Ложка дёгтя в бочке мёда

Представление о том, что это некая незначительная оплошность — ошибочно. Ложка дёгтя — это то, что оборачивает ни во что не только нектар.

Копаясь в архаизмах, развлечение у меня такое, набрёл на старинную рецептуру мёда, того самого, что у нас в сказках пьют. Цель моя была проста: понимая этапы технологического процесса, разобраться — почему так долго (русский алкогольный напиток мёд выдерживали 25-40 лет)?! Дед должен был поставить, чтобы внук на свадьбе пил, очень богатый дед. Для очень богатого внука.

В нашем климате бочку приходилось зарывать в землю. На определённой глубине почва не промерзает и держит относительно ровный температурный диапазон без резких перепадов. За 40 лет в почве, полной микроорганизмов, древесина подвергалась естественному разложению. Чтобы этого избежать, предки русичей и славян обрабатывали бочки дёгтем, буквально запечатывали. Если бондарь выгорел, был не в ресурсе, не досмотрел или просто не истязал себя перфекционизмом, микроскопическое отверстие, в которое мог проникнуть дёготь, способствовало уничтожению и драгоценного мёда, и 40 лет (!) ожиданий. Будь в бочке, хоть 4000 литров мёда, ложка дёгтя (а это та ещё комбинация смол) его испортит бесповоротно — изъять эту ложку невозможно.

Эта поговорка не про неприятность, не про осадочек. Это про катастрофу поколенческого масштаба.

о «Ъ»

То, что согласные максимально важны нам демонстрируют многие древние тексты, в том числе, египетские, финикийские, древнееврейские, арабские, да почти все и — церковно-славянские. Система записи этих языков предполагала фиксирование именно согласных, как основополагающей конструкции. Гласные — голос языка, но согласные — его суть. Записываются именно они, в том числе потому, что гласные могут быть — любые (!). Приведу понятный на нашей местности пример. В одной финно-угорской деревне моего детства слово «где» звучало — «кысы», в деревнях за 5 и 10 км это было уже — «косо», в семье, где родители принадлежали и к той и к другой традиции говора, дети (им ныне больше 60 лет) до сих пор говорят — «косы»; их никто не поправлял и не поправляет, потому что главное в этом слове — сочетание «КС» опетое гласными. По той же причине в русском фольклоре (не путать с академическим исполнением) вместо «да» (попевки в стиле «эх») почти везде встречается «ды» («ой, ды...»). А что такое «Ы»? Это твёрдое «i», Ъ + «I» — снова здравствуй «ер» (Ъ).
 
Сегодня даже в богослужении доминируют нормы современного языка. Видя «Ъ» (ер), чтец не озвучивает его. И это в самом деле одна из причин непонятности молитвенного текста: церковники знают, что хорошего чтеца приходится поискать (не ищут) и дело — не в громкости. Любое «воздвигоша» превращается в кашу, потому что согласные не поются, а безударные гласные в русском языке очень неактивные (и могут быть любыми).
 
Русский, как и церковно-славянский (всегда привожу в пример именно его, а не старославянский, ибо в последнем не разбираюсь) не были столь перегружены согласными. Каждая согласная опевалась, поскольку «Ъ» звучал. Шаляпин не придумал, что «согласные нужно петь», он это интуитивно понял, ощущая природу языка. И в этом смысле практика непитерских вокалистов между согласными добавлять «Ы» («я сыкырывать не сытану») не только уместна, но и исторична, поскольку «ер» мог звучать как нечто среднее между «Ы» и «Е». На деле именно озвучивание фантомного «ера» делает понятными оперные и богослужебные тексты.

Псковитянка.

«А Вера-то была
За тутошним боярином Шелогой,
Что немцы уходили под Невелем...»


Уходить что, кого (уйти неуптрбт. ), погубить, извести, испортить, промотать, безпутно прогулять. Что было, все уходил. Что ни добудет, все тотчас уходит. Уходила (хворь), умучила, свела да скорчила. Уходить коня, замучить, изнурить. Горе горькое уходило парня. Уходить зверя, убить; в тамб. ряз. уходить бол. утопить. Уходили (укачали) бурку крутые горки.

Толковый словарь Даля


Шелога погиб в неудачной для нас битве под Невелем, когда знаменитый писатель Курбский умудрился угробить русское воинство, имея колоссальный численный перевес.

Премьера телеверсии оперы "Борис Годунов" в постановке Большого театра на канале "Россия-Культура"

2 ноября в 22:10

В 2023 году телеканал "Россия-Культура" осуществил съемки оперы "Борис Годунов". Режиссер телеверсии – Валерий Спирин. Главную партию исполнил Ильдар Абдразаков.

Также в ролях: Дарья Белоусова, Михаил Губский, Олег Долгов, Станислав Трофимов, Ксения Дудникова, Валерий Гильманов, Игорь Головатенко и другие певцы. В спектакле участвуют хор и симфонический оркестр Большого театра России. Дирижер – Константин Чудовский.

К Борису

ВАРЛААМ
Да вознесутся на древо благолепно.

МИСАИЛ И ВАРЛААМ
Да воспрославят вселенную
гласом великим!

БРОДЯГИ
Гайда!
(Вяжут иезуитов.)

В этих кучерявых оборотах предлагается прославить Православие (Вселенскую церковь) повешением иезуитов (Да вознесутся на древо).

С днем единства, православные🙏🏻

Сегодня память Нестора Летописца — профессиональный день историков, а значит и мой день, ибо денно и нощно я пишу как есть для тех кто будет.

Создавая Пимена, А. С. так же вдохновлялся известным летописцем.

В юности я был максималистом и постился, как положено, каждую среду и пятницу еженедельно. Помню, пришёл однажды к портнихе. Посадили они меня за чай. Сунули конфету. А я, в лучших традициях картинного соцреализма, выставив перед собой нетвёрдую ладонь, сказал себе и конфете «нет!». Меня тогда спросили, мол, конфетка-то всего одна, в ад я с нею вряд ли упаду. Я же рассказал, что с такой-то мелочи и начинается цепь уступок, ведущая к большому злу.

Смешные были времена. Годы шли, я матерел, мудрел... И спустя время могу спокойно констатировать, что был прав.

Когда идёшь к чему-то по-настоящему большому, понимаешь, что малое оказывается великим. Малый пост дисциплинирует. Нельзя быть воином без дисциплины. Подумаешь, среда-пятница. Монахам, вон, круглый год мяса нельзя, традиция такая. И ведь тоже пустяк. «Бог не диетолог!» — скажут мне в ответ. Да, пожалуй. Зато сатана диетолог. Помню, на банкете с патриархом был у меня смешной эпизод. Один игумен наотрез отказывался от рыбы, коей к слову было в изобилии, а я, злодей, подговорил официантку, чтобы она ему мяса не носила... Обиделся. Долго с какой-то барышней сожительствовал. Потом женился. А ведь был целый игумен, клобук носил. Я его не осуждаю, просто пример хороший: если монах разрешает себе мясо, он и остальному уступит.

Как-то в юности я занедужил и врач посоветовал употреблять кефир. Шёл великий пост. Рядом с кефиром на столе оказалась и селёдка. Но селёдку врач не прописывал. Я спрашиваю: зачем? Мне отвечают: ешь, отец, всё равно уже кефир пил. Нет, так не пойдёт. По сути ни селёдка, ни кефир не являются грехом. Это лишь вопрос дисциплины: сегодня конфета — завтра диабет.

А среда и пятница к тому же помогают держать в голове дни недели, а то мы в театрах только числами живём.

Увидел в запретограме запрос на подписку от "короля всея руси"...

Кто царь всея Руси я знаю. А королей нам не надобно.

Глубокий анализ текстов на церковно-славянском языке выдаёт любопытный результат.

Например: истоки практики редуцирования гласных "я" и "е" обнаружены в церковном и дореформенном русском. Что в очередной раз подтверждает суждение о недопустимости редуцирования этих гласных в академической манере, поскольку в таком виде эти гласные воспроизводятся в фольклоре и поныне бытуют в сельских глубинках.

P. S. В самой же практике современного произношения церковно-славянских "ia", и "ѣ" редуцирование не допускается, поскольку на слух воспринимается по-деревенски: буквально, звучишь, как сельский поп.

Тут нам сообщили, что обед готов и мы поспешили к столу.

Блж Августин «Об истинной религии»

Слушаю интервью пожилого европейца. И очень удивляюсь. Если бы российский музыкант позволил себе 9% такого бахвальства и самолюбования, его бы уже закидали пропавшими томатами. Комментаторы в миг напомнили бы о скромности, обвинили бы в напыщенности, нарциссизме, д'артаньянстве и ещё в чём угодно... Но нет. Это же не наш тетерев, а их павлин, поэтому — только осанна!

P. S. Мне нравится наш менталитет. Мне не нравится, что мы продолжаем вести себя, как граждане отдалённой провинции некой ойкумены.

«Не вздумай постричься в монахи!»

В. А. Гергиев

"Я помню чуднае мгнавенье, пирида мной йивилась ты..."

Возвращаясь к истокам редуцирования "е" и "я" в академическом пении

или

Почему некоторые вокалисты звучат как сельский поп


В сегодняшней церковной азбуке буква "есть" включает в себя две визуально отличающиеся буквы, которые звучали по-разному: это знакомая нам буква "е" и незнакомая "є":

ѹ҆ жены̀ — и҆дꙋ́тъ жє́ны ю҆́ныѧ

Как водится, через столетия утрачено точное понимание того, как именно они звучали.

А ещё была буква "ять", упомянутая мною ранее:

ѣду грѣхъ исповѣдать

И по ней тоже ведутся споры, хотя более или менее ясно, что три этих звука, вероятно, произносились, как "ель", "эль" и "лис". Впрочем, есть и другие варианты.

Примерно в этой области кроется официальная неактивность наших гласных — конкретно сейчас речь о гласной "е", которую в академическом пении недопустимо заменять на "и".

Никаких "увиряю", "разришаю", "патиряю" и "типерь" с тому подобными на оперной сцене быть не может. Потому что таковы условия академизма, к которому русский язык шёл веками, отметая диалекты/говоры и формируя литературные нормы. На клиросе — пожалуйста (если регент не прибьёт). Можно поэкспериментировать дома за чтением псалтири. На сцене не надо.

Давно хотел вам рассказать, что хованское «у татарвы ведь тоже все равны» — про это.

Посмотрите с каким чувством отвечает на комментарии отец Богдан! Нам, вокалистам, стоило бы поучиться, а то мы сразу проклинаем до 4го колена.

P. S. Иногда и до 7го.

— WhatsApp скоро заблокируют, как с вами можно будет связаться?
— При желании связаться можно и через кочергу.