Как Воин Света стал чеченцем [2/2]

Главная слабость «Книги Воина Света» как пособия для религиозных воинов обернулась для Басаева преимуществом: неопределённость цели и врага, подвешенность в вакууме отсутствия чётких ценностей и идеалов, опора исключительно на голос Бога, шепчущий «в безмолвии его сердца» — всё это стало пустой формой, в которую осталось влить дух фанатичного религиозного джихада. В мире «Книги Воина Света» нет ни ближайших родственников, ни корней, ни родины, ни национальности, ни религии, ни этноса, ни общественных функций, ни социальной ответственности, ни даже продолжительных общественных отношений. Что делало её глобально привлекательной, сделало её же «идеальной» для вставки в любой контекст, в случае Басаева — в контекст его борьбы с российской властью.

Несмотря на всю мою нелюбовь к текстам Коэльо, похоже, приходится признать, что некой силой они всё же обладают…

* написано по результату прочтения статьи Эдуарда тен Хутена «New Age Spirituality and Islamic Jihad».

Кратко опишу прошедшие представления программ, чтобы создался контекст.

1. Summer Institute on Sexuality, Culture and Society

Тема первой программы — сексуальность. При произнесении этого слова обычно думают о естественности, о теле, но ими она не ограничивается — много в ней и неестественного. Кому как не амстердамцам об этом знать. В программе запланировано два выхода «в поле»: экскурсия по квир-истории Амстердама и беседы с секс-работниками.

2. Multilateralism, Globalisation & Corporate Diplomacy

Вторая — мультилатерализм, глобализация и корпоративная дипломатия. Много умных слов. Суть, как я понял, в том, что межгосударственная кооперация необходима, но до сих пор не работает. Тема почти тупиковая, но важная, соглашусь. И одними умными словами здесь точно не обойдёшься. Что ж, флаг в руки.

3. Building Brands and Influencing Behaviour

Третья — построение брендов и влияние на поведение. Её руководитель с ходу начал влиять: захватил внимание без микрофона и научил всех не переводимому на английский слову «gezellig» (произносится что-то вроде «хюзелих», значение можно глянуть в статье Арзамаса «11 слов, помогающих понять нидерландскую культуру», но я бы порекомендовал обратиться к первой ссылке). «Бренды — в умах людей», — начал он. «И Амстердам не исключение». Для демонстрации он попросил участников поделиться образами, приходящими в голову при произнесении имени города: трава («спасибо за откровенность»), секс (или: толерантность к различным проявлениям сексуальности), велосипеды, пиво, каналы, вода и так далее. Как раз это и было предметом моих размышлений во время прогулок по городу, а тут целая программа, оказывается.

4. Arcane Worlds: New Frontiers in the Study of Esotericism

Четвёртая — загадочные миры, новые фронтиры в исследовании эзотерических течений. Центр всего этого дела в Амстердаме работает с 1999-ого года. Руководителей программы аж целых три: Марко Пази, Мриганка Мухопадхьяй и Бреннан Кателль. Марко стандартно начал шутить про отношение к полю исследований со стороны «мейнстримной» науки, тоже как бы в шутку нашёл общее в исследовании девиаций и странных проявлений с квир-теориями, ну и ещё всякое несущественное.

5. Planning the Cycling City

И последняя, пятая — планирование велосипедных городов. Последние 100 лет города планировались для машин, и мы все от этого страдаем: проблемы со здоровьем, загрязнением окружающей среды, неудобства для человека и прочее. Одно из решений — велосипеды. Но как трансформировать города под их использование? Нидерландская модель будет воздвигнута на пьедестал, потому что другой успешной стратегии не наблюдается. Участники будут ходить/кататься по городу, возвращаться в аудитории и обсуждать наезженное. Единственная группа, которую оставили без транспортной карточки в конверте с обедами, что изрядно всех повеселило.