Некий юродивый во время въезда Шемячича в Москву носил повсюду с собой мётлы и лопату. На вопрос, зачем ему эти предметы, юродивый отвечал, что держава государя ещё не совсем очищена, а теперь настаёт удобное время вымести и выбросить всякую нечисть.

Сигизмунд Герберштейн «Записки о Московии»

Посол императора был в Москве в 1517 и в 1526 гг. Издано в 1549. Опричнина учреждена в 1565.

В продолжение размышлений об Иване Грозном никак не возьму в толк, почему при всей своей харизме он так и не убил ни одну из жён... Ведь старший западный коллега, с которого он во многом брал пример, это практиковал...

Борис Годунов убил Димитрия лишь потому, что Николай I казнил декабристов.

В глазах части дворянства Николай узурпировал престол насильно. Казнь руководителей восстания произвела глубокое впечатление, потому что не была рядовым событием: начиная с Елизаветы Петровны русские государи поигрывали в прекраснодушие и, за редким исключением, избегали приведения в исполнение смертных приговоров, заменяя те ссылками, телесными наказаниями и тайными убийствами. Некоторые нюансы проведения самой казни могли истолковываться как божественное противление приговору. Повешенных декабристов проклинали в храмах. Очевидцы делились впечатлениями о давке на коронационных торжествах в Москве... Это и многое другое отражено в пушкинском «Борисе Годунове», в котором даже Мисаил и Варлаам списаны с живых людей. Списан и Николка. Под Большой Колпак, из-под которого всё же «торчали» авторские «уши», Пушкин запрятал самого себя, чтобы высказать царю: «режь, как зарезал» и «Богородица не велит за тебя молиться».

Сам же Годунов неудачливо угодил под пылкую руку автора, намеренного иносказательно высказаться на волнующие его вопросы современности.

P. S. Отсюда, кстати, «Противен мне род Пушкиных мятежный» и изъятие из спектакля сцены с юродивым.

Евгений Никитин «Сцена с юродивым»

Герой держит перед царём фекалии. В традиции похабства акт публичной дефекации абсолютен в своей хрестоматийности. Автор картины, не раз исполнявший партию Бориса, интуитивно подметил в сути годуновского юродивого как фактическое, так и символическое обстоятельство: Пушкин тоже подложил царю «свинью».

В Ветхом Завете юродствовали пророки:

Иезекииль лежал 390 дней на левом боку и 40 – на правом;

Осия взял в жены блудницу;

Иеремия носил на шее ярмо;

Исайя разделся и ходил нагим;

Седекия носил на голове железные рога...

В иконографии юродивого Прокопия Устюжского присутствует кочерга (в количестве 3х шт). Поскольку странники очень интересовали собак и детей, такому праведнику полагался посох. Блаженный Прокопий вместо него использовал кочергу. При наличии 3х кочерёг отпугивать можно не только избиением, но и шумом. Поздние агиографии приписывают кочергам пророческий функционал.

Должен заметить, что и в наше время кочерга вполне рабочий инструмент для деактивации сомнительных предложений.

Об убийстве в Угличе

Да была женочка уродливая у Михаила у Битяговского… и сказали про нее царице Марье, и царица ей велела приходить для потехи и та жоночка приходила к царице. И как царевичу смерть сталася, и царица и ту жонку… велела добыть и велела ее убить, что будто та жонка царевича портила.

Разыскное дело 1591 г.

Случалось, что с наступлением святого воскресенья он брал связку сосисок и носил их наподобие (диаконского) ораря; в левой руке он держал горчицу и так с самого утра макал и ел.

Леонтий Неапольский «Жизнеописание Симеона Юродивого и Иоанна Кипрского»

P. S. для диаконов: лауреат диаконской премии будет объявлен 9го января.

Вспомнилось мне, что была у одного протодиакона икона с мощами святого, которому молятся от пьянства. Однажды он вынес эту реликвию из дома, отнёс в монастырь и попросил забрать, поскольку «из-за неё у него после пьянки болит голова»...

Удивительный мы народ: у нас вечерню служат утром, утреню вечером, в последнюю, строгую седмицу рождественского поста объедаются, а на святого, коему молятся от пьянства — упиваются всей страной. У нас поп не боится оскоромиться, а работяга приносит покаяние за растительное масло в постный день... У нас диакон ищет славы и тщеты, а мирянин тихо подвизается в истине. И всё у нас вот эдак. И Дух Божий, будто в назидание миру, пребывая идеже хощет, часто воспламеняет не самые достойные сердца, огнём выжигая всё, что мешает быть праведным. Вот уж действительно «во Христе юродивая Русь». И другой мне не надо.

Византинист Хрисанф Лопарёв в своей работе «Повесть об императоре Феодосии II» анализирует труд писателя V-VI вв Иоанна Руфа «Плирофории», в котором наблюдается интесный мотив.

Некий знаменитый пустынник спрашивает Бога, есть ли на земле подвижник, равный ему. Бог отвечает, что такой праведник есть, и называет... императора. Далее в агиографии случается объяснение того, почему именно он превосходит своими подвигами святого: император, во исполнение своих обязанностей, заставляет себя — не болеть!

С такого ракурса интересно посмотреть на старающихся не заболеть певцов.

Сейчас нам трудно воспринимать Григория (Богослова) иначе как "Отца Церкви", а между тем он был нервным, рефлексирующим и сомневающимся философом.

Сергей Иванов «В поисках Константинополя»

А игумен в монастыре садился всегда рядом со мной, тесно, да близко. Я от такой чести раздувался шире, чем был (а был под 150 кг). В обители разговлялись рыбой, поскольку монахам мяса не положено. Я своё умял. Игумен меня в бок тыкает и спрашивает:

— Котлету мою хочешь?

Смотрю я на его рыбную котлеточку и румянцем зардеваюсь.

— Не шутишь, отче?
— Кушай, угощайся...

И плюх мне котлету в тарельцу.

Я ем и за честь свою горжуся — какой мне от игумена почёт.

А всего и дело было, что игумен был постником великим, но держал это в тайне. Поэтому садился рядом с тем, кто может максимально быстро съесть положенную ему на праздник рыбу...

С Рождеством, православные! Кушайте хорошо! В память о покойном игумене я и нынче разговляюсь рыбой. Благо из Сибири белорыбицу прислали святые люди.

Китеж на Рождество

Лауреат диаконской премии 2026

Зубрицкий Владимир Александрович,
протодиакон (14 лет служения).

Руководитель Большого митрополичьего хора духовенства Ростовской-на-Дону епархии. Принимает активное участие в миссионерских и просветительских проектах Донской митрополии, сотрудничает с Министерством культуры Ростовской области, Ростовским государственным музыкальным театром, Ростовской государственной консерваторией, Ростовским колледжем искусств.

Пением коллектива под управлением протодиакона Владимира Зубрицкого сопровождались богослужения, возглавляемые Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом в праздник Успения Пресвятой Богородицы в Московском Кремле (2018 г.), во время визита Его Святейшества в Донскую митрополию (2015, 2019 и 2025 гг.)

В 2024 году коллективом записан возрожденный исторический гимн Донского края (ныне гимн Ростовской области).

Отец Владимир получает памятный диплом, две книги и денежное поощрение.

— Читала ваших «Кафоликов». Всю ночь заснуть не могла...
— Любите католиков?
— Люблю хорошую литературу.

Моим начальникам приходится меня читать 🤓

Никогда не смотрел на поющих с такого ракурса. Зависимые от голоса, как от "благодати", они очень многое кладут на алтарь своего кумира, а наличие непотребств, надуманно природно сопровождающих вокальное бытиё (да-да, про то самое), невольно отсылает к традициям похабства.

Глубоко погружаясь в тему русского, византийского, исламского, латинского и, местами, индуистского юродства, начинаю замечать признаки юродствования в самой фактуре нашей профессии. И в таком контексте в известном оперном Юродивом Мусоргского/Пушкина («Борис Годунов») обретаешь всё меньше юродства как такового, поскольку образ похаба в большей степени обретается не в этом персонаже, а в Варлааме с Мисаилом или Пьяном Казаке («Мазепа»).

Самопрощение об руку с самообожествлением – это и есть юродствование.

Безграничное самоуничижение рука об руку с величайшей гордыней – это и есть юродствование.

Мучительство, перемешанное с самоистязанием, – это и есть юродствование.

Скромность, переросшая в тщеславие, – это и есть юродствование.

О концертах в церквях

25 лет назад, приобщаясь к западно-европейской музыкальной культуре, на каждом шагу мне говорили: «посмотрите как у них хорошо — концерты в храмах», «почему у нас в храмах нельзя давать концертов»... И я этому внимал. Тогда мне не объясняли, что храмы, в которых даются такие концерты — пусты, что параллельно их сдают в аренду даже иноверцам, что через пару десятилетий в тех храмах будут давать шоу ощипанных куриных тушек в подгузниках, а немолодые пасторки, отметят главный праздник христианской Европы — танцем на шесте, установленном прямо у алтаря (посоветовав прихожанам, которым не нравится, поискать другую церковь...).

Много ещё чего увидено с тех пор и, глядя в удручающие рилсы, я задаюсь лишь одним вопросом: почему несчастные прихожане это терпят?, ведь происходящее нравится не всем... Неужели у них нет ни одной нашей свечницы-бабки, способной наброситься с бранью, с кулаками, готовой за волосы вытащить из храма? Какое же счастье, что они у нас есть!

И перестаньте уже клясть и жаловаться на наших старух, они — херувимы, стоящие на страже нашего рая.