Плацкартной верой в небеси, колеса мерные стучат
Но в свет последней высоты рвалась звезда стихом сквозь ад

Лёша Омский на концерте "Памяти Непомнящего" исполнил "Огонь", "Макондо" и свою песню "На ночной службе ты настоящая".

В «Солнце Севера», напомним, состоялся концерт-встреча в формате "поговорили-попели" по следам вышедшего недавно трибьют-альбома памяти Александра Непомнящего.

Согласно концепции Антонио Грамши, в любом государстве, если только оно не разваливается на глазах, методы прямого насилия, административного управления обязательно сочетаются с методами гегемонии в сфере культуры, осуществляемой руками так называемого «гражданского общества», а по сути - буржуазной интеллигенции, на идеи и ценности которой вынуждена ориентироваться основная масса населения.

Прямое насилие в форме законодательных, административных и судебных мер, с одной стороны, идеологическая обработка, с другой стороны, всегда идут рука об руку, а не противостоят друг другу. Многие понимают, что Пентагон и Голливуд - две руки одной гегемонии, гегемонии американской буржуазии, освоившей ее различные тактики несравненно лучше современной российской элиты.

Вместе с тем грамшианский подход позволяет проанализировать несколько интересных случаев информационных войн и «войн памяти» в несколько необычном ракурсе.

Речь идет об официальном использовании того или иного языка либо его запрете, использовании того или иного алфавита / иной системы письменности либо отказа от них, переименовании городов, улиц, установке памятников либо их снос; «исторической политики», особенно в сфере образования и науки.

Тему алфавитных войн в своей статье осветил кандидат исторических наук Максим Медоваров. Статья опубликована в альманахе «Солнце Севера. Теория гегемонии и контргегемонии».

Русская патриотическая контркультура

В Албании может появиться «Исламский Ватикан» с лайт-исламом, который не будет регламентировать в буквальном смысле ничего. Женщины будут одеваться, как хотят, а алкоголь будет разрешён. Цель этого проекта – мировая пропаганда особого толерантного ислама.

Задумка эта состоит том, чтобы создать в центре Тираны маленькое суверенное государство. Премьер-министр Албании утверждает, что целью этого образования будет продвижение толерантной версии ислама, которой Албания гордится.

По последнему слову моды, надо там, конечно, будет разрешить марихуану и гей-браки, но с такими заявлениями шиитский орден бекташи, который всё это и затеял, пока не спешит (может, ещё не время?). Верховный лидер Бекташи Эдмонд Брахимай (он же Баба Монди), который и должен, по задумки, возглавить государство, видит всё следующим образом: «Бог ничего не запрещает; вот почему он дал нам разум».

Идея эта, полагаем, обоснована в рамках ложного противопоставления: агрессивный фундаментализм – толерантность, разъедающая основу религии. В конце концов, в основе религиозного самосознания лежит табу, отделяющее сакральное от обыденного. Убрав эту грань, адепт толерантной версии просто останется в сфере профанного, не имея возможности перейти границу.

Кроулианский лозунг «Делай, что хочешь», даже если мы примем его как какую-нибудь эзотерическую максиму, едва ли стоит делать основой массового движения за толерантный ислам.

На выходе получится разве что некий симулякр, подобный современному лайт-буддизму, ограничивающемуся искажённой верой в реинкарнацию.

Между тем, Россия может дать прекрасный пример сосуществования мусульман с представителями других конфессий. Для этого не нужна толерантность – достаточно уважения.

Правда, сегодня с религиозным миром у нас тоже не всё в порядке. Эксцессы связаны с распространением террористической идеологии среди необразованных неофитов, попавших под обработку ваххабитских сетей. На самом деле, этот террористический извод ислама – тоже продукт деятельности Запада: ваххабизм родился под крылом британской разведки. Эти два противоборствующих полюса – террористов и толерантных – изначально возникли вне исламского мира, но были с течением времени интегрированы в него.

Сторонники проекта лайт-ислама пытаются доказать, что такая инициатива станет началом для установления религиозной гармонии. Грезить таким можно, конечно, либо по беспредельной наивности, либо под наркотиками.

К слову, необходимые базовые знания о политической философии ислама, равно как и других традиций, рассказываются на нашем курсе «Философия политики». Приглашаем слушать и просвещаться.

Дорогой брат и товарищ Никита Сюндюков о релокантско-иноагентской конференции "независимого" института философии Юли Синеокой "Война и современная философия", прошедшей в октябре этого года

– Никита, вы являетесь участником «философских соборов», организуемых в онлайн-формате философом А. Коробовым-Латынцевым и социологом Н. Арутюновым для осмысления нынешних исторических событий с патриотической позиции. Инициатива солидная: к ней примкнули именитые философы – А. Дугин, А. Секацкий, В. Варава и многие другие. Релокантская конференция стала ответом на эти начинания, так?

– Да, в значительной степени. Она зеркально отражает задачу наших «соборов» – пытается выработать философский взгляд на войну, но не с патриотической позиции, а наоборот. Эти релоканты осмысляют нашу линию как продолжение традиции славянофильства и русской философии в целом. Надо сказать, это приятно. И тем самым они подспудно признают, что их-то идеи русской традиции не наследуют.

// https://argumenti.ru/interview/2024/10/924826

«Резервисты»

☀️3 ноября, 19:00

Потоковое вещание с режиссёром сериала «Резервисты» Владимиром Аграновичем и продюсером Катей Агранович (Катруся), а также философом, офицером ВС РФ Андреем Коробовым-Латынцевым, сыгравшим одного из военных, и автором саундтреков Никитой Рогозиным.

Поговорим об идее сериала «Резервисты», а также о современном кино об СВО и конфликте на Донбассе, отдельное внимание уделим философским диалогам, из которых в том числе и состоит сериал.

Подключайтесь к трансляции!

Короткометражка Владимира Аграновича «Донбасс. Дорога домой» (2019)

Отметим для истории. Короткометражка режиссёра Владимира Аграновича, снявшего сериалы «Мобилизация» (2023) и «Резервисты» (2024) об СВО. Снималась она 5 лет назад и, как можно понять, без бюджета. Но в двух минутах раскрывает тему сразу во множестве плоскостей, доводя её до предельного накала.

Напомним, 3 ноября, в 19:00, проведём потоковое вещание о сериале «Резервисты» с режиссёром Владимиром Аграновичем, продюсером Катей Агранович (Катруся), философом, офицером ВС РФ Андреем Коробовым-Латынцевым, сыгравшим одного из военных, и автором саундтреков Никитой Рогозиным.

Подключайтесь к трансляции!

Русский Хэллоуин был всегда. Как славяне отмечали День встречи с покойниками?

Не отошли ещё русские люди от «Тыквенного Спаса», которым в прошлом году пытались импортозаместить атлантистский Хэллоуин, как придумали нам на голову настоящую беду – «Велесову ночь». Это неоязыческое изобретение, которому от году неделя, основано, правда, не только на фантазиях: судя по описаниям в интернете, за основу любители подмен взяли некоторые реальные славянские традиции поминовения усопших, выбросив из них всё, связанное с православной Церковью.

Но дело в том, что придумывать ничего и не надо. У нас и так есть свой праздник для встречи с нашими покойниками, отмечаемый примерно в это же время, - это Димитриевская родительская суббота. В этом году она отмечается 2 ноября. В народе праздник ещё называется Дедов день и ассоциируется с переходом от осени к зиме. Вот о нём и о том, как правильно привечать покойников, мы и предлагаем узнать из нашей статьи.

Отмечается Димитиевская суббота перед днём памяти св. великомученика Димитрия Солунского. В России, правда, укоренилось представление, что её возникновение связано с Куликовской битвой. Великий князь Дмитрий Донской после победы над Мамаем вернулся к преподобному Сергию Радонежскому, который благословил его на битву, чтобы совершить поминовение павших.

В этот день было принято помогать нищим и голодающим. В Церкви этот день особенно выделен для поминовения всех усопших православных христиан, и желающие могут поучаствовать в богослужениях и помянуть своих усопших родственников и близких. Накануне, вечером в пятницу, служится Великая панихида – парастас. Утром в сам день поминовения в храме совершается заупокойная Божественная литургия, после которой проходит общая панихида.

Ещё в начале XX века русские ходили на могилы усопших родственников, трапезничали там и служили панихиды. Женщины причитали на могилах родителей и близких родных. В центральном Полесье поминки в пятницу бывали постными и назывались «дедами», а в субботу скоромными и назывались «бабами». Во многих местах России поминовение близких в Дмитриевскую субботу совершалось на могилах и сопровождалось трапезой с выпивкой, воспоминанием добрых качеств и поступков усопшего. Обычной едой на поминках были: кутья, овсяный кисель с сытой и молоком, пироги, блины, коржи, кныши, лепёшки. Также могли принести молочную кашу, яйца всмятку, калачи, сытники. Из напитков — пиво, а с середины XIX века — водка. Верили, что покойник также участвует в поминальной трапезе на могиле, поэтому не пировать над прахом считалось грехом.
Дионисический отголосок этого праздника в XIX веке оставался ещё в Литве и Белоруссии: праздник этот назывался «Пиром козла», и на нём первенствовал козляр, гусляр, песнопевец и жрец. Это отмечает Забылин М. М. в книге «Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия».

Существовало множество народных традиций, которые ещё и доныне кое-где живы, о том, как встречать Дмитриев день, равно как и другие дни поминовения. В этот день, по повериям, усопшие приходят в свои дома и участвуют в общей трапезе с живыми. Для «душечек» - умерших в семье – кладут на стол лишние ложки по их числу. Положили и говорят: «Пусть ужинают деды! Деды и бабы! Кто на том свете есть!». А если забудет человек это сделать, то, понятное дело, начнут покойнички сниться да говорить, что приходили, а не было ничего. В другой-то раз уж точно положишь. А ложки принято мыть.

Иногда полагают, что души за поминальной трапезой едят теми же ложками, что и живые, незримо располагаясь у них за плечами. Поэтому ужинающие должны время от времени класть свои ложки на стол, чтобы дать возможность душам поесть. Кое-где считают, что души приходят ужинать ночью, после трапезы живых, — в эти ночи посуду и остатки еды не убирают со стола. Часто приглашали и те души, у которых не осталось живых родственников: «У кого нет родни, приходите ко мне!» А после трапезы полагалось души из дома выпроваживать устоявшимися фразами.

Райская птица Алконост держит список лекционных курсов в "Солнце Севера", не иначе.

41 год назад, около шести утра 25 октября 1983 года, началось вторжение США в Гренаду.

Молодое государство, с 1979 года управлявшееся социалистическим правительством Мориса Бишопа, для США стало бельмом на глазу. Раскол в партии Бишопа стал формальным поводом для вторжения, происходившего якобы для защиты американских студентов в Гренаде. "Миротворческая операция" сопровождалась военными преступлениями и гибелью мирных граждан.

Подобные даты нужно постоянно высвечивать и вместе с фактами преступлений США по всему миру предавать максимальной огласке, считает главный редактор аналитического центра "Геополитика.Ру" и автор статьи «Вспышка ярости»: 41 год со времени вторжения США на Гренаду» Леонид Савин.

Документальный фильм о вторжении американцев и том, почему революция в Гренаде стремительно слиняла в результате государственного переворота, рассказывается в документальном фильме "Всегда вперёд: как убивали революцию", который впервые на русском был опубликован в культурном пространстве "Солнце Севера".

Пусть тебе приснится, как из дальнего рая
На крыльях бумажных твой ангел придет.

Полина Баранкова на концерте "Памяти Непомнящего" исполнила "Осень" и свои песни "Царь", "Жданно-негаданно".

В «Солнце Севера», напомним, состоялся концерт-встреча в формате "поговорили-попели" по следам вышедшего недавно трибьют-альбома памяти Александра Непомнящего.

Очевидно, что на данный момент США теряют свою геге­монию, перестав быть единственным полюсом, известным как одинокая супердержава. Возникает вопрос: что придет на смену существующему порядку?

О контурах нового миропорядка и возможных отклонениях от магистральной линии представлений о глобальном лидерстве в своей статье "Теория гегемонии в контексте баланса сил и многополярности" написал главный редактор информационно-аналитического издания "Геополитика" Леонид Владимирович Савин.

Его статья размещена в альманахе «Солнце Севера. Теория гегемонии и контргегемонии».

Потоковое вещание о сериале «Резервисты»

☀️3 ноября, 19:00

Горьким, с металлическим привкусом, но нужным, как лекарство, стал российский сериал о начале СВО «Резервисты». Его больно смотреть, но что ещё нужно вдумчивому отечественному зрителю? В основе сюжета, написанного Владимиром Аграновичем (также Владимир и режиссёр, и оператор, и монтажёр картины) , лежат в том числе и настоящие фронтовые истории. В нём показаны люди, которые, не имея никакого опыта, исполнили свой воинский долг.

Обсудим новый сериал с режиссёром Владимиром Аграновичем и продюсером Катей Агранович (Катруся), а также философом, офицером ВС РФ Андреем Коробовым-Латынцевым, сыгравшим одного из военных, и автором саундтреков Никитой Рогозиным.

Ведущий стрима - руководитель культурного пространства "Солнце Севера" Николай Арутюнов.

Поговорим об идее сериала «Резервисты», а также о современном кино об СВО и конфликте на Донбассе, отдельное внимание уделим философским диалогам, из которых в том числе и состоит сериал.

Подключайтесь к трансляции!

Теперь вы знаете, где искать истовых гигачадов.

Ближайшие события в «Солнце Севера»


☀️ 8 ноября, 19:00

«Свет во тьме»

Встреча с литератором, участником СВО и муниципальным депутатом Артёмом Леонтьевым, на которой он презентует свою книгу «Свет во тьме».

Обязательна запись! Пишите Виктору.

☀️11 ноября, 19:00

"Брянск. Хозяин дебрей"

Премьерный показ фильма проекта SEZONES с участием режиссёра Виолетты Гуниной. В этот раз о городе Брянск.

Обязательна запись! Пишите Виктору.

☀️15 ноября, 19:00

«Косово: момент в цивилизации». Впервые на русском

Впервые на русском языке фильм про уничтожение культурного и духовного наследия сербов «Kosovo: A Moment In Civilization» (2017) будет показан в «Солнце Севера». После просмотра – обсуждение с сербским политологом Стеваном Гайичем.

Обязательна запись! Пишите Виктору.

Чтобы всегда быть в курсе наших событий, подписывайтесь на рассылку.

Реакция в социальных сетях на призыв Захара Прилепина перестать нападать на советское прошлое показала, что даже среди мыслящих людей очень многие отождествляют социализм и марксизм, марксизм и СССР, что неверно.

Эмоциональные реплики и проклятия в сторону социализма можно: гонения на Церковь, борьба с основами русской цивилизации, преследования выдающих деятелей культуры – эти и многие другие грехи коммунистов не могут быть преданы забвению, как бы кто не ностальгировал по СССР.

Но стоит отметить, что в то же время ярые голоса против социализма, хоть и правы в обличении советских пороков, прежде всего активного богоборчества, почему-то редко простираются до того, чтобы тут же обличить и капитализм, который также не только не совместим с христианским вероучением, но прямо противоположен ему. Происходит опасная подмена, и некоторые начинают считать более соответствующим христианству антагониста социализму. Но это не так.

И если вставшие на путь богоборчества социалистические режимы оказывали давление на верующих общественным остракизмом и действовали через репрессии, то капиталистические просто развращают человека, предлагая ему широкий путь для гибели души. В целом же нам предлагают две антиутопии: социалистическая – в духе «1984» Дж. Оруэлла или «Мы» Е. Замятина, капиталистическая - в стиле романа «О дивный новый мир» О. Хаксли. «Оба хуже», - говорил один классик в таких случаях.

Тем не менее, даже собственно сам марксизм проклинать не стоит. Его можно рассматривать как продуктивный и полезный метод анализа общественных процессов, исключив излишние и вредные претензии на универсальность. Его потенциал мы прекрасно можем понять по таким великим умам, как Антонио Грамши, Иммануил Валлерстайн.

В то же время и Советский Союз отвергать и вычёркивать никак нельзя. Мы торопимся, видя нечто негативное, категорически отвергнуть это, а в итоге выплёскиваем с водою и ребёнка – это бич нашей истории. Опыт прошлого мы можем интегрировать, осмыслить и разумно применить в настоящем.

К счастью, шаги к этому сегодня делаются. Так, Александр Галушка в книге «Кристалл роста» объясняет экономическое чудо сталинского времени, благодаря которому СССР смог подготовиться к войне и восстановиться после неё, не в том, что И.В. Сталин следовал строгой логике марксизма-ленинизма. Этому способствовал интерес вождя к идеям забытого русского-немецкого экономиста Карла Баллода, который был прагматиком, а не марксистом. Он вывел формулу успеха – сочетание государственного планирования и частной инициативы на малом уровне. В период 1929–1955 годов, за вычетом четырех военных лет, экономика нашей страны показала самые большие в мире — двузначные темпы среднегодового роста.

Можем ли мы повторить нечто подобное, взяв за основу капиталистические мантры о свободе рынка и частной инициативе? Вопрос риторический.

Россия как самостоятельная держава сегодня сможет состояться только после того, как покончит с капитализмом как идеологией. И в этом марксизм, если он не будет покушаться на роль религиозного учения, а останется в рамках метода, нам может быть товарищем, равно как и эффективные социалистические практики ведения хозяйства.

Основное противоречие между трудом и капиталом сегодня уступило место конфликту между агрессивной постсовременностью и традицией. Впрочем, именно последний всегда был первичен, но только теперь это становится в полной мере явным.

Николай Арутюнов, руководитель культурного пространства "Солнце Севера"

Музыка Открытого русского космоса (именно так озаглавил свой альбом "Полковник свет" сам Аким Апачев) – больше, чем просто музыка. Это звучание самой истории, той самой роковой эпохи перемен, в которую не рекомендует жить китайская мудрость. Однако русская стратегия здесь совсем иная: «Блажен, кто посетил сей мир / в его минуты роковые / его призвали всеблагие / как собеседника на пир».

Эта призванность чувствуется в альбоме, а вместе с ней звучит и само призвание, призыв, зов.

«Пойдем я покажу тебе свой русский мир» - зовет Аким Апачев слушателя, который, возможно, даже не подозревает изначально, какие глубинные пласты будут задеты в этом альбоме благодаря соработничеству всех участников. Апачеву удалось собрать соратников-пассионариев для поистине соборного делания.

Философ и офицер ВС РФ Андрей Коробов-Латынцев объясняет, почему именно так звучит музыка Открытого русского космоса, в статье об в альбоме Акима Апачева "Полковник Свет".

Санкт-Петербург стоит на костях и болотах?

До Петра это место было пустынным?

Петербург – город дождей?

Это город европейский?

Эти и другие мифы о городе на Неве подробно развенчивает археолог, доктор исторических наук и преподаватель Народного университета им. Дарьи Дугиной Надежда Игоревна Платонова.

Этот увлекательный исторический экскурс в историю Санкт-Петербурга был прочитан перед слушателями Народного университета им. Дарьи Дугиной из пяти регионов Новороссии. Очень рекомендуем к просмотру!