🔴یک جامعه شناس: خدمات تن فروشی هم افزایش پیدا کرده است

✍سعید مدنی/جامعه‌شناس و پژوهشگر ارشد علوم اجتماعی

🔹هم در ایام قرنطینه و هم حتی بعد از کرونا وضعیت آسیب‌های اجتماعی از چند جهت به مراتب بدتر شده و می‌شود. چون وضعیت اقتصادی اجتماعی بدتر شده فقر بیشتر شده نابرابری بیشتر شده و کل حمایت‌ها و خدمات اجتماعی کاهش داده شده وضعیت آسیب‌های اجتماعی هم بدتر شده است.

🔹در بعضی مسائل دیگر مانند اعتیاد هم وضعیت به مراتب بیشتری ثبت شده در واقع در حالی که قبلاً یک روند کند و محدودی از امکان درمان معتادان در مراکز درمان اعتیاد وجود داشت این خدمات متوقف شده و از طرف دیگر فعالیت بسیاری از نهادها و موسسات که این خدمات را ارائه می‌دادند محدودتر شده.

🔹خبرهای فیک و دروغ در فضای مجازی مثل اینکه معتادین به بیماری کرونا مبتلا نمی‌شوند یا مصرف مواد می‌تواند مانع از ابتلا شود. این گونه تبلیغات که احتمالا توسط قاچاقچیان ترویج می‌شود به‌ تشدید وضعیت منجر شده است. از طرفی قرار گرفتن در فضای محدود خانه و فشارها و استرس تمایل به مصرف مواد را بیشتر و بیشتر کرده است.

🔹گفته شده جستجوی کلماتی مانند ماریجوانا و گل و امثالهم، در موتورهای جستجوی اینترنت رشد داشته. این به آن معنی است که در واقع تمایل به استفاده از این مواد بیشتر شده

🔹اخیرا گزارشی تهیه شده بود راجع به ارائه خدمات تن فروشی در مراکز مختلف در شرایط کرونایی که نشان می‌داد آن هم به طور نسبی رونق گرفته است بنابراین می‌شود گفت که ما مثل سایر حوزه‌های اقتصادی سیاسی در حوزه اجتماعی هم وضعیتمان به مراتب بدتر شده و بعد از کرونا و حتی در صورت کنترل کرونا هم با وضعیتی به مراتب وخیم تر از گذشته سر و کار خواهیم داشت./مستقل آنلاین

📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom

فاصله گذاری اجتماعی چه پیامدهای اجتماعی ایجاد می کند؟

برای درک اینکه "فاصله گذاری" در ساحت جامعه در حال ایجاد چه پیامدهایی در ایران و سطح جهان است نیازمند یک رویکرد "تاریخیِ مقارنه ای" هستیم. پیشتر به تمایز بین "فاصله گذاری فیزیکی" و "فاصله گذاری اجتماعی" پرداخته بودم و استدلال کرده بودم که آنچه در این "موقعیت اپیدمیک" به آن نیاز داریم ایجاد شرایط فاصله گذاری فیزیکی است و نه اِعمال و نهادینه کردن فاصله گذاری اجتماعی. زیرا فاصله گذاری اجتماعی در تاریخ معاصر جوامع بشری دو نمونه اعلاء دارد که یکی "آپارتاید" (Apartheid) در آفریقای جنوبی و دیگری "سگریگیشن" (Segregation) در آمریکای شمالی است که معماران این سیاستگذاری صرفاً فاصله را در بستر فیزیکی مفهومینه نمی کردند بل از "فاصله" معانی فرهنگی و اقتصادی و سیاسی و دینی و اجتماعی استیفاد می نمودند. حال این دو نمونه معاصر که پیش روی ما هستند (و نمونه های بیشمار دیگر) به ما نشان می دهند که هنگامیکه فاصله گذاری معانی "جامعوی" پیدا می کند ضربات مهلکی بر هستی اجتماعی جامعه انسانی وارد می کند. زیرا اجتماع یعنی "انباشت تجربه های زیسته" که در فراز و نشیب تاریخ بشری در جوامع گوناگون متبلور می شود و مانند یک "دی اِن اِی فرهنگی" بافتار ژنتیکی یک فرهنگ را سامان می دهد. حال معماران سیاست اجتماعی در کشورهای گوناگون و منجمله ایران این "انباشت تجربه های زیسته" را آگاهانه یا ناآگاهانه هدف گرفته اند و نتیجه این سیاستگذاریهای کژ باعت "کمباشت اجتماعی" می گردد و این کاهش تجربه های زیسته در ذهن و زبان جامعه چشم انداز مخوفی را پیش روی انسان میگشاید که به راحتی قابل جبران نیست. بنابراین ما با دو مفهوم "انباشت تجربه زیسته" و "کمباشت تجربه زیسته" سر و کار داریم و از خلال این دو مفهوم می توانیم پیامدهای ناگوار سیاست های نادرست فاصله گذاری اجتماعی (به جای فاصله گذاری فیزیکی)‌ را مورد تحلیل و ارزیابی قرار دهیم. با کمباشت اجتماعی ما به سمت برساخت انسان های شکننده و نهادهای نحیف در حال حرکت هستیم و یقینناً از درون چنین پروسه هایی شهروند قوی و دولت پاسخگو متولد نخواهد شد بل انسان های دچار ناامنی انتولوژیک و دولت های سرکوبگر ظهور پیدا خواهند کرد و این پدیده جهانی است و طلیعه های آن قابل رویت برای اهل نظر.


سیدجوادمیری


@seyedjavadmiri

🔻

🔹️ اين روزها برنامه شاد، كرونا و نابرابری اقتصادی، وضعيت آموزشی را به حال ناخوشی رسانده است؛ همچنان بايد بايستيم، همچنان بايد تكرار كنيم كه تنها راه نجات اين كشور عدالت آموزشيست.

اينک آموزش در نابرابرترين وضعيت خود قرار دارد، و برگزاری امتحانات نهايی بصورت حضوری و عدم دسترسی بسياری از دانش آموزان به حداقل امكانات آموزشی، آينده را به حراج ثروتمندان گذاشته است.

بياييد اين وضعيت را از طبيعی بودن بياندازيم! سرمايه‌داری آموزشی طبيعی نيست، بيماريست. فراموش نكنيم.

🌐 @majidhosseini58

🔴 اثر جدید بنکسی در ابعاد یک متر مربع در بیمارستانی در انگلستان آویخته شد.

🔹در این نقاشی پرستاری در قامت یک ابرقهرمان در دستان پسربچه به پرواز درآمده، در حالی که مردعنکبوتی و سوپرمن در سبد اسباب‌بازی بی‌استفاده رها شده‌اند.

@rahsevom

ناسیونال-نولیبرالیسم توده‌ای: الگوی مشترک «پراید، روبیکا، دانشگاه آزاد و بورس» در ایران
شوک درمانی و استحاله مالکیت عمومی در اتاق بورس


🔴مالکیت عمومی، مالکیت دولتی و مالکیت خصوصی به لحاظ حقوقی و فلسفه سیاسی و قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، سه قلمروی مقدس و نفوذناپذیر و تبدیل‌ناپذیرند. اما از آنجا که ما در ایران نهاد حقوقی و قضاوت مستقل و دادگاه قانون اساسی نداریم و حاکمیت، مطلقه است و اراده عمومی خنثی و نمایشی خواسته شده، عملاً قانون اساسی و مسأله اساسی مالکیت به یک ورق‌پاره تبدیل شده و ما شاهد تبدیل و دست‌به‌دست شدن دائمی مالکیت در شرایط اضطراری و پشت درهای بسته‌ایم که گزارش تاریخی یا روایتی پژوهشی از آن نیز وجود ندارد، چرا که در موقعیتهای حساس امنیتی که شوک‌درمانی نامیده می‌شود، همه چیز در جعبه سیاه الیگارشی چنان به هم مالیده می‌شود و توسط کارشناسان تکنوکرات از یکسو، روحانیون مقدس از دیگر سو و بوقچی‌های ایدئولوگ از سوم سو توجیه می شود که نهایتاً تا سالها تنها نوعی خماری سیاسی در میان رجال و نخبگان و توده های مردم برجای می‌ماند.


🔴در ماجرای عرضه سهام شستا در شرایط هیاهوی کرونایی، هولدینگی که از پول بیمه تأمین اجتماعی عموم ملت ساخته شده و باید بیمه درمانی و بازنشستگی آنها را تأمین کند هم، ما طبق معمول با ملغمه بسیار زیبا و عالیِ مال مردم، با اداره دولت، به کام خواص و بسیج فریب‌آمیز توده‌ای مواجهیم. اینها در واقع خصایص در حال تکرار ناسیونال-نولیبرالیسم توده‌ای ایرانی است که در طول سالیان در حوزه‌های گوناگون آزموده شده و به سرمشق حکمرانی غالب تبدیل شده است. مثلاً صداوسیما یک نهاد عمومی است که باید نماینده افکارعمومی باشد، اما تحت مالکیت و اداره حاکمیت است. در عین حال بخشهایی از آنرا به شکل توسکا و روبیکا و پیام‌رسان سروش و فروش آنتن خصوصی‌سازی می‌کند و در عین حال از اهرمهای حکومتی و تبلیغاتی برای بسیج توده‌ی به نفع این ساختار استفاده می‌کند. مدل قدیمی‌تر آن دانشگاه آزاد اسلامی است که الگویی از تجاری کردن فاشیستی آموزش را به جهانیان تعلیم داده است.


🔴حکایت شو جالبی که دولت این روزها در بورس راه انداخته هم همین است. اقتصاددانان معمولاً پرت‌ترین حرفها را درباره اقتصاد ایران می‌زنند چون درکی از اقتصاد سیاسی و مسأله اساسی قدرت ندارند. «ریال» یک واحد پولی ورشکسته است و دولت و ملت همه همصدا به نحوی می‌خواهند به هر نحوی شده مخصوصاً از طریق دلار و طلا و زمین و ماشین، آنرا دور بزنند تا در تنازع بقا باقی بمانند و تبعاً «ریالی ها» یعنی کارگران و معلمان و بازنشسته‌ها و کارمندها همیشه زیر پا له می‌شوند. چون دموکراسی نیست، رقابت هم نیست و کار و تولید اساسا بخشی از بازی به حساب نمی‌آید. دولت اسلامی در طول این سالها در برابر این زرنگی ملت بیکار ننشسته و مستقیماً یا غیرمستقیم از طریق بانک و خودروسازی و طبقه زمیندار متصل به خود این سفره بزرگ را به نفع خود اداره کرده، مخصوصاً که علاوه بر قدرت تقنینی و اجرایی و قضایی، صاحب دلارهای نفتی و اموال عمومی است و دست بالاتر را دارد. حالا نفت مفت شده و نقدینگی دست توده‌ها خطری برای این ساختار موجه اما حقیقتاً ضد ایرانی، ضد اسلامی و ضد انقلابی، محسوب می‌شود. با عرضه سهام اموال عمومی مثل شستا چند اتفاق خوب با هم می افتد:

1⃣استحاله مالکیت عمومی به خصوصی رخ می‌دهد. یعنی قدرت از دست عموم ملت خارج می‌شود و به یک گروه اندک منتقل می‌شود. این در واقع دارایی همه بازنشستگان بود که به تاراج رفت.
2⃣استقلال قدرت اقتصادی توده‌ها در هم شکسته می‌شود و آنها نیز اکنون در ضرر و زیان سیستم قهقرایی شریک می‌شوند. (سهام را با دلار، سکه، ماشین یا حتی سپرده بانکی مقایسه کنید)
3⃣با حفظ صندلیهای مدیریتی اختیارات لازم برای هدایت سود به خواص و سرشکن کردن زیان به توده‌ها حفظ شده است، در عین حال که محدودیتهای مالکیت دولتی برداشته شده.
4⃣ثروت توده‌ها که قابل دست‌اندازی سرمایه‌داران نبود، اکنون عملاً به سرمایه‌ای تبدیل شده که اداره آن دست دولت و بازیگران حقوقی بورس است. آزاد کردن سهام عدالت هم اینرا تشدید کرد.


🔴در یک کلام به لحاظ اقتصاد سیاسی و جامعه‌شناختی می‌توان چنین گفت که در اثر شوک‌درمانی کرونایی اخیر، دولت عملاً بورس را به یک دانشگاه آزاد و سهام را هم به یک پراید دیگر تبدیل کرد. پراید سمبل ناسیونال-نولیبرالیسم فاشیستی اقتصاد ایران است که توده های بینوای مردم را مع‌الاسف با نقاب تزویر تولید ملی و جهاد اقتصادی اسیر و استثمار کرده است. بی شک افتخار پایه‌گذاری این طرز فکر کثیف اقتصادی به اعلی حضرت محمدرضاشاه پهلوی و انقلاب سفید امریکایی او باز می‌گردد که «پیکان» را بعنوان نماد نوسازی و تمدن بزرگ به ایران هدیه کرد و بزرگترین کار ما در تمدن اسلامیِ پس از انقلاب این بود که هاله‌ای از تقدس بدان افزودیم.

🌐 به چه زبانی هشدار دهیم که شنیده شویم؟/ احساس محرومیت و فقر نسبی، در کنار فقر مطلق برخی گروه‌ها، نشانی از آینده‌ای خوشایند نیست
دکتر محمد فاضلی / عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی
@fazeli_mohammad
♦️ سیاست و اقتصاد در ایران یکی از کارهایش تولید چیزباخته است. یعنی دائم بر شمار افرادی می‌افزاید که احساس می‌کنند یک چیز ارزشمند زندگی‌شان، مال‌شان، جوانی‌شان، استعدادشان و آینده‌شان را می‌بازند. این وضعیت با قوّت بیشتر در جریان است و وضعیتی شده که میلیون‌ها نفر در حال باختن حداقل‌های زندگی هستند.
♦️ تورم دورقمی نزدیک به پنج دهه است که گریبان این کشور را گرفته است. تورم در سال‌های پیشین و امسال با شدت بیشتری، در حال عمیق کردن درّه نابرابری و بر باد دادن حداقل امیدهای چیزباختگان ناامید است. تورم فزاینده، سودهای نجومی بورس، افزایش سرسام‌آور قیمت خودرو و ارزش‌های کهکشانی مسکن، داشتن شماری از دارایی‌ها را برای بخش‌هایی از مردم به آرزوهای دست‌نیافتنی تبدیل می‌کند.
♦️ قریب بیست سال پیش پژو 206 خودرو طبقه متوسط حتی تا دانشجویان بود. پژو 206 حالا به 170 میلیون تومان رسیده و خانه‌ای که من در پایان ایام دانشجویی با پس‌انداز 17 میلیونی خریدم پانصد تا هفتصد میلیون شده است.
♦️ عاقبت این وضعیت کاملاً روشن است. آن‌ها که پس‌انداز، خودرو، خانه، زمین، سکه و سایر دارایی‌ها را دارند، با سرعت عجیب تورم، از آن‌ها که ندارند فاصله می‌گیرند. چیزباختگان که در همان شرایط هم ناامید بودند، حالا «واماندگان تورم» هستند یا به سرعت از آن‌ها که در بورس سودهای کلان کسب می‌کنند عقب می‌مانند. دره نابرابری عمیق‌تر می‌شود و ناامیدی گسترده‌تر از گذشته رنگ خودش را به چهره خلایق می‌پاشد.
♦️ تورم به نابرابری دامن می‌زند و چیزباختگان را بیش از گذشته تحقیر می‌کند. مشکل اکنون نیز چهار دهه فقدان عزم سیاسی برای تن دادن به الزامات همه‌جانبه اصلاحات و مهار سازوکارهای مولد نابرابری و تحقیر انسان ایرانی است.
♦️ من اقتصاد نخوانده‌ام اما این‌قدر می‌فهمم که آن‌چه در جریان است، تورم فزاینده‌ای است که زندگی را برای میلیون‌ها ایرانی دست‌نیافتنی می‌کند و معدودی را به ارزش‌های متورم‌شده دارایی‌ها می‌رساند. فساد نظام‌مند شده بر شعله این نابرابری می‌دمد و زبانه‌هایش، از روح، روان، انسجام، نظم و ثبات اجتماعی خاکستری بر جا خواهد گذاشت.
♦️احساس محرومیت و فقر نسبی، در کنار فقر مطلق برخی گروه‌ها، نشانی از آینده‌ای خوشایند نیست.ما به چه زبان دیگری هشدار دهیم که شنیده شویم؟/متن تلخیصی/
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🔻

🔹️ حقوق كارگر با كف يک ميليون و پانصد، پانزده درصد افزايش يافت!
حقوق پزشک متخصص با معدل بيست و هفت ميليون تومان، بيست درصد افزايش يافت!
يعنی با افزايش دستمزد پزشک متخصص، چند نفر كارگر و خانواده هايشان می‌توانند زندگی كنند!
كاش اين پزشكان ميلياردر به جای بهانه گيری، ماليات می‌دادند تا اين چند ميليون كارگر بيكار شده را اقلا بيمه بيكاری می‌دادند.
می‌گويند: الان كروناست، در مورد ماليات پزشكان ميليادر صحبت نكنيد!
پی‌نوشت: فوتی‌های كرونا پزشک عمومی و پرستار و ساير كادر درمانند، ماليات ندادنش را پزشكان ميليادر در قرنطينه خانگی‌شان می‌برند.

#تبعيض_بين_پزشكان

🌐 @majidhosseini58

ویروس کرونا؛ ناجی زمین یا قاتل بشریت؟🦠💉😷

بخش اول؛ گاز های گلخانه ای و لایه‌ی اوزون
تقریباً پس از گذشت چهار ماه از همه گیری ویروس کرونا و تصمیم دولت‌های مختلف به قرنطینه خانگی، اکنون این پرسش مطرح شده است که آیا این ویروس علی‌رغم مرگ و میری که با خود به همراه داشته است، اثر مثبتی نیز روی دنیا خواهد داشت؟
طبق تحقیقات پژوهشگران نیویورک، یکی از بارز‌ ترین تاثیرات مثبتی که کرونا روی محیط زیست گذاشته است، کاهش ۵۰ درصدی تولید گاز مونو اکسید کربن و نیز بیشترین مقدار کاهش تولید دی اکسید کربن در تاریخ بوده است؛ به طوری که مقدار این گاز به میزان سال ١٩٩٠ رسیده است.
با نگاهی خوش بینانه می توان گفت که کووید ۱۹ موجب آن شد که انسان ها تا حدودی دست از سوداگری هایشان در زمین بکشند چرا که با شیوع این ویروس شاهد کاهش تردد ها، تعطیلی کارخانجات و صنوف مختلف، متوقف شدن پرواز ها و بسیاری از مشاغل و فعالیت ها بوده‌ایم.
تولید گاز های مضر و آلودگی های مشابه به قدری در ماه های اخیر کاهش یافت که اکنون دانشمندان تایید کرده‌اند بزرگترین حفره‌ی لایه اوزون بر فراز قطب شمال که برای سال ها وضعش رو به وخامت می‌رفت، اکنون به صورت کامل ترمیم و بازسازی شده‌است. شاید پس از بررسی جوانب مختلف نظرمان راجع به این بلای نا به هنگام تغییر کند.
🖋 مطهره عبدالمحمدی

🌱🌱🌱
@tamozi
🌱🌱🌱
instagram.com/tamoziii

🔴 ویروس مبارک کرونا

✍️ دکتر محسن رنانی

🔹️ظهور حضرت کرونا، انقلاب سفیدی در زندگی و زمانه ما به راه انداخته است. ظهور این خواجه تاجدار، در این سال پایانی قرن ۱۴ شمسی برای ما تحولاتی را رقم خواهد زد که احتمالا از همه تحولات بعد از انقلاب ماندگارتر خواهد بود.

🔹️ کرونای مبارک، اصلاً نگران نباش، بمان و مأموریت خودت را تمام کن.تحولاتی که تو در بینش،اعتقادات،ساختارهای سیاسی، فرهنگی و اجتماعی بشریت ایجاد می‌کنی بیش از تحولاتی است که جنگ‌های جهانی ایجاد کرده است.
🔹️تو نشان دادی که شهر مقدس و نامقدس نداریم و تنها جان‌ها و روح‌ها می‌توانند مقدس باشند.
🔹️ تو سؤالات بزرگی در برابر دستگاه فقاهت و نهادهای دینی , روشنفکران مسلمان قرار دادی و جامعهٔ مسلمانان را وارد شرایط بی‌نظیری برای تجربهٔ دینداری‌های شخصیِ فارغ از مناسک جمعی کردی.

🔹️تو ما را متوجه کردی که سازمان مدیریت بحران کشور، به‌جای نوشتن تفاهم‌نامه با حوزهٔ علمیه برای کاهش بلایای طبیعی از طریق دعا، بهتر است بر تأمین تجهیزات ایمنی برای شهرها تمرکز کند.به ما نشان دادی که روح انسانی در هر شرایطی قدرت معجزه دارد. تو به ما فرصت دادی تا صحنه های بی‌نظیر مهربانی پزشکان و پرستارانی را که از جان مایه می‌گذارند ببینیم کرونای عزیز، تو آنچنان قدرتمندی که باعث شدی صدها زندانی سیاسی که سال‌ها نهادهای حقوق بشری پیگیر آزادی آنها بودند،‌ آزاد شوند و این موضوع روشن شود که اگر همه زندانیان سیاسی هم آزاد شوند، همچنان آرامش برقرار است و هیچ‌چیزی آسیب نمی‌بیند.

🔹️کرونا، تو کمک کردی تا ما دریابیم که می‌شود نظام آموزشِ تازه‌ای با انواع شکل‌‌های آموزش خانگی، مجازی راه بیندازیم تا در کنار آموزش و بدون فشار و نگرانی، روح و روان کودکان و جوانان ما نیز رشد کند و شکفته شود.

🔹️در روزهایی که تو آمدی، جوانان مشمول ما که هم بیشترشان تحصیل‌کرده هستند و هم در دورهٔ پرنشاط و پرامیدی از زندگی خود به‌سر‌می‌برند، برای چند ماهی از اعزام به سربازی معاف شدند.

🔹️تو به یاد ما آوردی که در عصر پهبادها و ماهواره‌ها و حمله‌های بیولوژیک و الکترونیک، نیازی نیست که آنها را برای حفاظت از سیم‌خاردارها و بیابان‌های خالی به سربازی ببریم؛ می‌توان انرژی و تخصص آنان را در مسیر سلامت و آرامش و سازندگی و رهایی علمی و اقتصادی کشور به‌کار گرفت.کرونا تو به ما نشان دادی که می‌توان عزیزانی را که دار فانی را وداع می‌گویند، در آرامش و سکوت به خاک سپرد و از دور برای‌شان طلب مغفرت کرد و آیات رحمتی نثار روح‌شان کرد؛ و هزینه‌هایی که صرف مراسم‌های متعدد می‌کردیم را برای شادی روح آنان صرف گره‌گشایی از مشکلات جامعه کنیم.

🔹️ بخش بزرگی از جمعیت جوان ما در سن ازدواج است. کرونا، این روزها که تو پیش ما هستی، ما داریم یاد می‌گیریم که می‌شود با هزینه‌ای اندک، در آرامش و سادگی، و بی‌هیاهو و بدون رقابت، ازدواج کرد.نشان دادی که تا چه اندازه شبکه‌های مجازی می‌توانند ظرفیت همکاری جمعی را بالا ببرند؛‌ فرصت‌هایی برای مشاغل خانگی و جدید ایجاد کنند؛ شادی‌ها را تکثیر کنند؛ کتاب‌ها را از طبقه‌ کتابخانه‌های دنیا به درون خانه‌ها ببرند؛ خانه‌ها را به سینما تبدیل کنند؛ موزه‌های بزرگ دنیا را به اتاق ما بیاورند و آگاهی عمومی را به‌سرعت بالا ببرند.

🔹️نشان دادی که چقدر اعتماد‌آفرین است که مقامات هر روز عملکرد خود را به مردم گزارش بدهند و با مردم رودررو سخن بگویند و نسبت به عملکرد خود پاسخگو باشند. و نشان دادی که تا چه حد اقتدار نظام تدبیر کشور بالا می‌رود وقتی همه مقامات یک‌دل و یک‌زبان در مواجهه با شرایط بحرانی، به یاری هم بشتابند؛تو ساختار سیاسی ما را در برابر انتخاب‌های مبارکی قرار خواهی داد که در این چهل سال نه جنگ تحمیلی، نه تلاش‌های صدها نویسنده و منتقد و استاد و هنرمند و روشنفکر، و نه انتخابات‌ها و اعتراضاتی نظیر ۸۸ و ۹۶ و ۹۸ نتوانستند به انجام برسانند.

🔹️کرونا دوستت دارم لطفاً بیشتر پیش ما بمان. کرونا تو کمک کردی تا پرستاران ما، بدون نگرانی از مؤاخذه، در بیمارستان‌ها برقصند، تا ما دریابیم که موسیقی بخشی از انرژی سرشار دوران مدرن را آزاد می‌کند .

🔹️تو با آمدنت باعث شدی تمرکز حکومت‌ها از صرف هزینه‌های کلان تسلیحاتی، توسعه اتمی و رقابت‌های نظامی، به صلح، سلامتی و آرامش معطوف شود.

🔹️تو متوجه‌مان کردی که قدرت واقعی در جهان امروز، توانایی ما در کاربرد دانش و فناوری است نه مهارت‌مان در ایجاد هیجان‌های سیاسی یا توسعهٔ تسلیحات نظامی؛

🔹️تو به ما یاد دادی که هم ماسک بزنیم هم عینک خوش‌بینی، و علاوه بر شستن دست‌ها، چشمان‌مان را نیز بشوییم و دنیا را با نگاه تازه‌ای ببینیم.


📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom

🔴 به چه زبانی هشدار دهیم که شنیده شویم؟ / میلیون‌ها نفر در حال باختن حداقل‌های زندگی هستند

✍ محمد فاضلی، عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی

🔹️اعتراضات دی‌ماه 1396 را «جنبش چیزباختگان ناامید» نامیده بودم. سیاست و اقتصاد در ایران یکی از کارهایش تولید چیزباخته است، یعنی دائم بر شمار افرادی می‌افزاید که احساس می‌کنند یک چیز ارزشمند زندگی‌شان - مال‌شان، جوانی‌شان، استعدادشان، آینده‌شان، فرزندشان و ... - را می‌بازند.

🔹️ خصیصه «چیزباخته»سازی سیاست و اقتصاد که در سخنرانی «افسانه پیل و پراید» گفتم با قوّت بیشتر در جریان است و وضعیتی شده که میلیون‌ها نفر در حال باختن حداقل‌های زندگی هستند. کرونا هم مزید بر علت شده است.

🔹️ تورم دورقمی نزدیک به پنج دهه است که گریبان این کشور را گرفته است. تورم در سال‌های پیشین و امسال با شدت بیشتری، در حال عمیق کردن درّه نابرابری و بر باد دادن حداقل امیدهای چیزباختگان ناامید است.

🔹️ تورم فزاینده، سودهای نجومی بورس، افزایش سرسام‌آور قیمت خودرو و ارزش‌های کهکشانی مسکن، داشتن شماری را از دارایی‌ها را برای بخش‌هایی از مردم به آرزوهای دست‌نیافتنی تبدیل می‌کند.

🔹️ قریب بیست سال پیش پژو 206 خودرو طبقه متوسط حتی تا دانشجویان بود. یادم هست وقتی برای اولین بار با همسرم وارد خوابگاه متأهلی دانشگاه تربیت مدرس شدیم، از این‌که دانشجویان متأهل اغلب خودرو داشتند و بسیاری پژو 206 داشتند، تعجب کردیم. نویدی بود از این‌که ما هم می‌توانیم یک روزی داشته باشیم.

🔹️ پژو 206 حالا به 170 میلیون تومان رسیده و خانه‌ای که من در پایان ایام دانشجویی با پس‌انداز 17 میلیونی خریدم پانصد تا هفتصد میلیون شده است. کدام دانشجوی دکتری متأهلی قادر است در شرایط عادی و کار خودش چنین مبلغی را تأمین کند؟

🔹️ عاقبت این وضعیت کاملاً روشن است. آن‌ها که پس‌انداز، خودرو، خانه، زمین، سکه و سایر دارایی‌ها را دارند، با سرعت عجیب تورم، سودهای بورس یا افزایش سیخکی قیمت خودرو، از آن‌ها که ندارند فاصله می‌گیرند.

🔹️ چیزباختگان که در همان شرایط هم ناامید بودند، حالا «واماندگان تورم» هستند یا به سرعت از آن‌ها که در بورس سودهای کلان کسب می‌کنند عقب می‌مانند. دره نابرابری عمیق‌تر می‌شود و ناامیدی گسترده‌تر از گذشته رنگ خودش را به چهره خلایق می‌پاشد

🔹️ من اقتصاد نخوانده‌ام اما این‌قدر می‌فهمم که آن‌چه در جریان است، تورم فزاینده‌ای است که زندگی را برای میلیون‌ها ایرانی دست‌نیافتنی می‌کند و معدودی را به ارزش‌های متورم‌شده دارایی‌ها می‌رساند.

🔹️ فساد نظام‌مند شده بر شعله این نابرابری می‌دمد و زبانه‌هایش، از روح، روان، انسجام، نظم و ثبات اجتماعی خاکستری بر جا خواهد گذاشت. احساس محرومیت و فقر نسبی، در کنار فقر مطلق برخی گروه‌ها، نشانی از آینده‌ای خوشایند نیست.

🔹️ ما به چه زبان دیگری هشدار دهیم که شنیده شویم؟


📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom

🔺آقای رئیسی! حاصل کشت‌تان؟
دکتر سعید زیباکلام خطاب به رئیس دستگاه عدلیه در خصوص برخورد سنگین با دانشجویان طی چند سال گذشته طی نامه‌ای سرگشاده چنین نوشت:

🔹جناب آقای رئیسی! این رویه سیاسی است و مطابق آرمانهای انقلاب نیست. آقای رئیسی! دانشجوی مستقل باید بتواند نظرش و اعتراضش و انتقادش را ابراز کند. آقای رئیسی! این سیاست راهبردی نظام باید تجدیدنظر شود. این سیاست به مقبولیت و مشروعیت نظام ضربات جبران ناپذیری میزند. این سیاست نهایتا بنفع سیاست براندازی جهانخواران غربی تمام خواهد شد. آقای رئیسی! سوابق مبارزات استقلال‌طلبانه و ازادیخواهانه‌ی این ملت نشان میدهد این ملت پذیرای سرکوب سیاسی و امنیتی دانشجویان نخواهد بود.

🔹 آقای رئیسی! این رویه‌ی سرکوب دانشجو، تدریجا زمینه‌ساز مبارزات مخفی و در مرحله‌ی بعد مبارزات مسلحانه میشود. آقای رئیسی! حرمت حاکمان دیرزمانی است که شبانه‌روز درحال ریزش است و حرمت و اعتبار لباس امثال شما و آنچه مایه‌ی اعتبار آن لباس شده بود، بسرعت در حال زوال و نابودی است.

🔹آقای رئیسی! این نشانه‌های اضمحلال عمیق و گسترده را جدی بگیرید. آقای رئیسی! حکمرانی بدون رضایت عمومی آفتاب لب بام است. نمیشود که حاکمان مفسد و منافق و خائن مملکت‌بربادده کماکان و با ارامش بر مسند خود باشند و دانشجوی معترض بطرفه‌العینی احضار و محاکمه و انفرادی و زندان شود. البته در کوتاه مدت، با ضرب و شتم و سلول انفرادی و خونریزیِ بی‌سروصدا میشود. اما یادتان باشد که دیری نخواهد پایید و همه چیز همچون گوله برفی آب خواهد شد. و حاصل کشت‌تان: خسرالدّنیا والاخره! أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ ۖ فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ (آنها كسانى هستند كه زندگى دنيا را به بهاى (از دست‌دادن) آخرت خريده‌اند، پس در مجازات آنان تخفيفى داده نمى‌شود و آنها يارى نخواهند شد.)
سیزدهم ماه مبارک رمضان، 18 اردیبهشت 99

@adalat_khaneh

ای غنچه ی خوابيده چونرگس نگران خيز
کاشانه ی ما رفت بتاراج غمان خيز
#اقبال_لاهوری
#زلزله
پ ن : مراقب خودت باش!
🌱🌱🌱
@tamozi
🌱🌱🌱
instagram.com/tamoziii

🔴 زلزله و فراموشی سیاستی

✍ محمد فاضلی:

🔹️ زلزله هر چند سال یکبار به یادمان می‌آورد که در شهری ناامن، روی گسل، و ناآماده برای کاستن از خسارات زلزله زندگی می‌کنیم.

🔹️ خوب است این بار به خود بگوییم و بر سر سیاست فریاد بکشیم که زلزله چند دهه به ما فرصت داده است و ما کماکان در غفلتیم، فراموشی سیاستی.

🔹️ چهار دهه قبل تهران کمتر از چهار میلیون نفر جمعیت داشت و امروز بیش از ده میلیون نفر. جمعیت در معرض خطر بیش از دو و نیم برابر شده است.

🔹️ ما چه زمانی احساس کردیم ایمنی در برابر زلزله در دستور کار جدی سیاست است؟ و سیاست چه موقع گزارشی به ما از اقداماتش برای ایمنی زلزله داد؟

🔹️ ما باز هم فراموش خواهیم کرد و سیاست گویی کارهایی مهمتر از ایمنی بیش از ده میلیون نفر و سرنوشت یک کشور در برابر زلزله دارد.

🔹️ انشالله که امشب زلزله دیگری رخ نخواهد داد، اما این سوال کاش بی‌پاسخ نماند که زلزله چه زمانی در دستور کار سیاست و جامعه قرار می‌گیرد؟ چگونه زلزله و جان ده میلیون انسان را دستور کار سیاست کنیم؟

🔹️ اگر سیاستی دستور کارش جان ده میلیون انسان نیست، پس به چه کار می‌آید؟

🔹️ ما در این چند دهه چه کاری باید انجام می‌دادیم غیر از انتظار کشیدن برای فاجعه زلزله تهران و اکنون چه باید کنیم؟


📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom

https://news.1rj.ru/str/thirdpower

اجراي شاد ترانه ايتاليايي بلاچاو(خداحافظ زيبا) كه در حمايت از مبارزان عدالت خواه خوانده شده است!

🔴 جنبش اجتماعی

✍کیوان صمیمی

🔹️ شرایط کشور قابل ادامه‌پیداکردن نیست و اگر تغییر نکند، اتفاقات بسیار ناگواری خواهدافتاد. حتی بسیاری از اصولگرايان نیز نگران‌اند.

🔹️ تغییرات سطحی و جایگزینی جناح‌ها با یکدیگر بدون این‌که تغییرات ساختاری و ریشه‌ای انجام پذیرد، چهل سال به ملت و مملکت ضربه زده‌است.

ایجاد تغییر، سه راه دارد.

🔹️ یکم. اصلاحات یعنی رفرم و تغییرات غیرساختاری.
شکست‌انجام بودن این روش برای تغییر و بهبود وضعیت، در سه دهه‌ی اخیر به‌وضوح دیده‌می‌شود.

🔹️ دوم. براندازی به‌منظور تغییرات ساختاری.
اغلب نظریه‌ها و تجارب تاریخی نشان می‌دهند که نهاد حکمرانیِ برآمده از انقلاب و براندازی، انقلابی و انحصارطلب خواهدبود.

🔹️ سوم. جنبش اجتماعی به‌منظور تغییرات ساختاری.
جنبش مطالبه‌محور اجتماعی، به‌دنبال خواسته‌های مشخص خود در چارچوب حقوق شهروندی‌ست و بس.

🔹️جنبش، شکل حکومت را نشانه نمی‌گیرد. آن‌چه در جنبش اجتماعی محوریت دارد، پدیده‌ی "حق" است و توجه به "محتوا". "شکل"‌ها و نام‌های مختلف سلطنتی، اسلامی، دموکراتیک، جمهوری خلق و امثالهم برای اکثریت مردم که به‌دنبال خواسته‌های اقتصادی هستند، تعیین‌کننده نیست.

🔹️ در یک کلام، ماندگاری تغییرات و آغاز توسعه پایدار تنها ازطريق جنبش خشونت‌پرهیز مطالبه‌محور میسر است.

🔹️ البته طرفداری از شورش‌ خشونت‌ورزِ مساقطه‌محور که به کمتر از سقوط و براندازی باور ندارد هم، قابل درک است زيرا محصول طبیعیِ استمرار ظلم است.

قابل درک و مفهوم است اما مطلوب نیست.

🔹️ شورش‌های خشن و تخریب‌گر، اگر به پیروزی هم برسد بسیار سریع از بهار آزادی عبور خواهدکرد و زمستان انجماد و استبداد، بازتولید خواهدشد.

📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom

🔻

🔹️ اُف بر رسانه‌های مسلط!
اُف بر صدا سيما!
اُف بر بی‌بی‌سی و من‌و‌تو و وابسته ها!
اُف بر من!
لحظه‌ای كه كل كپرنشينان چابهار، كپرهايشان می‌سوزد، اما چون در تهران يک زلزله ٥ ريشتری آمده است، سوختن آشيانه هفتصد خانوار را نمی‌بينيم!

اسم ما چيست؟ انسان!؟
هر لحظه نفع خودمان، شهر خودمان، طبقه خودمان و هم نفعان خودمان را چسبيده‌ايم! مظلومان هم برای ما پورنوگرافی فقر اجرا می‌كنند، تا كمک خيريه جمع كنيم!
اُف بر من! كه اينها را نميبينم؛ اُف بر مردمی كه مظلوم‌ها در جامعه‌شان بی پناهند.

#سيستان_بلوچستان


🌐 @majidhosseini58

|📣|
امیر الهامی، مدیر باغ وحش تهران:
با توجه به کاهش رفت و آمدها در باغ وحش تهران به دلیل شیوع بیماری، آمار زاد و ولد در این باغ وحش افزایش پیدا کرده است.
🌱🌱🌱
@tamozi
🌱🌱🌱
instagram.com/tamoziii

🌱۱٩ اردیبهشت، روز جهانی الاغ 🌱
سخت کوش ترین جانور دنیا
جمعیت ۴۴ میلیونی الاغ ها،
به ۱٨۶ گونه مختلف تقسیم می شوند.
#الاغ
🌱🌱🌱
@tamozi
🌱🌱🌱
instagram.com/tamoziii

#در بحث امشب که با انجمن علمی دانشجویی فلسفه دانشگاه محقق اردبیلی داشتم تلاش نمودم از سه سنخ امر جمعی در ایران معاصر و سه الگوواره "ملت ایران" و "پاتّرم ایران" و "ملة ایران" سخن گفتم و اشاره به سه الهیات سیاسی ذیل امر مدرن و امر باستانی و امر دینی داشتم. استدلالم این است که این سه سنخ از امر جمعی که دارای نظام های معنایی گوناگون هستند در ایران معاصر به صورت جهان های موازی در سپهر جمعی مردم ایران به زندگی خود ادامه داده اند و دو انقلاب مشروطه و اسلامی کما کان نتوانسته سنتزی منسجم از این سه امر ایجاد کند بل دائماً بخشی از جامعه و جریانهای موثر آن را حذف و به حاشیه رانده است. آنچه در آینده ایران به آن نیازمندیم طرحی است که برآمده از این سه تجربه تاریخی ریشه دار در حافظه جمعی ایرانیان باشد که بتواند مفصلبندی تئوریک منسجمی از این سه الهیات جمعی (سه مدل از حاکمیت و الهیات قدرت) در پیش روی جامعه ایران بگشاید. به عنوان مثال، دکتر شریعتی تلاش کرد طرحی از دو سنخ مدرن و دینی ذیل امر دینی ارائه دهد و امر باستانی را محذوف کرد و دکتر سروش تلاش کرد طرحی از امر دینی و امر مدرن ذیل عقلانیت مدرن ارائه دهد و امر باستانی را هم حذف کرد و دکتر ندوشن امر باستانی و امر مدرن را تلفیق کرد و امر دینی را محذوف کرد و دکتر طباطبایی امر باستانی و امر مدرن را تلفیق کرده است و امر دینی را محذوف نموده است و امر باستانی را ذیل عقل مدرن خوانش می کند حال آنکه دکتر ندوشن به این امر اهتمام ندارد. اما آنچه ما نیازمند آن هستیم طرحی است که شیخ اشراق سهروردی در ۷۰۰ سال پیش با مختصات جامعه آن روز به آن اهتمام ورزید؛ یعنی سنتزی منسجم از عقلانیت هلنی و سنت سامی و وحیانی نبوی و خردِ خسروانی. امروز ما نیازمند سنتزی استعلایی از جنس رویکرد نو-سهروردی هستیم که عقل و وحی و شهود را بتواند با توجه به مقتضیات زمان و مکان و لوازم مکان و زمان اجتماعی صورتبندی نوین کند تا انسان ایرانی بتواند عرف را در ساحتی نوین طرح اندازی کند. کلان مفهومی که می تواند رهگشا باشد مفهوم "ایران به مثابه ملک مشاع" است که فیلسوف معاصر ایرانی دکتر مهدی حائری مبدع آن است. مبتنی بر این روایت می توان سه سنخ از امر جمعی را با هم سنتز استعلایی نمود.


سیدجوادمیری


@seyedjavadmiri