Большой лекционный тур по Югу России 🇷🇺

В начале недели мы анонсировали главное интеллектуальное событие этого лета — грандиозный лекционный тур, который пройдёт в Краснодарском и Ставропольском краях, а также Ростовской и Волгоградской областях. Сегодня мы рады представить наших спикеров и даты, в которые они приедут в ваш город.

В тур поедут: кандидаты юридических наук Андрей Быстров и Родион Белькович; политолог Олег Пырсиков, блогер-историк Николай Росов и экономист Павел Усанов!

Подробное расписание со всеми городами вы можете найти ниже:

05.07 Волгоград: Андрей Быстров и Родион Белькович, 18:00
06.07 Ростов: Андрей Быстров и Олег Пырсиков, 18:00
08.07 Краснодар: Андрей Быстров, 19:00

13.07 Ставрополь: Олег Пырсиков, 18:00

18.07 Сочи: Николай Росов, 19:00
19.07 Краснодар: Николай Росов, 18:00
20.07 Ставрополь: Николай Росов, 18:00

25.07 Волгоград: Павел Усанов, 19:00
26.07 Ростов: Павел Усанов, 18:00
27.07 Краснодар: Павел Усанов, 18:00

Чтобы не пропустить лекцию в вашем городе, обязательно подписывайтесь на каналы местных региональных отделений ЛПР!

🌟 Хотите помочь в организации?

Если вы готовы лично присоединиться к соорганизации мероприятий — пишите @Max0madem

Также у вас есть возможность поддержать наш тур финансово: https://tbank.ru/cf/1Q0RTkeqj3Z
Или переводом на карту: 2200701988367063 Т-Банк

🦅 Либертарианская партия России

❗️ Законопись: обзор законодательных инициатив от «СтудВоли». 30 июля — 6 июня

Каждую неделю в Государственную думу вносится несколько десятков законопроектов — от полезных до странных, абсурдных или откровенно опасных. Это зеркало, в котором отражаются страхи, амбиции и фантазии людей, наделённых правом говорить от нашего имени.

🔖 В этой рубрике мы будем раз в неделю готовить обзор наиболее интересных законодательных инициатив — с короткими аннотациями и нашими комментариями.

💡 Проект недели №1. Энергетики под суд

30 июня в Госдуму был внесён законопроект, предусматривающий внесение изменений в статью 151.1 Уголовного кодекса. Группа депутатов и сенаторов во главе с Леонидом Слуцким предлагает ввести уголовную ответственность за неоднократную продажу безалкогольных тонизирующих напитков лицам младше 18 лет.

Мотивация законопроекта вполне ожидаема: энергетики вредны. Административное наказание уже предусмотрено другим законопроектом, но, по мнению авторов, этого недостаточно. В пояснительной записке законодатели указывают на данные Минздрава, подтверждающие вред энергетиков для подростков, и проводят прямую аналогию с алкоголем и табаком: если повторная продажа их уже карается по УК, то энергетики заслуживают того же подхода. Предлагаемое наказание — штраф до 80 тысяч рублей, исправительные работы до одного года или ограничение права заниматься торговлей до трёх лет.

💬 Комментарий «СтудВоли»:

Законопроект типичен для российской законотворческой повестки: в нём смешивается борьба с вредной привычкой и уголовная репрессия. Очевидна попытка дисциплинировать продавцов через страх, а не через контроль, просвещение или экономические стимулы. Да и в целом интересно, что на уровне УК пытаются бороться с Red Bull и Adrenaline Rush. Если продолжить линию аналогий, следующим шагом может стать уголовное наказание за повторную продажу несовершеннолетним лавандового латте на кокосовом молоке с двойным эспрессо. Кофе ведь тоже тонизирует и вызывает привыкание.

Следует отметить, что Правительство в своём отзыве тоже указывает, что уголовное наказание должно применяться только тогда, когда остальные меры не работают — что в предлагаемом законопроекте не доказано.

📉 Проект недели №2. Снижение НДС на продукты до 5%

Также 30 июня в Госдуму был внесён законопроект, подготовленный депутатами от «Справедливой России». Авторы предлагают снизить ставку налога на добавленную стоимость (НДС) на основные продовольственные товары с 10% до 5%. Список продуктов, на которые распространяется льготная ставка, огромен — от хлеба и круп до племенного скота и мороженого.

В пояснительной записке много цифр и аргументов. Инфляция на продовольствие остаётся высокой: за последние годы рост цен держится в диапазоне от 8% до 10%, а по отдельным товарам (например, картофелю) — до 90%. При этом расходы на еду составляют до 38% от бюджета россиянина. Авторы ссылаются на международный опыт: Германия снижала НДС в пандемию, Вьетнам — на фоне внутреннего кризиса, Фиджи — в целях поддержки беднейших слоёв. Механизм прост: раз НДС — налог, включаемый в цену, значит его снижение должно снизить финальную цену для покупателя. Соответственно, люди тратят меньше — и либо потребляют больше, либо экономят.

💬 Комментарий «СтудВоли»:

Снижение налогов — это приятно. Особенно когда речь идёт о налогах на базовые потребности. Однако важно помнить: настоящая налоговая политика всегда основывается на детальной оценке регулирующего воздействия. Законопроект красиво оформлен, но создаёт иллюзию простого решения сложной проблемы. Если не решить проблемы логистики, доступа к рынкам и множества других регуляторных издержек — ни 10%, ни 5%, ни даже 0% НДС не спасут от дорогого картофеля.

При этом очевидно, что законопроект никто принимать не будет. По сути, это очередной популистский жест от «Справедливой России»: демонстрация социальной чувствительности без малейшего шанса на реальное принятие. Внести такой законопроект — безопасно, удобно и предсказуемо. Его можно показать избирателям, но при этом не брать на себя ответственность за последствия.

🔔 СтудВоля

🆕 «Оттепель» отменяется: КПРФ вновь обращается к Сталину

Обзор экспертных комментариев

23-й съезд КПРФ, прошедший в Подмосковье, принял резолюцию с неожиданным — хотя и символически вполне закономерным — заявлением: доклад Хрущёва на ХХ съезде КПСС о культе личности Сталина признан ошибочным. Партия потребовала исторической реабилитации Сталина и выступила за возвращение Волгограду его сталинского имени.

На первый взгляд — ещё один шаг навстречу сталинистскому фольклору, давно живущему в среде партийного актива. Но эксперты отмечают: заявление о «реабилитации Сталина» — это не только история о прошлом, но и показатель текущей политической активности партии.

📌 Как отмечает политолог Владимир Гельман, подобные действия партий часто направлены на укрепление лояльного ядра внутри организации. Отказ от умеренной позиции и переход к более радикальной риторике — универсальный приём политической мобилизации, используемый вне зависимости от идеологии. Он позволяет очистить партию от «отступников», укрепить дисциплину и сплотить сторонников вокруг харизматического (или канонизированного) символа. Примером подобной стратегии служат и радикальные выступления Дональда Трампа против «неверных» республиканцев. Однако, в отличие от крупных системных партий, КПРФ не несёт институциональных рисков policy failure: её электоральный и политический капитал давно стабилизирован на маргинальном уровне.

📌 Политолог Александр Кынев считает, что Сталин в повестке КПРФ — это не мобилизующий, а скорее демобилизующий символ. Уже в 2010-е годы тема «великого вождя» использовалась, по его мнению, в том числе против самой партии — как способ снизить её привлекательность для протестного и умеренного избирателя. Однако сегодня партия, по мнению эксперта, добровольно продолжает этот курс, отсекая любую возможность выйти за пределы лояльного круга «коммунистов-ортодоксов».

📌 По мнению политолога Евгения Минченко, выбор КПРФ в пользу Сталина логичен в условиях СВО: Ленин ассоциируется с распадом империи и правом на самоопределение, Сталин — с централизацией и мобилизацией. В текущей политической атмосфере ставка на последнего понятна. Но, предупреждает эксперт, сталинизм может оттолкнуть городских и протестных избирателей, которым такая повестка чужда.

📌 В более широком контексте, как считает политолог Илья Гращенков, обращение к фигурам Сталина (в случае КПРФ) и Жириновского (в случае ЛДПР) говорит о кризисе символического капитала у системных партий. Отсутствие живого содержания, новых образов и проектов приводит к тому, что политическая сцена вырождается в набор ритуалов, апеллирующих к прошлому. КПРФ, по его мнению, всё более теряет политическую субъектность, превращаясь в часть умирающей партийной экосистемы. Но в условиях растущего общественного запроса на перемены это может стать прологом не к консервации, а к резкому слому текущего порядка.

💬 Комментарий «СтудВоли»:

Резолюция КПРФ об «ошибочности» хрущёвского доклада — не столько спор об исторической памяти, сколько симптом отсутствия настоящей политической повестки. В ситуации, когда институциональная политика выхолощена, партийные структуры всё чаще прибегают к прошлому как к удобному ресурсу: он безопасен, проверен и не требует стратегических решений.

Возвращение к сталинскому нарративу не даёт ответа ни на социальный запрос молодёжи, ни на кризис репрезентации в партийной системе. Парадокс: партия, претендующая на наследие «великого государства», добровольно обрекает себя на политическое бессилие, говоря с избирателем языком 1950-х. В то время как мир вокруг меняется — и требует нового языка, новых образов, новых смыслов. Пока КПРФ ищет их в мавзолее, будущее проходит мимо.

🔔 СтудВоля

В прошедшее воскресенье моя лекция в Ростове об истории русской вольной мысли не прошла в изначально забронированном помещении по причине внезапного отключения света.

Ситуация настолько частая во всех регионах России, что невольно задумываешься о необходимости скорейших преобразований в энергетическом секторе, которые быть может наконец осветят нашу платоновскую пещеру.

Тем, кто всё же дошёл скоротать вечер за неформальным обсуждением дел давно минувших, огромное спасибо. Было крайне приятно пообщаться с заинтересованной публикой и единомышленниками.

А вообще удивляет, что даже спустя 200 лет имена Александра Ивановича Герцена и Михаила Александровича Бакунина не оставляют никого равнодушным. Это при том, что в их честь названы улицы и станции метрополитена, а сам Герцен был лично Лениным вписан в пантеон героев Союза Советских Социалистических Республик, лучшие практики которого мы пытаемся возродить. И день ото дня выходит всё ближе и ближе к неподражаемому оригиналу.

«Колокол, в который звонил Герцен и его единомышленники, он будет нужен в любом обществе. И в нашей стране он еще долго будет нужен», — Владимир Путин в 2017 году на церемонии награждения правозащитников.

Олег Пырсиков

🔔 СтудВоля

Демография — одна из ключевых тем актуальной госповестки в России

🖥 Буквально новости за последнюю неделю:
— В Госдуме предложили полностью списывать ипотеку семьям при рождении троих детей
— В Госдуме призвали расширить действие единого пособия на детей до 18 лет
— Депутаты во главе с Сергеем Мироновым внесли в Госдуму законопроект, по которому стандартный налоговый вычет на детей увеличится в два раза
— Ключевую роль в формировании семьи играют жилищные условия, заявил зампред комитета Госдумы по экономической политике Станислав Наумов

❓ Как известно, современные подходы к демографической политике сочетают инструменты прямого экономического стимулирования (материнский капитал, ежемесячные выплаты, субсидии) с элементами некоторого идеологического программирования. Власть не ограничивается предложением финансовой поддержки: параллельно транслируются культурные ожидания и нормативные образы — традиционная семья, ответственное родительство, репродуктивный патриотизм (выражающийся в попытках запрета абортов отдельными инициативными политиками). Таким образом, политика рождаемости приобретает не только бюрократическое, но и символическое измерение. Это ориентация не столько на создание условий, сколько на установление формата «правильного» поведения.

Репродуктивное поведение фактически перестаёт быть частной прерогативой, превращаясь в объект публичной мобилизации. Демографическая «великая цель» позволяет оправдать перераспределение бюджетных ресурсов, сосредоточить внимание на «традиционных ценностях», усилить контроль над социальной сферой.

🚩 Но при всей активности государства в этой области реальная управляемость демографическими процессами остаётся крайне ограниченной. Долгосрочные тренды рождаемости и смертности зависят от сложных комбинаций факторов — экономических, культурных, медицинских и т.д. Меры, предпринимаемые в рамках государственной политики, могут влиять на эти процессы в ограниченном масштабе и с непредсказуемым лагом. Более того, одни и те же меры в разных контекстах могут давать противоположный эффект.

В этом отношении речь идёт скорее не о «демографическом управлении», а о демографическом мониторинге. Иллюзия возможности целенаправленно «поднять рождаемость» в условиях сложной и дифференцированной социальной структуры (особенно учитывая региональные различия) приводит к переоценке эффективности централизованных программ. Что крайне вредно для экономики общественного сектора в целом.

⚠️ Ключевой вызов здесь — признание границ управляемости. Отказ от иллюзии тотального контроля означает переход от директивной логики к наблюдательной и адаптивной.

Однако это требует не только институциональной гибкости, но и отказа от идеи, что демографию можно «настроить» так же, как бюджетную политику или нормы градостроительства. В широком смысле задача политики — не подчинить демографические процессы, а научиться работать с их неопределённостью, уважать автономию частной жизни и создавать условия, в которых свободный выбор в пользу рождения ребёнка будет совпадать с устойчивым, а не вынужденным сценарием жизни.

Алексей Скворцов

🔔 СтудВоля

💡 СтудВоля. Исследования: «Мир авторитарного правления»

В первом и втором выпусках журнала «Вопросы теоретической экономики» за 2025 год вышли две части масштабной аналитической статьи под общим заголовком «Мир авторитарного правления в начале XXI века». Её автор — Юлий Анатольевич Нисневич, доктор политических наук, профессор НИУ ВШЭ, известный исследователь политических институтов и режимов.

На основе институционального подхода Нисневич предлагает целостное видение современной системы автократий, анализируя её религиозные, географические, персоналистские и конфликтные основания.

✏️  Ключевая идея первой части статьи: различия между авторитарными режимами во многом объясняются религиозной конфигурацией общества. Мусульманский мир — это главный источник автократий в современности. Из 45 мусульманских государств, входящих в ООН, 40 имеют устойчивое авторитарное правление. При этом, как подчёркивает Нисневич, дело не в исламе как религии, а в т.н. «политическом исламе», который используется правящими элитами как инструмент контроля и легитимации. Это делает мусульманский мир «питательной средой» авторитаризма.

В христианском мире ситуация иная: из 125 государств с христианским большинством только 23 устойчиво авторитарны. Христианские общества в меньшей степени создают институциональные условия для воспроизводства автократий. При этом почти все автократии в «христианском» кластере — это африканские постколониальные диктатуры, часто с персоналистским типом правления. Также выделяется буддистский кластер (Камбоджа, Таиланд, Мьянма) и особый «коммунистический» — Китай, Куба, Вьетнам, Лаос, КНДР. Коммунизм здесь рассматривается почти как религиозная идеология — с догматикой, культом и сакрализацией власти.

⚠️ Нисневич следом за Бердяевым трактует коммунистическую идеологию как квазирелигию, со своей догматикой, иерархией и культом. Все эти государства, кроме КНДР, формально модернизировались, но сохраняют закрытые структуры и отказ от политической конкуренции.

🌐 Во второй части статьи акцент смещается на распределение автократий по регионам. Картина поразительно асимметрична: 90% авторитарных государств мира находятся в Азии и Африке, в Европе и Океании почти нет автократий, а вся Северная Америка и Западная Европа — в зоне демократии.

Центральный узел мира авторитаризма — Большой Ближний Восток. Именно здесь сконцентрированы почти все исламские автократии, и здесь сталкиваются амбиции трёх претендентов на лидерство: Иран (шиитский центр), Саудовская Аравия (суннитский центр) и Турция (неоосманская и евроазиатская модель).

🚫 При этом авторитаризм вовсе не означает порядок. В 16 из 75 стран, по данным Нисневича, наблюдается острая политическая нестабильность. Главные источники нестабильности — вооружённые перевороты, гражданские войны и транснациональный терроризм. Только за последние пять лет в мире произошло 10 военных переворотов.

Ключевой замысел статьи в том, что авторитаризм в XXI веке — это не отклонение, а часть глобальной политической системы. Он принимает разные формы, но сохраняет одну суть: концентрацию власти, подавление конкуренции и отказ от подлинного народного представительства.

💬 Комментарий «СтудВоли»:

Авторитаризм — это не аномалия, не временное отклонение от нормы и не «пережиток прошлого». Это устойчивая и адаптивная форма политической организации, которая сегодня охватывает почти половину населения планеты. Нам по-прежнему навязывают представление, что демократия — это естественное и неизбежное будущее всех обществ. До сих пор силён образ «конца истории» Фукуямы, где либеральная демократия — это конечная стадия политической эволюции. Но, как показывает сравнительная политология последних двух десятилетий, линейной траектории к демократии не существует.

Авторитаризм не только жив — он способен к модернизации, экспансии и идеологической артикуляции. Его лидеры — не случайные фигуры, а часть глобального политического ландшафта, выстраивающего свои правила игры. И именно потому отказываться от анализа этого мира — значит проигрывать в понимании современности.

🔔 СтудВоля

🔥 Точки напряжения: главное о выборах-2025

Поясняет эксперт

14 сентября 2025 года в России пройдёт Единый день голосования. В этот день пройдут прямые выборы губернаторов в 20 регионах (и ещё в одном главу назначат через парламент), депутатов 11 заксобраний, а также несколько тысяч муниципальных кампаний — всего более 5 тысяч избирательных кампаний по всей стране.

⁉️ Несмотря на высокую степень институциональной управляемости, в ряде субъектов сохраняются очаги электоральной и внутриэлитной турбулентности. Именно в этих регионах возможны нестандартные сценарии. Мы обратились к эксперту с вопросом: в каких субъектах России сентябрьские кампании могут выйти за рамки привычного электорального шаблона?

💬 Юлиан Баландин — кандидат политических наук, преподаватель ВШЭ, аналитик «Минченко Консалтинг», автор канала юлиан.политикус:

Среди губернаторских кампаний я бы выделил следующие регионы: Иркутскую область, Республику Коми и Свердловскую область.

В Приангарье основная интрига — возможное участие в выборах Сергея Левченко, кандидата КПРФ, который уже сенсационно побеждал ставленника «Единой России» в 2015 году во втором туре. Напомню, что это было первое поражение действующего губернатора для «ЕР» после возвращения прямых выборов глав субъектов в 2012 году.

Непростая для Кремля кампания ожидается и в Республике Коми — там может принять участие депутат Госдумы от КПРФ Олег Михайлов, который вполне может составить конкуренцию врио главы республики Ростиславу Гольдштейну. Коми давно является проблемными регионом для властей, отправленный в отставку экс-глава Владимир Уйба не сумел выстроить отношения с местной элитой и был одним из самых скандальных губернаторов. Команде Гольдштейна предстоит не только перестроить отношения с группами влияния, но и одновременно с губернаторскими выборами показать результат на выборах в Госсовет Коми и гордуму Сыктывкара.

Точно будет нескучно в Свердловской области, которую в качестве врио возглавил экс-руководитель Оренбуржья Денис Паслер. Даже если в регионе не будет электоральной интриги, то гарантировано ожидается турбулентность во внутриэлитном контуре. В регионе несколько ресурсных групп влияния с наличием федерального патронажа. Не исключено, что в предвыборный период мы увидим конфликтность и значимые ротации в правительстве региона и на уровне МСУ.

⚠️ Одной из главных процедурных сложностей при выдвижении на губернаторские выборы остаётся так называемый «муниципальный фильтр», предполагающий сбор подписей депутатов и глав муниципальных образований. Это делает прохождение фильтра существенно более предсказуемым для кандидатов от системных партий и действующих врио, тогда как для независимых претендентов процедура может стать серьёзным барьером ещё до начала полноценной кампании.

💬 Также Юлиан Баландин обращает внимание на предстоящую избирательную кампанию в представительные органы власти Новосибирской области:

Помимо губернаторских кампаний обратил бы внимание на выборы в заксобрание Новосибирской области и горсовет Новосибирска. В регионе достаточно конкурентное электоральное поле, все еще сильны позиции коммунистов. Например, на довыборах в один из новосибирских округов в прошлом году победил кандидат КПРФ. Более того, большую ставку на регион делают «Новые люди» — партийный список в областное заксобрание возглавит вице-спикер Госдумы Владислав Даванков, который показал в Новосибирске один из лучших результатов на президентских выборах 2024 года.

🔖 В определённой степени ЕДГ-2025 покажет, насколько эффективно федеральный центр контролирует региональные элиты, способен ли воспроизводить управляемость в условиях точечного сопротивления и сохраняет ли «Единая Россия» устойчивое доминирование на конкурентных территориях. Выборы в Иркутской области, Коми, Свердловской области и Новосибирске послужат индикатором не только электоральных настроений, но и текущего баланса сил в преддверии парламентской кампании 2026 года.

🔔 СтудВоля

🌲 31 июля, Новосибирск — лекция Олега Пырсикова об истории либертарианства!

В последний день второго месяца лета наш ведущий Олег Пырсиков выступит в Новосибирске с лекцией об основах либертарианства и его сегодняшнем состоянии как политической теории и политического движения.

🕗 Когда: 31 июля в 19:00
📍 Где: Горский микрорайон, д. 9, офис 63 — пространство «Открытый путь»

🎟 Вход по регистрации: https://lpr-nso.timepad.ru/event/3458500/

Приходите!

🔔 СтудВоля

‼️ Законопись: обзор законодательных инициатив от «СтудВоли». 7–13 июля

Каждую неделю в Государственную думу вносится несколько десятков законопроектов — от полезных до странных, абсурдных или откровенно опасных. Это зеркало, в котором отражаются страхи, амбиции и фантазии людей, наделённых правом говорить от нашего имени.

🔖 В этой рубрике мы раз в неделю готовим обзор наиболее интересных законодательных инициатив — с короткими аннотациями и нашими комментариями.

🔴 Проект недели №1. Ленин в законе

7 июля в Госдуму внесён законопроект «Об увековечивании памяти В.И.Ульянова (Ленина)», подготовленный депутатом А.Е. Глазковой (КПРФ). Законопроект предлагает юридически зафиксировать особый статус самых разных объектов — от Мавзолея и улиц до школ, наград, скверов, космических объектов и речных судов, если они носят имя Ленина. Все они должны быть признаны памятниками истории и культуры, а любые попытки что-либо переименовать — запрещены.

Кроме того, закон предписывает проводить реставрационные работы этих объектов строго по закону о культурном наследии. В пояснительной записке отдельно подчёркивается: опыт Украины показывает, что снос памятников Ленину — это якобы первый шаг к «неонацистскому перевороту».

💬 Комментарий «СтудВоли»:

Перед нами характерный пример символической законодательной инициативы. Формально проект касается вопросов культурного наследия, но по сути — направлен на закрепление сакрального статуса одной исторической фигуры в публичном пространстве. Речь идёт не столько о защите памятников, сколько о юридическом запрете на переосмысление советского прошлого и его символов. Однако фигура Ленина — слишком спорная даже в рамках фракционно-идеологического состава Госдумы. Говорить о реальных шансах на принятие не приходится. Скорее всего, законопроект останется в маргинальном статусе, призванном продемонстрировать политическую лояльность определённой части электората КПРФ, но не более того.

🌐 Проект недели №2. Таксопарк «Россия»

10 июля межфракционной группой депутатов («Единая Россия», ЛДПР, КПРФ), в Госдуму был внесён законопроект, который корректирует положения федерального закона №580-ФЗ от 2022 года о регулировании таксомоторной деятельности.

Инициатива касается порядка получения разрешений на осуществление деятельности такси — и прежде всего направлена на облегчение доступа самозанятых водителей к легальному рынку в других регионах. В действующей редакции закона разрешение на работу в такси может выдаваться только по месту постоянной регистрации физлица или ИП. Новый законопроект предлагает сделать это условие более гибким: разрешение может быть выдано по месту фактической деятельности, независимо от прописки.

Авторы ссылаются на рост доли самозанятых в такси, межрегиональную трудовую миграцию и, что важно, нарушение принципа единого экономического пространства и дискриминацию граждан по месту регистрации. Позиция поддержана рядом бизнес-объединений и, по словам авторов, уже нашла поддержку на региональном уровне.

💬 Комментарий «СтудВоли»:

Законопроект направлен на устранение одного из ключевых противоречий современного трудового законодательства — жёсткой территориальной привязки правового статуса к месту постоянной регистрации, которая не соответствует реальности мобильной экономики. Предложенные изменения соответствуют как духу статьи 8 Конституции РФ (единство экономического пространства), так и более широкому тренду на деконцентрацию административных барьеров.

С точки зрения административного правоприменения, инициатива снижает фрагментацию регулирования и упрощает верификацию статуса работающего водителя в цифровой среде, где учёт работы и заказов осуществляется платформами. Кроме того, она опирается на правовую аналогию с уже действующими нормами в других отраслях, что повышает её юридическую убедительность.

Законопроект демонстрирует редкий пример технократической доработки законодательства. Его авторы преимущественно из профильных экономических и бюджетных комитетов, а также представляют разные фракции Госдумы. Это повышает шансы инициативы на прохождение.

🔔 СтудВоля

🏠 Политика добрых намерений в условиях фискального дефицита

Очередной социально-ориентированный законопроект с масштабными обещаниями поступил в Госдуму в начале июля. Документ, инициированный депутатами от «Справедливой России» (во главе с самим Мироновым), предлагает ввести ежемесячную компенсацию аренды жилья для молодых семей, признанных нуждающимися в улучшении жилищных условий.

❓ Компенсация положена парам до 35 лет, состоящим в официальном браке, воспитывающим детей и не имеющим жилья или живущим в условиях ниже учетной нормы. Размер компенсации — от 50% до 100% арендной платы, в зависимости от количества детей. Максимальный размер — с ограничением, которое будет устанавливаться Правительством и дифференцироваться по регионам. Выплаты будут осуществляться ежемесячно, на основании поданных документов, включая подтверждение расходов, договор аренды не менее чем на год и регистрацию.

Цель — поддержать молодых родителей, уменьшить бедность, сделать аренду жилья доступной, стимулировать рождаемость. По расчётам, мера может охватить до 950 000 семей, снизить бедность на 12–15%, повысить рождаемость на 7–10%. Авторы оперируют статистикой: 3,8 млн молодых семей арендуют жильё, 68% из них тратят на это более 30% дохода. Также «жилищный вопрос» называют сдерживающим фактором деторождения 78% респондентов.

⚠️ Однако предлагаемая модель вызывает серьёзные сомнения с точки зрения институциональной реализуемости.

🥇 Во-первых, государственное субсидирование арендных отношений в России сталкивается с фундаментальной проблемой: отсутствием легального, прозрачного и массового рынка аренды жилья. По оценкам экспертов, значительная доля арендных сделок осуществляется неформально — без регистрации договоров и уплаты налогов.

Мотивация арендодателей уклоняться от регистрации остаётся высокой. Заключение «белого» договора влечёт за собой необходимость уплаты налога на доходы. С «белым» договором резко повышается юридическая защищенность нанимателя, но также растёт стоимость аренды (арендодатель перекладывает налоговую нагрузку на съёмщика) и снижается гибкость (в части расторжения и изменения условий). Это может привести к тому, что часть арендаторов предпочтёт отказаться от компенсации. Без параллельного налогового стимулирования или амнистии для арендодателей, надеяться на массовую легализацию рынка не стоит.

🥈 Во-вторых, предполагаемый механизм компенсации опирается на высокую административную нагрузку: проверку статуса нуждаемости, мониторинг расходов, исключение родственных связей с арендодателем, ежемесячную отчётность по платежам. В условиях хронической перегруженности социальной инфраструктуры субъектов РФ и ограниченности ресурсов на местах, такая схема выглядит чрезмерно усложнённой и уязвимой к издержкам реализации. В конечном счёте система поддержки либо будет излишне забюрократизирована (что поднимает вопрос о ценности регулирования), либо даст простор для злоупотреблений.

🥉 В-третьих, предложенная модель вызывает серьёзные сомнения с точки зрения фискальной устойчивости. Она создаёт новые расходы, не замещая существующие меры поддержки, и не содержит механизмов компенсации этих затрат (например, за счёт роста налоговых поступлений). Кроме того, реализация закона повлечёт административные издержки, включая обработку заявлений, проверку документов, мониторинг соблюдения условий и сопровождение возвратов излишне выплаченных компенсаций. Эти расходы не учитываются напрямую, но будут значительными при массовом охвате.

🔖 С точки зрения реального бюджетного планирования и исполнения — особенно в части межбюджетных трансфертов и социальной инфраструктуры — документ вряд ли получит оперативную поддержку со стороны Минфина и Минэкономразвития. Скорее всего, закон будет отложен на стадии рассмотрения в профильных комитетах или направлен на доработку, если не будет политического решения о запуске «витринного» социального механизма к выборам, то есть при условии стратегической приоритизации поддержки молодых семей в федеральной повестке. Но и в таком случае вряд ли основанием послужит текущий проект СРЗП.

🔔 СтудВоля

🐅 27 июля наши друзья из Хабаровского отделения ЛПР проведут Амурские чтения — главное интеллектуальное событие этого лета на Дальнем востоке!

Хабаровчане и гости города смогут послушать лекции о кибербезопасности, образовании и экономике, а также задать свои вопросы и приобрести мерч от Фронды и Петербургского отделения ЛПР.

🗓 Дата: 27 июля, 13:00
📍 Локация: Независимый книжный «Простая неформальность», ул. Льва Толстого 3

Вход свободный, по предварительной регистрации или премиальному билету с интересными бонусами. Приобрести билет можно через личку канала Хабаровских либертарианцев.

Все подробности по ссылке. Обязательно приходите!

💡 СтудВоля. Исследования: «Почему, как мусульманин, я защищаю свободу»

В выпуске Vol 13, №1 журнала Islamology опубликована рецензия ведущего «СтудВоли» Олега Пырсикова на книгу Мустафы Акёля — политического публициста и старшего научного сотрудника Cato Institute. В работе «Why, as a Muslim, I Defend Liberty» Мустафа Акёль утверждает: ислам и свобода не только совместимы, но и глубоко созвучны. Более того, ислам — если понимать его как добровольную веру, а не как политическую систему — сам по себе содержит основания для уважения к индивидуальной автономии, толерантности и свободному рынку.

🔖 Ключевая идея Акёля — возвращение к одному из самых часто цитируемых коранических аятов: «Нет принуждения в религии» (сура 2:256). Эта формула в прочтении автора — фундамент политической философии ислама, который был утрачен под давлением исторических обстоятельств: западной колонизации, затем авторитарной модернизации и усиления религиозного консерватизма. В результате, как пишет Акёль, мусульманские общества перестали ценить свободу как «отсутствие принуждения» — ту самую, о которой говорили классики либерализма от Локка до Милля.

Акёль показывает, что базовые идеи классического либерализма — справедливость, равенство перед законом, свобода совести, ограниченность власти — могут быть обоснованы и внутри исламской традиции, в том числе разделение властей (через исламское представление о балансе между правителем и общиной), экономическая свобода (была нормой в раннем исламе — сам Пророк был торговцем); толерантность к инакомыслию (исторически проявлялась в рамках иерархической модели сосуществования религий).

💭 Особенно интересен интеллектуальный ход автора: он применяет мысленный эксперимент Джона Роулза — вуаль неведения — к исламскому контексту. Предлагается представить общество, в котором люди не знают, родятся ли они мусульманами или нет, богатыми или бедными, мужчинами или женщинами. По Акёлю, рациональный выбор в таких условиях — в пользу общества, основанного на нейтральных и универсальных правах, а не на иерархии и исключении.

Акёль не отрицает, что в истории исламского мира свобода часто подавлялась. Но он настаивает, что это — результат не богословских принципов, а их политической интерпретации. В качестве альтернативы он обращается к «золотым страницам» исламской истории: «Новые османы», реформы в Тунисе, российские джадиды. Всё это, по его мнению, примеры того, как ислам может развиваться в духе свободы.

⚠️ При этом, несмотря на убедительность гуманистической риторики, книга Акёля не лишена серьёзных недостатков — на них в своей рецензии и указывает Олег Пырсиков.

Во-первых, Акёль игнорирует целый пласт литературы по теме: ни слова о работах других исламских либертарианцев. Это создаёт иллюзию, будто он открывает тему с нуля. Во-вторых, в книге отсутствует чёткое различие между либерализмом и либертарианством, из-за чего теряются важные концепты — например, принцип ненасилия, критика государства, право на сецессию. Акёль говорит о свободе, но обходит вниманием государство как источник принуждения — а ведь это ключевой объект критики для любого либертарианца.

❌ Кроме того, он избегает острых и неудобных тем: прав меньшинств, религиозного насилия, конфликта между светской автономией и политическим исламом. Его образ «либерального ислама» строится на идеализированной картине прошлого, в которой ранняя исламская толерантность показана без учёта исторического насилия и экспансии.

💬 В конечном счёте Олег Пырсиков отмечает:

М. Акёлю удалось собрать в одной книге значительную долю аргументов прогрессивной стороны полемики об исламе и либеральных или либертарианских ценностях. В то же время некоторые темы — намеренно или нет — исключены из поля зрения автора. Внесение концептуальной ясности могло бы значительно усилить аргументацию Акёля.

Ссылка на полную рецензию вот здесь

🔔 СтудВоля

Земля и Воля — Родион Белькович и Олег Пырсиков о политическом (бес)порядке

Сегодняшний мир сталкивается с беспрецедентными вызовами: усиливающееся социальное расслоение, вспышки военных конфликтов, появление новых идеологий и «измов».

В мае этого года кандидат юридических наук Родион Белькович выступил на Московской Интеллектуальной Ярмарке, где обсудил ключевые темы современности — от первого года президентства Дональда Трампа и избрания нового Папы Римского до роли искусственного интеллекта, политического активизма и новых идеологических течений.

Открывал встречу политолог Олег Пырсиков с докладом о состоянии либертарианских идей в современном мире.

Ближайшая Интеллектуальная Ярмарка в Екатеринбурге — не пропустите!

🦅 Либертарианская партия России

❗️ Законопись: обзор законодательных инициатив от «СтудВоли». 13–20 июля

Каждую неделю в Государственную думу вносится несколько десятков законопроектов — от полезных до странных, абсурдных или откровенно опасных. Это зеркало, в котором отражаются страхи, амбиции и фантазии людей, наделённых правом говорить от нашего имени.

🔖 В этой рубрике мы раз в неделю готовим обзор наиболее интересных законодательных инициатив — с короткими аннотациями и нашими комментариями.

⛔️ Проект недели №1. Лицензия аннулируется по соседству

17 июля Законодательное собрание Вологодской области вместе с депутатом от региона Артамоновой В.Н. внесли в Госдуму законопроект, который предлагает ужесточить контроль над лицензиями на розничную продажу алкоголя: если рядом с лицензированной точкой появляется школа, больница или другой «социально чувствительный объект». Продление лицензии в случае открытия такого объекта будет возможно не более чем на 90 дней, даже если срок действия предыдущей лицензии ещё не истёк.

💬 Комментарий СтудВоли:

Законопроект вписывается в волну жёстких инициатив губернатора Вологодской области Георгия Филимонова. Раннее он резкого ограничил время продажи алкоголя в регионе и продолжает ужесточать правила работы алкогольного и никотинового бизнесов. На практике инициатива слабо продумана с регуляторной точки зрения. Законопроект не предлагает проработанных механизмов предварительной оценки рисков или компенсации потерь для предпринимателей, чьи объекты оказываются в «зоне риска» в силу внешних обстоятельств (например, строительства школы). Это может привести к непропорциональным потерям для легальных участников рынка.

Попытка встроить региональный опыт в федеральное законодательство без достаточного анализа последствий и учёта экономического ландшафта выглядит как экстраполяция политического решения на всю страну. Риски правоприменения могут быть очень высокими в случае принятия такого законопроекта без дополнительной регуляторной проработки.

🔒 Проект недели №2. Автономия не для всех

Группа депутатов от «Справедливой России» (Миронов, О.А. Нилов, Делягин и др.) внесла в Госдуму проект федерального закона о внесении изменений в закон 1996 года «О национально-культурной автономии». Документ (№ пока без номера на официальном сайте) предлагает ограничить право на создание автономий только для тех этнических общностей, у которых нет собственного национально-государственного образования за пределами РФ.

💬 Комментарий СтудВоли:

Предложенный законопроект — это фактически перераспределение прав и легитимности внутри системы этнополитики. Он фактически исключает крупные мигрантские диаспоры, получившие гражданство РФ, из правового механизма культурного самоуправления, которым они пользовались с 1990-х годов. Содержательно это означает отказ от интеграционной повестки в пользу изоляционистской этнополитики и пересмотр базового принципа о том, что этничность — это не государство, а самоидентификация и культурная практика.

Политически инициатива встроена в тревожную риторику последних лет: замещение, нелояльные мигранты, национальная безопасность, «русская идентичность в опасности». Законопроект усиливает административное давление на граждан с миграционным фоном и может способствовать фрагментации общества, а не его интеграции.

🔔 СтудВоля

Хотят ли русские в колхоз?

Периодически в российском обществе всплывают разговоры об особенном якобы исторически сложившемся «коллективизме» русских, который то характеризуется как соборность, то как общинность в зависимости от идеалистической или материалистской позиции говорящего.

Однако все нормально проведённые социальные опросы (т.е. без искусственной подгонки к нужному результату через формирующие вопросы и другие манипуляции с респондентами, которые так любит ВЦИОМ) показывают как правило обратное — среди большинства населения России силён запрос на индивидуализм. И, если мы внимательно посмотрим в историю, так было всегда.

В XIX веке социалисты и славянофилы превозносили крестьянскую общину, как единственную удобную форму общежития для простого люда, которая к тому же спасает Россию от западного тлетворного капитализма. Русские мужики же, когда их всё-таки об этом спрашивали, всегда обозначали, что пределами их мечтаний является вовсе не одна корова на двоих, а собственный надел пахотной земли и несколько наёмных рабочих, чтобы эту землю обрабатывать — id est, основа частно-рыночных отношений, так глубоко порицаемых интеллектуалами, что тогда, что сегодня.

Крайне показательна в этом смысле история Михаила Буташевич-Петрашевского — того самого, что организовал кружок петрашевцев, и из-за участия в котором чуть не расстреляли будущего великого русского писателя Фёдора Достоевского.

Как и положено либералу, Петрашевский был крепостником. Однажды, начитавшись Шарля Фурье, он предложил своим крестьянам переехать в фаланстер, где всё хозяйство велось бы сообща, а самих крестьян расселили бы по комнатам этого авангардного общежития.

Те, разумеется, не смогли в открытую перечить барину и только отвечали, дескать, «воля ваша, вам лучше знать, мы люди тёмные, как прикажете, так и сделаем». Петрашевский прекрасно понимал нежелание своих подопытных, но всё равно решил реализовать задуманный эксперимент, насильно переселив крестьян с той мыслью, что со временем они свыкнутся и поблагодарят своего благодетеля за то, что вытянул их с болота непросвещения.

Справедливости ради, задумка в целом была не так плоха — крестьяне в самом деле жили на болотистой местности, вести хозяйство было крайне трудно, избы быстро приходили в негодность, а лес вокруг был барский. К тому же Петрашевский взял все расходы на себя, обеспечив необходимую для жизни утварь и регулярно рассказывая крестьянам о всех плюсах их коллективистской будущности.

Тем не менее утопическая пропаганда на крестьян не сработала — за день до переезда, когда уже всё строительство было закончено, крестьяне фаланстер сожгли.

«Развязка этой барской затеи на социальной подкладке» говорит об одном: тот самый «глубинный» русский народ всегда хотел свободы — как от помещичье-чиновничьего ига, так и от своих мирских соседей. И когда ему эта возможность предоставлялась, всегда ей пользовался.

Так, с начала столыпинской аграрной реформы, позволившей крестьянам в одностороннем порядке выходить из общины со своей землёй, к 1913 году, т.е. всего за 7 лет!, частнособственническими землевладельцами стали порядка 30% крестьянских домохозяйств, что в свою очередь сказалось на небывалом до этого росте эффективности сельского хозяйства и, как следствие, благосостояния населения.

Трудно представить, как далеко могла бы шагнуть Россия в своём экономическом и политическом развитии (напомним, что частная собственность является первоосновой любого гражданского общества), если бы не попытки загнать всех в один колхоз или коммуналку.

Олег Пырсиков

🔔 СтудВоля

🔥 Либеральный ислам? Исторический и политический контекст

Поясняет эксперт (ч.1)

В последние годы растёт интерес к тем точкам соприкосновения, где исламская традиция может взаимодействовать с либеральными политико-правовыми идеями.

⁉️ Можно ли говорить о либеральной интерпретации ислама? Что происходит на стыке мусульманской традиции и западной политической мысли? С этими вопросами мы обратились к специалисту по религиозной политике и исламскому образованию в России и Центральной Азии.

💬 Евгений Александрович Иванов — преподаватель департамента политики и управления НИУ ВШЭ, научный сотрудник Центра изучения стабильности и рисков:

Сам вопрос обращается к исламу с т.з. западных подходов, используя западные концепции. Когда начал оформляться классический европейский либерализм? В 17-18 веках. А ислам возник в 7 веке. Между ними тысяча лет развития общественно политической мысли.

На момент своего появления ислам был весьма прогрессивной религией. В исламе сильно эгалитаристское начало, что способствовало его укреплению, например, в Южной Азии. Ислам стал вызовом для кастовой системы, веками складывавшейся в этом регионе. Безусловно слом кастовых рамок не произошел по щелчку пальцев, тем не менее в индуистских штатах Индии кастовое неравенство укоренено глубже, чем в более исламизированных. Также ислам противостоял местным традициям в отношении женщин. В архаичных аграрных обществах к рождению дочерей относились иначе, чем к рождению сына, в котором видят опору для родителей, когда они состарятся. Проблема селективных абортов существует до сих пор, а как поступали с новорожденными девочками 100-200-300 лет назад — даже говорить не хочется. Ислам способствовал искоренению этих диких практик. На Кавказе и в Центральной Азии происходили аналогичные процессы.

То есть в определенном историческом и географическом контексте исламский прогрессивизм был сродни прогрессивизму либеральной мысли в Европе.

В таком контексте ислам можно рассматривать как религиозную традицию, в которой уже исторически были заложены идеи социальной справедливости, ограничения произвола и морального равенства — те элементы, которые позднее стали частью либеральной мысли в Европе.

💬 Евгений Иванов отмечает, что сегодня ислам по-прежнему противостоит многим негуманным проявлениям архаики:

Все равны перед Аллахом и перед шариатом, т.е. законами, которые Аллах передал через своего посланника людям. Чем не верховенство права? В шариате очень подробно расписаны регуляции имущественных отношений. Там очень много положений, которые сближаются с пониманием прав собственности в либерализме. Идея маленького правительства, а точнее бюрократии тоже присутствует: например, в Дагестане в случае небольшого ДТП вопросы могут быстрее решиться по шариату, без обращения к инспекторам. Напоследок, ещё один пример. В т.н. западном мире сегодня формируется корпус законов по защите прав животных. В исламе хорошее отношение к братьям нашим меньшим заложено самим пророком Мухаммедом. В этом плане ислам опередил всю европейскую политико-правовую мысль на столетия.

Разговор о «либеральном исламе» неизбежно выходит за рамки привычных идеологических ярлыков. Как показал эксперт, в исламской традиции с самого начала присутствовали элементы, которые в другом историческом и культурном контексте получили бы ярлык «прогрессивных».

🔖 И это в том числе напоминание о том, что политическая модернизация возможна не только за счёт внешнего заимствования, но и через возвращение к собственным основаниям.

🔔 СтудВоля