🔴دستمزدهای نجومی مجری‌ها و سلبریتی‌ها و عدالت؟

✍محمدتقی فهيم

🔹️اولين چيزی كه رقم‌های نجومی دستمزد مجريان تلويزيون به ما اثبات می‌كند اين است كه ما در كشوري با روابط و مناسبات سرمايه‌داری زندگی میكنيم، يعنی سيستم اداره كشور بر مبنای كلان سرمايه‌داری طراحی می‌شود و اين هزاران قدم فاصله با اقتصاد اسلامی دارد.

🔹اينجا معيارها همه بر مبنای سود هستند و هر كسی به اين فكر می‌كند كه چه چيز برايش سودآور است اما در ديگر كشورهایی كه با سرمايه‌داری كلاسيك اداره می‌شوند همه‌چيز قانونمند و شفاف پيش می‌رود.

🔹️آنجا همه بايد ماليات بدهند و همه قراردادها واضح و علنی برای همه روشن هستند و هيچ چيز پوشيده‌ای وجود ندارد مگر در مناسبات مافيايی؛ در نتيجه ما كمتر شاهد بي‌عدالتی به مفهوم رايج مثل آنچه در اقتصاد ايران اتفاق می‌افتد، هستيم.

 🔹بی‌عدالتی از آنجايي بروز می‌كند كه پنهان‌كاری صورت می‌گيرد و قراردادها براي توده مردم آشكار نمی‌شود؛ لذا مطالبه توده‌ای نيز شكل نمی‌گيرد.

🔹️ وقتي سلبريتی قرار است در يك پروژه مهم حضور پيدا كند و همه قراردادها و بده بستان‌هايش مشخص باشد و مردم بدانند او چه ميزان دستمزد دريافت كرده و چه درآمدی دارد، فساد شكل نمی‌گيرد اما آنجايي بی‌عدالتی رخ می‌دهد كه همه‌چيز در هاله‌ای از ابهام باشد. در واقع مرز بی‌عدالتی در همين پنهان‌كاری و فقدان شفافيت شكل می‌گيرد.

🔹شما ببينيد در بحران كرونا و سيل سلبريتی‌های پردرآمد كه از منابع عمومی دولتي استفاده كردند چقدر وارد صحنه شدند؟ متاسفانه بايد اشاره كنيم كه آنها صحنه را خالی كردند در صورتي اگر دستمزدهايشان مشخص بود مطالبه‌ای از طرف مردم شكل می‌گرفت كه آنها به رسالت خود عمل كنند و نقش و تعهد و وظيفه انسانی خود را به جا بياورند.

🔹️آن‌وقت مي‌شنويم كه در هندوستان يك سلبريتی دفترش را در اختيار بيماری كرونايی قرار می‌دهد. در ايران هنرمندان براي بحران كرونا چه كردند؟ در ايران به راحتي سلبريتی دستمزدش را انكار می‌كند و مي‌گويد اصلا قراردادی ندارم يا اصلا پولی نگرفتم. ما نيز مجبوريم بپذيريم. 

🔹رقم‌هايی كه درباره دستمزد برخی مجريان فاش شده اجحافی است در حق مردمی كه به حداقل‌های زندگی دسترسی ندارند. مجری محترم ما اگر ساعتش را بفروشد می‌تواند حداقل امكانات زندگی يك سال چند كارگر را تامين كند. در اين شرايط چگونه ما می‌توانيم به عدالت برسيم؟

📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید 
📢@rahsevom

🔴 جمهوری اسلامی یک عدّه

✍🏻 نادر فتوره‌چی

🔹️ بازار خودرو«درانحصار یک عده»است.

🔹 بازار مرغ«درانحصار یک عده»است.

🔹بازار میوه«درانحصار یک عده»است.

🔹بازار گوشت«درانحصار یک عده»است.

🔹 بازار دارو«در انحصار یک عده»است.

🔹بازار ارز«درانحصار یک عده»است.

🔹️ این پاسخ ثابت مسئولان به گرانی‌هاست.

🔹️ یک کلام بگوید«اینجا جمهوری اسلامی یک عده است».خلاص!





@rahsevom

🔺علیزاده و رائفی پور و صدها کارشناس دیگر با تجویز نهادهای امنیتی در فهرست مهمان‌های #جهان_آرا قرار گرفتند

🔹وحید یامین پور در پاسخ به سوالات یکی از مخاطبینش صریحا عنوان کرده که نهادهای امنیتی افرادی را به عنوان مهمان (برنامه تلویزیونی جهان آرا) تحمیل کرده است.
🔹یکی از مشکلات اصلی صداوسیما که موجب شده رسانه ملی، ملی نباشد انحصار در منابع خبری توسط نهادهای امنیتی است. نهادهای امنیتی از قدرت و نفوذشان در مدیریت رسانه ملی استفاده میکنند، کارشناس و مهمان به برنامه‌ها معرفی میکنند، افرادی را در لیست سیاه قرار میدهند، اخبار را آنجور که بخواهند نشان میدهند و با تیتر #و_اما_واقعیت جلوی نمایش واقعیات را میگیرند. همین می‌شود که صداوسیما مشکلات اصلی و اساسی مردم را نشان نمیدهد. اعتراضات مردمی را با هشتگ توطئه همراه میکند و در اخر سیستم را مبرا از هرگونه خطایی نشان میدهد. اگر هم به فرض در گوشه و کناری خطایی هست مسبب آن معدود افراد فاسد درون سیستم هستند. این را باید در کنار رسانه‌های دیگری بگذارید که بطور مستقیم و غیر مستقیم وصل به نهادهای امنیتی هستند؛ بودجه‌شان را تامین میکنند و دستور صدور خبر میدهند.

🔹پ ن: رسانه ملی باید صدای تمام اقشار مردم باشد، افراد با سلیقه های مختلف بتوانند برنامه داشته باشند و خود صحنه گردان آن باشند. نمایش ندادن واقعیات و مشکلات مردم، رویکرد امنیتی در خبر، پرداختن به مسائل فرعی و بی‌اولویت و انحصار رسانه‌ای توسط نهادهای حاکمیتی مثل سپاه و احزاب سیاسی، شاخص‌هایی برای عدم وجود عدالت رسانه‌ای است.

✍️جواد معتمدی

@adalat_khaneh

🔺مصاحبه با روزنامه قدس درباره «رابطه بین دولت اسلامی و ظهور اشرافیت جدید و ضعف تحلیلی طرح دوره گذار امت و امامت دکتر شریعتی»


🔖تکمله پساکرونایی:
این مصاحبه مربوط به قبل از کروناست، که به تازگی در روزنامه قدس منتشر شد. کرونا هم به مسائل قبلی اضافه شده و تضادها و انحصارهای ساختار طبقاتی ما را تشدید کرده است. در شرایطی که هر روز عده بیشتری از این ساختار محدود طبقاتی و رانتی به بیرون پرتاب می‌شوند، «حاشیه‌نشینان» نیز روز به روز به طبقه بزرگتر و مهمتری در ایران تبدیل می‌شوند.

کرونا، مرکززدایی و شبکه فرهنگی جریان سوم


🔴وقتی از جریان سوم چپ نوی مسلمان سخن می‌گوییم، بسیاری از افراد به فراخور تصور سنتی از سیاست، از «ایدئولوژی» و «حزب» و «برنامه» و «تشکیلات» می‌پرسند.
🔺اول آنکه حزب و ایدئولوژی و برنامه و تشکیلات مربوط به نظامهای پارلمانی و لیبرال-دموکرات است و ربطی به ساختار سیاسی کنونی ما (بویژه در جمهوری دوم) ندارد که در آن دو جناح حاکم اصولگرا و اصلاح‌طلب در واقع دو بالِ راست و چپ الیگارشی هستند و هرآنچه می گویند اشکال مختلفی از گفتمان قدرت و تکنولوژی کنترل و اداره اقشار مختلف مردم است که در تقسیمِ کاری تدریجی در طول چند دهه کار با آنها را یاد گرفته‌اند و مفاهیم سیاسی و مقولات فرهنگی را بعنوان پوشش شبکه قدرت خود به کار می‌برند.
🔺ثانیاً حزب و ایدئولوژی و برنامه و تشکیلات مربوط به اشکال متمرکز، پدرسالارانه، تشکیلاتی، عمودی و نخبه‌سالارانه و پیرسالارانه سیاست‌ورزی است که از زمان حزب توده در ایران وارد شده و حزب جمهوری اسلامی و دو شاخه منشعب از آن نیز بر پایه همین الگو عمل کرده‌اند و امروز زمان آن رسیده است که این الگو را به کلی کنار بگذاریم.
🔺بنیاد دیدگاه جریان سوم بازگشت به آن اصل اساسی در الهیات رهایی‌بخش انقلاب اسلامی و نظریه سیاسی جمهوری اسلامی است که «خداوند هرکس را حاکم بر سرنوشت خویش قرار داده» و این اصل اساسی طرد تمام اشکال «قیم‌مآبانه و پدرسالارانه» را ایجاب می کند. فرم سیاست‌ورزی کنونی بنیاد سیاست را در «خشونت» می‌داند و به همین دلیل است که من در الگوی جدیدی که پیشنهاد می‌کنم از «زنانه شدن سیاست» به طور جدی دفاع می کنم.


🔴جامعه ایران در طول یک سده اخیر (با بدعت رضاشاه) به نحوی عمودی و بالابه پایین سازماندهی شده است و بعد از انقلاب این سازماندهی عمودی تا مغز استخوان نهاد دین، بازار، محلات و خانواده نیز نفوذ کرد. گویی همه ما عادت کرده‌ایم که هر چیزی را می خواهیم تصور کنیم از همان اول کار به دنبال یک مرکز و یک قیّم بگردیم و مسئولیت امور را به او واگذار کنیم و خود از او پیروی کنیم و از آن پس وظیفه مقدس خود را دفاع از این فرقه و مخالفت با فرقه های جدید تعریف کنیم. ساختاری که در بطن خود خشونت و امنیت را بر صدر می‌نشاند و تمام مفاهیم و آرمانهای سیاسی را به ابزاری برای جنگ قدرت تبدیل می‌کند.


🔴اینک کرونا فرصتی است برای بازسازماندهی جامعه ایرانی. با فاصله‌گذاری اجتماعی کرونا، جامعه ایران امروز به یک جامعه توده‌ای تبدیل شده است که تنها دو نهاد اصلی در آن باقی مانده: دولت و خانه-اینترنت؛ و بنابراین تنها دو چشم‌انداز دارد: یا توتالیتاریسم متمرکزی که از شرایط فوق‌العاده استفاده کند و بار دیگر سازماندهی های عمودی خود را به نام ضرورت، تثبیت‌تر و محکم‌تر کند و یا جامعه‌ای که از این فرصت استفاده کند و برای اولین بار تجربه‌ای از شبکه سازی افقی را بر پایه فرهنگ و سوژگی نوظهور خود در فضای مجازی تجربه کند.


♦️پرسشهای ناظر به ایدئولوژی و حزب و سران و نخبگان پیشرو و مرزبندیهای هویتی تماماً استراتژیهای تفرقه و اختلافند که در بطن خود رقابت قدرت و جزم‌اندیشی و انقیاد را دنبال می‌کنند و در صورت پیروزی هم تنها به شیوه امنیتی قادر به حفظ وحدت هستند. در مقابل در استراتژی زنانه‌ی سیاست‌ورزی، تک تک سوژه‌ها اهمیت دارند و هیچ مرکز پدرسالارانه‌ای در کار نیست که افراد مجبور باشند با ارجاع هویت خود به آن، مشروعیت بدست بیاورند. در جنبش مقاومت فرهنگی چپ نوی مسلمان، هر نفر، هر اکانت، هر خانه و هر گروهی، فکر، معنا و عمل تازه‌ و باارزشی به صحنه می‌آورد و البته همه اینها در جهان گفتگو و نقد فرهنگی به تکامل عقلانی می‌رسد. حقانیت و مشروعیت نه از منطق جزمی و قیاسی متافیزیکی و الهیاتی و سلسله مراتب نخبگانی و خبرگانی، بلکه از منطق محک و اشتراک و توافق و تعهد عقلایی و با بازگشت به تجربیات عینی و وجودی و مشترک همه شهروندان تبعیت می‌کند. در این جنبش فرهنگی «پرچم»ها نیستند که یونیفرمِ معرف افرادند، بلکه افرادند که با اشتراک خود رنگهای تازه‌ای می آفرینند.
کرونا را از تهدید به فرصت تبدیل کنیم...

🔰#عدالت به نفع #توسعه خم شده است!

🔻در گزارشی که خبرگزاری دانشجو درباره #ستادتدبیر نوشته است خیلی روشن نظراتم را درباره #تاریکخانه_ستادتدبیر خراسان رضوی گفته‌ام.
🔻اما فی‌الواقع بهترین تعبیر را خود استاندار گفته که: «ستاد تدبیر قوانین را به نفع توسعه خم کرده است.» جالب اینکه ارکان نظارتی استانی مثل #دادگستری_خراسان_رضوی هم، نظارتش را به نفع ستاد تدبیر خم کرده است.
🔘@hadi_zaleki
➕این گزارش را در لینک زیر بخوانید:
https://snn.ir/003XHl

⚪🔵🔴نولیبرال‌های وطنی می‌گویند: تا #آزادسازی اقتصادی اتفاق نیفتد، #خصوصی_سازی خطرناک است.
اولاً دارند دبه درمی‌آورند؛ سه دهه است با زورِ باتوم و گاز اشک‌آور، سیاست خصوصی‌سازی را پیش برده و رسانده‌اند به امروز. حالا که آش خصوصی‌سازیشان را زیادی شور می‌بینند، یادشان افتاده که «آزادسازی» نفرموده‌اند! یعنی سه‌چهار دهۀ دیگر هم مملکت را بسپارید به ما تا آزادش کنیم، بعد می‌آییم از نو برایتان خصوصی‌سازی راه می‌اندازیم!
ثانیاً؛ اگر آزادسازی یعنی سپردن بازار به قانون عرضه و تقاضا و دست کشیدن دولت از سیاستگذاری و...، نتیجۀ این آزادسازی از الان معلوم است.

🔻دهه‌هاست با ایده‌ی #تقدم_توسعه_بر_عدالت سد راه تحقق عدالت شده‌اند و نگذاشته‌اند غل و زنجیر از پای ملت باز شود (آزاد شوند!) و جامعه‌ای شکل داده‌اند با اقلیتی سرمایه‌دار رانتی و گردن‌کلفت و اکثریتی که هشتشان گروه نُه‌شان است. حالا می گویند اول باید آزادسازی کرد بعد خصوصی‌سازی.
چه کسی در این بازار آزادِ خیالی برنده خواهد شد؟
کسی که #قدرت دارد. قدرت کجاست؟ جایی که #ثروت است. ثروت دست کیست؟ دست خودشان.
درست‌تر این است بگوییم «تا #نابرابری از بین نرفته، آزادسازی، یعنی فساد، یعنی ظلم». در شرایط نابرابر، آزادسازی یعنی سیطرۀ بی‌چون و چرای گردن‌کلفت‌ها. رقابتی ‌کردن فضا، زمانی عادلانه است که همه‌ی مردم قدرت، قابلیت و امکانِ مساوی برای حضور در رقابت داشته باشند. پس نخست باید تن به عدالت بدهیم و توازن را در جامعه حاکم کنیم، پس از آن، سوتِ آزادسازی را بزنیم.

#روح‌الله_رشیدی

@edalatkhahi

🌐دکتر رضا داوری اردکانی : وقتی سیاست از زمین و زمان جدا می شود ...
♦️ وقتی سیاست از زمین و زمان جدا می شود، چون ماهی بیرون افتاده از آب است. این سیاست نظم و تعادل را از دست می دهد و به مجموعه ای از دستورالعمل های پراکنده مبدل می شود. سیاستی که همه کاره است، وقتی به خرد زمان پشت کند، همه کارها معطل می ماند. در جهان توسعه نیافته چگونگی دخالت سیاست در کارها اهمیت بسیار دارد و اگر این دخالت با خرد کارساز صورت نگیرد، پریشانی ها بیشتر و مردمان بیش از پیش نومید و بی اعتماد و اهمال کار و ندانم کار می شوند.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🔴 تتلو، جان لنون و ابوبکر بغدادی

✍ صادق زیباکلام:

🔹️ من نخستین بار "تتلو ها" را پنج سال پیش در مراسم تشییع جنازه "مرتضی پاشایی"دیدم. صدهاهزار دهه شصتی و هفتادی در سکوت پشت سر جنازه حرکت می‌کردند. خیلی ها از آن تشییع جنازه غافلگیر شدند.برای نخستین بار بعد از انقلاب بود که در مراسم تشییع جنازه یک خواننده پاپ چنین جمعیتی آمده بود.در چشمان بسیاری از آنان نفرت گره خورده با عصیان بود. بی اختیار بیاد شعار دوران انقلاب بعد از کشتار هفدهم شهریور افتادم"مشت گره کرده ما فردا مسلسل میشود ". بار دوم آنها را در ناآرامی های دی ماه ۹۶ دیدم.اینبار بجای سکوت، فریاد میزدند"اصلاح طلب اصولگرا دیگه تمومه ماجرا " . اما همانقدر که در تشییع جنازه پاشایی نخواستیم تتلو ها را ببینیم در دی ماه نود و شش هم آنها را ندیدیم تا دو هفته پیش که بیش از ششصد هزار نفرشان ساعت سه بامداد مخاطب تتلوهایشان بودند و ماهنوز آنها را انکار میکنیم.

🔹️ برخی آنان را معادل "هیپی های" معترض
اروپا و آمریکا در دهه شصت میدانند.

🔹️ اتفاقاً اگر اینگونه میبود و تتلو هم جان لنون، من از آنها هراسی نداشتم. اما بدبختی اینجاست که تتلو بیش از آنکه به جان لنون یا باب دیلن شباهت داشته باشد به ابوبکر بغدادی و اسامه بن لادن تنه می زند. او بجای اعتراض دمکراتیک،خواهان نابودی آن است.هیپی ها علیه خشونت،نظامی‌گری ،تسلیحات هسته‌ای و جنگ ویتنام بودند.شعارشان گل و عشق بود.

🔹️ تتلو های ما اما پر از نفرت هستند و صرفاً خواهان نابودی همه ارزش‌ها و هنجارها. با همه وجود از اینکه همه ارزش ها را به زیر پا بگذارند لذت میبرند. اگر کسی از آن ششصد هزار نفر یا از تتلو بپرسد که چه چیز را می‌خواهید جایگزین آن چه که هست بنمایید، تنها پاسخی که میشنود آنست که ما از همه ملاک و معیارها ، ارزشها و باورهای شما متنفریم.

🔹️ صد البته که حضرت مولانا هشتصد سال پیش درست فرمودند :

این جهان کوهست و فعل ما ندا
سوی ما آید نداها را صدا

🔹️ بغض تتلوها همان انعکاس نفرت،خشونت و بغض و کینه ای است که ما آنها را در آن پرورش داده ایم. تتلو و سپاه میلیونیش را نه آمریکا تربیت کرده، نه محصولات آموزشی نظام شاهنشاهی هستند. هر نظری در مورد آنها داریم به جای خود محفوظ، اما فراموش نکنیم که آنها را ما تربیت کرده‌ایم.



@rahsevom

«پرویز فتاح»، رئیس بنیاد مستضعفان:
🔹پیش‌بینی می‌کنیم در سال ۹۹ بیش از ۱۳۰۰ میلیارد تومان مالیات سال ۹۸ را به دولت بپردازیم.
🔹همه شرکت‌های بنیاد مستضعفان مالیات می‌دهند و بدهی ندارد و همه حساب‌های بنیاد صاف است.
🔹هر شرکتی که مالیات نمی‌دهد، سازمان امور مالیاتی آن را معرفی کند.
🔸ion.ir/

سوال اینجاست این پول هایی که باید مالیات به دولت پرداخت میشده تا کنون توسط این بنیادها واستانه ها که بنابر اخبار ۶۰ درصد بودجه کشور را دراختیار دارند در چه جایی هزینه میشده ؟
ایا ناظر و حسابرسی بر این بودجه ها وجود داشته ؟
نسل سوم
نسل پیگیر و مطالبه گر

🔴تخلفات قالیباف را براي شوراي نگهبان ارسال كردم اما شورا سبك و سنگين نمي كند

🔹️احمد توکلی، رئیس دیده‌بان عدالت و شفافیت می‌گوید: بنده مخالف فساد و سوءاستفاده هستم و اینها را بنا به دلایل سیاسی نمی‌گویم، در واگذاری‌های شهرداری‌در زمان قالیباف جرم و تخلف صورت گرفته است.

🔴وقتی یک نفر می‌خواهد نماینده مجلس شود، شورای نگهبان صلاحیت آن فرد را بررسی می‌کند بر همین اساس، من نتایج بررسی‌هایی که انجام دادم را در قالب یک نامه به شورای نگهبان ارسال کردم اما شورا سبک و سنگین، نمی‌کند./سحام


📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید 
📢@rahsevom

کرونا: کودکی که لخت بودن «مدرسه» را فریاد زد!


1⃣ایده های تمدنی که فرو می‌میرند، همه چیز بندِ «مناسک حضوری» می‌شود: اجتماعاتی در زمانها و مکانهای مشترک که به صرف حضور فیزیکی در آنها «توهم معناداری» به ما القا می‌شود و آسوده‌خاطر به خانه بازمی‌گردیم. این همان معنای انحطاط است. همان چیزی که کرونا با تعطیل کردن «مناسک» ما را به آن آگاه کرده است.


2⃣از مناسک که می گویم تنها مرادم مناسک مذهبی و انحطاط دینی ما نیست که جای خودش را دارد. از بدترین و پوچ ترین مناسک این چنددهه اخیر ما «مدرسه رفتن» است. نهادی که هیچ ایده‌ای در خود ندارد و همچون مترسکی که از چند جا به سرنوشت ملت گرهش زده‌اند سر پا ایستاده است: از یکطرف به کنکور و به مترسک بزرگتری به نام دانشگاه؛ از یکطرف به خانواده و توهم پیشرفت و ترقی فرزندان؛ از یکطرف به دولت و نیاز آن به ویترینی به نام آموزش و تربیت و رشد علمی؛ و از یکطرف دیگر به مافیای تودرتویی از آموزشگاه ها و مدارس غیرانتفاعی و سازمان سنجش و معلمین خصوصی و کتب کمک درسی و لوازم التحریر و مبلیغین مذهبی و ... که از این دکان نان می‌خورند.


3⃣اما کرونا با شکست طلسم «هم‌حضوری فیزیکی» به اعتقاد من سیلی سنگینی بر این نهاد پوشالی زد و امید که پایان مدارس کنونی را نزدیک کرده باشد. اکنون که پدر و مادر و بچه از خانه و از طریق واتزآپ مشقهایشان را انجام می دهند، این تقدس کهن «کلاس» است که ذره ذره آب می‌شود. برنامه درسی واحد و سبک آموزشی متمرکز است که بر باد هوا می‌رود. تحکم و اقتدار معلم و ناظم است که محو می‌شود و در پس همه اینها «خلأ بزرگی» که قلب را می فشارد: حالا که بهترین درسها و معلمها و مواد یادگیری همه جا در دسترس است و هر وقت و هرزمان هم می‌توان درس خواند، پس چرا درس می‌خوانیم و اصلاً چه می‌خوانیم؟


4⃣مدرسه باید ایده‌ای داشته باشد که همه از شوق آن ایده به «دور هم جمع شدن دوباره» فکر کنند، اما در سراشیبی تمدنی که ما در آن هستیم، کنار هم بودن، نبودن ایده ها را جبران کرده است. عین «ولاالضّالین»ی که تصور می‌کنیم ضادش را اگر درست نگوییم، ایمان و آخرتمان به خطر می‌افتد. اما ایده مدرسه ما چیست؟ مدرسه ما محل تجمع کدام انسانها برای پرورش دادن کدام «هویت اجتماعی و سیاسی و اقتصادی و فرهنگی» است؟ فرزند من قرار است به جهان چگونه بیندیشد؟ به دین، به اقتصاد، به فرهنگ، به تکنولوژی، به سیاست، به تاریخ ایران و تاریخ جهان، به محیط زیست خود، به جنسیت خود، به نژاد خود، به لهجه خود، چگونه بیندیشد و چگونه راه خود را در دنیای پیچیده قرن بیست و یکمی بیابد؟ مدرسه ما ایده ندارد چون تمام این سؤالات را بر پایه اصل «هم‌حضوری» در یک سری کدهای پنهان «بچه‌ی خوب» مفروض می‌داند و بقیه همّ و غمش می‌شود جلو رفتن طرح درس ریاضی و علوم و فارسی که در چشم اندازی دوازده ساله بچه‌ی خوب ما کنکوریِ خوبی هم شود. و در فقدان ایده، «ریاضی» و «علوم» و «فارسی» هم در مدارس این مملکت پوچ اندرپوچند. راستی چند نفر را دیده‌اید که بخاطر کلاس ریاضی و علوم و فارسی و دینی به «ریاضی» و «علوم» و «فارسی» و «دین» علاقه مند شوند؟


5⃣کرونا کدهای رفتاری «بچه خوب» و «بچه درسخوان» را که تمرکز مکانی بعنوان برنامه پنهان و اصلی مدارس ما اجرا می‌کرد، نابود کرده است. حالا واقعاً خودِ محتوای آموزش است که پیش روی ما قرار گرفته و این رویارویی تلخ، ما را به جهانی از هزاران پرسش بی پاسخ که تا کنون زیر طلسم مناسک فیزیکی «مدرسه رفتن» پنهان شده بود، پرتاب کرده است. کرونا همان کودکی بود که لخت بودن «پادشاه مدرسه ایرانی» را متذکر شده است. آیا ما –خانواده ها و معلمین و حکومت- به پوچی عظیم مدارس خود پی خواهیم برد یا منتظریم که با عادی شدن اوضاع، مناسک پوچ «تحصیلات» را از سر بگیریم؟


.

🔴حفاظت از دو مقام پراگ در مقابل تهدیدهای احتمالی چپ ها

🔹️دو مقام پراگ، پايتخت جمهوری چک، که چندی پیش نام یک میدان در مقابل سفارت روسیه در این شهر را تغییر داده و یک مجسمه متعلق به دوران شوروی را که از دهه هشتاد در شهر پراگ نصب شده بود، برداشتند تحت حفاظت امنیتی شدید قرار گرفته‌اند.

🔹️اداره امنیت جمهوری چک معتقد است که آنها به دلیل اجرای این تصمیم‌ها در معرض تهدید هستند.

🔹️به گزارش خبرگزاری آلمان، زدنیک هریب، شهردار پراگ و اونفدرج کولار، یک مقام محلی دیگر از چند روز پیش تحت حفاظت پلیس قرار گرفته‌اند./رادیو فردا

📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید 
📢@rahsevom