Глубокий анализ текстов на церковно-славянском языке выдаёт любопытный результат.

Например: истоки практики редуцирования гласных "я" и "е" обнаружены в церковном и дореформенном русском. Что в очередной раз подтверждает суждение о недопустимости редуцирования этих гласных в академической манере, поскольку в таком виде эти гласные воспроизводятся в фольклоре и поныне бытуют в сельских глубинках.

P. S. В самой же практике современного произношения церковно-славянских "ia", и "ѣ" редуцирование не допускается, поскольку на слух воспринимается по-деревенски: буквально, звучишь, как сельский поп.

Тут нам сообщили, что обед готов и мы поспешили к столу.

Блж Августин «Об истинной религии»

Слушаю интервью пожилого европейца. И очень удивляюсь. Если бы российский музыкант позволил себе 9% такого бахвальства и самолюбования, его бы уже закидали пропавшими томатами. Комментаторы в миг напомнили бы о скромности, обвинили бы в напыщенности, нарциссизме, д'артаньянстве и ещё в чём угодно... Но нет. Это же не наш тетерев, а их павлин, поэтому — только осанна!

P. S. Мне нравится наш менталитет. Мне не нравится, что мы продолжаем вести себя, как граждане отдалённой провинции некой ойкумены.

«Не вздумай постричься в монахи!»

В. А. Гергиев

"Я помню чуднае мгнавенье, пирида мной йивилась ты..."

Возвращаясь к истокам редуцирования "е" и "я" в академическом пении

или

Почему некоторые вокалисты звучат как сельский поп


В сегодняшней церковной азбуке буква "есть" включает в себя две визуально отличающиеся буквы, которые звучали по-разному: это знакомая нам буква "е" и незнакомая "є":

ѹ҆ жены̀ — и҆дꙋ́тъ жє́ны ю҆́ныѧ

Как водится, через столетия утрачено точное понимание того, как именно они звучали.

А ещё была буква "ять", упомянутая мною ранее:

ѣду грѣхъ исповѣдать

И по ней тоже ведутся споры, хотя более или менее ясно, что три этих звука, вероятно, произносились, как "ель", "эль" и "лис". Впрочем, есть и другие варианты.

Примерно в этой области кроется официальная неактивность наших гласных — конкретно сейчас речь о гласной "е", которую в академическом пении недопустимо заменять на "и".

Никаких "увиряю", "разришаю", "патиряю" и "типерь" с тому подобными на оперной сцене быть не может. Потому что таковы условия академизма, к которому русский язык шёл веками, отметая диалекты/говоры и формируя литературные нормы. На клиросе — пожалуйста (если регент не прибьёт). Можно поэкспериментировать дома за чтением псалтири. На сцене не надо.

Давно хотел вам рассказать, что хованское «у татарвы ведь тоже все равны» — про это.

Посмотрите с каким чувством отвечает на комментарии отец Богдан! Нам, вокалистам, стоило бы поучиться, а то мы сразу проклинаем до 4го колена.

P. S. Иногда и до 7го.

— WhatsApp скоро заблокируют, как с вами можно будет связаться?
— При желании связаться можно и через кочергу.

Выясняя, как Варгас Льоса относился к Достоевскому, наткнулся на колонку, где он дает краткую биографическую сводку о достоевских местах в Петербурге, что стоит посетить и т.д. Вполне стандартная справка, разбавленная строгими суждениями великого перуанца, однако куда интереснее финал текста.

После паломничества по достоевским местам обязательно завершите день в Мариинском театре, посмотрев оперу по мотивам романа «Игрок» на либретто и музыку Сергея Прокофьева. Хотя сюжет и персонажи те же, происходящее на сцене мало связано с романом Достоевского, по крайней мере, насколько я помню: фарсовые ситуации, запутанные интриги и карикатуры в изобилии, а драма сменяется смехом. Но музыка великолепна, голоса прекрасны, оркестр первоклассный, а головокружительный барочный стиль зала идеально сочетается с происходящим на сцене.

Единственной подлинно достоевской фигурой был дирижер Валерий Гергиев с его неистовым взглядом и жестами, которые плавно переходили от сдержанности к судорожности, от деликатности к жестокости, от шока к экстазу, без каких-либо переходов, выделяя каждый инструмент и приводя зрителей, музыкантов, певцов (и даже билетеров) в состояние неистового благоговения и тревоги. В последний раз, когда я видел Гергиева в Зальцбурге, у него были длинные волосы и многодневная борода; теперь его волосы аккуратно подстрижены и он чисто выбрит, но, дирижируя оркестром, он остается неистовым человеком, всегда выходящим за рамки партитуры, хтоническим существом, беседующим с тревожными глубинами человеческой души, способным превратить концерт или оперу в поразительный ритуал. Один из его знакомых заверил меня, что в остальное время он совершенно обычный человек, который любит полакомиться вкуснейшим белым лососем в одном из своих ресторанов в Санкт-Петербурге.

Как говорится, искал медь, а нашел золото. Титан о титане.

«Когда некоторое поведение можно с уверенностью определить как юродство, это есть верный признак, что данное явление не есть юродство».

Павел Флоренский

П. Вяземский А. Пушкину:

«Карамзин говорит, что ты в колпаке немного найдешь пищи, то есть, вшей. Все юродивые похожи!»

Речь о блаженном Иване Московском по прозвищу Большой Колпак, послужившем прототипом пушкинского Николки.

Некий юродивый во время въезда Шемячича в Москву носил повсюду с собой мётлы и лопату. На вопрос, зачем ему эти предметы, юродивый отвечал, что держава государя ещё не совсем очищена, а теперь настаёт удобное время вымести и выбросить всякую нечисть.

Сигизмунд Герберштейн «Записки о Московии»

Посол императора был в Москве в 1517 и в 1526 гг. Издано в 1549. Опричнина учреждена в 1565.

В продолжение размышлений об Иване Грозном никак не возьму в толк, почему при всей своей харизме он так и не убил ни одну из жён... Ведь старший западный коллега, с которого он во многом брал пример, это практиковал...

Борис Годунов убил Димитрия лишь потому, что Николай I казнил декабристов.

В глазах части дворянства Николай узурпировал престол насильно. Казнь руководителей восстания произвела глубокое впечатление, потому что не была рядовым событием: начиная с Елизаветы Петровны русские государи поигрывали в прекраснодушие и, за редким исключением, избегали приведения в исполнение смертных приговоров, заменяя те ссылками, телесными наказаниями и тайными убийствами. Некоторые нюансы проведения самой казни могли истолковываться как божественное противление приговору. Повешенных декабристов проклинали в храмах. Очевидцы делились впечатлениями о давке на коронационных торжествах в Москве... Это и многое другое отражено в пушкинском «Борисе Годунове», в котором даже Мисаил и Варлаам списаны с живых людей. Списан и Николка. Под Большой Колпак, из-под которого всё же «торчали» авторские «уши», Пушкин запрятал самого себя, чтобы высказать царю: «режь, как зарезал» и «Богородица не велит за тебя молиться».

Сам же Годунов неудачливо угодил под пылкую руку автора, намеренного иносказательно высказаться на волнующие его вопросы современности.

P. S. Отсюда, кстати, «Противен мне род Пушкиных мятежный» и изъятие из спектакля сцены с юродивым.

Евгений Никитин «Сцена с юродивым»

Герой держит перед царём фекалии. В традиции похабства акт публичной дефекации абсолютен в своей хрестоматийности. Автор картины, не раз исполнявший партию Бориса, интуитивно подметил в сути годуновского юродивого как фактическое, так и символическое обстоятельство: Пушкин тоже подложил царю «свинью».

В Ветхом Завете юродствовали пророки:

Иезекииль лежал 390 дней на левом боку и 40 – на правом;

Осия взял в жены блудницу;

Иеремия носил на шее ярмо;

Исайя разделся и ходил нагим;

Седекия носил на голове железные рога...

В иконографии юродивого Прокопия Устюжского присутствует кочерга (в количестве 3х шт). Поскольку странники очень интересовали собак и детей, такому праведнику полагался посох. Блаженный Прокопий вместо него использовал кочергу. При наличии 3х кочерёг отпугивать можно не только избиением, но и шумом. Поздние агиографии приписывают кочергам пророческий функционал.

Должен заметить, что и в наше время кочерга вполне рабочий инструмент для деактивации сомнительных предложений.