، از پس سالها حضور موثر در سیاست ایران حتی هنوز نمی‌گوید و نمی‌پذیرد که؛ بدون مبارزه و تاوان، نه مردم و نه دولت نمی‌تواند وجود داشته باشد. همچنین بدون تاوان و هزینه حقیقی نه تنها دفاع از حق غیر ممکن است، بلکه هیچ عهد و میثاقی دوام نمی‌یابد.

فیلم بخشی است از سخنان محمد جواد ظریف در نشست [مسئله فلسطین از دیدگاه حقوق بین‌الملل با تاکید بر تحولات اخیر] در تاریخ ۱۶ آبان ۱۴۰۲.

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

آمریکای امروز
کریستوفر نولان، اوپنهایمر، 2023

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

کریستوفر نولان فیلمسازی است که در هر فیلمش بر موضوعی بزرگ، حیرت‌آور و مبهوت‌کنتده دست می گذارد. در فیلم «پرستیژ»، شعبده و جادو پاشنه آشیل فیلم است، در اینسپشن با ایده «جالب» دنیای خواب رو به روییم. به نظر می رسد انتخاب این چنینی موضوعات یک کاربرد بسیار مهم برای او دارد؛ نولان از پرداخت داستانی و سینمایی صرفا با انتخاب موضوع فارغ می‌شود. مخاطب در آخر هر فیلمی که از نولان می‌بیند چیزی از داستان، روابط انسانی و عمق شخصیت متوجه نشده، در عوض هاج و واج در برابر بزرگی «موضوع» رها شده است.
اوپنهایمر (Christopher Nolan, 2023) آخرین فیلم نولان از این قاعده مستثنی نیست. موضوع فیلم درباره یکی از مهم‌ترین اتفاقات بشریت است: ساخت بمب اتم. در فیلم وقتی از بمب اتم صحبت می‌شود، انگار صرف همین «موضوع» برای خوب و بزرگ بودن فیلم کافی است و دیگر نیازی به پرداخت سینمایی/داستانی وجود ندارد.
صحنه‌ای که اینجا میبینیم، جایی است که در فیلم جلسه‌ای درباره تهدید بودن یا نبودن اکتشاف بمب اتم برگزار شده. دیالوگ بازیگر اصلی (کیلین مورفی) این است : «درسته هیتلر مرده اما هنوز ژاپنی‌ها دارن می‌جنگن.» این جمله بدون هیچ مقدمه و پرداختی انگار قرار است بار کل فیلم را به دوش بکشد؛ دلیل بمب ساختن آمریکا و کشتن چند صد هزار نفر انسان، ادامه جنگ ژاپن است؛ آنچه که تنها و تنها با همین دیالوگ در صحنه ظاهر می‌شود و در هیچ جای فیلم قابل لمس نیست، قرار است کل بحران اخلاقی ساخت و استفاده از بمب اتم در جریان جنگ دوم جهانی را توجیه کند.

اوپنهایمرِ نولان گویای درک سطحی امروزی سیاست و سینمای آمریکا از تقریبا همه چیز است.

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

کرامت علامه طباطبایی، تفسیر المیزان بود

محمدتقی فیاض‌بخش

در سیره سلوکی و تربیتی اهل معرفت، چنانکه از اقتضائات آن است، توفیق در کراماتی است که کمتر کسی توانایی وصول به آن‌ها را داراست. چنین ارزشی اما در میان اهل معنایی که در طریق توحید و ولایت مستقر بودند، در مسیر سلوک‌شان به نوعی ضد ارزش بدل می‌شد.
استاد محمدتقی فیاض‌بخش، در این گفتار از مکتب تربیتی ملاحسینقلی همدانی و به ویژه علامه طباطبایی می‌گوید. مکتبی که پیشرفت شاگردان خود را در مسیر معرفت به توحید و ولایت بنا کرده بود.
فیاض‌بخش در اینجا اشاره می‌کند که اصلی‌ترین کشف معنوی علامه را نه در کرامات ظاهری ایشان، بلکه باید در تفسیر «المیزان» او جست.

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

مقاومت در هر جنگ قوی‌تر شد

سیدباقر نبوی ثالث - #ماجرا ۳

۴۳ روز از آغاز عملیات طوفان الاقصی گذشته است و جنگ هنوز ادامه دارد؛ جنگی که سرنوشت تمام منطقه را به خود گره زده است. اسرائیل بخش‌هایی از غزه شمالی را تصرف کرده و با نیروهای مقاومت در نزاع است؛ اخبار ضد و نقیضی از توافق آتش‌بس می‌رسد اما همه می‌دانند این جنگ به این زودی‌ها پایان نمی‌یابد؛ تداوم این جنگ گویای نیرویی است که دهه‌ها پیش در منطقه متولد شده و نظم موجود را تحمل نمی‌کند.

سیدباقر نبوی در این جا توضیح می‌دهد که این نیرو خود را چگونه در فلسطین شکل داده و در هر مرحله موفقیت بیشتری کسب کرده و با هر جنگ انرژی‌ش افزایش یافته است.

مابعدالطبیعه و امر سیاسی در فلسفه اسلامی

سخنرانی سیدحمید طالب‌زاده در نشست «مابعدالطبیعه و امر سیاسی در فلسفه اسلامی؛ گفت‌وگو درباره مقاله دکتر طالب‌زاده در شماره یکم نقدنامه علوم انسانی» - آبان ۱۴۰۲

⭕️ فیلم کامل را در سایت سیمافکر ببینید:

simafekr.com/post/197

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

معاصرت فلسفه اسلامی چگونه ممکن است؟

سیدحمید طالب‌زاده

امروز به نظر می‌رسد فلسفه اسلامی راهی می‌رود و تاریخ راهی دیگر. اهالی فلسفه اسلامی نحوی سخن می‌گویند که دیگر تخاطبی با آدمیان ندارد.
دکتر حمید طالب‌زاده اینجا می‌گوید فلسفه از آن جهت که تلاش برای بیان طرحی کلی از هستی است، تنها می‌تواند مفسر امر تکین باشد، نه عین آن.
در فارابی فلسفه با باطن نبوت وحدت می‌یابد و آن امر تکین به کلیات فرو کاسته می‌شود. با انقطاع فلسفه از نقطه آغازین خود که ارتباط با امر تکین است، فلسفه به امری انتزاعی تبدیل می‌شود و امکان معاصرت را از دست می‌دهد.
وحی و نبوت آن امر تکین است که فلسفه در تلاش دائم برای تفسیر آن در قالب کلیات، حیات می‌یابد و می‌تواند نسبتی با زمان داشته باشد.

⭕️ فیلم کامل را در سایت سیمافکر ببینید:

simafekr.com/post/197

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

سرنوشت نظر و عمل در فلسفه فارابی

سیدحمید طالب‌زاده

مشهور است که فلسفه اسلامی بعد از فارابی در سیاست و حکمت عملی دچار رکود شد و تقریباً هیچ اثر تازه‌ای در این حوزه به وجود نیامد. دکتر حمید طالب‌زاده اینجا به چرایی این مسئله می‌پردازد و معتقد است که این وضعیت، در همان نقطه تأسیس فلسفه در فارابی رخ داده است.
بر این اساس، فلسفه اسلامی در ساحت نظر تبدیل به کلیاتی انتزاعی شد که فارغ از زمان، در درون خود بسط و گسترش یافت.
اما آنچه در حوزه عمل با آن روبروییم، بدل‌شدن سیاست و اخلاق به شریعت و مجموعه احکام عملی است که در آن، باید آنچه در زمان رخ می‌دهد، به مبادی ثابتی بازگردانده شود.
در نتیجه، این دو امر انتزاعیِ فراتاریخی مستقل از هم ادامه پیدا می‌کنند و نمی‌توانند گذشت زمان را دریابند.

⭕ فیلم کامل را در سایت سیمافکر ببینید:

simafekr.com/post/197

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

هم‌دیگر

من دانیل بلیک، کن‌لوچ، ۲۰۱۶

کن لوچ همواره در فیلم‌هایش بحران‌های انسانی، ساده و طبیعی زندگی آدمیزاد را به تصویر می‌کشد. او نشان می‌دهد نه دولت و نه هیچ نیرویی غیر از خود مردم قرار نیست به کمک آنها بیاید. بحران‌ تنها زمانی حل می‌شود که ادم‌ها خود به کمک هم بیایند. وقتی کسی به کمک دیگری می‌آید خود به خود از بحران رهایی پیدا می‌کند و انگار متوجه نمی‌شود کمک به دیگری خودش را از بحران انسانی رها کرده.
من، دنیل بلیک (ken loach, 2016) داستان دو نفر است که هر کدام با مشکلی خاص دست و پنجه نرم می‌کنند. یکی (دنیل) کارش را از دست داده و کسی نیست به او کمک کند، دیگری (کیتی) به همراه دو فرزندش به شهری آمده که در آن غریبه است.
این دو، در لحظه‌ای تصادفا با هم برخورد می‌کنند و هرکدام با کمک به دیگری خودشان را نجات می‌دهند.
در این صحنه دنیل بلیک در خانه کیتی مشغول انجام کارهای ساده اوست. در عوض کیتی هم هرچه که دارد (یک بشقاب غذا) تقدیم او می‌کند. دشواری‌ها و تنگناهای زندگی در صحنه شکل تازه و متفاوتی پیدا می‌کنند.

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

منازعه در اوج
حسین کچویان

برخی گفتارهای رایج سیاسی مدعی‌اند نیروهای سیاسی بدون شرکت در تعارض‌های واقعی می‌توانند صحنه را تغییر دهند. حسین کچویان در زمره معدود چهره‌هایی است که اخیرا به صراحت روبروی این گفتار ریشه‌دار ایستاده است.
سخنان کچویان در این حضور تلویزیونی بسط و تأیید بحث‌هایی است که در یک سال گذشته از او دیده‌ایم.
اینکه وقوع انقلاب اسلامی پس از چهاردهه، طرحی علیه نظم تحمیلی جهان غرب به خاورمیانه پدید آورد. این نزاع با اتفاقات سال گذشته بالا گرفت و حالا با جنگ در غزه به نقطه اوج خود رسیده است.
حالا که منازعه صحنه عریانی پیدا کرده و به دنبال استقرار نظمی جدید است، آنان که در جنگ موضع انفعالی و ضعیف می‌گیرند، بازندگان میدان خواهند بود. کچویان می‌گوید راه درست پا پس نکشیدن است.

⭕️این سخنان ۱۵ آبان در برنامه «جریان» شبکه یک سیما ایراد شده است.

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

اروپا؛ پیروز یا مغلوب؟

سیدباقر نبوی ثالث - #ماجرا ۴

در جنگ جهانی دوم متفقین پیروز شدند اما اروپایی‌های جبهه متفقین سهم چندانی در این پیروزی نداشتند. آمریکا که از چند هزار کیلومتر آن‌سوتر در این جنگ شرکت داشت برنده‌ی اصلی این نزاع ۶ ساله بود. امروزه اروپا تبدیل به کارخانه تولید استانداردهای حقوق بشری و محیط زیستی شده است و همیشه در این امور پیشرو بوده است.
سیدباقر نبوی در این قسمت ماجرا توضیح می‌دهد که این اروپای پیشرو علی رغم تفوقات هنجاری عملاً هیچ توانی در تغییر نظم جهانی ندارد.
این اروپای ضعیف تنها یک توصیف موردی از تاریخ نیست؛ امروزه در همه جا از جمله ایران تصوری در باب جهان پیدا می‌شود که خیال می‌کند می‌تواند با اجماع کشورها و قرارداد بین‌المللی و... در جهان تغییری ایجاد کرد. در صورتی که تنها چیزی که می‌تواند مناسبات را تغییر دهد، خطر کردن است؛ یعنی همان چیزی که ۵۰ روز است، در فلسطین اشغالی می‌بینیم.

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com