Эти строки я написал около 20 лет назад. Это было первое моё сочинение на религиозную тему и в нём угадываются будущие любимые приёмы: в стихе меняется ритм, во второй и четвёртой строках то убавляется, то прибавляется доля - это в некотором виде останется в каждом крупном моём стихосложении (очевидно из-за музыкальности формы, поскольку в музыке, мы знаем, паузы являются частью метра); консонасные рифмы всегда будут соседствовать с ассонансными, если того требует смысл - не мысль, покорная рифме, а рифма подчинённая слову. Образ странника тоже будет кочевать из сюжета в сюжет все эти годы. Это будут, как добрые, так и злые персонажи. Лишь на исходе второго десятилетия тождественный странник лишится посоха и станет затворником.

Но рассказать я хотел не об этом. Премьера сего стиха состоялась в доме молодого сельского священника где-то в регионах. Мы были знакомы по братским посиделкам, на которых мне отводилась роль весёлого заводилы. Мы шутили. Хорошо ели. Кстати, не пили, не было надобности, нам и так было хорошо. И вот, в разгар веселья меня попросили чего-то изобразить. Не знаю, как вышло, но я достал в клеточку тетрадный лист и зачитал эту свою рукопись (тогда в ней ещё не было последней строфы). Весь оставшийся вечер никто не верил, что это написано мной, поскольку мысль им показалась для меня слишком глубокой🤓

Прямо скажем, хорошее было время.

"Лучшее поздравление Александру Сергеевичу. Полагаю, лучше и не придумать". (с)

С Днём Рождения, Сан Сергеич. Вечная тебе память.

Да, забыл оповестить, что я в июне в БТ, сейчас на "Мазепе", позже на гастрольных спектаклях МТ. Плохой из меня информатор. И поздно узнаю сам, и не успеваю анонсировать. И уже сложилось некоторое правило театральной жизни: расскажи о планах, насмеши бога. Чаще всего анонс ничего не значит и какой-нибудь коллега благополучно поёт то, что я вывесил в своей афише. Потом, в идеале, надо делать алаверды, чтобы он не пел чего-то из своего анонса, но я от таких виршей удовольствия давно не получаю, вырос из этих штанов.

Вчера после "Мазепы" пошёл ливень. Я решил прогуляться и вздохнуть, пока прибило всё, что пылит нектарами. И тут мне открылось большее зло. После дождя и часа ночи в город выкатились службы озеленения. Теперь вокруг Большого ещё прекраснее: такого количества гортензий я не видел нигде. Всё, друзья, мне смерть. А на могилу принесите лилий, может быть я примирюсь с ними посмертно🤓

Удивляюсь тому, что все мы пишем и говорим на языке, сформированном Пушкиным.

Озеленяемая Москва наводит на некоторые мысли. Знаете, это неплохо, что невеста украшается перед свадьбой: се жених грядет. Имеющий очи, да видит.

"По паспорту днём его рождения было 19 ноября 1922 года, но более приемлемым ему по каким-то причинам казалось 31 августа. Философское отношение к действительности позволяло Кнорозову признавать обе даты, так что поздравляли его два раза в год".

Е. Водолазкин "Кунсткамера в лицах"


Знаменитого учёного майиста звали Юрием. Я знал, что, заглянув в церковный календарь на 31 августа, найду имя Георгия - и нашёл.

Мой дед Николай родился в 1939 году, свой день рождения он всю жизнь празднует 22 мая - на Николу. Это не мешало ему заведовать животноводством в красном колхозе.

Его кузен, близкий нам дед Илья, родился в 1929. Этот до мозга костей коммунист официально праздновал свой день рождения 2 августа - на пророка Илию. И это тоже не мешало ему возглавлять красный сельсовет.

Исторический период не заканчивается сменой режима. Он уходит с людьми. Никому ещё не удалось отменить ветхозаветные 40 лет. Эти советские люди были внуками христианской империи.

Вот такие "годы безбожия".

Люди, подписывайте цветы, а! Очень неловко благодарить тех, кто их не дарил :)

Главный мой магнит притягательный - Станислав Трофимов в партии Кочубея... Вот слушала бы и слушала... Надеюсь, удастся на днях услышать мою главную мечту - Сусанина...

С Днём России🙏🏻

Самое сложное на гастролях Мариинского в Большом и Большого в Мариинском - это?))
Здороваться.
Все лица знакомые, но не знаешь ответят ли "здравствуйте"😄.
Ровно половина не отвечает. Угадайте которая 🤓

В фойе отеля, в котором я больше не живу, меня спросили:
- Как Вы относитесь к тому, что сейчас в Большом "Жизнь за Царя"?
- А что Вас смущает?- уточнил я.
- То, что "за Царя",- ответили мне.
Сотрудник отеля не знал, что перед ним Сусанин.

Сусанин стал первой оперой, которую я посмотрел в свои 15 лет. Ария Сусанина стала первыми нотами, которые мне подарили в те же 15. С нею, транспонированной на тон ниже, я поехал на своё первое прослушивание из Стерлитамака в Уфу. Этой ролью я заявил о себе на Урале. Ею утвердил своё положение в Мариинском. И теперь исполнил две её интерпретации на сцене Большого театра страны. Сусанин в День России, возможно более важен для меня, чем юбилейный пятисотый Борис Годунов на сцене Большого или череда главных партий в спектаклях чествования Шаляпина в Мариинском. Потому что Сусанин - это и есть Россия.

На спектакле Чернякова оказалась мой музыкальный родитель, педагог, которая в те самые 15 стала мною заниматься. Это она дарила мне ноты и запись, занималась и возила на прослушивание в институт искусств. Желание услышать меня Сусаниным в Большом было сильнее опасений перед Черняковым. Но напрасно. Ей хотелось плакать. Нет, не от Сусанина. Воспитанная на эталонном, золотом Большом, мой педагог не мог и никогда не сможет принять того, что увидела на сцене. Это было и есть потрясение иератического характера - так священник смотрит на кощунство. И она не одна.

На другом же спектакле оказывались люди, хотевшие видеть опус Чернякова. И они тоже испытали потрясение. Иного рода. Их бесило всё. Особенно день России, жизнь за царя и что на сцене "бесконечно крестились". В отличие от антагонистов Чернякова, эти 0,75%, несравнимые с % антагонистов, развонялись так, чтобы их точно заметили.
В сухом остатке - безусловный успех Сусанина и грандиозный пиар от мэтра пиара: обсуждение не стихнет ещё очень долго.

Вам наверное любопытно, к какому лагерю себя отношу я. А я, друзья мои, в лагере Сусанина. Я не леплю одинаковый образ для разных постановок. Мой тителевский Борис, Борис Баратова, Тарковского и кого-нибудь зарубежного нового - это разные Борисы. Каждая новая интерпретация - это вызов, на который я иду с интересом. Каждая новая работа обогащает не только частного, но и целого Сусанина. Традиционный Сусанин - глубоко эпичный в своей природе, былинный образ, запечатлённый масштабом парсун и икон. Иной Сусанин - старая фотокарточка, сепия которой подёрнута временем, а края размахрились от частых касаний любящей родни...

У Сусанина Чернякова был драматург. Этот образ он лепил со своего отца. Я этого не знал. Он плакал, но иначе, чем мой педагог. Во мне он узнал своего папу...


Сидя за кулисами на каком-то ящике, я слушал "Славься" и смотрел на сцену. Никому не нужная семья Сусанина пыталась найтись. Потом Собинин сел на место отца и, повторив некоторые мизансцены Сусанина, замкнул знакомую нам историю о том, что всегда находится русский мужик, способный спасти всё то, что мы видели в польском акте.

Стоя за кулисами на "Славься", я видел торжествующую Россию, обретающую своё завоёванное будущее в чистых руках отрока царя.

Какую Россию хотите вы?

P.S. 0,75% - это статистическая единица равная числу менее 1% из общих 100%.

Всё, ребятки. Оно победило. Я 🤒

Мы снова встретились, старик.
Сбежавший от людских очей,
Я вновь в лесу, главой поник,
Припал к воскрилию ветвей.

Я улыбаюсь, встрече рад.
Расскажешь, как твои дела?
Как отцвели орех, сосна?
Чем дышит ныне дикий сад?

Отрадней тысячей певиц
Мне пенье твоих вольных птиц,
Пня старого заветный скрип
И твой замшелый гласа хрип.

Стасов Балакиреву:

«Никто, быть может, не сделал такого бесчестия нашему народу, как Глинка, выставив посредством гениальной музыки на вечные времена русским героем подлого холопа Сусанина, верного, как собака, ограниченного, как сова или глухой тетерев, и жертвующего собой для спасения мальчишки, которого не за что любить, которого спасать вовсе не следовало и которого он даже, кажется, и в глаза не видывал. Это – апофеоз русской скотины московского типа и московской эпохи».

Вот такое здравствуйте от généralissime...

P.S. Где-то тут я начинаю понимать, почему Лев Николаевич, пообщавшись со Стасовым, сказал: "... мне было очень интересно сегодня лицом к лицу увидеть мрак".

же́но, что́ пла́чеши?
[Ин. 20:15]

Трио по Сусанину из "Жизни за Царя" - это плач у пустого гроба перед воскресением.

История про смерть и перерождение древнее первых памятников письменности. Пока человечество не научилось выращивать скот и возделывать землю, оно жило в бесконечном ужасе, рефлексия по которому сохранилась в известных нам источниках до наших дней. На заре эпох люди добровольно приносили человеческие жертвы чудовищам. Потом, освоив навыки аграрного и животноводческого искусств, от чудовищ поспешили отречься: стресс уменьшился, значимость удачи (как при охоте или собирательстве) понизилась. Чудовище перестало быть священным и стало ужасным. Мифы о добровольных жертвоприношениях трансформировались в сказания о героях, сражающих всё тех же чудовищ. На стыке эпох располагается сюжет об Ионе. Во время шторма он предлагает выкинуть себя за борт: команда находит предложение уместным и шторм мгновенно заканчивается. Но внутри моря Иону поглощает другое чудовище, во чреве которого тот пробудет три дня. Сюжет поедания чудовищем с последующим преображением/перерождением будет обнаружен на всех континентах. Высвободившись из чрева кита, Иона выйдет на проповедь. Христа тоже поглотит чудовище. Имя ему ад. Ад не выдержит и разрушится. Так, Христос воскреснет, победит смерть и освободит всех праведников, которые до сошествия Спасителя во ад, не могли находиться в Раю.

Чудовищем Сусанина окажется лес с поляками. Подобно Ионе во чреве китове, И.Сус. молится о восходе солнца, понимая, что заря принесёт ему неминуемую погибель.

Сегодня почти каждый знает, что Спаситель России Сусанин - это символический русский Христос (И.Сус.). У него есть и Пётр, бесполезно хватающийся за меч, и дочь девица, и даже любимый отрок Иоанн. Есть у него и гефсиманский лес, страсти (страдания) и своя Пасха - на Красной ("Пасха красная") площади. Сусанин это не история про жертву некоего крестьянина за определённого царя. Оперный Сусанин спасал не царя. Он спасал Россию. Его жертвой она воспряла подобно тому, как успокоилось море, поглотившее Иону. Сусанин - это тысячеликий герой по Джозефу Кэмпбеллу (неплохо пересказавшему труд нашего В.Я. Проппа), достойный как рисунка на камне древней скалы, так и образа на золоте деревянной иконы. Он соединяет в себе хтонические силы доисторического прошлого с искуплением христианского настоящего. И недаром семья не обретает тела своего патриарха: не потому, что Собинин заблудился - а потому, что на земле нет тел пророков Еноха и Илии, и человечеству неведомо место погребения Моисея; потому что Христос - вознёсся на небо.

Вот почему для Глинки был так важен плач, после которого неминуемо грянет Пасха. Вот почему в конце на сцене нет Сусанина. И нет в искусстве более внушительного приёма, чем отсутствие героя при полном понимании, что он - есть.

Стасов считал Глинку инвалидом "на одну половину разбитым параличом", сохраняющим при этом иную половину - гениальной. Таким же он считал и Пушкина...

Стасов не был славянофилом, соответственно, мог позволить себе не быть монархистом. Он находился под серьёзным влиянием Белинского, от которого доставалось всем, кто недостаточно плохо писал о монархических устоях. В письме к Гоголю Белинский беспощадно прикладывает Н. В. за то, что в его произведениях можно заметить симпатии к духовенству. Стасов, Балакирев и многие другие варятся именно в этом. Жизнь за царя для них - красная тряпка. Они уже достаточно образованны для того, чтобы знать, какими путями патриарх Филарет Никитич упрочивал положение своей семьи, но недостаточно дальновидны, чтобы понимать: находясь внутри исторического процесса, сложно воспринимать происходящее объективно.

Называя Сусанина скотиной, Стасов имеет ввиду не совсем то, что мы сегодня. В лексиконе XIX в. скотина не более ругательна по отношению к человеку, чем глухой тетерев или глупая сова. Речь идёт о том, что скот - домашний. Алексей Михайлович Тишайший начнёт процесс серьёзного охолопливания холопов, который окончательным закрепощением завершит его великий сын. "Жизнь за Царя" выходит на сцену тогда, когда вся просвещённая часть России требует отмены крепостного права. Эта часть общества не может принять того, что "Москва-холопка" берёт реванш.

Сегодня каждый представляет Сусанина народным героем, время показало, что опасения Стасова были напрасными. Но до успеха Глинки и даже во время оного, существовал Сусанин Кавоса. Созданный по канону комической оперы (именно поэтому крестьянин - бас), этот Сусанин отличался от нашего с вами. Чтобы господа-поляки не заскучали в лесу, он развлекал их песенками куплетной формы, а услужливо заманив на погибель, сам оставался в живых... Из псалма 136 мы знаем, что развлекать пленителей песней - постыдное кощунство. Стасов опасается, что вместе с Сусаниным Глинки будет увековечен и этот, хорошо известный современникам полукомический образ "подлого холопа".

Впрочем, не стоит забывать, что Стасов был профессиональным музыкальным критиком, и на его выдающемся примере можно ознакомиться с истинной ценой громких заворотов оперного острослова.

Я начал исполнять традиционного Сусанина до того, как это стало мейнстримом. В далёком 2012 году, совершенно в другую эпоху, этот образ возродился на Южном Урале - в Челябинске. Возможно, мероприятие стало бы проходным, если бы не высочайшее внимание Российского Императорского Дома, глава которого, Е.И.В. Мария Владимировна Романова, почтила премьеру своим присутствием, сделав челябинский перформанс всероссийским событием, посвящённым четырёхсотлетию дома Романовых.

Мне было 27 лет. Никто не думал, что я Сусанин. Специально для этой роли руководство театра приняло в оперную труппу одного артиста, а на премьеру выписало из Москвы другого. Неожиданно для всех, интуитивно понимая о Сусанине то, что знаю сегодня, я присвоил себе этот образ и невольно оттеснил коллег. В помощь мне оказались прекрасная акустика театра, позволяющая работать с тишайшим пианиссимо, и великолепная работа режиссёра/сценографа Андрея Сергеева и дирижёра Антона Гришанина. Мы создали русское эстетическое чудо - без матрёшек и медведей. В лесу у меня даже шапки не было. Покровский собор на Красной площади представал лишь силуэтом, очерченным игрой света. А вакханалия польского бала происходила в захваченном русском монастыре...

Обсуждая другого героя с профессором библеистики, я пришёл к выводу, что ситуация страшна тем, что "герой всё понимает". Обращаясь к материалу Сусанина сложно не заметить того же. Он живёт Русью не потому что ограничен, как сова, а потому что в этом его святая суть. Патриарх семейства Сусанин имеет классические черты библейского пророка, осознающего и связывающего судьбу Отечества с делами собственной жизни. Именно поэтому - не время для свадьбы, и именно потому он чувствует, что не настала ещё пора избывания скорби.

Когда Собинин покидал терем, я оставался сидеть на куске соломы. Антонида подносила ковш с водой и было понятно, что заглядывая в него Сусанин видит свою участь. Он пел дочери фразу, лейтмотив которой повторится в предсмертном прощании и, принимая уготованную долю, испивал ковш до дна. Дальше - приходили поляки. Похожий житийный приём применит Евгений Водолазкин в "Лавре" (я прочитаю его лишь на карантине в 2020): там отрок будет смотреть в огонь и видеть себя старцем, а старец будет глядеть из огня и видеть отрока. Так Водолазкин соединит прошлое с настоящим, чтобы показать, что время праведников едино и нелинейно. Именно таким чувством времени обладают пророки, когда видят сегодня то, что однажды сбудется. Это тяжёлый дар, ни один пророк не был ему рад. И Сусанин, с ворчанием появляющийся на сцене в первом акте, не исключение. Над ним всё время довлеет тяжёлое бремя собственного подвига, от которого никуда не уйти. Из Библии мы знаем, что уйти пытался Иона, но долгие мытарства с апофеозом на трапезе кита его образумили... В этом особенность глубинного восприятия святой правды: выбор есть, но его нет. Горе Антониды не больше горя матери, стоящей у подножия креста, но радость библейского спасения выше самых горьких слёз.

17 ноября 2012 года
с Е.И.В. Марией Владимировной

Яблочки на обложечке

Спасая мальчика из тлетворных клубов ладана Елоховского кафедрального собора, родители привели его в Большой театр, где он нашёл свою веру, дом и судьбу.

Андрей Сергеев "Отрок на погосте"

Некоторые из вас, конечно, слышали, что "со сцены в зал плохо долетает буква Гэ, поэтому Господи надо петь ХГосподи, иначе будет Косподи..."

Никогда. Так. Не делайте.

Апологеты лайфхака авторитетно выставляют на щит имя Бориса Покровского (цитата выше о нём), упуская при этом определённый исторический фактор.

Родившийся в Москве патриарх Алексий I, став в 1945 г. патриархом Московским, разумно проводил большое количество времени не в Москве. По состоянию здоровья он часто находился на юге страны и особенно на даче в Одессе. Его вовлечённость в жизнь Одесской семинарии была таковой, что патриарх принимал вступительные, выпускные и переводные экзамены. Политическая же обстановка церковного юга (её мы здесь разбирать не будем) была таковой, что большое количество молодых людей, особенно из Украины, шло в религию профессионально. Дошло до того, что одна украинская деревня как будто бы (я не проверял этот слух) произвела на свет 40 архиереев...
Это привело к тому, что во времена деятельности Покровского в известном качестве религиозно профессиональная Москва начала хгэ-кать. Местами это хгэ-канье существует и сегодня. Даже происходящий из Пензы ныне здравствующий архиерей считал своим долгом перенять такую традицию. Нужно признать, что в церковковных кругах она ощущается инвазивной и может казаться народной. Однако именно этой кажущейся, подложной народностью это ХГэ не подходит ни оперным аристократам Пимену и Досифею, ни царю Борису ХГодунову.

А вы обращали внимание, что Хованский, пред кем вся Москва лежала во прахе, кровью обливаясь, выезжает на сцену Мариинского на рыжем коне, как апокалиптический всадник войны?

В Большом же Хованский выезжал на чёрном, как апокалиптический всадник - голода.
Тогда я назвал коня тощим (где вы видели упитанный голод?), подчёркивая поедание блинов, набранные кг и иронию о том, что ни я на голод, ни голод на меня не подписывались.
Только считать этого никто не смог и шумели по другому поводу... Сейчас занимался всадниками Апокалипсиса и решил с вами поделиться символизмом хованской конюшни.

Каждый мерит своею мерой - помните об этом, когда ставите меня на весы.

У всех желающих заглянуть в голову ворчливого баса появилась уникальная возможность: в свет вышла моя книга, включающая в себя три поэмы, которые я считаю главными поэтическими произведениями своей литературной жизни. Тираж небольшой. Сейчас книгу можно приобрести на сайте издательства:

https://heliconplus.ru/item.php?id=1323

Каждому, кто захочет подойти ко мне с книгой за подписью, гарантирую любезный автограф и неворчливое расположение.

Также "Сказание о гноме", "Покаянная поэма" и "Гудошная сказка" доступны на литрес:

https://www.litres.ru/book/stanislav-trofimov/skazanie-o-gnome-70950481/

https://www.litres.ru/book/stanislav-trofimov/pokayannaya-poema-70950478/

https://www.litres.ru/book/stanislav-trofimov/gudoshnaya-skazka-70950409/

Сегодня поэзия мало кого интересует, но так уж вышло, дорогие, я - официально поэт. Терпите😅