В середине февраля Православная Церковь празднует великий Двунадесятый праздник Сретения.

Этот праздник содержит в себе множество смыслов. Исторически связанный с событиями самых ранних дней земной жизни Христа, он прообразует встречу с Богом, что происходит в жизни каждого из нас.

Являясь днем православной молодежи, он восхваляет и глубоких старцев, праведного Симеона и пророчицы Анны, ибо душа каждого не имеет возраста и всегда молода. И в богослужебном плане этот день соединяет в себе черты Господского и Богородичного праздников.

В храме царевича Димитрия в день праздника совершалось уставное богослужение. Вечером накануне оно состояло из Всенощного бдения с литией, утром из Часов и Божественной Литургии. Службы возглавил настоятель храма Преосвященнейший епископ Пантелеимон.

В этот знаменательный день двое старейших клириков нашего храма, протоиерей Иоанн Емельянов и протодиакон Иоанн Шевцов отмечают день своей хиротонии. В этом году они празднуют тридцатилетие этого события. Поздравляем дорогих батюшек, желаем им здоровья, сил душевных и телесных и помощи Божией во всех трудах. Многая и благая лета!

🌿 22 февраля Православная Церковь отмечает отдание Сретения Господня.

Отда́ние пра́здника (др.-греч. απόδοσης — «отдача, возвращение») последний из дней попразднства двунадесятых и великих праздников, отличающийся большей торжественностью, в богослужениях которого содержится значительная часть молитвословий и песней, петых в самый праздник.

Понятие отдания праздника встречается в Ветхом Завете.
"В восьмой день пусть будет у вас отдание праздника; никакой работы не работайте; и приносите всесожжение…" (Чис. 29:35–39)

В христианстве традиция отдания праздников переосмысливается как повторное воспоминание о событии праздника по истечении некоторого времени.

🌿 22 февраля Церковь празднует обретение мощей свт.Тихона (Беллавина) патриарха Московского и всея России(1992)

Тропарь святителю Тихону, патриарху Московскому и всея России, глас 1
Апо́стольских преда́ний ревни́теля/ и Христо́вой Це́ркви па́стыря до́браго,/ ду́шу свою́ за о́вцы положи́вшаго,/ жре́бием Бо́жиим избра́ннаго,/ Всеросси́йскаго патри́арха Ти́хона восхва́лим/ и к нему́ с ве́рою и упова́нием возопи́им:/ предста́тельством святи́тельским ко Го́споду/ Це́рковь Ру́сскую в тишине́ соблюди́,/ расточе́нныя ча́да ея́ во еди́но ста́до собери́,/ отступи́вшия от пра́выя ве́ры к покая́нию обрати́,/ страну́ на́шу от междоусо́бныя бра́ни сохрани́,// и мир Бо́жий лю́дям испроси́.

Перевод: Апостольского учения ревнителя и Христовой Церкви пастыря доброго, жизнь свою за овец отдавшего (Ин.10:11), жребием Божиим избранного, Всероссийского патриарха Тихона прославим и к нему с верой и надеждой воззовем: «Представительством святительским ко Господу Церковь Русскую в спокойствии сохрани, рассеявшихся чад ее в единое стадо собери, отступивших от православной веры к покаянию обрати, страну нашу от междоусобной войны сохрани и мир Божий для людей испроси».

Приглашаем на третью встречу КИНОКЛУБА в 2024 году!

В эту субботу мы посмотрим фильм «Простая история» (1999 г.) режиссера Дэвида Линча. После просмотра кино будем обсуждать этот фильм с ведущими клуба Иоанном Лазаревым, Елизаветой Задорожной и Алексеем Лазаревым.

Дата и время: 24 февраля в 13:00

Место встречи: Ленинский проспект 8, корпус 12, Храм свт. блгв, Царевича Димитрия, Свято-Димитриевская школа, кабинет 130 (1 этаж, левое крыло).

«Простая история», режиссер Дэвид Линч, 1999 год.

В оригинале – “The Straight Story”, что вернее было бы перевести как «прямолинейная история». Своей «Простой историей» Линч как бы говорит – вот вам история самого прямолинейного толка, никакой концептуальной двойственности, действие будет развертываться ровно так, как предлагает сюжет. Правда и тут он идет на эксперимент – показывает, что такое линейность в буквальном смысле: линейность времени, вещественного объективного течения жизни. И если транспорт, на котором отправляется в путешествие главный герой, сломался, нужно вернуться в исходную точку и начать все сначала, потому что иначе нельзя – противоречит жизни, естественной психологической реальности события.

Темы Линча всегда самого традиционного порядка – что настигает человека за грех, куда заводит страсть… Но трудно найти режиссера, который бы также любил и верил в человека, в саму любовь, в ее животворящую и спасительную силу. И как у большого художника, у Линча всегда встречаются три парадигмы - языческая, ветхозаветная и христианская».

Иоанн Лазарев